Беседа 5

Матт. 1:22–23. И све се ово зби да се испуни оно што је Господ рекао преко пророка који говори: Ево, затруднеће Дјева и родиће Сина, и надјенуће му име Емануило. Слушање проповеди је корисно када се оно што чујете памти и разговара код куће. - Значење израза: све се ово догодило. – Зашто анђео подсећа Јосифа на Исаијино пророчанство? – Зашто се Христос зове Емануило? – Јеврејски приговор Маријином девичанству побија превод 70, као што нема подршку у другим преводима. – Марија је остала невина и по рођењу. – Пример Христове браће по телу показује да сродство са праведником нема користи ако нема сопствене врлине. – Молитве праведника не могу да спасу оне који и сами не маре за спасење. – Милостиња која се даје од неправедно стеченог имања умирује Бога. – Злочин и штета лихварства. Дакле, да се то не догоди, када изађете из цркве, сматрајте да је за себе најважније да запамтите шта вам је речено. И било би сувише неразумно пет-шест дана посветити свакодневним пословима, али ни један дан или чак мали део дана духовним пословима. Зар не видите како наша деца по цео дан уче лекције које им се дају? И ми ћемо учинити исто. У супротном, неће нам бити никакве користи да долазимо овамо, јер, не водећи исто тако да посматрамо оно што нам се говори, што показујемо у чувању злата и сребра, сваки дан ћемо увлачити у разбијену посуду. Ко стекне неколико денара, сакрије их у торбу и стави на њих печат; а ми, прихвативши учење које је вредније од злата и скупоценог камења, стекавши блага Духа, не скривамо их у оставу душе и крајњом немарношћу допуштамо им да теку из нашег срца. Коме ће нас после овога бити жао када сами себи наудимо и уронимо у овакво сиромаштво? Дакле, да бисмо то избегли, како за себе тако и за наше жене и децу, учинимо то незаменљивим законом – овај дан у недељи треба да буде у потпуности посвећен слушању и памћењу онога што смо чули. У овом случају, ми ћемо овде доћи са већом спремношћу да прихватимо речено. И биће мање посла за нас, а више користи за вас, када почнете да слушате оно што следи, имајући у виду оно што је раније речено. Ово ће у великој мери допринети разумевању онога што је речено - ако сте добро свесни редоследа мисли који вам нудимо у вези. Пошто је немогуће све рећи у једном дану, онда се потруди да задржиш у памћењу оно што ти се нуди у различите дане, састави од тога, такорећи, један ланац и њиме окружи своју душу, да на тај начин изађе цело тело Писма. Стога, сада, присећајући се онога што је недавно речено, пређимо на оно о чему треба да разговарамо. народа и самог догађаја. Овде је име позајмљено из инцидента, као што је типично за Свето писмо – да се уместо имена користе инциденти. Дакле, речи: „позваће Емануила“ не значе ништа друго до да ће видети Бога са људима. Иако је Бог одувек био са људима, никада није био тако очигледан. Ако Јевреји бесрамно устрају, онда их питајмо која беба се зове: „Магер-шелал-хаш-баз” („ускоро заробљен, дрско опљачкан”)? Не могу ништа да кажу на ово. Како је пророк рекао: „Назови му име: Магер-шелал-хаш-баз“ (Ис. 8:3)? Пошто се после Његовог рођења догодило да се плен узме и подели, уместо имена му је дат сам догађај који му се догодио. На исти начин, пророк каже за град да ће се звати „град правде, верна престоница“ („град правде, мајка градова, верни Сион“) (Ис. 1,26); и, међутим, нигде се не види да се овај град звао „истина“; и даље се звао Јерусалим. Али пошто је Јерусалим заиста постао такав када се исправио, пророк је рекао да ће се тако звати. Тако, када је Павле стигао у Јерусалим да разговара о вери, одмах се јавио Јакову, који је био толико поштован да је први био постављен за епископа. Кажу и да је водио тако строго аскетски живот да су му сви удови умрли, да му је од непрекидне молитве и непрестаних сеџди чело отврднуло до те мере да се по укочености није разликовало од колена камиле. Он такође опомиње Павла, који је касније поново дошао у Јерусалим, говорећи: „Видиш ли, брате, колико се хиљада људи окупило“ (Дела 21:20)? Толика је била његова разборитост и ревност, или још боље: тако велика је била сила Христова! У ствари, они који су грдили Христа за време Његовог земаљског живота, после Његове смрти, постали су толико љубоморни на Њега да су били потпуно спремни да чак и умру за Њега – што посебно показује силу васкрсења. У ту сврху оно најславније сачувано је до краја, да би доказ био несумњив. Ако су они којима се дивимо за живота заборављени после смрти, како су онда они који су за живота хулили на Христа препознали Га као Бога после, ако је био обичан човек? Нема ништа, ништа срамније и окрутније од узимања камата овде на земљи. У ствари, лихвар се обогаћује на рачун туђих несрећа, туђу несрећу претвара у зараду за себе, тражи наплату за своју човекољубље и, као да се плаши да не испадне немилосрдан, под маском човекољубља, копа дубљу рупу; помажући, притиска просјака; дајући руку, гура га; очигледно води у мол, а истовремено га подвргава олупини, као да показује на стене, литице и подводне стене. Али шта захтевате, рећи ће они? Да ли да дам новац који је мени и себи потребан, прикупљен на располагање неком другом, а не да захтевам никакву наплату за то? Не, не кажем то; напротив, заиста желим да добијете исплату – не малу, и не безначајну, већ много већу; Желим ти да купиш небо у замену за злато. Па, зашто се подвргаваш сиромаштву, држећи се земље, а уместо више, тражиш мало? Ово доказује да не знате како да се обогатите.