Беседа 59

« Malheur au monde à cause des tentations, car les tentations doivent venir ; mais malheur à l'homme par qui vient la tentation ! » (Matthieu 18:7) Exposé 18 : 7-14. Pourquoi le Christ parle-t-il de la venue des tentations ? – L’immuabilité de la prophétie ne détruit pas le libre arbitre. – La destruction ne dépend pas des tentations. - Les bienfaits des tentations. « Chacun est vertueux ou vicieux selon sa volonté. » – Le mal n’est pas co-éternel avec Dieu. – Le mal est la désobéissance à Dieu, résultant de l’insouciance. – Le chemin pour éviter les tentations indiqué par le Christ. - Nous devons nous soucier du salut de nos voisins. - Seule la piété doit renforcer les liens d'amitié. – En prenant soin du salut des autres, il faut être patient. – Pour le salut, sa propre vertu ne suffit pas. – Une exhortation à veiller à la bonne éducation des jeunes hommes. Par conséquent, je vous demande d'être prudent et d'adhérer à la vertu, et vous ne proposerez alors pas de telles questions. Si nous le voulons, le mal n’existera que sous un seul nom. Ne vous demandez donc pas d’où vient le mal et ne vous laissez pas aller au doute ; mais ayant appris que cela vient uniquement de la négligence, éloignez-vous-en. Si quelqu'un vous dit que le mal ne vient pas de nous-mêmes, alors quand vous voyez qu'il est en colère contre l'esclave, en colère contre sa femme, accusant son fils et condamnant ceux qui offensent les autres, dites-lui : comment as-tu dit que le mal ne vient pas de nous ? Si cela ne vient pas de nous, alors pourquoi blâmez-vous les autres ? Demandez-lui aussi : faites-vous volontairement des reproches et des reproches aux autres ? Si ce n’est pas volontaire, personne ne devrait être en colère contre vous ; si c'est volontaire, cela veut dire que le mal vient de vous et de votre insouciance. Suivant : croyez-vous qu’il existe de bonnes personnes ? S’il n’y en a pas de bons, d’où vient ce nom ? D'où viennent vos éloges ? S’il y en a de bons, il est évident qu’ils peuvent blâmer les méchants. Éviter le mal et honorer le bien apportent de grands bénéfices ; et une personne attentive se protège du mal de deux manières : en s'éloignant de la communion avec les gens qui séduisent et en accordant respect et honneur aux saints hommes. Puis il nous présente d’autres raisons d’honorer ces hommes, en disant : « que leurs anges au ciel voient toujours la face de mon Père céleste ». Il ressort de là que tous les saints ont des anges au ciel. Et l'apôtre dit de la femme qu'elle « doit avoir sur sa tête un signe d'autorité sur elle, pour les anges » (1 Cor. 11 : 10) ; et Moïse dit : « Il fixa les frontières des nations selon le nombre des anges de Dieu » (Deut. 32 : 8). Ici, nous ne parlons pas seulement des anges, mais aussi des rangs les plus élevés des anges. Et dire qu’ils « voient le visage de mon Père céleste » ne signifie rien de moins que leur grande audace et leur grand honneur. « Car le Fils de l’homme est venu chercher et sauver ce qui était perdu » (Matthieu 18 : 11). Suite à cela, il présente une nouvelle preuve, plus forte que la première, et ajoute une parabole dans laquelle il montre que le Père lui-même veut que nous ne méprisions pas nos frères mineurs. Un marchand traverse la mer pour accroître sa richesse, et un artiste fait tout pour accroître sa propriété. De même, nous devons nous soucier non seulement de notre propre salut (mais aussi du salut de nos voisins) ; sinon nous ne recevrons pas nous-mêmes le salut. Un guerrier qui, au cours d'une bataille, ne cherche à se sauver que par la fuite, détruit les autres avec lui-même ; au contraire, celui qui est courageux, luttant pour protéger les autres, se sauve avec les autres. Et puisque notre vie est aussi une guerre, et, de plus, la plus sévère de toutes les guerres - un temps de bataille et de bataille - alors nous entrerons dans la bataille comme notre Roi l'a ordonné, avec la volonté de vaincre, de tuer et de verser le sang de nos ennemis, en prenant soin du salut de tous, en fortifiant ceux qui tiennent debout et en relevant ceux qui sont tombés. Beaucoup de nos frères dans cette bataille sont blessés, saignent, et il n’y a personne pour les aider ; ni le peuple, ni les prêtres, ni personne d'autre, ni un patron, ni un ami, ni un frère ne se soucient d'eux, mais chacun ne se soucie que de lui-même. 6. Mais l'un, dites-vous, est colérique, et l'autre est bon et doux. Qu'est-ce que tu dis? Est-ce que vous traitez votre frère de méchant, celui à qui il vous est interdit de dire « raka » ? Et tu n'as pas honte, ne rougis pas en faisant des reproches à ton frère, qui est ton membre, qui participe à la même naissance que toi, et prend part au même repas ? Si votre frère dans la chair commet d'innombrables maux, vous essayez de le couvrir et vous considérez son déshonneur comme votre propre déshonneur ; et vous blasphèmez de toutes les manières possibles votre frère spirituel, que vous devez protéger de la calomnie ? Il est en colère et odieux, dites-vous. Mais c'est pourquoi vous devez devenir son ami, pour qu'il cesse de l'être, change et se tourne vers la vertu. Mais vous dites : il n'obéit pas et n'accepte pas les conseils. Comment sais-tu cela ? L'avez-vous réprimandé et essayé de le corriger ? Vous direz : je l'ai réprimandé plusieurs fois. Combien? Deux fois? Et cela signifie beaucoup ! Si vous aviez fait cela toute votre vie, vous ne devriez pas faiblir et abandonner cette affaire. Ne voyez-vous pas comment Dieu nous exhorte constamment à travers les prophètes, les apôtres et les évangélistes ?