Беседа 61

1. Ο Πέτρος νόμιζε ότι έλεγε κάτι σπουδαίο, γιατί, σαν να ήθελε να καυχηθεί για την αγάπη του για τον πλησίον του, ολοκλήρωσε την ερώτησή του με τα λόγια: «Μέχρι επτά φορές»; «Εσύ πρόσταξες», λέει στον Ιησού, «να συγχωρήσεις τα παραπτώματα του πλησίον σου· πόσες φορές να το κάνω αυτό; Αν, για παράδειγμα, ένας γείτονας συχνά αμαρτάνει και, όταν καταδικαστεί, μετανοεί πάντα, τότε πόσες φορές θα μας διατάξεις να τον συγχωρέσουμε; Πρόσταξες να αφήσουμε αυτόν που δεν μετανοεί και δεν καταδικάζει τον εαυτό του για αμαρτία, να του πει: «Ειδάλλως, εισπράξτε τον τρεις φορές». Και για τον μετανοημένο δεν του έβαλες κανένα όριο, αλλά πόσες φορές πρέπει να συγχωρεθεί μετά την επίπληξη. Ο αριθμός εβδομήντα φορές επταήμερος λαμβάνεται εδώ επ' αόριστον, και σημαίνει συνεχές ή αιώνιο καθήκον. Όπως η έκφραση «χίλιες φορές» χρησιμοποιείται για να σημαίνει πολλές, έτσι είναι και η παρούσα έκφραση. Για παράδειγμα, στις λέξεις: «στείρα γυναίκα γεννά επτά φορές» (Α' Σαμουήλ 2:5), με τη λέξη «επτά» η Αγία Γραφή σημαίνει πλήθος. Έτσι, ο Χριστός δεν καθόρισε πόσες φορές πρέπει να συγχωρήσουμε τον πλησίον μας, αλλά έδειξε ότι αυτό είναι το σταθερό και αιώνιο καθήκον μας. Εξήγησε το ίδιο πράγμα στην επόμενη παραβολή. Έτσι ώστε η εντολή που περιέχεται στις λέξεις: «έως εβδομήντα φορές επτά» δεν θα φαινόταν μεγάλη και δύσκολη σε κανέναν, πρόσθεσε αυτή την παραβολή, στην οποία εξηγεί το νόημα των προηγούμενων λέξεων, ντροπιάζει αυτόν που θα ήταν περήφανος για τη συγχώρεση των αδικημάτων και ταυτόχρονα δείχνει ότι μια τέτοια εντολή δεν είναι δύσκολη, αλλά, αντίθετα, πολύ εύκολη. Γι' αυτό παρουσίασε την αγάπη Του για την ανθρωπότητα μέσα σε αυτό, ώστε να ξέρετε από εδώ ότι ακόμα κι αν συγχώρεσε τον πλησίον σας εβδομήντα φορές εβδομήντα φορές, ακόμα κι αν συγχωρούσε πάντα όλες τις αμαρτίες του, - και τότε η αγάπη σας για την ανθρωπότητα θα απέχει τόσο από την άπειρη θεϊκή καλοσύνη που χρειάζεστε στη μελλοντική κρίση όταν ζητάτε λογαριασμό από εσάς, όσο μια σταγόνα νερού. Ιδού τα λόγια του Χριστού: «Γι' αυτό η βασιλεία των ουρανών μοιάζει με βασιλιά που ήθελε να ξεκαθαρίσει λογαριασμούς με τους υπηρέτες του· όταν άρχισε να υπολογίζει, του έφεραν κάποιον που του χρωστούσε δέκα χιλιάδες τάλαντα· και επειδή δεν είχε τίποτα να πληρώσει, ο κυρίαρχος του διέταξε να τον πουλήσουν και τη γυναίκα του και τα παιδιά του και όλα όσα είχε» (2:3-3). Τότε, όταν αυτός ο οφειλέτης, συγχωρεμένος από τον κύριο, βγήκε και άρχισε να στραγγαλίζει τον σύντροφό του, που του χρωστούσε εκατό δηνάρια, και έτσι εξόργισε τον κύριο, ο τελευταίος διέταξε να τον ρίξουν ξανά στη φυλακή μέχρι να τα πληρώσει όλα. Τόσο μεγάλη είναι η διαφορά μεταξύ των αμαρτιών κατά του Θεού και των αμαρτιών κατά του ανθρώπου! Τόσο μεγάλο όσο από δέκα χιλιάδες τάλαντα και εκατό δηνάρια, και ακόμη περισσότερα. Ο λόγος για αυτό έγκειται τόσο στη διαφορετικότητα των προσώπων όσο και στη συνεχή επανάληψη των αμαρτιών. Μπροστά στα μάτια του ανθρώπου είμαστε συγκρατημένοι και φοβόμαστε να αμαρτήσουμε. Και δεν ντρεπόμαστε για τον Θεό, αν και μας κοιτάζει κάθε μέρα. αντιθέτως, κάνουμε τα πάντα και μιλάμε για όλα άφοβα. Έτσι, στο λόγο μου θα καταθέσω αμαρτίες τόσο σε σχέση με τον Θεό όσο και σε σχέση με τους ανθρώπους - και, επιπλέον, όχι ιδιωτικές, αλλά γενικές, αφού ο καθένας μπορεί να προσθέσει ιδιωτικές, συμβουλευόμενος τη συνείδησή του. Και για αυτό, θα απεικονίσω πρώτα θεϊκές ευλογίες. Ποια είναι λοιπόν τα οφέλη του Θεού; Μας έδωσε την ύπαρξη και δημιούργησε για μας ό,τι είναι ορατό: ουρανό, θάλασσα, γη, αέρα και ό,τι περιέχεται σε αυτά: ζώα, φυτά, σπόρους. αλλά είναι αδύνατο να μετρηθούν όλα τα έργα του Θεού λόγω του απεριόριστου πλήθους τους! Από όλα τα πλάσματα που κατοικούν στη γη, είμαστε οι μόνοι που εμφυσήσαμε μια ζωντανή ψυχή μέσα μας. Φύτεψε τον παράδεισο, του έδωσε έναν βοηθό, τους έκανε κυρίαρχους σε όλους τους βουβούς και τους στεφάνωσε με δόξα και τιμή. Τότε, όταν κάποιος αποδείχτηκε αχάριστος προς τον Ευεργέτη του, τον τίμησε με ακόμη μεγαλύτερη ωφέλεια. Τώρα ας αντιπαραβάλουμε κάθε κακία με το νόμο του Χριστού. «Όποιος πει «ανόητε», θα υποβληθεί σε φωτιά στην κόλαση» (Ματθαίος 5:22). «Όποιος κοιτάζει μια γυναίκα με λαγνεία, έχει ήδη μοιχεύσει μαζί της» (Ματθαίος 5:28). «Εάν δεν μεταστραφείτε και δεν γίνετε σαν παιδιά, δεν θα μπείτε στη βασιλεία των ουρανών» (Ματθαίος 18:3). Οι πολεμιστές διογκώνονται μπροστά στους υφισταμένους τους και σε αυτούς που έχουν εμπιστευθεί τη δύναμή τους, που τρέμουν μπροστά τους και τους φοβούνται, αφού είναι ανώτεροι από τα ζώα στη σκληρότητά τους. Δεν κάνουν τίποτα για χάρη του Χριστού, αλλά τα πάντα για την κοιλιά, για απληστία και ματαιοδοξία. Και είναι δυνατόν να μετρηθούν με λόγια όλες οι παράνομες πράξεις τους; Ποιος μπορεί να περιγράψει τον χλευασμό τους, το άμετρο γέλιο, τις απρεπείς συζητήσεις, τα επαίσχυντα λόγια τους; Και δεν υπάρχει τίποτα να πούμε για την απληστία. Όπως οι μοναχοί που ζουν στα βουνά δεν ξέρουν τι είναι η απληστία, έτσι και οι πολεμιστές - μόνο για τους αντίθετους λόγους. Οι πρώτοι δεν γνωρίζουν αυτό το πάθος γιατί είναι πολύ μακριά από αυτήν την ασθένεια. και οι τελευταίοι δεν αισθάνονται τι μεγάλο κακό είναι αυτό το πάθος, γιατί το διασκεδάζουν πάρα πολύ. Αυτό το πάθος έχει τόσο τελείως εξαφανίσει τις καλές διαθέσεις μέσα τους και τους έχει κυριαρχήσει τόσο πολύ που ούτε αυτοί οι ξέφρενοι άνθρωποι δεν το θεωρούν σοβαρό έγκλημα. Αλλά δεν θέλετε, έχοντας αφήσει τους στρατιώτες, να κοιτάξετε τους άλλους, πιο πράους; Ας στραφούμε, για παράδειγμα, σε καλλιτέχνες και τεχνίτες. Φαίνεται ότι αυτοί οι άνθρωποι, πάνω από τους άλλους, κερδίζουν φαγητό με δίκαιη εργασία και τον δικό τους ιδρώτα. αλλά αυτοί, παρ' όλη τη δουλειά τους, υπόκεινται σε πολλές κακίες όταν είναι απρόσεκτοι για τον εαυτό τους. Στη δίκαιη εργασία τους προσθέτουν συχνά άδικες αγορές και πωλήσεις. για προσωπικό συμφέρον λένε ψέματα, ορκίζονται και παραβιάζουν τον όρκο τους. Νοιάζονται μόνο για την πραγματική ζωή, είναι αλυσοδεμένοι στη γη: κάνουν τα πάντα για εγωιστικούς λόγους και, θέλοντας να αυξήσουν την περιουσία τους, ελάχιστα νοιάζονται να βοηθήσουν όσους έχουν ανάγκη. Ποιος μπορεί να απεικονίσει τις συκοφαντίες, τις προσβολές, τα κέρδη, τους τόκους, τις συμβάσεις και τις ανέντιμες εμπορικές συμφωνίες που συνάπτονται με πονηριά; 3. Ωστόσο, αν θέλετε, ας τα αφήσουμε αυτά και ας προχωρήσουμε σε άλλους, που είναι, προφανώς, πιο δίκαιοι. Ποιος είναι αυτός; Αυτοί είναι αυτοί που έχουν κτήματα και συγκεντρώνουν πλούτη από τους καρπούς της γης. Είναι όμως δυνατόν να βρεθεί κάποιος πιο άδικος από αυτούς; Αν κοιτάξετε πώς συμπεριφέρονται στους φτωχούς, δύστυχους αγρότες, θα δείτε ότι η αγριότητα τους υπερβαίνει τη σκληροκαρδία των βαρβάρων. Ενώ οι αγρότες λιμοκτονούν, εξαντλούνται με εργατικά σε όλη τους τη ζωή, τους επιβάλλουν συνεχώς νέους βαρείς φόρους, τους αναθέτουν στις πιο δύσκολες εργασίες και τους χρησιμοποιούν αντί για γαϊδούρια και μουλάρια, ακόμη και αντί για πέτρες. Χωρίς να τους δίνουν την παραμικρή ανάπαυση, τόσο σε περιόδους γονιμότητας όσο και σε περιόδους υπογονιμότητας, τους καταπιέζουν εξίσου και δεν τους δείχνουν κανένα έλεος. 18:30–31), τον κατηγόρησαν ενώπιον του κυρίου. Ακόμα και οι άνθρωποι το βρήκαν δυσάρεστο: τι μπορούμε να πούμε για τον Θεό; Όσοι δεν είχαν χρέος ήταν τόσο αγανακτισμένοι μαζί του! Τι είπε ο κύριος; «Κακό σκλάβε! Σου συγχώρεσα όλο αυτό το χρέος επειδή με παρακάλεσες· Δεν έπρεπε να είχες έλεος και τον σύντροφό σου, όπως εγώ σε ελέησα» (Ματθαίος 18:32–33); Προσέξτε ξανά την ευγένεια του κυρίου! Μήνυσε τον υπηρέτη του και, σαν να λέγαμε, αμύνεται, σκοπεύοντας να καταστρέψει το δώρο του (ή καλύτερα, δεν ήταν αυτός που το κατέστρεψε, αλλά αυτός που το έλαβε) και γι' αυτό λέει: «Σου συγχώρεσα όλο αυτό το χρέος επειδή με παρακάλεσες· δεν έπρεπε να είχες έλεος και τον σύντροφό σου»; Αν και σας φαίνεται δύσκολο να συγχωρήσετε ένα χρέος στον γείτονά σας, πρέπει επίσης να δώσετε προσοχή στο όφελος που έχετε ήδη λάβει και πρόκειται να λάβετε. αν και η εντολή ήταν δύσκολη, ήταν απαραίτητο να σκεφτούμε την ανταμοιβή για την εκπλήρωσή της. Επιπλέον, ο σύντροφός σου δεν σε προσέβαλε. αντίθετα, προσέβαλες τον Θεό, που σε συγχώρεσε και μόνο για το αίτημα σου. Ακόμα κι αν σε έβριζε, και θα ήταν απαράδεκτο να είσαι φίλος του, τότε θα ήταν ακόμα πιο ανυπόφορο να πας στην κόλαση.