Беседа 5

Matt. 1:22–23. A to vše se stalo, aby se splnilo, co bylo řečeno od Pána ústy proroka: Hle, panna počne a porodí syna a dají mu jméno Immanuel. Poslech kázání je prospěšný, když si to, co slyšíte, zapamatujete a prodiskutujete doma. - Význam výrazu: tohle všechno se stalo. – Proč anděl připomíná Josefovi Izajášovo proroctví? – Proč se Kristus jmenuje Emanuel? – Židovská námitka proti panenství Marie je vyvrácena překladem 70., stejně jako nemá oporu v jiných překladech. – Marie zůstala pannou i po svém narození. – Příklad Kristových bratří podle těla ukazuje, že příbuzenství se spravedlivým není k ničemu, pokud člověk nemá žádnou vlastní ctnost. – Modlitby spravedlivých nemohou spasit ty, kteří sami nedbalí na spasení. – Almužna daná z nespravedlivě nabytého majetku usmiřuje Boha. – Zločin a poškození lichvy. Abychom se tomu vyhnuli, jak pro nás, tak pro naše manželky a děti, udělejme z toho nepostradatelný zákon – tento jeden den v týdnu má být celý věnován naslouchání a zapamatování toho, co jsme slyšeli. V tomto případě sem přijdeme s větší připraveností přijmout to, co bylo řečeno. A bude méně práce pro nás a více užitku pro vás, když začnete poslouchat to, co následuje, přičemž budete mít na paměti, co bylo řečeno dříve. To značně přispěje k pochopení řečeného – pokud si dobře uvědomujete pořadí myšlenek, které vám v souvislosti nabízíme. Protože není možné říci vše v jeden den, snažte se uchovat v paměti to, co se vám nabízí v různé dny, utvořte z toho jakoby jeden řetěz a obklopte tím svou duši, aby tak vyšlo celé tělo Písma. Proto nyní, když si pamatujeme, co bylo nedávno řečeno, pojďme k tomu, o čem bychom měli mluvit. 2. Ale o čem bychom si teď měli povídat? "A to vše se stalo, aby se splnilo, co bylo řečeno od Hospodina ústy proroka, který mluvil." Anděl, hodný zázraku a hoden sám sebe, zvolal: „A to všechno se stalo. Viděl moře a propast Boží lásky k lidstvu; Viděl jsem ve skutečnosti něco, co se nikdy nedalo očekávat, že se splní; Viděl jsem, jak byly porušeny přírodní zákony, dokonáno smíření, - Nejvyšší ze všech sestupuje k tomu, kdo je nejbezvýznamnější, mediastinum se hroutí, bariéry se ruší; Viděl jsem ještě víc - a v několika slovech vyjádřil zázrak: "A to vše se stalo, aby se splnilo, co bylo řečeno od Pána." Nemyslete si, říká, že to bylo právě rozhodnuto; toto bylo vytvořeno ve starověku, jak se Pavel snažil všude ukázat. Potom (anděl) posílá Josefa k Izajášovi, aby si po probuzení, i když zapomene jeho slova, jako by byla úplně nová, živil se Písmem, rozpomněl na slova proroků a spolu s nimi si připomněl svá slova. národy a událost samotná. Zde je jméno vypůjčeno z příhody, jak je pro Písmo typické – použít příhody místo jmen. Takže slova: „budou volat Immanuela“ neznamenají nic jiného, ​​než že uvidí Boha s lidmi. Ačkoli byl Bůh vždy s lidmi, nikdy nebyl tak zjevný. Pokud Židé bezostyšně trvají, pak se jich zeptejme, které dítě se jmenuje: „Mager-shelal-hash-baz“ („brzy zajato, drze vypleněno“)? Na tohle nemůžou nic říct. Jak prorok řekl: „Pojmenujte jeho jméno: Mager-šelal-hash-baz“ (Iz. 8:3)? Protože po Jeho narození došlo k tomu, že kořist byla vzata a rozdělena, je mu místo jména dána samotná událost, která se mu stala. Stejně tak prorok o městě říká, že se bude nazývat „město spravedlnosti, věrné hlavní město“ („město spravedlnosti, matka měst, věrný Sion“) (Iz. 1:26); a nikde však není vidět, že toto město bylo nazýváno „pravdou“; nadále se jmenoval Jeruzalém. Ale protože se Jeruzalém skutečně takovým stal, když se napravil, prorok řekl, že se tak bude jmenovat. Když tedy Pavel přijel do Jeruzaléma diskutovat o víře, okamžitě se zjevil Jakubovi, který byl tak respektován, že byl prvním, kdo byl jmenován biskupem. Říkají také, že vedl tak přísně asketický život, že mu odumřely všechny údy, že mu od neustálé modlitby a neustálého klanění ztvrdlo čelo do té míry, že se svou strnulostí nelišilo od kolen velblouda. Napomíná také Pavla, který později znovu přišel do Jeruzaléma, slovy: „Vidíš, bratře, kolik tisíc lidí se shromáždilo“ (Skutky 21:20)? Tak velká byla jeho opatrnost a horlivost, nebo ještě lépe: tak velká byla moc Kristova! Ve skutečnosti ti, kteří uráželi Krista během Jeho pozemského života, po Jeho smrti na Něj začali tak žárlit, že byli zcela připraveni za Něho i zemřít – což zvláště ukazuje sílu vzkříšení. Za tímto účelem byla ta nejslavnější věc ponechána na konec, aby důkaz byl nade vší pochybnost. Jestliže jsou po smrti zapomenuti ti, nad nimiž během života žasneme, jak potom ti, kteří se rouhali Kristu za jeho života, poznali, že je to Bůh, když to byl obyčejný člověk? I když se Ezechiel začne modlit, uslyší, že pokud se objeví Noe, Job a Daniel, jejich synové a dcery nebudou vysvobozeni (Ezechiel 14:14, 18). Přestože patriarcha Abraham bude přímluvcem za nevyléčitelně nemocné a nekajícné, Pán, když ho opustí, odejde, aby nevyslyšel jeho modlitbu za ně (Gn 18,33). Ačkoli se Samuel také přimluví, Hospodin mu řekne: Neplač nad Saulem (1 Sam 16,1). I když každý, kdo se začne modlit za svou sestru včas, uslyší totéž, co Mojžíš: „Kdyby jí otec plivl do tváře“ (Nm 12:14). Nevěřme příliš druhým. Modlitby svatých mají velmi velkou moc, ale pouze tehdy, když my sami činíme pokání (ze svých hříchů) a napravíme se. A Mojžíš, který kdysi vysvobodil svého bratra a šedesát tisíc před Božím hněvem, který je ohrožoval, nemohl vysvobodit svou sestru, přestože hřích nebyl stejný. Miriam urazila Mojžíše, ale Áron a lidé se odvážili spáchat zjevnou špatnost. Ale nechám to na vás, abyste si to promysleli sami, a já se pokusím vyřešit ještě složitější otázku. Je setí opravdu plýtvání, je to opravdu ztráta? Žádný! Jedná se o příjem a zisk. Kde se seje, tam je sklizeň; kde se seje, tam také přibývá. Když obděláváte bohatou a měkkou půdu, která pojme hodně semen, zasejete ji všemi svými semeny a další si půjčujete od ostatních, protože v tomto případě považujete lakomost za ztrátu. A když potřebujete kultivovat nebe, které nepodléhá žádným změnám vzduchu a vše, co je mu svěřeno, bude nepochybně přibývat s velkým přírůstkem, jste líní, otálíte a nemyslíte na to, že úsporami ztrácíte a plýtváním získáváte. Tak, tenhle, abych neprohrál; neukládat, abys šetřil; rozházet zachovat; utrácet získat. I když byste potřebovali něco zachránit, nezachraňujte to, protože to jistě zničíte, ale svěřte to Bohu, kterému nikdo neukradne. Neobchodujte sami, protože nevíte, jak dosáhnout zisku; ale půjčte většinu svého kapitálu Tomu, kdo dává růst, půjčte ho místu, kde není žádná závist, žádné pomluvy, žádné podvody, žádný strach. Když vám Bůh slibuje nebeská požehnání za malý majetek, říkáte: nedávejte mi nebe, ale místo nebe mi dejte brzy hynoucí zlato. To znamená, že svévolně chcete zůstat v chudobě. Kdo touží po pravém bohatství a hojnosti, zvolí nezničitelné místo pomíjivého, nezničitelné místo pomíjivého, mnoho místo mála, nepomíjivé místo pomíjivého, a po takových výhodách budou následovat ti, kdo hledají zemi místo nebe, kteří ji jistě také ztratí; a kdo dává přednost věcem nebeským před pozemskými, užije si obojího ve velké hojnosti. Abychom toho dosáhli, pohrdli jsme vším zde, zvolíme si budoucí požehnání, a tak obdržíme obojí, milostí a láskou našeho Pána Ježíše Krista, jemuž sláva a vláda na věky věků. Amen. Církev „dondezhe“ V synodálním textu je toto slovo přeloženo „jako konečně“. – Redakce „ABC of Faith“ Mohlo by vás zajímat: