Беседа 64
ორიგინალის მანქანური თარგმანი · ორიგინალის ჩვენება
დედამიწაზე ყოფნისას ზეცის სამეფოს გასაღებები რომ მიიღო, მას უფრო მეტად შეეძლო კურთხევების მემკვიდრეობაზე დარწმუნებული ყოფილიყო. მაგრამ ნახეთ, რა სიზუსტით პასუხობს ის ქრისტეს მოთხოვნებს. ქრისტემ მდიდრისგან ორი რამ მოითხოვა: თავისი ქონება ღარიბებს მიეცა და გაჰყოლოდა მას. მაშასადამე, მოციქული მიუთითებს იმავე ორ მოქმედებაზე: ქონების დატოვება და იესოს გაყოლა. ”აი, ჩვენ ვართ,” ამბობს ის, ”ყველა ჩვენ გამოგყვებით”. ყველაფრის მიტოვება საჭირო იყო შემდეგისთვის: მიტოვების გზით მიყოლა უფრო მოსახერხებელი გახდა და რადგან ყველაფერი მიატოვეს, იმედითა და სიხარულით აღივსო. რას პასუხობს ქრისტე? „ჭეშმარიტად გეუბნებით თქვენ, რომ ვინც გამომყევით, მომავალში, როცა კაცის ძე დაჯდება თავისი დიდების ტახტზე, თქვენც დაჯდებით თორმეტ ტახტზე ისრაელის თორმეტი ტომის განსასჯელად“ (მათე 19:28). მერე რა? და იუდა დაჯდება ტახტზე? არა. როგორ ამბობს ქრისტე: „შენც დაჯდები თორმეტ ტახტზე“? როგორ შესრულდება ეს დაპირება? ყურადღება მიაქციეთ როგორ და რა გზით.
მაგრამ რათა ზოგიერთი სასჯელით შეშინებული სასოწარკვეთას არ დაემორჩილოს და კიდევ უფრო გამწარდეს, სხვები კი, სიკეთის აღთქმის იმედით, სრულიად უყურადღებოდ არ გახდნენ, ის ორივე სნეულებას კურნავს ზემოაღნიშნული წესით, თითქოს ამბობს: თუ დაგემუქრები, ნუ იმედგაცრუებ, როგორც შენ შეგიძლია გაანადგურო; თუ რაიმე კარგს გპირდები, ნუ დასუსტდები დაპირების იმედით, რადგან თუ უღირსი აღმოჩნდები, მაშინ ჩემი დაპირება არათუ სარგებელს არ მოგიტანს, არამედ სასჯელსაც გაგიზრდის. ჯილდოს მხოლოდ ღირსეულებს გპირდები. ამიტომაც მაშინაც, როცა თავის მოწაფეებთან საუბრისას, მან პირობა დადო არა უპირობოდ; მან უბრალოდ არ თქვა: „შენ“, არამედ დაამატა: „ვინც მე გამომყვა“, რათა უარყო იუდაც და მიიზიდოს ისინი, ვინც მოგვიანებით მიმართეს მას - ეს მისი სიტყვები არ ეხებოდა მხოლოდ მოწაფეებს და არა იუდას, რომელიც მოგვიანებით გახდა მისი დაპირების უღირსი.
ასე რომ, უფალმა აღუთქვა მოწაფეებს ჯილდოს მიცემა მომავალ ცხოვრებაში და უთხრა: „შენც დაჯდები თორმეტ ტახტზე“ (რადგან ისინი უკვე სრულყოფილების უმაღლეს საფეხურზე იყვნენ და არ ეძებდნენ მიწიერ კურთხევას); და სხვებს ის ჰპირდება რეალურ სარგებელს: და „ყველა, ვინც დატოვებს სახლებს, ან ძმებს, ან დებს, ან მამას, ან დედას, ან ცოლს, ან შვილებს, ან მამულს, ჩემი სახელის გულისთვის მიიღებს ასჯერ და დაიმკვიდრებს საუკუნო სიცოცხლეს“. ზოგს სიტყვა „შენ“ რომ გაიგონა, არ იფიქროს, რომ მხოლოდ მოწაფეებს მიენიჭათ ყველაზე დიდი და პირველი პატივი მომავალ ცხოვრებაში, მან განაგრძო ლაპარაკი და გაავრცელა თავისი დაპირება მთელ დედამიწაზე და დაპირდა რეალურ სარგებელს, გარანტირებულია მომავალი. უფალმა მოწაფეებთან საუბარი თავიდან, როცა ისინი ჯერ კიდევ არასრულყოფილები იყვნენ, ნამდვილი კურთხევებით დაიწყო. როდესაც ის იყო, ვინც მოუწოდა მათ თავისკენ, ზღვიდან, გადააწყვეტინა მათ ხელობა და უბრძანა, დაეტოვებინათ გემი, მან ისაუბრა არა ზეცაზე, არა ტახტებზე, არამედ რეალურ საგნებზე და თქვა: „გაქცევთ თქვენ ადამიანთა მეთევზეებად“ (მათე 4:19).
უმცირესი ნაწილის უგულებელყოფაც კი მას დიდ კატასტროფებში აყენებს. ამრიგად, მოწყალების გაცემის უგულებელყოფა გეენაში ჩაძირავს მას, ვინც მას უგულებელყოფს, თუმცა ეს არ არის მთელი სათნოება, არამედ მხოლოდ მისი ნაწილი. და, თუმცა, ქალწულები დაისაჯნენ ამ სათნოების არქონის გამო, და მდიდრებიც იმავეს გამო იტანჯებოდნენ ცეცხლში და ყველა, ვინც მშიერს არ აჭმევდა, ეშმაკთან ერთად დაგმო. ასევე, სხვების არ გაკიცხვა სათნოების უმცირესი ნაწილია; თუმცა, ვინც ამას არ შეასრულებს, განდევნილი იქნება სამეფოდან. „ვინც თავის ძმას ეუბნება, - ნათქვამია წმინდა წერილში, - რომ სულელია, ის ჯოჯოხეთის ცეცხლს ექვემდებარება“ (მათე 5:22). და უბიწოება ისევ სათნოების ნაწილია; მაგრამ მის გარეშე ვერავინ იხილავს უფალს: წმინდა წერილი ამბობს: „მშვიდობა და სიწმინდე გქონდეთ ყველასთან, მაგრამ სხვა ვერავინ იხილავს უფალს“ (ებრ. XII, 4). თავმდაბლობაც სათნოების ნაწილია; მაგრამ თუ ვინმე სხვა სათნოებებს ასრულებდა და ამას არ იცავდა, ღვთის წინაშე წმინდა არ არის. ამას გვიჩვენებს მრავალი სათნოებით შემკული ფარისევლის მაგალითი, რომელიც ამპარტავნულად ანადგურებდა ყველაფერს.
გარდა ამისა, ისინი სწირავდნენ პირმშოს პირმშოს და სხვა მრავალ მსხვერპლს, როგორიცაა, მაგალითად, ცოდვის, განწმენდის მსხვერპლი - დღესასწაულების დროს, იუბილეების დროს, ვალების დატოვებისას, მონების გათავისუფლებისას და სესხის აღებისას. თუ ის, ვინც გასცემს თავისი ქონების მესამე ნაწილს, ან უკეთესად, ნახევარს (ეს შესაწირავი მეათედთან ერთად აღებული არის ნახევარი), თუ, მე ვამბობ, ვინც გასცემს ნახევარს, მაშინ რითი იქნება ღირსი ის, ვინც მეათედსაც არ გასცემს? ამიტომ უფალმა მართებულად თქვა, რომ ბევრი არ გადარჩება.
და კიდევ: „ვისაც უნდა თქვენ შორის დიდი იყოს, თქვენი მსახური იყოს“; და კიდევ: „რადგან ძე კაცისა არ მოვიდა მსახურებად, არამედ მსახურებად“ (მათე 20:26, 28)? უფრო მეტიც, რომ თქვენნაირი ზარმაცი მონების მაგალითით გამოცდუნებულმა არ გაატაროთ სიცოცხლე უსაქმურობაში, მან, აცილების მიზნით, გეუბნებათ: „მაგალითი მოგეცით, რათა ისევე მოექცეთ, როგორც მე თქვენ“ (იოანე 13:15). არ გყავთ თქვენთან ერთად მცხოვრებთა შორის სათნოების მასწავლებელი, რომელიც დაგეხმარებათ ამ საკითხში? მაგრამ თქვენ მიიღებთ უფრო მეტ ქებას, მეტ დიდებას, რადგან მასწავლებლების გარეშეც კი გახდით დიდების ღირსი. და ჩვენ ამას ძალიან მარტივად მივაღწევთ თუ გვინდა. ამაში გვარწმუნებენ ჩვენი წინაპრები, რომლებმაც მიაღწიეს ასეთ სრულყოფილებას, როგორებიც არიან: ნოე, აბრაამი, მელქისედეკი, იობი და მათნაირები; სწორედ მათ უნდა შევხედოთ ყოველდღე და არა მათ, ვისზეც არასოდეს გშურთ და ვისზეც საუბრობთ თქვენს შეხვედრებზე. ყველგან მესმის ასეთი ლაპარაკი, რომ ამან ამდენი ჰექტარი მიწა მიიღო, ესეთი მდიდრდება, სახლს აშენებს.