Беседа 5
ترجمة آلية عن الأصل · عرض الأصل
مات. 1: 22-23. وكان هذا كله لكي يتم ما قيل من الرب بالنبي القائل: ها العذراء تحبل وتلد ابناً، ويدعون اسمه عمانوئيل.
الاستماع إلى الخطبة مفيد عندما يتم تذكر ما تسمعه ومناقشته في المنزل. - معنى اللفظ : حدث هذا كله . – لماذا يذكر الملاك يوسف بنبوة إشعياء؟ - لماذا سمي المسيح عمانوئيل؟ – إن اعتراض اليهود على عذرية مريم يدحضه ترجمة السبعين، كما أنه ليس له سند في الترجمات الأخرى. – ظلت مريم عذراء حتى بعد ولادتها. – مثال إخوة المسيح حسب الجسد يوضح أن القرابة مع الصديق لا تنفع إذا لم تكن هناك فضيلة شخصية. – صلاة الأبرار لا تستطيع أن تخلص أولئك الذين هم أنفسهم مهملون في الخلاص. – الصدقات من الأموال المكتسبة بغير حق ترضي الله. – جريمة الربا وأضراره.
1. كثيرون، كما أسمع، يقولون: عندما نكون هنا (في الكنيسة) ونأخذ ما نسمعه على محمل الجد، فإننا نأتي إلى رشدنا، ولكن بمجرد أن نغادر هنا، نصبح مختلفين مرة أخرى، وتنطفئ نار الغيرة فينا. ماذا يمكننا أن نفعل لمنع حدوث ذلك؟ دعونا نرى لماذا يحدث هذا. فلماذا يحدث لنا مثل هذا التغيير؟ لأننا نفعل أشياء لا ينبغي لنا أن نقضيها مع الأشخاص النحيفين. بعد مغادرة الكنيسة، لا ينبغي لنا أن نقوم بأمور غير لائقة بالكنيسة؛ ولكن عندما أعود إلى المنزل، سيكون من الضروري أن أتناول الكتاب على الفور، وأتذكر ما قيل مع زوجتي وأطفالي؛ ثم انتقل إلى شؤون الحياة اليومية. إذا كنت تفضل، بعد مغادرة الحمام، عدم الذهاب إلى السوق، حتى لا تفقد فوائد الحمام في المتاعب هناك، فمن الأفضل أن تفعل الشيء نفسه بعد مغادرة الكنيسة. لكننا نفعل العكس ونتيجة لذلك نخسر كل شيء. ما كان مفيدًا فيما قيل لم يترسخ فينا بعد، كتيار قوي من الشؤون اليومية، يندفع نحونا، ويأخذ معه كل شيء ويترك الفراغ.
لذلك، لمنع حدوث ذلك، عندما تغادر الكنيسة، اعتبر أن أهم شيء بالنسبة لك هو أن تتذكر ما قيل لك. وسيكون من غير المعقول للغاية قضاء خمسة أو ستة أيام في الشؤون اليومية، ولكن ليس حتى يومًا واحدًا أو حتى جزءًا صغيرًا من اليوم في الشؤون الروحية. ألا ترى كيف يقضي أطفالنا اليوم كله في دراسة الدروس التي تُعطى لهم؟ سنفعل نفس الشيء. وإلا فلن يكون هناك أي فائدة لنا أن نأتي إلى هنا، لأنه بدون الاهتمام نفسه بملاحظة ما يقال لنا، والذي نظهره في توفير الذهب والفضة، سنسحب كل يوم إلى إناء مكسور. ومن حصل على عدة دنانير يخفيها في كيس ويختم عليها. ونحن، بعد أن قبلنا تعليمًا أثمن من الذهب والحجارة الثمينة، قد اكتسبنا كنوز الروح، ولا نخفيها في مستودع الروح، وبإهمال شديد نسمح لها بالتدفق من قلوبنا. ومن سيشفق علينا بعد هذا عندما نؤذي أنفسنا ونغرق أنفسنا في هذا الفقر؟
ولم يخبر زوجته بهذا، لأنها، كامرأة شابة، كانت لا تزال عديمة الخبرة؛ ولكنها تقدم نبوة لزوجها كرجل صالح تعمق في كتب الأنبياء. وقال أولاً ليوسف: "مريم امرأتك"؛ والآن، مستشهدة بكلمات النبي، تأتمنه على سر أنها عذراء. لم يكن يوسف ليهدأ أفكاره بهذه السرعة عندما سمع من الملاك أنها عذراء، لو لم يكن قد سمع ذلك أولاً من إشعياء؛ وكان ينبغي أن يسمع هذا من النبي لا كشيء غريب، بل كشيء معروف وشغله لفترة طويلة. لهذا السبب، لكي يكون كلامه مقبولًا بشكل أسهل، يستشهد بنبوة إشعياء؛ ولا يتوقف عند هذا الحد، بل يرفع النبوة إلى الله قائلاً إن هذه ليست كلمات نبي، بل كلام إله الجميع. ولهذا لم يقل: «ليكن ما قيل بإشعياء»، بل قال: «ليكن ما قيل بالرب». كان الفم إشعياء، لكن النبوة جاءت من فوق. أي نوع من النبوءة هذا؟ "ها العذراء تحبل وتلد ابنًا ويدعون اسمه عمانوئيل" (إشعياء 7: 14). لماذا تقول أنه لم يُدع اسمه عمانوئيل بل يسوع المسيح؟ لأنه لم يقل "سوف تسمين" بل "سوف يسمون" أي.
وهكذا، إذا ظهرت أي حادثة بشكل أوضح من الاسم نفسه من ارتكبها أو استغلها، فإن الكتاب المقدس ينسب إليه حقيقة الحدث بالاسم. إذا وجد اليهود، بعد دحض ذلك، اعتراضًا آخر على ما قيل عن العذرية، وقدموا لنا مترجمين آخرين قائلين: إنهم لم يترجموا "عذراء"، بل "امرأة شابة" (νεανις)، فسنخبرهم مقدمًا أن سبعين مترجمًا، في الإنصاف، يستحقون مصداقية أكبر من جميع الآخرين. لقد ترجموا بعد مجيء المسيح، وبقي اليهود؛ ولذلك يمكن للمرء أن يشك بحق في أنهم قالوا هذا بدافع العداء، وبقصد إخفاء النبوءة. السبعون الذين قاموا بهذا العمل قبل مئة عام أو أكثر من مجيء المسيح، علاوة على ذلك، في مثل هذه الجماعة الكبيرة، أحرار من أي شك من هذا القبيل؛ إنهم، في الوقت المناسب، وفي العدد، وبالاتفاق المتبادل، هم في الغالب جديرون بالإيمان.
على الرغم من أن حزقيال سيبدأ بالصلاة، إلا أنه سيسمع أنه إذا ظهر نوح وأيوب ودانيال، فلن يخلص أبناءهم وبناتهم (حزقيال 14: 14، 18). على الرغم من أن البطريرك إبراهيم سيكون شفيعًا للمرضى غير القابلين للشفاء وغير التائبين، إلا أن الرب يتركه ويذهب حتى لا يسمع صلاته من أجلهم (تكوين 18:33). ومع أن صموئيل يشفع أيضًا، إلا أن الرب يقول له: لا تبك على شاول (1 صم 16: 1). مع أن من يبدأ بالصلاة في غير وقتها من أجل أخته سيسمع نفس ما سمعه موسى: "ليت أبوها بصق في وجهها" (عدد 12: 14). دعونا لا نضع الكثير من الثقة في الآخرين. إن صلوات القديسين لها قوة عظيمة جدًا، ولكن فقط عندما نتوب (عن خطايانا) ونصحح أنفسنا. وموسى، بعد أن أنقذ أخاه وستين ألفًا من غضب الله الذي هددهم، لم يستطع أن ينقذ أخته، مع أن الخطية لم تكن متساوية. أهانت مريم موسى، لكن هارون والشعب تجرأوا على ارتكاب شر واضح. لكنني سأترك هذا الأمر لك لتفكر فيه بنفسك، وسأحاول حل سؤال أكثر صعوبة.
وفي الإنجيل نرى أنه ليس مع أشخاص مختلفين، ولكن مع نفس الأشخاص، حدث كلاهما: يمكن لنفس الشخص أحيانًا أن ينقذ نفسه، وأحيانًا لا. على سبيل المثال، رجل يدين بآلاف الوزنات أنقذ نفسه ذات مرة من الخطر من خلال طلب شديد، لكنه في وقت آخر لم يستطع. والآخر هو العكس: في البداية تعرض للخطر، ثم وجد الطريقة الأضمن لمساعدة نفسه. من هذا؟ يهدر ممتلكات والده. لذلك، إذا لم نعتني بأنفسنا، فلن نخلص من خلال الآخرين. إذا كنا يقظين، فسوف نحقق أنفسنا الخلاص؛ حتى بأنفسنا سنخلص بالتأكيد أكثر من الآخرين. حقًا، إنه لمن دواعي سروري أن يمنح الله النعمة لنا مباشرة، وليس للآخرين من أجلنا، حتى عندما نحاول درء غضبه بأنفسنا، نصبح أكثر جرأة وأكثر فضيلة. فرحم المرأة الكنعانية، فأنقذ الزانية، فأنقذ اللص، مع أنه لم يكن لهم ممثل أو شفيع.
هل الزرع حقا هدر، هل هو حقا خسارة؟ لا! هذا هو الدخل والربح. حيث يكون الزرع يكون الحصاد. فحيثما يكون الزرع هناك أيضًا الإكثار. عندما تزرع تربة غنية وناعمة، تتسع للكثير من البذور، فإنك تزرعها بكل بذورك وتقترض المزيد من الآخرين، لأنك في هذه الحالة تعتبر البخل خسارة. وعندما تحتاج إلى زراعة السماء التي لا تتعرض لأي تغيرات هوائية وكل ما يوكل إليها سيزداد بلا شك زيادة كبيرة، فأنت كسول ومماطل ولا تفكر في أنك بالحفظ تخسر، وبالتضييع تربح. لذلك، هذا، حتى لا يخسر؛ لا تحفظ من أجل الحفظ؛ مبعثر للحفاظ عليها. انفق لتكسب. وإن كنت بحاجة إلى حفظ شيء ما، فلا تحفظه، لأنك ستهلكه بالتأكيد، بل استودعه الله الذي لن يسرق منه أحد. لا تتاجر بنفسك لأنك لا تعرف كيفية تحقيق الربح؛ لكن أقرض الجزء الأكبر من رأس مالك لمن يعطي النمو، أقرضه إلى مكان حيث لا حسد، ولا افتراء، ولا خداع، ولا خوف.