Беседа 61

"Тада му Петар приђе и рече: Господе! Колико пута да опростим брату своме који ми сагреши? до седам пута? Исус му каже: Не кажем теби до седам пута, него до седамдесет пута седам." (Матеј 18:21–22) Опраштање увреда је увек наша дужност. – Колика је разлика између греха против Бога и против човека. – Величина Божијих благослова погоршава тежину греха против Бога. – Разоткривање порока ратника, занатлија, земљопоседника. – Објашњење параболе о опроштеном дужнику који се испоставља као незахвални дужник. - Предности подношења притужби без притужби. – Морамо да тугујемо за онима који нам наносе штету. На пример, у речима: „нероткиња роди седам пута“ (1. Самуилова 2, 5), под речју „седам“ Свето писмо означава мноштво. Дакле, Христос није одредио колико пута морамо опростити ближњему, већ је показао да је то наша стална и вечна дужност. Исту ствар је објаснио у следећој параболи. Да заповест садржана у речима: „до седамдесет пута седам“ никоме не би изгледала велика и тешка, додао је ову параболу, у којој објашњава значење претходних речи, срамоти онога ко би се поносио опроштењем увреда, и истовремено показује да таква заповест није тешка, већ, напротив, веома лака. Зато је у њему представио Своју човекољубље, да бисте одавде знали да чак и седамдесет пута седамдесет пута опростио ближњем твоме, чак и ако је увек опростио све његове грехе, – и тада ће твоја човекољубивост бити далеко од бескрајне божанске доброте која ти је потребна на будућем суду када тражиш рачун од тебе, као што је још кап воде безвезе. И од тога не зависи само важност греха, већ и од благослова и части којом смо почаствовани од Бога. А ако хоћете да знате шта значи „десет хиљада” – и још много више – „таленти”, односно греси према Богу, покушаћу да то укратко покажем. Али бојим се да ћу тиме или дати већи повод за грех онима који су склони безакоњу и који воле да непрестано греше, или ћу малодушне гурнути у очајање, који би, попут апостола, могли да питају: „Ко се може спасти“ (Лк. 18, 26)? Међутим, ово ћу рећи да бих оне који су пажљиви учинио чвршћим и самозадовољнијим. Они који болују од неизлечиве болести и не осећају је, неће оставити своју злобу и немар без мојих речи. Ако им моје речи дају већи повод за немарност, разлог неће лежати у њима, већ у самој њиховој неосетљивости. У најмању руку, моје учење може обуздати пажљиве и довести их до срдачне скрушености, а мека срца, показујући им тежину њихових грехова и откривајући моћ покајања, могу их учинити склонијима томе. Зато сматрам да је потребно говорити. Тако ћу у својој речи изнети грехе и у односу на Бога и у односу на људе – и, штавише, не приватне, већ опште, пошто свако може да дода и приватне, саветујући се са својом савешћу. А за ово ћу прво приказати божанске благослове. Дакле, које су користи од Бога? Он нам је дао постојање и створио за нас све видљиво: небо, море, земљу, ваздух и све што је у њима садржано: животиње, биљке, семе; али је немогуће побројати сва дела Божија због њиховог неограниченог мноштва! Од свих створења која насељавају земљу, ми смо једини који су нам удахнули живу душу; Засадио је рај, дао му помоћника, поставио их за владаре над свим немима, и овенчао их славом и чашћу. Затим, када се човек показао незахвалним према свом Добротвору, Он га је удостојио још веће користи. Ова страст је у њима толико потпуно искоренила добре наклоности и толико их је завладала да ни ови избезумљени људи то не сматрају тешким злочином. Али зар не желиш, оставивши војнике, да погледаш друге, кроткије? Окренимо се, на пример, уметницима и занатлијама. Чини се да ти људи, изнад других, зарађују храну поштеним радом и сопственим знојем; али они су, упркос свим својим трудовима, подложни многим пороцима када су непажљиви према себи. Својим праведним трудовима често додају неправедну куповину и продају; из сопствених интереса лажу, псују и крше заклетву. Њима је стало само до стварног живота, оковани су за земљу: све раде из себичних разлога и, желећи да увећају своје имање, мало им је стало до помоћи онима којима је потребна. Ко може да ослика клевете, увреде, профите, камате, уговоре и непоштене трговинске послове који се лукаво склапају? 3. Међутим, ако желите, оставимо ове и пређимо на друге, који су, по свему судећи, праведнији. ко је ово? То су они који поседују имања и скупљају богатство од плодова земље. Али да ли је могуће наћи неког неправеднијег од њих? Ако погледате како се опходе према сиромашним, несрећним земљорадницима, видећете да њихова жестина превазилази тврдоглавост варвара. Док земљорадници гладују, цео живот се исцрпљују радом, они им стално намећу нове тешке порезе, одређују их на најтеже послове и користе их уместо магараца и мазги, па чак и уместо камења. Не дајући им ни малог одмора, како у време плодности, тако и у време неплодности, они их подједнако тлаче и не показују им никакву милост. Стога је умесно овде цитирати речи пророка: „Бојте се небеса и бојте се земље!“ ( Јер. 2:12 ) Какво је лудило досегао људски род! Говорећи о свему овоме, ја не осуђујем уметност, пољопривреду, војни чин, имања – већ нас саме. И Корнелије је био стотник, а Павле радник у шатору, и после проповеди радио је на свом занату, а Давид је био цар, а Јов је био господар великог имања и примао велике приходе; али све то никоме од њих није служило као препрека врлини. Дакле, размотривши све ово и сетимо се таме талената, да бар због тога опростимо суседима мале и неважне увреде. Морамо дати рачун о испуњавању заповести које су нам прописане; али нисмо у стању да остваримо све шта год да радимо. Стога нам је Бог дао лако и згодно средство да отплатимо све своје дугове – то јест да заборавимо на туге. А да бисмо ово боље разумели, послушајмо по реду целу параболу. Ако бисте упоредили оба, видели бисте да је први много лакши од другог. Када је остао дужан десет хиљада таланата, господар га не назва злим, и не прекоре га, него се смилује. Чим је окрутно поступио са својим саборцем, господар је рекао: "Зли роб!" Слушајте, ви похлепни људи (имам реч за вас)! Слушај, ти немилосрдни и окрутни! Ниси окрутан према другима, већ према себи. Када гајиш злобу, знај да је гајиш према себи, а не према другоме, оптерећујеш себе гресима, а не ближњег. Шта год да урадите овом последњем, све ћете то учинити као личност, и, штавише, само у стварном животу; али Бог ово неће учинити: Он ће те подвргнути већим и вечним мукама у будућем животу. „Предао га је мучитељима док му не исплати сав дуг“ (Матеј 18:34) – то јест, заувек, јер никада неће моћи да плати свој дуг. Ако те твоје добро дело није учинило бољим, онда остаје само да те исправим казном. Иако су благослови и дарови Божији непроменљиви, зло је постало толико појачано да је прекршило овај закон. 5. Дакле, Спаситељев захтев је двострук: да осећамо своје грехе и да опраштамо другима. Своје грехе треба да осетите да би било згодније да их опраштате другима (пошто је онај ко размишља о својим гресима блажи према ближњему). Морамо опраштати другима не само речима, већ чистим срцем. Дакле, не окренимо мач против себе својим сећањем на злобу. На који начин и у којој мери ће ти нанети штету онај ко те је увредио, колико ћеш ти себи нанети тиме што ћеш у себи напајати гнев и бити осуђен од Бога због тога? Ако сте разумни и мудри, онда ће се зло окренути на главу преступника, и он ће тешко страдати. Ако сте увређени и огорчени, онда ћете сами патити – не од њега, већ од себе. Дакле, не говори да те је други увредио и оклеветао, и нанео велику штету: што више говориш, то ћеш више показивати да је он твој добротвор. Он вам даје могућност да се ослободите својих грехова, тако да што вам више увреда наноси, то више постаје разлог за очишћење ваших грехова. Заиста, ако хоћемо, нико нас не може увредити; Чак ће нам и наши непријатељи донети највећу корист. Али шта је са људима? Може ли неко бити лукавији од ђавола? Али он нам може пружити и најпогоднију прилику за нашу славу, као што показује пример Јова. Ако ђаво пружа могућност за добијање круна, зашто се онда бојати непријатеља – човека? Погледај колико користи добијаш носећи увреде од својих непријатеља без приговора: прво и најважније је опроштење грехова; друго је стрпљење и великодушност; треће је кротост и човекољубље, будући да онај ко није у стању да се љути на оне који га вређају биће утолико кроткији према онима који га љубе; четврто је потпуно уништење гнева, којем се не може мерити ниједно добро, пошто је онај који је ослобођен гнева несумњиво ослобођен невоља које су с њим повезане, и не проводи свој живот у узалудној тузи и мукама. Ко не уме да се свађа, не познаје тугу, него ужива у радости и другим безбројним благодетима. Дакле, мрзећи друге, кажњавамо себе, као што љубећи друге користимо себи. Али ти, показавши добра дела ближњем, трпиш саблазан од њега? Зато посебно плачи и боли због оних који су ти нанели зло, али радуј се себи: постао си као Бог, „Он заповеда сунцу своме да излази и злима и над добрима“ (Матеј 5:45). Али ако угледање на Бога превазилази вашу снагу (иако ревносном човеку то није тешко, али нека вам се чини изнад ваших снага), онда ћемо вам показати пример да следите у робовима попут вас. Погледајте Јосифа: иако је претрпео безбројне невоље од своје браће, он им је ипак користио; погледајте Мојсија, који се после безбројних напада Јевреја на њега молио за њих; погледај блаженог Павла, који није могао ни да изброји страдања која је претрпео од Јевреја, а за све што је још желео да за њих буде под анатемом; погледајте Стефана, који се, каменован, молио за опроштење греха овим убицама.