Беседа 65

«Και ανεβαίνοντας στα Ιεροσόλυμα, ο Ιησούς στο δρόμο κάλεσε μόνος του τους δώδεκα μαθητές και τους είπε: Ιδού, ανεβαίνουμε στα Ιεροσόλυμα, και ο Υιός του Ανθρώπου θα παραδοθεί στους αρχιερείς και στους γραμματείς, και θα τον καταδικάσουν σε θάνατο· και θα τον παραδώσουν στους ειδωλολάτρες για να τον κοροϊδέψουν και να τον κοροϊδέψουν ξανά την τρίτη ημέρα». (Ματθαίος 20:17–19). Γιατί ο Χριστός μιλάει για τα βάσανά του στους μαθητές του κατ' ιδίαν; – Οι απόστολοι δεν είχαν ξεκάθαρη γνώση του μυστηρίου των παθών και της ανάστασης. – Τι και με ποια πρόθεση ρώτησαν οι γιοι του Ζεβεδαίου; - Πώς διορθώνει ο Χριστός το αίτημά τους. – Ο βαθμός δοξολογίας καθορίζεται από την αξιοπρέπεια των πράξεων. – Ο βαθμός τελειότητας των αποστόλων πριν και μετά την κάθοδο του Αγίου Πνεύματος. – Η ταπεινοφροσύνη αυξάνει τη δόξα. «Δεν υπάρχει τίποτα ανώτερο από την ταπεινοφροσύνη και τίποτα κατώτερο από την υπερηφάνεια». – Απόδειξη της ανωτερότητας του ταπεινού έναντι του υπερήφανου. 1. Όχι αμέσως μετά την αναχώρησή του από τη Γαλιλαία, ο Ιησούς ήρθε στην Ιερουσαλήμ. Κατά τη διάρκεια του ταξιδιού Του, έκανε πολλά θαύματα, ντρόπιασε τους Φαρισαίους και συλλογίστηκε με τους μαθητές Του για τη μη φιλαρέσκεια: «Αν θέλεις να είσαι τέλειος, πήγαινε και πούλησε ό,τι έχεις» (Ματθαίος 19:21). για την παρθενία: «όποιος μπορεί να φιλοξενήσει, ας φιλοξενήσει» (Ματθαίος 19:12). για την ταπεινοφροσύνη: «αν δεν μεταστραφείτε και γίνετε σαν παιδιά, δεν θα μπείτε στη Βασιλεία των Ουρανών» (Ματθαίος 18:3). σχετικά με τις ανταμοιβές στην παρούσα ζωή: «όποιος φύγει από το σπίτι, ή αδελφούς ή αδελφές, θα λάβει εκατονταπλάσια» (Ματθαίος 19:29) στην παρούσα εποχή, και για τις ανταμοιβές στο μέλλον: «και θα κληρονομήσει την αιώνια ζωή» (Ματθαίος 19:29). τότε πλησιάζει ήδη αυτή την πόλη, και πριν μπει σε αυτήν ξαναμιλά μαζί τους για τα βάσανά Του. Μη θέλοντας να συμβεί αυτό το βάσανο, οι μαθητές θα μπορούσαν εύκολα να το ξεχάσουν. Επομένως, ο Χριστός τους υπενθυμίζει συνεχώς για να συνηθίσει το νου τους να το σκέφτεται με συχνές υπενθυμίσεις και να απαλύνει τη θλίψη τους. Δεν είναι χωρίς λόγο που το συζητά αυτό μαζί τους κατ' ιδίαν. Δεν χρειαζόταν να διαδοθεί η είδηση ​​για αυτό στον κόσμο και να μιλήσει ανοιχτά, γιατί δεν θα προερχόταν κανένα καλό από αυτό. Αν οι μαθητές, ακούγοντας για τα δεινά, αγανακτούσαν, τότε ο απλός λαός θα αγανακτούσε πολύ περισσότερο. Αλλά τι, λέτε, δεν αποκαλύφθηκε αυτό στους ανθρώπους; Αποκαλύφθηκε στον κόσμο, αλλά όχι τόσο ξεκάθαρο. «Καταστρέψτε», είπε στους ανθρώπους, «αυτόν τον ναό, και σε τρεις ημέρες θα τον υψώσω» (Ιωάννης 2:19). ή πάλι: «Γενιά πονηρή και μοιχεία ζητά σημείο· και κανένα σημείο δεν θα του δοθεί παρά μόνο το σημείο του προφήτη Ιωνά» (Ματθαίος 12:39). και με τα ακόλουθα λόγια: «Δεν θα είμαι μαζί σας για πολύ καιρό· θα με αναζητήσετε και δεν θα με βρείτε» (Ιωάννης 7:33–34). Αλλά μιλούσε διαφορετικά στους μαθητές του, αλλά αποκάλυψε αυτή την αλήθεια σε αυτούς, όπως και σε άλλους, πολύ πιο ξεκάθαρα. Γιατί μίλησε ο Κύριος αν οι άνθρωποι δεν καταλάβαιναν τη δύναμη των λόγων Του; Για να μάθει αργότερα ότι ο Ιησούς Χριστός προέβλεψε τα βάσανά Του και πήγε σε αυτά οικειοθελώς, και όχι σαν να μην το γνώριζε, ή παρά τη θέλησή του. Προέβλεψε στους μαθητές όχι μόνο γι' αυτό το σκοπό, αλλά, όπως είπα παραπάνω, και για να υπομένουν, ενισχυμένοι από την προσδοκία, τα βάσανά Του ακόμη πιο άνετα, και για να μην τους οδηγήσει σε ακραία σύγχυση η απροσδόκητη προσέγγιση των τελευταίων. Γι' αυτό πρώτα τους είπε μόνο για τον θάνατό Του. και όταν άρχισαν να το σκέφτονται και να προετοιμάζονται γι' αυτό, τότε τους αποκαλύφθηκαν όλες οι άλλες περιστάσεις, όπως το ότι θα προδοθεί στους ειδωλολάτρες, θα Τον κορόιδευαν και θα Τον χτυπούσαν, ώστε αυτοί, βλέποντας την εκπλήρωση των θλιβερών προβλέψεων, να περιμένουν λοιπόν την ανάσταση. Αν ο Χριστός δεν έκρυβε τις θλιβερές και, προφανώς, ταπεινωτικές προς τιμή Του περιστάσεις, τότε φυσικά ήταν απαραίτητο να Τον πιστέψουμε για ευνοϊκές προβλέψεις. Αλλά κοιτάξτε πώς επιλέγει με σύνεση την κατάλληλη στιγμή για μια τέτοια συζήτηση. Δεν τους ανακοίνωσε για την ταλαιπωρία από την αρχή, για να μην τους μπερδέψει, αλλά ούτε και την ώρα του γεγονότος, για να μην τους μπερδέψει. Όταν όμως είχαν ήδη δει αρκετά από τις εμπειρίες της παντοδυναμίας Του, όταν τους έδωσε μεγάλες υποσχέσεις για την αιώνια ζωή, τότε, και όχι μόνο μία ή δύο φορές, αλλά συχνά, ανάμεσα σε θαύματα και οδηγίες, τους μιλούσε για βάσανα. Ένας ευαγγελιστής λέει ότι έφερε προφήτες ως μάρτυρες. και ο άλλος ισχυρίζεται ότι οι μαθητές δεν κατάλαβαν τι ειπώθηκε: «αυτά τα λόγια ήταν κρυμμένα σε αυτούς» (Λουκάς 18:34), και ότι Τον ακολούθησαν με φρίκη. Έτσι, θα πουν, δεν προέκυψε κανένα όφελος από τις προβλέψεις: αν οι μαθητές δεν καταλάβαιναν τι άκουσαν, δεν θα μπορούσαν να το περιμένουν. και αν δεν το περίμεναν, τότε δεν ενισχύθηκαν από την ελπίδα. Και εγώ από την πλευρά μου θα παρουσιάσω μια άλλη, πολύ πιο δύσκολη αμφιβολία, ότι, αν δεν κατάλαβαν, τότε γιατί λυπήθηκαν; Ένας άλλος ευαγγελιστής λέει ότι θρηνούσαν. Λοιπόν, αν δεν κατάλαβαν, τότε πώς στεναχωρήθηκαν; Όπως είπε ο Πέτρος: «Ελέησέ τον εαυτό σου, Κύριε, ας μη σου συμβεί αυτό» (Ματθαίος 16:22); Τι να πει κανείς σε αυτό; Το γεγονός ότι, αν και δεν γνώριζαν ξεκάθαρα τα μυστικά της οικονομίας, δεν είχαν ξεκάθαρη γνώση ούτε για την ανάστασή Του ούτε για τις ενέργειες που σκόπευε να κάνει μετά - αυτό τους έκρυβε - αλλά ότι θα πέθαινε, το ήξεραν και γι' αυτό λυπήθηκαν. Ότι άλλοι ανασταίνουν άλλους, το είδαν αυτό. και κάποιος να αναστηθεί, και να αναστηθεί με τέτοιο τρόπο που δεν θα πέθαινε ποτέ μετά από αυτό - τέτοιο θαύμα δεν έχει δει ποτέ. Αυτό ακριβώς δεν καταλάβαιναν, αν και μιλούσε συχνά γι' αυτό. Ομοίως, δεν γνώριζαν ξεκάθαρα για τον ίδιο τον θάνατο, τι θα ήταν και πώς θα συνέβαινε, και γι' αυτό φοβήθηκαν όταν Τον ακολουθούσαν. Και όχι μόνο τους τρόμαξε αυτό, αλλά, μου φαίνεται, τους τρόμαξε και ο Κύριος με την κουβέντα Του για τα βάσανα. 2. Ωστόσο, όλα αυτά δεν είχαν τέτοια επίδραση πάνω τους ώστε να τους κάνουν θαρραλέους, αν και άκουγαν συχνά για την ανάστασή Του. Εκτός από τον θάνατό Του, τους τρόμαζε ιδιαίτερα το γεγονός ότι θα Τον κορόιδευαν, θα Τον χτυπούσαν και θα έκαναν παρόμοια. Φανταζόμενοι τα θαύματά Του, να θεραπεύει τους δαιμονισμένους, να ανασταίνει νεκρούς και όλα τα άλλα θαύματά Του, και μετά να ακούει τέτοιες προβλέψεις, έμειναν κατάπληκτοι και μπερδεμένοι: αυτός που τα έκανε όλα αυτά θα έπρεπε πραγματικά να υποβληθεί σε τέτοιο μαρτύριο; Γι' αυτό μπερδεύονταν, και άλλοτε πίστευαν, άλλοτε δεν πίστευαν τα λόγια Του και δεν μπορούσαν να τα καταλάβουν. Αυτό το σκοτάδι της κατανόησής τους ήταν τόσο μεγάλο που οι γιοι του Ζεβεδαίου ήρθαν κοντά Του την ίδια στιγμή και μίλησαν μαζί Του για την προεδρία. «Θέλουμε», είπαν, «να καθίσουμε μαζί σου, ένας στα δεξιά σου και ο άλλος στα αριστερά σου, στη δόξα Σου» (Μάρκος 10:35-36). Πώς, λέτε, λέει ο ευαγγελιστής ότι άρχισε η μητέρα; Και τα δύο είναι αληθινά. Πήραν μαζί τους τη μητέρα τους για να δώσουν περισσότερη δύναμη στο αίτημά τους και να προσκυνήσουν τον Χριστό μέσω αυτής. Και ισχύει αυτό που είπα, δηλ. Δηλαδή ότι αυτό το αίτημα ανήκε περισσότερο σε αυτούς, και ότι από ντροπή πήραν μαζί τους και τη μητέρα τους - αυτό φαίνεται από το γεγονός ότι ο Χριστός τους επεκτείνει τον λόγο Του. Πρώτα όμως θα μάθουμε τι ζητούν, με ποια πρόθεση και για ποιο λόγο. Από πού λοιπόν πήραν αυτή την ιδέα; Έβλεπαν τον εαυτό τους σε μεγαλύτερη τιμή ενώπιον των άλλων, και γι' αυτό ήλπιζαν ότι ο Κύριος θα εκπλήρωνε αυτό το αίτημά τους. Αλλά τι ζητούν - ακούστε έναν άλλο ευαγγελιστή να μιλάει για αυτό λεπτομερώς. Ήταν κοντά στην Ιερουσαλήμ, λέει, και φαντάστηκαν ότι η βασιλεία του Θεού άνοιγε ήδη. Γι' αυτό υπέβαλαν το αίτημά τους. Νόμιζαν ότι ήταν κοντά, ότι ήταν αισθησιακό και ότι αν έπαιρναν αυτό που ζητούσαν, δεν θα είχαν κανένα πρόβλημα. Αναζήτησαν τη βασιλεία του Θεού όχι μόνο για να την λάβουν, αλλά και για να αποφύγουν τις θλίψεις. Επομένως, ο Χριστός, πρώτα απ' όλα, τους απορρίπτει από τέτοιους λογισμούς, διατάσσοντάς τους να περιμένουν θάνατο, κινδύνους και τις πιο σοβαρές καταστροφές. «Μπορείς», λέει, «να πιεις το ποτήρι που θα πιω εγώ» (Ματθαίος 20:22); Ωστόσο, κανείς δεν πρέπει να ντρέπεται που βλέπει τους αποστόλους τόσο ατελείς: άλλωστε ο σταυρός δεν είχε ακόμη ολοκληρωθεί, η χάρη του Πνεύματος δεν τους είχε ακόμη δοθεί. Αν θέλετε να γνωρίσετε την αρετή τους, τότε κοιτάξτε τις μετέπειτα ζωές τους και θα δείτε ότι ήταν πάνω από όλα τα πάθη. Ο Κύριος αποκαλύπτει τις ελλείψεις τους για αυτόν τον σκοπό, ώστε αργότερα να μάθετε πόσο μεγάλοι έγιναν αφού έλαβαν τη χάρη. Άρα, από εδώ φαίνεται ξεκάθαρα ότι δεν ζήτησαν τίποτα πνευματικό, δεν είχαν καν αντίληψη για το ανώτερο βασίλειο. Ας δούμε τώρα πώς έρχονται και τι λένε. «Θέλουμε», λένε, «να κάνετε για μας ό,τι ζητήσουμε» (Μάρκος 10:35). Και, απαντώντας σε αυτό, ο Χριστός τους ρωτά: «Τι θέλετε;» - όχι γιατί δεν ήξερε, αλλά για να τους αναγκάσει να απαντήσουν, να ανοίξουν την πληγή και μετά να δώσουν το κατάλληλο φάρμακο. Αυτοί, ντροπιασμένοι και κοκκινισμένοι, καθώς παρακινήθηκαν από το ανθρώπινο πάθος, Τον κάλεσαν μακριά από τους άλλους μαθητές και άρχισαν να προσφέρουν το αίτημά τους. Ο Ευαγγελιστής λέει ότι προχώρησαν, για να μην φανερωθούν στους άλλους, και μετά αποκάλυψαν την επιθυμία τους. Επιθυμία τους, όπως νομίζω, ήταν να καταλάβουν τους πρώτους θρόνους, αφού ο Χριστός τους είπε: «Και εσείς θα καθίσετε σε δώδεκα θρόνους» (Ματθαίος 19:28). Είχαν επίγνωση του πλεονεκτήματός τους έναντι των άλλων. Φοβόντουσαν μόνο τον Πέτρο και γι' αυτό Του είπαν: «Πες ότι ένας κάθεται στα δεξιά σου και ο άλλος στα αριστερά σου» (Ματθαίος 20:21). και με τη λέξη «λέω» (Μάρκος 10:37) Τον αναγκάζουν. Τι απαντά; Δείχνοντας ότι δεν ζητούν κάτι πνευματικό και ότι, αν ήξεραν τι ζητούσαν, δεν θα τολμούσαν να το ζητήσουν, απαντά: «Δεν ξέρετε τι ζητάτε» (Μάρκος 10:38) - δηλαδή, δεν ξέρετε πόσο μεγάλο, πόσο υπέροχο, πόσο ανέφικτο για τις ίδιες τις ουράνιες δυνάμεις είναι το αντικείμενο των απαιτήσεών σας. Στη συνέχεια προσθέτει: «Μπορείτε να πιείτε το ποτήρι που πίνω εγώ και να βαπτιστείτε με το βάπτισμα με το οποίο βαπτίζομαι» (Μάρκος 10:38); Δείτε πώς τους απομακρύνει αμέσως από αυτή τη σκέψη, αρχίζοντας να συζητά μαζί τους για το αντίθετο. Μου θυμίζεις τιμή και κορώνες, είπε, και μιλάω για τα κατορθώματα και τους κόπους που βρίσκονται μπροστά σου. Η ώρα των ανταμοιβών δεν έχει έρθει ακόμη, και δεν είναι τώρα που θα αποκαλυφθεί η δόξα Μου. ο παρών χρόνος είναι καιρός θανάτου, πολέμων και κινδύνων. Και δείτε πώς με την ίδια την ερώτηση τους προτρέπει και τους ελκύει. Δεν είπε: μπορείς να πας στο θάνατο; Μπορείς να χύσεις το αίμα σου; Τι λέει όμως; «Μπορείς να πιεις το φλιτζάνι»; Στη συνέχεια, για να τους προσελκύσει, προσθέτει: «που πίνω», ώστε μέσα από αυτή την επικοινωνία μαζί Μου να τους διεγείρει περισσότερο ζήλο. Ονομάζει επίσης αυτό το «βάπτισμα», δείχνοντας ότι αυτό που πρέπει να γίνει τώρα θα χρησιμεύσει ως μεγάλος καθαρισμός για το σύμπαν. Τότε οι μαθητές Του απαντούν: «Μπορούμε» (Μάρκος 10:39). Μέσα στον πυρετό του ζήλου, εξέφρασαν αμέσως τη συγκατάθεσή τους, μη γνωρίζοντας τι είπαν, αλλά ελπίζοντας να ακούσουν τη συγκατάθεση στο αίτημά τους. Τι τους λέει ο Κύριος; «Θα πιείτε το ποτήρι που πίνω εγώ, και με το βάπτισμα με το οποίο βαπτίζομαι εγώ θα βαπτιστείτε» (Μάρκος 10:39). Τους προέβλεψε μεγάλες ευλογίες, δηλαδή: θα είστε άξιοι του μαρτυρίου, θα υποφέρετε όπως και εγώ, θα τελειώσετε τη ζωή σας με έναν βίαιο θάνατο και σε αυτό θα είστε οι συμμετέχοντες Μου. «Δεν εναπόκειται σε μένα να δώσω να καθίσω στα δεξιά και στα αριστερά μου, αλλά σε όποιον έχει προετοιμάσει ο Πατέρας μου» (Ματθαίος 20:23). 3. Έχοντας εξυψώσει τις ψυχές όσων ζήτησαν, κατευθύνοντάς τους προς τα πάνω και κάνοντάς τους ανυπέρβλητους στη θλίψη, ο Κύριος διορθώνει τότε το αίτημά τους. Τι σημαίνουν όμως αυτές οι λέξεις; Πολλοί εδώ προτείνουν δύο ερωτήματα: πρώτον, είναι κάποιοι πράγματι προορισμένοι να καθίσουν στα δεξιά Του; Δεύτερον, δεν έχει ο Κύριος όλων τη δύναμη να το δώσει σε εκείνους για τους οποίους είναι προετοιμασμένο; Λοιπόν, τι σημαίνει αυτό; Εάν επιλύσουμε την πρώτη ερώτηση, τότε η δεύτερη θα είναι ξεκάθαρη σε όσους ρωτούν. Τι σημαίνει αυτό; Ότι κανείς, ούτε στα δεξιά Του ούτε στα αριστερά Του, δεν θα κάτσει. Αυτός ο θρόνος είναι απρόσιτος σε κανέναν, όχι μόνο στους ανθρώπους, όπως αγίους και απόστολους, αλλά και στους αγγέλους και στους αρχαγγέλους και σε όλες τις ανώτερες δυνάμεις. Ο Παύλος το θέτει αυτό ως το διακριτικό πλεονέκτημα του Μονογενούς, λέγοντας: «Ποιον από τους αγγέλους είπε ο Θεός: Κάτσε στα δεξιά μου; Λέγεται για τους Αγγέλους: Δημιουργείς πνεύματα με τους Αγγέλους Σου, αλλά για τον Υιό: θρόνο σου, Θεέ» (Εβρ. 1:13, 7-8). Πώς λέει: «Δεν είναι στο χέρι μου να αφήσω κάποιον να κάθεται στα δεξιά Μου και στα αριστερά Μου» (Ματθαίος 20:23); Αυτό δεν δείχνει ότι κάποιοι θα κάτσουν; Οχι. Δίνει μόνο μια απάντηση σύμφωνα με την κατανόηση αυτών που ρώτησαν, συγκαταβαίνοντας την αδυναμία τους. Δεν κατάλαβαν τι είδους υψηλός θρόνος είναι αυτός, τι είναι αυτή η έδρα στα δεξιά του Πατέρα. δεν ήξεραν καν τι ήταν πολύ χαμηλότερο από αυτό που τους πρότειναν κάθε μέρα. αναζητούσαν μόνο την πρωτοκαθεδρία, για να μπορέσουν να γίνουν ανώτεροι από τους άλλους και να μην έχουν κανέναν ανώτερο από τον εαυτό τους κάτω από Αυτόν. Το ανέφερα προηγουμένως, λέγοντας ότι αφού είχαν ακούσει για δώδεκα θρόνους, μη καταλαβαίνοντας τι σημαίνουν αυτά τα λόγια, αναζήτησαν την προεδρία. Έτσι, το νόημα των λόγων του Χριστού είναι το εξής: αν και θα πεθάνετε για Μένα, και θα θανατωθείτε για το κήρυγμα και θα γίνετε συμμέτοχοι Μου στα βάσανα, ωστόσο, αυτό δεν θα είναι αρκετό για να λάβετε την προεδρία και την πρώτη αξιοπρέπεια. Κι αν ερχόταν κάποιος που είχε μαρτυρικά υποστεί και στολίστηκε με κάθε είδους αρετές στον ύψιστο βαθμό ενώπιόν σου, τότε, παρά το γεγονός ότι τώρα σε αγαπώ και σε προτιμώ από τους άλλους, δεν θα δεχτώ να απορρίψω τον τελευταίο που μαρτυρήθηκε από τα έργα μου και να σου δώσω την πρωτοκαθεδρία. Αλήθεια, ο Κύριος δεν τους είπε τόσο ευθέως, για να μην τους στεναχωρήσει. αλλά κρυφά εκφράζει το ίδιο πράγμα, λέγοντας: «Θα πιείτε το ποτήρι Μου, και με το βάπτισμα με το οποίο βαφτίζομαι θα βαφτιστείτε, αλλά το να καθίσετε στα δεξιά Μου και στα αριστερά Μου δεν εξαρτάται από εμένα, αλλά για ποιον έχει προετοιμαστεί από τον Πατέρα Μου» (Ματθαίος 20:23). Ποιος προορίζεται για αυτό; Αυτοί που θα γίνουν διάσημοι για τις πράξεις τους. Γι' αυτό δεν είπε: Δεν είναι στη δύναμη Μου να δώσω, αλλά στη δύναμη του Πατέρα, για να μην Τον θεωρήσει κανείς αδύναμο και να μην έχει τη δύναμη να ανταποδώσει. Μα τι είπες; «Δεν εξαρτάται από Εμένα, αλλά από το ποιος είναι προετοιμασμένος». Για να παρουσιάσω αυτό που είπα πιο καθαρά, επιτρέψτε μου να το εξηγήσω με ένα παράδειγμα. Ας φανταστούμε τον πρόεδρο των λιστών. Ας φανταστούμε ότι από πολλούς εξαίρετους ασκητές που μπήκαν σε αυτή τη λίστα, δύο πολύ κοντινοί του, ελπίζοντας στην εύνοια και την αγάπη του, τον πλησιάζουν και του λένε: φρόντισε να στεφθούμε και να ανακηρυχτούμε νικητές! - και τους έλεγε: δεν είναι στη δύναμή μου να το κάνω αυτό. η ανταμοιβή ανήκει σε εκείνους για τους οποίους είναι προετοιμασμένη για τους κόπους και τα κατορθώματά τους. Θα τον πούμε πραγματικά ανίσχυρο για αυτό; Αποκλείεται. Αντίθετα, θα τον επαινέσουμε για την δικαιοσύνη και την αμεροληψία του. Έτσι, όπως θα έλεγαν για τον αρχηγό των καταλόγων ότι δεν έδωσε το στέμμα όχι επειδή δεν μπορούσε, αλλά επειδή δεν ήθελε να παραβιάσει το νόμο του πολέμου και να διαστρεβλώσει τη τάξη της δικαιοσύνης, έτσι μπορώ να πω για τον Χριστό ότι το είπε αυτό, θέλοντας με κάθε δυνατό τρόπο να ενθαρρύνει τους μαθητές Του να θέσουν την ελπίδα της σωτηρίας και της δοξολογίας, μετά τη χάρη του θεού τους. Γι' αυτό λέει: «για τους οποίους είναι προετοιμασμένο» (Ματθαίος 20:23). Κι αν, φαίνεται να λέει, οι άλλοι αποδειχθούν καλύτεροι από εσάς; Κι αν δουλεύουν σκληρότερα από εσάς; Αλήθεια, μόνο και μόνο επειδή ήσασταν μαθητές Μου, θα έπρεπε να λάβετε την πρωτοκαθεδρία, ακόμα κι αν εσείς οι ίδιοι δεν αποδειχθήκατε άξιοι ενός τέτοιου πλεονεκτήματος; Και ότι έχει εξουσία πάνω σε όλα είναι φανερό από το γεγονός ότι όλη η κρίση είναι στα χέρια Του. Και λέει στον Πέτρο: «Θα σου δώσω τα κλειδιά της Βασιλείας των Ουρανών» (Ματθαίος 16:19). Και ο Παύλος, επιβεβαιώνοντας το ίδιο, είπε: «Τώρα μου είναι στρωμένος ένας στέφανος δικαιοσύνης, τον οποίο θα μου δώσει ο Κύριος, ο δίκαιος Κριτής, εκείνη την ημέρα» (2 Τιμ. 4:8)· Η εμφάνιση του Χριστού εδώ ονομάζεται η προηγούμενη παρουσία Του. Και όλοι ξέρουν ότι κανείς δεν θα ξεπεράσει τον Παύλο. Εάν ο Κύριος δεν μίλησε ξεκάθαρα για αυτό, τότε μην εκπλαγείτε. Αφαιρώντας τους με επιδέξια τρόπο για να μην Τον βαρεθούν ανόητα και άσκοπα με την αναζήτηση της πρωτοκαθεδρίας -αφού τους ώθησε σε αυτό το ανθρώπινο πάθος- και ταυτόχρονα μη θέλοντας να τους στεναχωρήσει, τα πετυχαίνει και τα δύο με τόση αφάνεια. «Τότε, όταν το άκουσαν αυτό οι άλλοι δέκα, αγανάκτησαν με τους δύο» (Ματθαίος 20:24, Μάρκος 10:41). Πότε – «τότε»; Όταν ο Κύριος επέπληξε όσους επιζητούσαν την πρωτοκαθεδρία. Ενώ ο Χριστός τους απήγγειλε την κρίση Του, οι άλλοι δεν αγανάκτησαν, αλλά βλέποντας ότι τους προτιμούσαν, έμειναν ήσυχοι και σιωπηλοί, από ντροπή και σεβασμό για τον Δάσκαλο. αν θρηνούσαν εσωτερικά δεν τολμούσαν να το αποκαλύψουν. Με τον ίδιο τρόπο, όταν ο Πέτρος έδωσε δύο δίδραχμα, αν και τα κοίταξαν ανθρώπινα, δεν αγανακτούσαν, αλλά μόνο ρώτησαν: «Ποιος είναι μεγαλύτερος στη Βασιλεία των Ουρανών» (Ματθαίος 18:1); Εδώ όμως, αφού οι ίδιοι οι μαθητές ρώτησαν, αγανακτούν μαζί τους. Ωστόσο και εδώ δεν αποκάλυψαν αμέσως την αγανάκτησή τους. Όταν άρχισαν να ρωτούν? αλλά ήδη, όταν ο Χριστός τους επέπληξε και είπε ότι δεν θα λάμβαναν την πρωτοκαθεδρία αν δεν αποδεικνύονταν άξιοι γι' αυτό. 4. Βλέπεις πόσο ατελείς ήταν όλοι, και αυτοί οι δύο που ήθελαν να ανέβουν πάνω από τα δέκα, και αυτοί που ζήλευαν τους δύο; Αλλά έχω ήδη πει: κοιτάξτε τη μετέπειτα ζωή τους, και θα τους δείτε απαλλαγμένους από όλα αυτά τα πάθη. Ακούστε πώς ο ίδιος Ιωάννης, που τώρα πλησιάζει τον Ιησού για να ζητήσει την πρωτοκαθεδρία, το παραχωρεί πάντα στον Πέτρο και στο κήρυγμα και στο θαυματουργό, όπως φαίνεται από τις Πράξεις των Αποστόλων, και δεν κρύβει τα περίφημα έργα του, αλλά αναφέρει την ομολογία του, την οποία είπε όταν όλοι σιωπούσαν, και για την είσοδο στον απόστολο και βάζει τον εαυτό του στον τάφο. Ενώ και οι δύο ήταν μαζί με τον Εσταυρωμένο, ο Ιωάννης, περιφρονώντας τη δόξα του, λέει: «Αυτός ο μαθητής ήταν γνωστός στον αρχιερέα» (Ιωάννης 18:15). Όσο για τον Ιακώβ, αν και δεν έζησε πολύ, στην αρχή φλεγόταν τόσο πολύ από τη ζήλια, που περιφρόνησε κάθε τι ανθρώπινο, έφτασε σε απερίγραπτο ύψος και αμέσως του απονεμήθηκε η σφαγή ενός μάρτυρα. Έτσι μετά έγιναν όλοι τέλειοι σε όλες τις αρετές. αλλά μετά αγανάκτησαν. Πώς ενεργεί ο Χριστός; «Αφού τους κάλεσε», λέγεται, «είπε: Γνωρίζετε ότι οι άρχοντες των εθνών κυβερνούν πάνω τους» (Ματθαίος 20:25). Εφόσον ήταν μπερδεμένοι, ο Κύριος, πριν από τη λεκτική πειθώ, τους ηρεμεί καλώντας τους και διατάζοντας τους να έρθουν πιο κοντά Του. Αφού οι δύο αυτοί μαθητές, έχοντας χωριστεί από τους δέκα, στάθηκαν πιο κοντά στον Ιησού, μιλώντας μαζί Του κατ' ιδίαν, καλεί τους άλλους, ώστε με αυτό, καθώς και με το ότι θέλει να αποκαλύψει σε όλους όσα ειπώθηκαν κατ' ιδίαν, να μετριάσει το πάθος και των δύο. Ωστόσο, τώρα ο Κύριος νουθετεί τους μαθητές διαφορετικά από πριν. Προηγουμένως, έβγαλε τα παιδιά στη μέση και διέταξε τους μαθητές να μιμηθούν την απλότητα και την ταπεινοφροσύνη τους, αλλά τώρα, για να τους επιπλήξει, εκθέτει μια πιο έντονη αντίθεση, λέγοντας: «Οι άρχοντες των εθνών κυριαρχούν πάνω τους, και οι ευγενείς τους κυβερνούν· αλλά ας μην είναι έτσι ανάμεσά σας. δούλος» (Ματθαίος 20:25–27). Με αυτά τα λόγια δείχνει ότι μόνο οι ειδωλολάτρες επιθυμούν την πρωτοκαθεδρία. Πράγματι, αυτό το πάθος είναι πολύ βίαιο. καταθλίβει συνεχώς ακόμη και σπουδαίους ανθρώπους και γι' αυτό απαιτούσε τον πιο δυνατό προβληματισμό. Γι' αυτό τους χτυπά στα βάθη της καρδιάς τους, ντροπιάζοντας το αλαζονικό τους πνεύμα συγκρίνοντάς τους με τους ειδωλολάτρες. Σε άλλους καταστρέφει το φθόνο, και σε άλλους την περηφάνια, σαν να τους λέει: μην αγανακτείτε μαζί τους σαν να τους προσβάλλουν: όσοι επιζητούν έτσι την πρωτοκαθεδρία ντροπιάζουν περισσότερο τον εαυτό τους: είναι από τους τελευταίους. Το δικό μας δεν είναι σαν αυτό των παγανιστών. «Οι άρχοντες των εθνών κυριαρχούν πάνω τους»: αλλά μαζί μου ο τελευταίος είναι ο πρώτος. Και ότι λέω ότι αυτό δεν είναι μόνο, δείτε την απόδειξη στη ζωή μου: Έκανα περισσότερα από όσα είπα. Όντας ο Βασιλιάς των υψηλότερων δυνάμεων, ήθελα να γίνω άντρας και να υποβληθώ σε περιφρόνηση και μομφή. αλλά δεν αρκέστηκε ούτε σε αυτό, αλλά έφτασε στο θάνατο. Γι' αυτό λέει περαιτέρω: «Διότι ο Υιός του Ανθρώπου δεν ήρθε για να υπηρετηθεί, αλλά για να υπηρετήσει και να δώσει τη ζωή Του ως λύτρο για πολλούς» (Ματθαίος 20:28). Σαν να έλεγε αυτό: Δεν σταμάτησα μόνο για να υπηρετήσω, αλλά έδωσα και την ψυχή Μου σε λύτρωση. και για ποιον; Για τους εχθρούς. Αν ταπεινώσεις τον εαυτό σου, ταπεινώνεσαι για τον εαυτό σου, και εγώ ταπεινώνομαι για σένα. Επομένως, μην φοβάστε να χάσετε την τιμή σας μέσω αυτού. Όσο κι αν ταπεινωθείς, δεν μπορείς ποτέ να ταπεινώσεις τον εαυτό σου όσο ταπεινώθηκε ο Δάσκαλός σου. Ωστόσο, αυτή η ταπείνωσή Του έγινε ανάταση για όλους, και αποκάλυψε τη δόξα Του. Πριν γίνει άνθρωπος, ήταν γνωστός μόνο στους αγγέλους. και όταν ανδρώθηκε και σταυρώθηκε, τότε δεν μείωσε τη δόξα που είχε, αλλά απέκτησε και νέα, όντας γνωστός στην οικουμένη. Μη φοβάσαι να χάσεις την τιμή σου επειδή ταπεινώνεις τον εαυτό σου. μέσω της ταπεινοφροσύνης η δόξα σου θα υψωθεί και θα εξαπλωθεί περισσότερο. Είναι η πόρτα του Βασιλείου. Γιατί να περάσεις από την απέναντι πόρτα; Γιατί να οπλιστείτε ενάντια στον εαυτό σας; Αν θέλουμε να δείχνουμε σπουδαίοι, δεν θα γίνουμε σπουδαίοι, αλλά θα είμαστε πιο ανέντιμοι από όλους. Βλέπετε πώς ο Κύριος προσπαθεί πάντα να τους επηρεάσει με άσχημα παραδείγματα, αλλά και τους δίνει αυτό που επιθυμούν; Το έχουμε παρατηρήσει πολλές φορές στο παρελθόν. Αυτό έκανε με τους πόθους και με τους αναζητητές της μάταιης δόξας. Γιατί, είπε, δίνεις ελεημοσύνη στους ανθρώπους; Για να απολαύσετε τη φήμη; Μην το κάνετε αυτό, και θα απολαύσετε αυτή τη δόξα στο έπακρο. Γιατί μαζεύεις θησαυρούς; Για να γίνεις πλούσιος; Μην συσσωρεύετε θησαυρούς, και σίγουρα θα γίνετε πλούσιοι. Αυτό κάνει και εδώ. Γιατί, λέει, επιθυμείτε την πρωτοκαθεδρία; Είναι να είσαι ανώτερος από τους άλλους; Επιλέξτε το τελευταίο πτυχίο και, στη συνέχεια, θα λάβετε την πρωτοκαθεδρία. αν θέλεις να είσαι σπουδαίος, μην αναζητάς το μεγαλείο, και τότε θα είσαι σπουδαίος. Η ταπείνωση είναι αυτό που κάνει το μεγαλείο. 5. Βλέπετε πώς τους θεραπεύει από την ασθένειά τους, δείχνοντάς τους ότι στο δρόμο τους μόνο χάνουν, και σε αυτό κερδίζουν, και έτσι παρακινεί κάποιον να αποσυρθεί και άλλους να περπατήσουν; Και τους θυμίζει τους ειδωλολάτρες για να δείξει μέσα από αυτό την ευτέλεια και τη βδελυγμία της φιλοδοξίας. Ο περήφανος πρέπει να ταπεινώνει τον εαυτό του, ενώ ο ταπεινός, αντίθετα, να εξυψώνει τον εαυτό του. Το μεγαλείο του ταπεινού είναι αληθινό και γνήσιο μεγαλείο, και όχι αυτό που αποτελείται από απλά λόγια και ονόματα. Το εξωτερικό μεγαλείο είναι καρπός καταναγκασμού και φόβου, και αυτό μοιάζει με το μεγαλείο του Θεού. Αυτός που το έχει πετύχει αυτό το τελευταίο, ακόμα κι αν κανείς δεν τον εκπλήσσει, παραμένει μεγάλος. Αντίθετα, αυτός που απέκτησε μόνο τον πρώτο, έστω κι αν όλοι δουλοπρεπείς πριν από αυτόν, είναι κατώτερος από όλους. Η τιμή που απονέμεται από τον τελευταίο αποδίδεται υπό πίεση, και επομένως χάνεται εύκολα. και η τιμή που δίνεται στον πρώτο εξαρτάται από την καλή θέληση, και επομένως διατηρείται συνεχώς. Ομοίως, τιμούμε τους αγίους γιατί, όντας πάνω από όλους, ταπείνωσαν τον εαυτό τους μπροστά σε όλους. Γι' αυτό παραμένουν ψηλά μέχρι σήμερα, και το μεγαλείο τους δεν έχει αναλωθεί από τον ίδιο τον θάνατο. Αν θέλετε, θα επιβεβαιώσουμε αυτά που ειπώθηκαν με αποδεικτικά στοιχεία. Κάποιος λέγεται ψηλός είτε όταν έχει ψηλό σωματικό ανάστημα, είτε όταν στέκεται σε ψηλό μέρος, και κοντός σε αντίθετες περιπτώσεις. Τώρα ας αναλογιστούμε ποιος είναι πραγματικά υψηλός: περήφανος ή ταπεινός, ώστε να πειστείτε ότι δεν υπάρχει τίποτα ανώτερο από την ταπεινοφροσύνη και τίποτα κατώτερο από την υπερηφάνεια. Ο περήφανος συνήθως θεωρεί τον εαυτό του πάνω από όλους και δεν αναγνωρίζει κανέναν ως ίσο του, και όση τιμή κι αν απολαμβάνει, πάντα επιθυμεί και αγωνίζεται για περισσότερα. πιστεύει ότι δεν έχει λάβει τίποτα ακόμα. περιφρονεί τους ανθρώπους και ζητά σεβασμό από αυτούς. Τι πιο απερίσκεπτο από αυτό; Αυτό είναι κάτι μυστήριο: ένα άτομο αναζητά τον σεβασμό για τον εαυτό του από εκείνους τους οποίους σέβεται ως τίποτα. Βλέπεις πώς εκείνος που θέλει να ανέβει πέφτει και γκρεμίζεται στο έδαφος. Και ότι θεωρεί όλους τους ανθρώπους τίποτα σε σύγκριση με τον εαυτό του, ο ίδιος το αποκαλύπτει ξεκάθαρα: αυτή ακριβώς είναι η ιδιότητα της αλαζονείας. Γιατί λοιπόν καταφεύγετε σε κάτι που δεν κοστίζει τίποτα; Γιατί ζητάς τιμή από αυτόν; Γιατί έχεις τόσο κόσμο μαζί σου; Να ένα χαμηλό, που στέκεται σε χαμηλό σημείο! Ας στρέψουμε τώρα την προσοχή μας στο πραγματικά υψηλό. Ξέρει τι σημαίνει άνθρωπος. ξέρει και ότι ένας άνθρωπος είναι σπουδαίος και ότι ο ίδιος είναι χαμηλότερος από όλους τους άλλους. Επομένως, αν χαίρει σεβασμού, το θεωρεί σπουδαίο. είναι αληθινός στον εαυτό του, συνεχώς ψηλά, και δεν αλλάζει ποτέ γνώμη. Αυτούς που αναγνωρίζει ως μεγάλους, από αυτούς δέχεται την τιμή ως μεγάλο, έστω και αν δεν είναι μεγάλη, μόνο και μόνο επειδή τους αναγνωρίζει ως μεγάλους. Αντίθετα, ο περήφανος θεωρεί ότι δεν είναι τίποτα εκείνους που τον τιμούν και εκτιμά πολύ την τιμή που του κάνουν. Επίσης: ο ταπεινός δεν πιάνεται σε κανένα πάθος. δεν μπορεί να εξοργιστεί ούτε από θυμό, ούτε από αγάπη για τη δόξα, ούτε από φθόνο, ούτε από ζήλια. Και τι θα μπορούσε να είναι ανώτερο από μια ψυχή ξένη σε αυτά τα πάθη; Αντίθετα, ο περήφανος έχει εμμονή με όλα αυτά τα πάθη, και σέρνεται σαν το σκουλήκι στη λάσπη. Ο φθόνος, το μίσος και ο θυμός ταράζουν συνεχώς την ψυχή του. Άρα, ποιος είναι αληθινά ψηλός: αυτός που κυριαρχεί στα πάθη ή αυτός που είναι δουλοπρεπής σε αυτά; Είναι αυτός που τρέμει και τους φοβάται ή αυτός που τους είναι απρόσιτος και δεν τον πιάνουν σε καμία περίπτωση; Ποιο πουλί πετάει πιο ψηλά, λέμε: αυτό που πετάει πάνω από τα βέλη του κυνηγού, ή αυτό που ακόμα και χωρίς βέλος υποκύπτει στον κυνηγό, επειδή πετάει στο έδαφος και δεν μπορεί να ανέβει σε ύψος; Ο περήφανος είναι ακριβώς έτσι: κάθε παγίδα τον πιάνει εύκολα, γιατί σέρνεται στη γη. 6. Αν θέλετε, μπορείτε να δείτε το ίδιο πράγμα από το παράδειγμα του κακού πνεύματος. Τι είναι κατώτερο από έναν περήφανο διάβολο και τι είναι ανώτερο από έναν άνθρωπο που ταπεινώνει τον εαυτό του; Αυτός σέρνεται στη γη, όντας κάτω από τη φτέρνα μας («Σου δίνω δύναμη να πατάς», λέγεται, «επάνω σε φίδια και σκορπιούς» - Λουκάς 10:19· Ψαλμός 91:13), και αυτός είναι με τους αγγέλους στον ουρανό. Αν θέλετε να μάθετε το ίδιο από το παράδειγμα των περήφανων ανθρώπων, τότε φανταστείτε εκείνον τον βάρβαρο που είχε μεγάλο στρατό και δεν ήξερε καν αυτό που ξέρουν όλοι, όπως: ότι η πέτρα είναι πέτρα και τα είδωλα είναι είδωλα, και επομένως ήταν χαμηλότερο από αυτά ακριβώς τα πράγματα. Αντίθετα, οι ευσεβείς και πιστοί υψώνονται πάνω από τον ήλιο. αλλά επειδή τι θα μπορούσε να είναι υψηλότερο από αυτά; Πετούν πάνω από τα ίδια τα θησαυροφυλάκια του ουρανού και, αφήνοντας πίσω τους τους αγγέλους, στέκονται μπροστά στον ίδιο τον θρόνο του Βασιλιά. Τέλος, για να πειστώ ακόμη περισσότερο για την ευτελεια των υπερήφανων, θα σε ρωτήσω: όποιος ταπεινώνει τον εαυτό του είναι αυτός που ο Θεός βοηθάει, ή αυτός στον οποίο αντιτίθεται. Ακούστε λοιπόν τι λέει η Γραφή και για τα δύο: «Ο Θεός αντιστέκεται στους υπερήφανους, αλλά στους ταπεινούς δίνει χάρη» (Α΄ Πέτρου 5:5). Θα σε ρωτήσω και για κάτι άλλο: ποιος είναι ανώτερος, αυτός που κάνει ιερές πράξεις και κάνει θυσίες ενώπιον του Θεού ή αυτός που δεν έχει την τόλμη να Τον πλησιάσει; Μα θα πεις: τι θυσία κάνει ο ταπεινός; Ακούστε τον Δαβίδ, ο οποίος λέει: «Η θυσία στον Θεό είναι πνεύμα συντετριμμένο· δεν θα περιφρονήσεις, Θεέ, τη συντετριμμένη και ταπεινή καρδιά» (Ψαλμός 50:19). Βλέπεις την αγνότητα των ταπεινών; Δώστε προσοχή και στην ακαθαρσία των υπερήφανων. Η Γραφή λέει γι' αυτόν: «Καθένας που είναι υπερήφανος στην καρδιά είναι ακάθαρτος ενώπιον του Θεού» (Σοφ. Σολ. 16:5). Επιπλέον, ο ίδιος ο Θεός κατοικεί στο πρώτο: «Σε όποιον κοιτάζω», λέει, «αυτόν που είναι ταπεινός και ταπεινός στο πνεύμα και που τρέμει για τον λόγο Μου» (Ησ. 66:2), και ο τελευταίος υποφέρει μαζί με τον διάβολο. ο αλαζόνας θα πάθει το ίδιο με τον διάβολο. Γι' αυτό ο Παύλος λέει: «για να μην υπερηφανευτεί και καταδικαστεί με τον διάβολο» (Α' Τιμ. 3:6). Έτσι, θα του συμβεί το αντίθετο από αυτό που επιθυμεί. Θέλει να είναι περήφανος για να τον τιμούν. και εν τω μεταξύ, αν κάποιος υπόκειται περισσότερο στην περιφρόνηση, τότε είναι αυτός. Αν κάποιος υπόκειται σε χλευασμό, έχθρα και μίσος από όλους, αν κάποιος δεχτεί επίθεση από εχθρούς, εάν κάποιος υπόκειται σε οργή, είναι ακάθαρτος ενώπιον του Θεού, τότε αυτοί είναι οι πιο περήφανοι από όλους. Τι θα μπορούσε να είναι χειρότερο από αυτό; Αυτό είναι το ύψος του κακού. Αντίθετα, τι πιο ευγενικό από τον ταπεινό; Τι πιο ευλογημένο από αυτούς όταν είναι καλοί και ευάρεστοι στον Θεό, και ακόμη και ανάμεσα στους ανθρώπους απολαμβάνουν περισσότερο τη δόξα: όλοι τους τιμούν ως πατέρες, τους αγαπούν ως αδέρφια, τους δέχονται ως δικούς τους; Ας ταπεινωθούμε λοιπόν, για να υψωθούμε. Από τη μεγάλη υπερηφάνεια προέρχεται η ταπείνωση και η τρέλα. Έτσι ταπεινώθηκε ο Φαραώ. «Δεν γνωρίζω τον Κύριο», είπε (Εξ. 5:2, 14:24), και γι' αυτό έγινε πιο ποταπός από τα ποντίκια, τους βατράχους και τις μύγες, και αμέσως μετά πνίγηκε με τα όπλα και τα άλογά του. Δεν ήταν το ίδιο με τον Αβραάμ: «Εγώ είμαι χώμα και στάχτη», είπε (Γέν. 18:27), και ως εκ τούτου κέρδισε τη νίκη επί αμέτρητων εχθρών. όντας μεταξύ των Αιγυπτίων, επέστρεψε από αυτούς με μια νίκη πιο ένδοξη από πριν, και, έχοντας αποκτήσει τόσο μεγάλη αρετή, έμεινε μεγάλος για πάντα. Γι’ αυτό ψάλλεται, ευλογείται και δοξάζεται παντού. Και ο Φαραώ είναι χώμα, στάχτη και ακόμη χειρότερα. Πραγματικά, ο Θεός δεν αποστρέφεται τίποτα τόσο πολύ όσο την υπερηφάνεια. Γι' αυτό τα κανόνισε όλα έτσι από την αρχή για να καταστρέψει αυτό το πάθος μέσα μας. Γι' αυτό γίναμε θνητοί, ζούμε στη θλίψη και στον θρήνο. Για αυτό, η ζωή μας περνάει σε κόπους και εξάντληση, επιβαρυμένη με συνεχή εργασία. Ο πρώτος άνθρωπος έπεσε στην αμαρτία από υπερηφάνεια, επιθυμώντας να είναι ίσος με τον Θεό, και γι' αυτό δεν κράτησε ούτε αυτό που είχε, αλλά έχασε ακόμα κι αυτό. Αυτοί είναι οι καρποί της υπερηφάνειας! Όχι μόνο δεν μας φέρνει κανένα όφελος, αλλά μας στερεί και αυτά που έχουμε. Αντίθετα, η ταπείνωση όχι μόνο δεν μας αφαιρεί αυτά που έχουμε, αλλά παρέχει και αυτά που δεν έχουμε. Ας ζηλέψουμε, λοιπόν, αυτή την αρετή και ας προσπαθήσουμε να την αποκτήσουμε, για να απολαύσουμε τιμή σε αυτή τη ζωή και να αποκτήσουμε μελλοντική δόξα, χάρη και αγάπη για την ανθρωπότητα του Κυρίου μας Ιησού Χριστού, με τον οποίο ας είναι δόξα στον Πατέρα, δύναμη, με το Άγιο Πνεύμα, τώρα και πάντα και στους αιώνες των αιώνων. Αμήν. Μπορεί να σας ενδιαφέρει: