Беседа 62

“Cuando Jesús terminó estas palabras, salió de Galilea y llegó a los límites de Judea, más allá del lado jordano”. (Mateo 19:1) La malicia y el engaño de los fariseos. – Indisolubilidad del matrimonio. – Cristo nos enseña a preferir la virginidad al matrimonio. – Cortar miembros es algo diabólico. – La necesidad de una ayuda llena de gracia para quienes eligen la virginidad. - Deben ser como niños en propiedades espirituales. - El gentil es más fuerte que el malvado. – Ejemplos de David y Saúl. – Las pasiones causan daño a quienes las poseen en la vida real. 1. Jesucristo, habiendo abandonado muchas veces Judea a causa del odio de los habitantes hacia Él, ahora vuelve allí, ya que se acercaba el tiempo de su sufrimiento. Sin embargo, todavía no entra en la propia Jerusalén, sino que visita sólo las fronteras de Judea. “Mucho pueblo le siguió, y allí los sanó” (Mateo 19:2). Él no se ocupa exclusivamente de la predicación sola, ni de hacer milagros solo, sino alternativamente con uno y otro, presentando diversos medios de salvación a sus constantes seguidores, para que por medio de las señales adquieran confianza en sí mismo como maestro y fe en su predicación, y por medio de la enseñanza, aumenten el beneficio de las señales. Y lo hizo con el propósito de llevar a sus oyentes al conocimiento de Dios. Note también que los discípulos generalmente hablan de las personas que siguieron a Jesús, sin nombrar a cada uno de los que fueron sanados por su nombre. No dicen: fulano o aquello, sino: “muchos”, para enseñar humildad. Cristo también benefició a muchos otros: la curación de las enfermedades de los primeros proporcionó a los segundos una oportunidad para el conocimiento de Dios. No los fariseos. Por el contrario, estos últimos se endurecen aún más y acuden a Él con la tentación. Como no pudieron atrapar a Jesucristo en sus obras, le ofrecen preguntas para que las resuelva. Se acercaron, dice, “a Él... y tentándolo, le dijeron: ¿Es lícito al hombre repudiar a su mujer por cualquier causa” (Mateo 19:3)? ¡Qué locura! ¡Querían tapar Su boca con sus preguntas, aunque ya habían visto evidencia de Su poder! Cuando los fariseos y Jesucristo hablaban mucho del sábado (Mateo 12), cuando decían que blasfemaba (Mateo 9,3), que tenía demonio (Juan 10,20), cuando reprochaban a sus discípulos cuando pasaban por los campos sembrados, cuando hablaban de manos sucias (Mateo 12,2), - en todas partes, tapándoles la boca y atando la lengua desvergonzada, así los dejó ir. Y, sin embargo, no lo abandonan. Así es la ira y así la envidia: descarada y descarada; aunque lo reflejes mil veces, ¡volverá a atacar la misma cantidad de veces! Pero note la ira en la pregunta misma. No le dicen: Tú ordenaste no dejar a tu mujer, porque ya se habló de esta ley; No recordaron estas palabras, sino que deliberadamente se alejaron de ellas, y con intención insidiosa, queriendo atraparlo más y obligarlo a contradecir la ley, no dicen: ¿por qué estableciste tal o cual ley? y como si no se hubiera hablado de ley, preguntan: “¿está permitido”? pensando que se había olvidado de sus palabras, y preparándose, si decía que las dejara ir, para volver sus propias palabras contra él y decir: ¿por qué hablaste diferente antes? - y si repite sus palabras anteriores, entonces opóngale a la Ley de Moisés. ¿Qué les responde? Él no dijo: “¿Por qué me tentáis, hipócritas” (Mateo 22:18)? Aunque lo dice más tarde, no lo dijo aquí. ¿Por qué? Para mostrar mansedumbre junto con Su poder. En ningún caso guarda silencio, para que no piensen que no lo sabe; No siempre reprende para enseñarnos que debemos soportarlo todo con mansedumbre. ¿Cómo les responde? "¿No habéis leído que el que creó al principio, varón y hembra los hizo? Y dijo: Por esto el hombre dejará a su padre y a su madre, y se unirá a su mujer, y los dos serán una sola carne, de modo que ya no serán dos, sino una sola carne". Por tanto, lo que Dios ha unido, no lo separe el hombre” (Mateo 19:4-6). ¡Maravíllate ante la sabiduría del maestro! A la pregunta: “¿es permisible (o digno)?” Él no respondió de inmediato: ¡no debería! para que no se indignen y hagan ruido; pero antes de una respuesta decisiva, primero lo hizo evidente, explicando que Su mandamiento es el mandamiento de Su Padre, y que Él lo estableció, no contradiciendo a Moisés, sino en completo acuerdo. Observe que Él confirma sus palabras no sólo por el hecho de que Dios creó al hombre y a la mujer, sino también por el mandamiento que pronunció después de su creación; No dijo que Dios sólo creó un hombre y una mujer, sino que también les ordenó -uno y uno- que se unieran entre sí. Y si Dios quisiera que la gente dejara una esposa y tomara otra, habría creado un hombre y muchas mujeres. Entonces, tanto por la imagen de la creación como por la definición de la ley, Jesucristo mostró que un esposo y una esposa deben estar unidos para siempre y nunca separarse. Y miren cómo dice: “El que creó al hombre y a la mujer en el principio los creó”, es decir, como provienen de una misma raíz, deben unirse en un solo cuerpo: “Serán”, dice, “dos de una sola carne”. Luego, imaginando cuán terrible sería violar este mandamiento, y afirmando la ley, no dijo: por tanto, no disolváis, no separéis, sino: “lo que Dios ha unido, no lo separe el hombre”. Si te refieres a Moisés, entonces señalo al Señor de Moisés y, además, afirmo la antigüedad de la institución. Dios “El que creó al principio, varón y hembra, los creó”. Y esta ley es la más antigua (aunque, aparentemente, ahora sólo Yo la introduje), y fue establecida con especial cuidado. Dios no sólo trajo al marido a su esposa, sino que le ordenó que dejara tanto a la madre como al padre; y no sólo le ordenó que acudiera a su esposa, sino que se uniera, mostrando indisolubilidad en sus mismas palabras. Pero tampoco con esto quedó satisfecho; También exigió otra conexión, muy estrecha: “Serán”, dice, “dos de una sola carne”. 2. Habiendo establecido así la ley antigua, establecida con hechos y palabras, y habiendo probado su autenticidad a quienes la dieron, la expone con autoridad y la fortalece con las palabras: "De modo que ya no son dos, sino una sola carne". En consecuencia, así como cortar la carne es un acto criminal, así separarse de la esposa es un acto ilegal. Y no se detuvo ahí todavía, sino que señaló a Dios en confirmación, diciendo: “Lo que Dios ha unido, no lo separe el hombre”. Con estas palabras muestra que el divorcio es contrario tanto a la naturaleza como a la ley: la naturaleza, ya que se corta la misma carne; ley, ya que estás intentando dividir lo que Dios ha unido y no mandó dividir. ¿Qué se debía hacer después de esto? ¿No deberíamos callarnos y alabar lo dicho? ¿No te maravilla la sabiduría? ¿No os asombráis de este acuerdo con el Padre? Pero los fariseos no hacen nada de esto, sino que nuevamente continúan discutiendo y diciendo: “¿Cómo mandó Moisés dar carta de divorcio y repudiarla” (Mateo 19:8)? Aunque no fueron ellos quienes debieron haberle hecho tal objeción, sino Él a ellos, no los ataca, no les dice que yo no tengo la culpa de esto, pero también permite esta objeción. Y si no hubiera estado de acuerdo con la ley antigua, no habría entrado en la disputa por Moisés; no se establecería sobre lo que una vez fue establecido en el principio; pero trataría de demostrar que sus palabras concuerdan con la ley antigua. Pero Moisés ordenó muchas otras cosas, por ejemplo, sobre la comida y el sábado. ¿Por qué no le señalan estas instrucciones, tal como lo hacen en el presente caso? Porque quieren armar al pueblo contra Él. Entre los judíos el divorcio era común y todos se aprovechaban de ello. Por eso, de todos los mandamientos que se hablaban en la montaña, ahora sólo recordaban éste. Pero la Sabiduría inefable defiende también este mandamiento y dice: "Moisés, a causa de la dureza de vuestro corazón" (Mateo 19, 8), impuso tal ley. El Salvador tampoco permite que se culpe a Moisés, ya que Él mismo le dio esta ley; pero lo libera de la condenación y vuelve todo contra los fariseos, como lo hace en todas partes. Así, cuando acusaron a los discípulos de arrancar hierbas, demostró que no eran ajenos a las acusaciones; y cuando llamaron delito comer con las manos sucias, Él demostró que ellos mismos eran criminales. Esto es lo que hizo cuando habló del sábado, esto es lo que hizo en todas partes y esto es lo que hizo aquí. Luego, como sus palabras eran insoportables y muy reprochables para ellos, inmediatamente vuelve su discurso a la ley antigua, diciendo lo mismo que dijo antes: “Pero al principio no fue así”, es decir, al principio, por la misma obra, Dios nos dio la ley contraria, para que no dijeran: ¿cómo se sabe que Moisés dijo esto a causa de nuestra dureza de corazón? Cristo nuevamente los obliga a permanecer en silencio. De hecho, si esta ley hubiera sido dada antes y hubiera sido útil, no se habría dado al principio, y Dios, que creó al hombre, no lo habría creado de esta manera (es decir, en las personas de un solo marido y mujer), y Cristo no habría dicho: “Pero yo os digo: el que repudia a su mujer por otra causa que no sea adulterio y se casa con otra, comete adulterio; y el que se casa con la divorciada, comete adulterio” (Mateo 19:9). Después de silenciarlos, Él, como Señor, establece la ley, tal como lo hizo cuando habló de la comida y del sábado. Así como entonces, habiéndolos refutado en relación con la ley sobre la comida, comenzó a decirle a la gente que “no es lo que entra en la boca lo que contamina al hombre” (Mateo 15:11), y de la misma manera, deshonrándolos en relación con la ley del sábado, dijo: “Así que podéis hacer el bien en sábado”, así es aquí. Pero lo que pasó allí también pasa aquí. Así como allí, después de la vergüenza de los judíos, los discípulos se avergonzaron y, acercándose a Él con Pedro, dijeron: “Explícanos una parábola” (Mateo 13:36), así aquí, avergonzados, dijeron: “Si este es el deber del hombre para con su esposa, entonces es mejor no casarse” (Mateo 19:10). Pero ahora entendieron mejor que antes lo que se decía. Por eso entonces guardaron silencio, y ahora, refutada la objeción, resuelta la cuestión y aclarada la ley, lo cuestionan. No se atreven a contradecir abiertamente, sino que ofrecen sólo lo que han dicho que les parece importante y difícil. "Si esto", dicen, "es el deber del hombre para con su esposa, entonces es mejor no casarse". Les parecía que era demasiado intolerable tener una esposa llena de todo tipo de maldad y soportar constantemente con ellos una bestia indómita. 3. Marcos mostró que los discípulos estaban realmente avergonzados, diciendo que le preguntaron a Jesús sobre esto en privado. ¿Qué significan sus palabras: “Si tal es el deber del hombre para con su esposa”? Esto significa: si marido y mujer estuvieran unidos para ser uno; Si el marido está tan obligado a esto que cada vez que deja a su esposa actúa contra la ley, entonces es más fácil luchar con los deseos de la naturaleza y consigo mismo que con una esposa malvada. ¿Qué dijo Cristo a esto? No dijo: “Sí, a la verdad es más fácil”, y esto fue para que no pensaran que se trataba de un asunto legal, sino que dijo: “No todos pueden comprender esta palabra, sino aquellos a quienes se les da” (Mateo 19:11). Con esto, Él exalta el objeto, lo representa como grande y así atrae e induce a uno hacia él. Pero atención a la contradicción aquí: Él lo llama grande, pero ellos lo llaman ligero. De hecho, ambos eran necesarios. Tuvo que llamarlo grande para hacerlos más celosos, y ellos tuvieron que mostrar en sus palabras la facilidad de esto, para por eso preferir la virginidad y la castidad. Como la conversación sobre la virginidad podía parecerles muy difícil, Él, por la inmutabilidad de la ley matrimonial, despertó en ellos el deseo de la virginidad. Además, demostrando la posibilidad de una vida célibe, dice: "Hay eunucos que nacieron así del vientre de su madre; y hay eunucos que son castrados entre los hombres; y hay eunucos que se han hecho eunucos para el Reino de los Cielos" (Mateo 19:12). Despertando imperceptiblemente en ellos con estas palabras el deseo de elegir la virginidad, y convenciéndolos de la posibilidad de esta virtud, parece decir esto: imagina que eres así por naturaleza, o que te vuelves así por la violencia de los demás: ¿qué harías si te privaran del placer y no recibieras una recompensa por ello? Así que gracias a Dios que por recompensa y coronas soportáis lo que otros soportan sin quererlo. Además, esto se vuelve aún más fácil cuando os reforzáis con la esperanza y la conciencia de la virtud, y no os dejáis llevar por deseos que os excitan mucho. Realmente no es tanto cortar un miembro sino el poder de la mente lo que puede domar tales olas y establecer el silencio. Entonces, para enseñar a los discípulos, Cristo enumeró las generaciones de los eunucos. Si Él no tenía este objetivo, ¿por qué enumeraría a los otros eunucos? Cuando dice: “se hicieron eunucos”, no se refiere a cortar miembros; ¡que eso no suceda! - sino la destrucción de los malos pensamientos, porque el miembro amputado está maldito, como dice Pablo: “¡Oh, si fueran quitados los que os molestan” (Gálatas 5:12)! Y bastante justo. Alguien así actúa como asesino; promueve a quienes humillan la creación de Dios; abre la boca de los maniqueos y transgrede la ley, como los paganos que cortan sus miembros. Desde tiempos inmemoriales, cortar miembros fue obra del diablo y las artimañas de Satanás, para distorsionar con esto la creación de Dios, para dañar al hombre creado por Dios, y para que muchos, atribuyendo todo no a la libertad, sino a los propios miembros, pecaran sin miedo, reconociéndose como inocentes; La separación de miembros se inventó así para causar un daño grave a una persona: tanto cortando miembros como poniendo obstáculos a la voluntad de hacer el bien. Todo esto fue inventado por el diablo, quien, queriendo incitar a la gente a aceptar este error, introdujo otra enseñanza falsa: sobre el destino y la necesidad, y así intentó por todos los medios destruir la libertad que Dios nos ha dado, asegurando que el mal es una consecuencia de la naturaleza física, y a través de esto disipando muchas otras enseñanzas falsas, aunque en secreto. ¡Así son las flechas del diablo! Por eso os ruego que huyáis de tal crimen. A lo dicho hay que añadir que al cortarnos los miembros, nuestros deseos no sólo no se doman, sino que se irritan aún más, ya que la semilla que está en nosotros tiene otras fuentes y se despierta de otra manera. Unos dicen que el deseo viene del cerebro, otros de las entrañas; pero digo que no proviene de otra fuente que de una voluntad corrupta y de la falta de atención a los pensamientos. Si la voluntad es casta, los movimientos naturales no causarán daño. Así, habiendo hablado de los eunucos, tanto de los que se acumulan en vano, sin ser castos en sus pensamientos, como de los que por el reino de los cielos conservan la virginidad, Cristo añade: “El que pueda contener, que contenga”. Y así, con su inexpresable mansedumbre, mostrando cuán importante es la observancia de la virginidad y no encerrándola en los preceptos necesarios de la ley, enciende aún más su amor por ella. Y con esto mostró la perfecta posibilidad de la virtud, para despertar con mayor fuerza en la voluntad el deseo de ella. 4. Pero si esto depende de la voluntad, entonces alguien preguntará: ¿por qué dijo primero: “No todos pueden recibir esta palabra, pero a quién es dada?” Para que, por un lado, sepas cuán grande es la hazaña y, por otro lado, no la imagines necesaria para ti. Entregado a quien lo desee. Y habló de esta manera para mostrar cuán grande es la necesidad de ayuda divina para quien se embarca en esta hazaña, ayuda que sin duda recibirá quien la desee. El Salvador suele utilizar esta expresión cuando habla de algo importante, como, por ejemplo, dice: “A vosotros os ha sido concedido saber misterios” (Lucas 8:10). Y que esto es cierto se puede ver desde el lugar actual. De hecho, si esta virtud fuera sólo un don de lo alto, y las propias vírgenes no trajeran nada de sí mismas, entonces en vano les habría prometido el Reino de los Cielos y las habría distinguido de los demás eunucos. Pero observen cómo algunos descuidan esto, mientras que otros se benefician de ello: los judíos se retiraron sin aprender nada, y no preguntaron para aprender nada; Los discípulos se beneficiaron de esto. "Entonces le trajeron los niños para que les impusiera las manos y orara; los discípulos los reprendían. Pero Jesús dijo: Dejad que los niños vengan, y no les impidáis venir a mí, porque de los tales es el Reino de los Cielos. Y él les impuso las manos y se fue de allí" (Mateo 19:13-15). ¿Por qué los discípulos no permitían tener hijos? Por respeto a Jesucristo. ¿Qué es Él? Para enseñarles humildad y destruir el orgullo mundano, toma a los niños, los abraza y les promete el reino del que habló antes. Asimismo, si queremos heredar el cielo, debemos intentar con todas nuestras fuerzas adquirir la virtud de la humildad. El objetivo de la filosofía es combinar la simplicidad con la sabiduría. Esta es la vida angelical. El alma de un niño está pura de todas las pasiones; el niño no recuerda los insultos y corre hacia quienes lo ofendieron como si fueran amigos, como si nada hubiera pasado; Por mucho que una madre castigue a su hijo, ella siempre lo busca y lo ama más que a nadie. Preséntale una reina con diadema: no la preferirá a su madre vestida con harapos, pero deseará aún más ver a esta última con harapos que a la reina con ropas ricas. Se distingue del ajeno no por la pobreza o la riqueza, sino por el amor. El niño no requiere nada más de lo necesario, y en cuanto se sacia de leche, abandona los pezones. El niño no se lamenta, como nosotros, por la pérdida de dinero y cosas por el estilo; así como él no se alegra como nosotros por cosas tan fugaces; un niño no es partidario de la belleza física. Por eso Cristo dijo: “De los tales es el reino de los cielos”, para que hagamos por libre albedrío lo que los niños hacen por naturaleza. Dado que los fariseos no se guiaban en la realización de sus obras por nada más que la astucia y el orgullo, Él, denunciándolos y enseñando a sus discípulos, ordena a estos últimos que sean sencillos en todas partes, tanto en los grados más altos como en los más bajos de dignidad. En verdad, nada enorgullece más a una persona que el poder y las ventajas. Mientras tanto, los discípulos de Cristo estaban destinados a grandes honores en todo el universo; Por eso, el Salvador les advierte, no permitiéndoles tolerar nada humano y prohibiéndoles exigir honores al pueblo o enorgullecerse ante él. Aunque esto parezca poco importante, es causa de muchos males. Así los fariseos, acostumbrados al orgullo en la adolescencia, se sumergieron posteriormente en el abismo del mal, exigiendo saludos, presidiendo, mediación. Estos vicios los sumergieron en un loco amor de gloria, y ésta los sumergió en la maldad. Por eso trajeron sobre sí maldición por tentar al Señor; Los niños, limpios de todos estos vicios, recibieron una bendición. Seamos también nosotros como niños, y que nuestra malicia sea como la malicia de los niños. Es imposible, imposible, digo, ver el cielo de otra manera; Toda persona malvada y perversa ciertamente debe caer en la Gehena. Pero incluso antes de la Gehena, aquí sufriremos un mal extremo. “Si eres violento”, dice la Escritura, “entonces aguantarás solo”, pero si eres bondadoso, lo serás para ti y para tu prójimo (Proverbios 9:12). Recuerda que antes era así. ¿Quién fue más malvado que Saúl y quién más sencillo y gentil que David? ¿Pero cuál de ellos era más fuerte? ¿No tuvo David dos veces en sus manos a Saúl, y no dejó su vida cuando pudo haberla tomado? ¿No lo perdonó cuando lo tuvo en su poder, y como atado en redes y prisión? Aunque otros incitaron a David, y él mismo tenía motivos para castigar a Saúl por sus innumerables crímenes, lo liberó de él sin hacerle daño. Saúl con todo su ejército persiguió a David, y este último vagó con un pequeño número de fugitivos, privados de toda esperanza, y huyó de un lugar a otro; Mientras tanto, el fugitivo derrotó al rey. Y es que David se armó de sencillez y Saúl de malicia. De hecho, ¿es posible imaginar a alguien más malvado que Saúl, que buscó matar al líder de su ejército, que luchó felizmente en todas las guerras, obtuvo victorias, recibió trofeos, soportó dificultades y lo adornó con coronas victoriosas? 5. ¡Así es la envidia! Siempre trama intrigas contra sus buenos vecinos, atormenta a los que sufren por ella y la rodea de innumerables desastres. El patético Saúl, hasta que David lo dejó, no pronunció entre lágrimas palabras tan lastimeras: “Es muy duro para mí; los filisteos pelean contra mí, pero Dios se ha apartado de mí” (1 Samuel 28:15). Hasta que David se separó de él, no había caído en la batalla, sino que estaba seguro y glorioso, ya que la gloria del líder militar pasó al rey. David no era ambicioso, no buscó derrocarlo del trono, sino que hizo todo por él y lo cuidó atentamente. Esto se puede ver en lo que sigue. Quizás quienes no conozcan del todo el asunto atribuirán a la ley de subordinación que David peleó por Saúl. Pero después de que Saúl expulsó a David de su reino, ¿qué mantuvo a este último dentro de los límites de la obediencia y lo obligó a abstenerse de guerrear con el rey? ¿No era todo, por el contrario, propicio para matar a Saúl? ¿Conspiró Saúl contra David varias veces? ¿No se vio beneficiado por esto? ¿No tenía David derecho a acusarlo? ¿Estaba en peligro el reinado prometido de David, e incluso su propia vida? ¿No se vio obligado David a vagar, correr y temblar continuamente por su destino mientras Saúl vivió y reinó? Y, sin embargo, nada pudo hacer que David manchara su espada con sangre. Al ver a Saúl durmiendo, en pleno poder, solo, entre sus soldados, tocándose la cabeza, incitado por muchos que decían que una oportunidad tan favorable era el decreto de Dios, David, cerrando la boca a quienes lo instigaban, se abstuvo de matar y liberó a Saúl vivo e ileso y, como si fuera su guardaespaldas y escudero, y no un enemigo, acusó a los soldados de traicionar al rey. ¿Qué se puede comparar con un alma así? ¿Qué pasa con tanta mansedumbre? Esto se puede juzgar por lo anterior; pero puedes estar aún más convencido si prestas atención a lo que está sucediendo ahora. Cuando veamos nuestra ira, comprenderemos mejor la virtud de los santos. Por eso os ruego que imitéis su celo por la virtud. Si deseas la gloria y, por tanto, tramas intrigas contra tu prójimo, entonces la conseguirás plenamente cuando, despreciando esta gloria, te abstengas del engaño. Así como para una persona que ama el dinero la adquisición de riqueza está relacionada con la pérdida, así para una persona que ama la gloria la búsqueda de la fama está relacionada con la desgracia. Y si quieres, consideraremos ambos por separado. Dado que no le tememos en absoluto a la Gehena y no nos importa en absoluto el reino de los cielos, al menos veamos las consecuencias de ambos en la vida real. Dime quién es digno de burla: ¿no es el que busca demasiada fama en la gente? ¿Quién es digno de alabanza? ¿No es el que desdeña por completo la alabanza humana? En consecuencia, si el amor a la gloria vacía se combina con el reproche, y si el vano que busca la gloria no puede esconderse, entonces ciertamente estará sujeto al reproche, y la búsqueda de la gloria se convertirá en causa de deshonra para él. Y no sólo por esto sufrirá deshonra, sino también porque se verá obligado a cometer muchas cosas vergonzosas que sólo son propias del esclavo más bajo. De la misma manera, todos aquellos que son locamente adictos al interés propio suelen sufrir daños, principalmente por su enfermedad (están sujetos a muchos engaños: el más mínimo beneficio causa un gran daño, como dice el proverbio). Asimismo, para el voluptuoso, su pasión desenfrenada sirve de obstáculo al placer. Las esposas tratan a los maridos voluptuosos y afeminados como esclavos, y nunca quieren tratarlos como maridos, sino que les golpean en las mejillas, les escupen en la cara, los engañan en todo, se burlan de ellos y les ordenan que cumplan todos sus deseos. Del mismo modo, no hay nada más despreciable y deshonesto que una persona arrogante, amante de la fama, que piensa mucho en sí misma. Las personas que no están acostumbradas a ceder sus derechos a los demás no resisten tanto como una persona arrogante, arrogante y hambrienta de fama. Además, el orgulloso, para satisfacer su pasión, disfrazado, se arrastra servilmente ante sus superiores, los acaricia y complace y soporta la esclavitud peor que cualquier esclavo comprado. Entonces, imaginando todo esto, rechacemos estas pasiones, para no ser castigados aquí y no sufrir eternamente allí. Amemos la virtud. Entonces también aquí, delante del reino de los cielos, adquiriremos grandes bendiciones, y después de la muerte gozaremos de bendiciones eternas, de las cuales todos seremos dignos, por la gracia y el amor de nuestro Señor Jesucristo, a quien sea la gloria y el dominio por los siglos de los siglos. Amén. Quizás te interese: