Беседа 57

„Und seine Jünger fragten ihn: „Wie sagen denn die Schriftgelehrten, dass Elia zuerst kommen muss?“ (Matthäus 17:10) Ausstellung 17:10–21. Das doppelte Kommen Christi. – Elia ist der Vorläufer des zweiten Kommens. - Warum heißt Johannes Elia? – Ein Wunder kann sowohl durch den Glauben des Mittlers als auch allein durch die Kraft des Wundertäters vollbracht werden. - Mangelnder Glaube des Vaters eines von Dämonen besessenen Jugendlichen. – Warum werden Menschen, die von Dämonen besessen sind, Wahnsinnige genannt? – Die Apostel waren nicht immer gleich perfekt. – Um Dämonen auszutreiben, ist Fasten in Verbindung mit Gebet notwendig. - Luxus und Trunkenheit sind die Quelle allen Übels. – Nicht der Wein ist zu verurteilen, sondern die Trunkenheit. - Die schädlichen Folgen von Trunkenheit. Die Jünger erfuhren davon also nicht aus der Heiligen Schrift, sondern die Schriftgelehrten offenbarten es ihnen, und Gerüchte darüber verbreiteten sich unter dem einfachen Volk sowie über Christus. Deshalb sagte die Samariterin: „Der Messias wird kommen...; wenn er kommt, wird er uns alles verkünden“ (Johannes 4,25); und die Schriftgelehrten fragten Johannes: „Bist du Elia? ... Ein Prophet“ (Johannes 1:21)? Unter den Juden gab es also, wie gesagt, ein Gerücht über das Kommen Christi und Elias, aber sie interpretierten es falsch. Die Heilige Schrift spricht von zwei Kommen Christi, einem vergangenen und einem zukünftigen. Und Paulus wies auf beide Kommen hin und sagte: „Die Gnade Gottes, die Erlösung bringt, ist allen Menschen erschienen und lehrt uns, dass wir in diesem Zeitalter keusch, gerecht und gottesfürchtig leben sollen, indem wir Gottlosigkeit und weltliche Begierden leugnen.“ Hier kommt einer; Hören Sie zu, wie er über andere Dinge spricht. Nachdem er diese Worte gesagt hatte, fügte er hinzu: „Warten auf die selige Hoffnung und das Erscheinen der Herrlichkeit unseres großen Gottes und Erlösers Jesus Christus“ (Tit. 2,11-13). Auch die Propheten erwähnen beides; Sie sagen, dass der Vorläufer eines von ihnen, nämlich des zweiten, Elia sein wird, und der erste war Johannes, den Christus Elia nennt – nicht weil er Elia war, sondern weil er seinen Dienst ausführte. So wie Elia der Vorläufer des Zweiten Kommens sein wird, so war Johannes der Vorläufer des Ersten. Aber die Schriftgelehrten, die beides vermischten und das Volk verdorben, erwähnten dem Volk nur das zweite Kommen und sagten, wenn dies Christus sei, dann müsse Elia ihm mit seinem Kommen vorausgehen. Deshalb sagen die Jünger: „Wie kommt es, dass die Schriftgelehrten sagen, dass Elia zuerst kommen muss?“ Aus dem gleichen Grund schickten die Pharisäer zu Johannes und fragten: „Was denn? Bist du Elia? Ohne das erste Kommen überhaupt zu erwähnen. Welche Antwort gab Christus? Dann wird Elia bestimmt kommen, vor Meinem zweiten Kommen; aber auch jetzt kam Elia und rief Johannes bei diesem Namen. Dieser Elia ist gekommen. Aber wenn du nach dem Tischbiter fragst, wird er kommen; Deshalb sagte er: „Elia muss zuerst kommen und alles regeln.“ Was ist alles? Was der Prophet Maleachi sagte: „Ich werde dir Elia, den Propheten, senden...“ Und er wird die Herzen der Väter den Kindern zuwenden ... damit ich, wenn ich komme, die Erde nicht mit einem Fluch schlagen werde“ (Mal. 4:5-6). Sehen Sie sich die Richtigkeit der prophetischen Aussage an! Als Christus Johannes Elia nannte, nannte er ihn wegen der Ähnlichkeit seines Dienstes. Und damit Sie nicht glauben, dass der Prophet dasselbe sagte, fügte dieser sein Heimatland hinzu und nannte ihn einen Thesbiter; aber Johannes war kein Thesbiter. Gleichzeitig Er weist auch auf ein anderes Zeichen hin, indem er sagt: „Damit ich die Erde nicht mit einem Fluch verfluche“, meint er damit sein zweites schreckliches Kommen: „Er ist nicht gekommen, um die Welt zu richten, sondern um die Welt zu retten“ (Johannes 12:47). Damit er die Juden davon überzeugt, an Christus zu glauben, und damit sie nicht alle völlig zugrunde gehen, indem er ihnen dies ins Gedächtnis ruft: „Er muss zuerst kommen und alles regeln“, das heißt, er wird den Unglauben der damaligen Juden korrigieren. Deshalb sagte der Prophet sehr genau; Er sagte nicht: „Wendet die Herzen der Kinder ihren Vätern zu“, sondern: „Väter den Kindern.“ Da die Väter der Apostel Juden waren, heißt es: Er wird die Herzen der Väter, also die Gesinnung des jüdischen Volkes, der Lehre der Söhne, also der Apostel, zuwenden. „Ich sage euch, dass Elia schon gekommen ist, und sie haben ihn nicht erkannt, sondern haben mit ihm getan, was sie wollten; so wird der Menschensohn unter ihnen leiden. Da verstanden die Jünger, dass er zu ihnen über Johannes den Täufer redete“ (Matthäus 17,12-13). Obwohl weder die Schriftgelehrten noch die Heiligen Schriften darüber sprachen, verstanden sie es bald, da die Apostel anspruchsvoller und aufmerksamer gegenüber den Worten wurden. Woher wussten die Jünger davon? Früher wurde ihnen gesagt: „Er ist Elia, der kommen muss“ (Matthäus 11,14), aber hier heißt es, dass er bereits gekommen ist; und noch einmal: „Elia muss zuerst kommen und alles arrangieren.“ Aber schämen Sie sich nicht und halten Sie es nicht für einen Fehler, wenn es an einer Stelle heißt: „muss kommen“ und an einer anderen: „ist gekommen.“ Das alles ist fair. Wenn Christus sagt: „Elia muss zuerst kommen und alles regeln“, meint er Elia selbst und die zukünftige Bekehrung der Juden; und wenn er sagt: „Er ist Elia, der kommen muss“, dann nennt er Johannes in der Art seines Dienstes Elias. Ebenso nannten die Propheten jeden frommen König David und die Juden Fürsten von Sodom und Söhne der Äthiopier, und zwar gerade wegen ihrer Lebensweise. So wie Elia der Vorläufer des Zweiten Kommens sein wird, so war Johannes der Vorläufer des Ersten. 2. Aber nicht nur aus diesem Grund nennt Christus ihn überall Elia, sondern auch, um zu zeigen, dass er ganz im Einklang mit dem Alten Testament spricht, dass dieses Kommen gemäß der Prophezeiung stattgefunden hat. Deshalb fügt er hinzu: „Er kam, und sie erkannten ihn nicht, aber sie machten mit ihm, was sie wollten.“ Was bedeutet es, alles „wie sie wollten“? Sie warfen ihn ins Gefängnis, lieferten sich einen Kampf, töteten ihn und brachten seinen Kopf auf einer Platte. „So wird auch der Menschensohn unter ihnen leiden.“ Sehen Sie, wie rechtzeitig Er sie erneut an das Leiden erinnert? Er hatte sie bereits mit Johns Leiden getröstet; und nicht nur das, sondern auch, weil er bald beginnt, große Wunder zu vollbringen. Wenn Er über Leiden spricht, wirkt Er sofort Wunder; und wie Sie sehen können, handelte er sowohl vor als auch nach diesen Worten und im Allgemeinen bei jeder Gelegenheit so. Dann „fing er an zu offenbaren ... dass er nach Jerusalem gehen und viel leiden musste ... und getötet werden“ (Matthäus 16:21). Wann? Dann bekannten sie, dass er der Christus und der Sohn Gottes sei. Und auf dem Berg erinnerte er sie an das Leiden, als er ihnen eine wunderbare Vision zeigte und als die Propheten von seiner Herrlichkeit sprachen. Nachdem er die Geschichte von Johannes beendet hatte, fügte er hinzu: „So wird auch der Menschensohn unter ihnen leiden“; und wenig später, als er einen Dämon austrieb, den die Jünger nicht austreiben konnten: „Als sie in Galiläa waren“, sagt der Evangelist, „sagte Jesus zu ihnen: Der Menschensohn wird in die Hände der Menschen gegeben werden, und sie werden ihn töten, und am dritten Tag wird er auferstehen“ (Matthäus 17,22–23). Er tat dies, um das Übermaß an Trauer durch die Größe von Wundern zu reduzieren und um sie irgendwie zu trösten. Auch hier erinnerte er sie an den Tod von Johannes und spendete ihnen großen Trost. Wenn jemand fragt: Warum hat er Elia nicht schon jetzt gesandt, wo so viele gute Taten von seinem Kommen zeugen? - Wir antworten: Weil diejenigen, die Christus als Elia erkennen, schon jetzt nicht an ihn glaubten; und es wird deutlich gesagt: Einige ehren Dich als Elia, andere als Jeremia (Matthäus 16,14). Aber es gab keinen anderen Unterschied zwischen Johannes und Elia außer in der Zeit. Wie, fragen Sie, werden sie dann glauben? Er wird alles nicht nur durch die Herrlichkeit seines Namens ordnen, sondern auch durch die Tatsache, dass die Herrlichkeit Christi Zeit haben wird, sich weit auszubreiten und für alle klarer als die Sonne sein wird. Wenn er daher kommt, nachdem sich bereits eine hohe Meinung von ihm und Erwartungen verbreitet haben, und beginnt, Jesus zu predigen, wird sein Evangelium bereitwillig angenommen. Wenn Christus sagt: „Sie haben ihn nicht erkannt“, entschuldigt er offenbar seine Feinde und tröstet seine Jünger. Darüber hinaus tröstet Er diese, indem Er auf Sein unschuldiges Leiden hinweist, und überdeckt die Sorgen mit zwei Zeichen: denen, die auf dem Berg passiert sind, und denen, die bald passieren werden. Nachdem sie das gehört haben, fragen sie ihn nicht, wann Elia kommen wird – weder weil sie von Trauer über das Leiden bedrückt waren, noch weil sie Angst hatten. Oftmals hörten sie auf, neugierig zu sein, sobald sie bemerkten, dass Er nicht klar über etwas sprechen wollte. Als er in Galiläa sagte: „Der Menschensohn wird in die Hände der Menschen gegeben, und sie werden ihn töten“, dann waren sie, fügt der Evangelist hinzu, „sehr traurig“, was die beiden Evangelisten so erklären: Markus – „Sie verstanden diese Worte nicht, hatten aber Angst, ihn zu fragen“ (Markus 9,32); Lukas – „es war ihnen verborgen, sodass sie es nicht verstanden, und sie fürchteten sich, ihn nach diesem Wort zu fragen“ (Lukas 9:45). „Als sie zum Volk kamen, trat ein Mann zu ihm und kniete vor ihm nieder und sprach: Herr, erbarme dich meines Sohnes; er [wird wütend] bei Neumond und leidet sehr, denn er stürzt sich oft ins Feuer und oft ins Wasser. Ich brachte ihn zu deinen Jüngern, und sie konnten ihn nicht heilen“ (Matthäus 17,14-16). Die Heilige Schrift bezeugt, dass dieser Mann sehr schwach im Glauben war. Das lässt sich an vielen Dingen erkennen: an der Tatsache, dass Christus sagte: „Dem, der glaubt, ist alles möglich“ (Markus 9,23); aus der Tatsache, dass derjenige, der zu ihm kam, sagte: „Hilf meinem Unglauben“; sogar aus der Tatsache, dass Christus dem bösen Geist verbot, jemals in ihn einzudringen, und schließlich aus der Tatsache, dass dieser Mann zu Christus sagte: „Wenn du kannst.“ Aber wenn Unglaube, sagen Sie, der Grund dafür war, dass der böse Geist nicht herauskam, warum beschuldigt Christus dann die Jünger? Er zeigte damit, dass sie durch den Glauben Kranke ohne Zwischenhändler heilen konnten. Oft reicht der Glaube des Mittlers aus, um auch von kleineren Brüdern zu bekommen, was er will; Ebenso reicht die Kraft eines Wundertäters oft aus, um ein Wunder zu vollbringen, auch wenn diejenigen, die kommen, keinen Glauben haben. Beide Fälle werden durch die Heilige Schrift bestätigt. Durch ihren Glauben zog die Familie des Kornelius die Gnade des Geistes an, und Elisa erweckte den Verstorbenen, als niemand glaubte, denn diejenigen, die den Verstorbenen verließen, verließen ihn nicht aus Glauben, sondern aus Schüchternheit, ließen ihn willkürlich im Stich und rannten aus Angst vor Gefahr davon, und der Verlassene selbst war tot, aber allein durch die Kraft des heiligen Leibes erhob sich dieser Verstorbene. Daraus geht hervor, dass die Jünger schwach waren, aber nicht alle; die Säulen waren nicht da. 3. Aber Sie können die Dummheit dieses Mannes an einem anderen Umstand erkennen. Hier steht er vor dem Volk, das sich bei Jesus über seine Jünger beklagt: „Er brachte ihn“, sagt er, „zu euren Jüngern, und sie konnten ihn nicht heilen“ (Matthäus 17,16). Christus weist jedoch die Anschuldigungen von ihnen in den Augen des Volkes zurück und beschuldigt ihn noch mehr: „Oh, untreues und verderbtes Geschlecht! Wie lange werde ich noch bei euch sein“ (Matthäus 17,17)? Um ihn nicht zu verwirren, wendet er sich nicht nur an ihn, sondern an alle Juden. Wahrscheinlich gerieten viele der Anwesenden in Versuchung und begannen, schlecht über die Schüler zu denken. Wenn er sagt: „Solange ich bei euch bin“, zeigt er erneut, dass für Ihn der Tod ersehnt ist und die Entfernung von hier ein Wunschobjekt ist und dass es für Ihn schwer ist, nicht zu kreuzigen, sondern mit ihnen zu leben. Er beschränkt sich jedoch nicht auf Anschuldigungen, sondern was sagt Er? „Bring ihn hier zu mir“, und er selbst fragt den Vater, wie viele Jahre sein Sohn gelitten hat, um so seine Jünger zu schützen und in ihm gute Hoffnung und Zuversicht zu wecken, dass sein Sohn von seiner Krankheit befreit wird. Wenn er zulässt, dass er gequält wird, geschieht das nicht zur Schau: Als das Volk zu rennen begann, tadelte er den Geist; aber er tut dies für den Vater selbst, damit er, wenn er die Verwirrung des Dämons durch nur ein Wort Jesu sieht, zumindest danach an das Wunder glaubt, das bald geschehen wird. Als er sagte: „von Kindesbeinen an“ und: „Wenn du kannst, ... hilf uns“, dann sagt der Erretter: „Alles ist möglich für den, der glaubt“ (Markus 9,20–22), und macht ihm damit erneut Vorwürfe. Als der Aussätzige sagte: „Wenn du willst, kannst du mich reinigen“, um seine Macht zu bezeugen, antwortet der Herr, indem er ihn lobt und bestätigt, was gesagt wurde: „Ich möchte, dass du gereinigt wirst“ (Lukas 5,12–13). Im Gegenteil, wenn dieser nichts sagte, was seiner Macht würdig wäre, sondern nur sagte: „Wenn du kannst, ... hilf uns“, dann siehst du, wie Christus seinen Fehler korrigiert. Was sagt er? „Wenn du so viel wie möglich glauben kannst, ist dem, der glaubt, alles möglich“, das heißt: Ich habe so viel Macht, dass ich andere zu Wundertätern machen kann; und deshalb können Sie selbst, wenn Sie so glauben, wie Sie sollten, Ihren Sohn und viele andere heilen. Nachdem er dies gesagt hatte, heilte Christus denjenigen, der vom Geist besessen war. Daran sollten Sie nicht nur Seine barmherzige Vorsehung erkennen, sondern auch den Zeitpunkt, ab dem Er dem Dämon erlaubte, in den Jungen einzudringen – denn ohne die besondere Vorsehung zu diesem Zeitpunkt wäre der Kranke längst gestorben. Die Schrift sagt, dass der Geist ihn sowohl ins Feuer als auch ins Wasser warf; Wenn er es gewagt hätte, solche Dinge zu tun, hätte er ihn völlig getötet, wenn Gott inmitten dieser Wut seinen Geist nicht gezähmt hätte. So war es auch mit den Nackten, die durch leere Orte wanderten und sich gegen Steine ​​schlugen. Wenn dieser Dämon als Wahnsinniger bezeichnet wird, dann schämen Sie sich nicht; so nannte ihn sein Vater. Warum sagt der Evangelist, dass Christus viele Wahnsinnige geheilt hat? Er nennt sie entsprechend der Meinung des Volkes so. Der Dämon verleumdet die Elemente, quält die Besessenen und entspannt sie entsprechend dem Lauf des Mondes; aber das bedeutet nicht, dass der Mond handelt – nein, der Geist selbst greift auf solche List zurück und verleumdet das Element. Daher hat sich unter den Unvernünftigen eine falsche Meinung etabliert, und sie begehen Täuschungen und nennen Dämonen diesen Namen. Aber es ist nicht fair. „Dann kamen die Jünger allein zu Jesus und sagten: „Warum konnten wir ihn nicht vertreiben?“ (Matthäus 17,19)? Es scheint mir, dass sie Angst hatten, die ihnen gegebene Gnade verloren zu haben; sie erhielten Macht über unreine Geister: Deshalb fragten sie Christus, nachdem sie heimlich zu ihm gekommen waren, nicht weil sie sich schämten (da die Tat bereits vollbracht war und sie verurteilt wurden, gab es für sie keinen Grund, sich für verbale Worte zu schämen Beichte), sondern weil sie Ihn zu einem wichtigen und geheimen Thema befragen wollten. Was ist mit Christus? „Wegen deines Unglaubens“, sagt er, „...wenn du einen Glauben hast, der so groß ist wie ein Senfkorn, und zu diesem Berg sprichst: Gehe von hier nach dort, und er wird sich bewegen, und nichts wird dir unmöglich sein“ (Matthäus 17,20). Sie sagen: Wohin haben sie den Berg versetzt? Ich muss sagen, dass sie noch viel mehr getan haben und Tausende von Toten zum Leben erweckt haben. Tatsächlich ist nicht so viel Kraft erforderlich, um einen Berg zu versetzen, sondern vielmehr, den Tod aus dem Körper zu vertreiben. Sie sagen jedoch, dass die Heiligen, die nach ihnen lebten und viel kleiner waren als sie, auch Berge versetzten, wenn es nötig war. Von hier aus ist es offensichtlich, dass die Apostel es hätten verschieben können, wenn es nur notwendig gewesen wäre, aber da es damals keine Notwendigkeit gab, sollte man ihnen keinen Vorwurf machen. Ja, und der Herr hat nicht gesagt: Du wirst es sicherlich bewegen, sondern: Du kannst es bewegen. Und wenn sie die Berge nicht versetzten, dann nicht, weil sie es nicht konnten (wie könnten sie sonst wichtigere Wunder vollbringen), sondern weil sie es nicht wollten; aber sie wollten es nicht, weil es nicht nötig war; oder vielleicht ist das passiert, wird aber nirgendwo erwähnt, da nicht alle Wunder beschrieben werden. Außerdem waren sie damals nicht so perfekt. Warum? Hatten sie nicht wirklich solchen Glauben? Hatte nicht; Sie waren nicht immer gleich perfekt. So wird Petrus manchmal als gesegnet bezeichnet, manchmal wird ihm Vorwurf gemacht; so erhalten andere von Christus den Vorwurf der Unwissenheit, wenn sie die Worte über Kwas nicht verstanden haben. Vielleicht entdeckten die Apostel im vorliegenden Fall eine Glaubensschwäche, da sie vor dem Kreuz nicht ganz vollkommen waren. Wenn Christus hier vom Glauben spricht, meint er den wundertätigen Glauben, und um seine unbeschreibliche Kraft zu zeigen, verweist er auf Senf, der zwar sehr klein aussieht, aber eine sehr große Kraft hat. Um zu beweisen, dass selbst der kleinste aufrichtige Glaube große Macht hat, verweist er auf Senf; Ohne dabei stehen zu bleiben, erwähnt er dann auch die Berge und fügt darüber hinaus hinzu: „Für dich wird nichts unmöglich sein.“ 4. Staunen Sie auch hier über ihre Weisheit und die Kraft des Geistes: über ihre Weisheit, weil sie ihre Schwäche nicht verbargen; die Kraft des Geistes, denn in kurzer Zeit erweckte er diejenigen, die keinen Glauben hatten und so klein wie ein Senfkorn waren, so sehr, dass Flüsse und Quellen des Glaubens in sie flossen. „Diese Generation wird nur durch Gebet und Fasten vertrieben“ (Matthäus 17:21), fügt er hinzu. Hier meint er Dämonen im Allgemeinen und nicht nur Wahnsinnige. Sehen Sie, wie er bereits zu den Aposteln über das Fasten spricht? Erzählen Sie mir nicht von den seltenen Fällen, in denen manche Dämonen auch ohne Fasten austrieben. Auch wenn manche sagen, dass sie Dämonen austreiben, ohne zu fasten, kann es nicht sein, dass jemand, der in Vergnügungen lebt, eine solche Krankheit loswird: Nein, jemand, der an einer solchen Krankheit leidet, hat ein besonderes Bedürfnis nach Fasten. Sie werden sagen: Wenn Glaube nötig ist, warum sonst ist Fasten nötig? Denn neben dem Glauben gibt das Fasten auch viel Kraft; er lehrt große Weisheit, macht einen Menschen zu einem Engel und stärkt ihn gegen unkörperliche Kräfte. Allerdings nicht allein; – Es ist auch das Gebet notwendig, und es muss vorausgehen. Und schauen Sie, welche Vorteile sich aus diesen beiden Tugenden ergeben. Wer richtig betet und auch fastet, braucht wenig; aber wer wenig verlangt, wird kein Geldliebhaber sein; und wer kein Geldliebhaber ist, liebt es, Almosen zu geben. Wer fastet, wird leicht und inspiriert und betet mit fröhlichem Geist, stillt böse Gelüste, besänftigt Gott und demütigt seinen arroganten Geist. Deshalb fasteten die Apostel fast immer. Wer mit Fasten betet, hat zwei Flügel, leichter als der Wind selbst. So jemand schläft nicht, redet nicht viel, gähnt nicht und entspannt sich nicht im Gebet, wie es vielen passiert, aber er ist schneller als Feuer und höher als die Erde; Deshalb ist ein solcher Mensch besonders ein Feind und Krieger gegen Dämonen, da es keinen stärkeren Menschen gibt, der aufrichtig betet. Wenn eine Frau sich vor einem grausamen Chef beugen könnte, der weder Gott fürchtet noch sich vor Menschen schämt, wie viel mehr kann sie sich dann vor Gott beugen, der ständig vor Ihm steht, seinen Bauch zähmt und Vergnügungen ablehnt. Wenn Ihr Körper schwach ist, ununterbrochen zu fasten, dann ist er nicht schwach dafür, zu beten und die Freuden des Mutterleibs zu vernachlässigen. Wenn man nicht fasten kann, dann darf man sich wenigstens keinen Luxus gönnen – und das ist nicht unwichtig und nicht weit vom Fasten entfernt und kann die Wut des Teufels bändigen. Wahrlich, nichts ist für den Dämon so freundlich wie Luxus und Trunkenheit – die Quelle und Mutter allen Übels. Auf diese Weise stürzte der Teufel einst die Israeliten in den Götzendienst und entfachte auf diese Weise die Sodomiten zu ihren gesetzlosen Begierden. „Dies“, heißt es in der Schrift, „war die Missetat Sodoms, deiner Schwester und ihrer Töchter: Stolz, Sättigung und Müßiggang“ (Hes 16,49). Auf die gleiche Weise zerstörte er viele andere und lieferte sie der Gehenna aus. Was für ein Übel bringt Luxus denn nicht mit sich? Es macht Menschen zu Schweinen, und zwar schlimmer als Schweine. Das Schwein wälzt sich im Schlamm herum und frisst Kot, und der üppige Mann bereitet sich den ekelhaftesten Tisch und erfindet illegale Beziehungen und gesetzlose Liebe. Ein solcher Mensch unterscheidet sich überhaupt nicht von einem Besessenen: Er ist genauso schamlos und wütend. Zumindest bedauern wir den Dämonischen, aber diesen verabscheuen und hassen wir. Warum? Weil er freiwillig durchdreht und seinen Mund, seine Augen, seine Nasenlöcher und alles im Allgemeinen in Ableiter von Gestank und Unreinheit verwandelt. Wenn wir in einen solchen Menschen hineinschauen, werden wir sehen, dass die Seele in ihm gefroren und taub ist, als ob sie mitten im Winter und Frost wäre, und dass sie dem Boot aufgrund übermäßig schlechten Wetters keine Hilfe mehr leisten kann. Ich schäme mich zu sagen, wie sehr sowohl Männer als auch Frauen unter Wollust leiden. Das überlasse ich ihrem Gewissen, das alles genauer weiß. Was gibt es Ekelhafteres als eine betrunkene Frau, die hin und her schaukelt? Je schwächer das Schiff, desto schwerwiegender die Zerstörung. Ob es sich um eine freie Frau oder eine Sklavin handelt, die freie Frau entehrt sich unter den Sklaven, und der Sklave tut das Gleiche unter den Sklaven, und auf diese Weise machen sie die Gaben der Gotteslästerung sinnlos. Ich höre viele Leute sagen, wenn solche Fälle auftreten: „Verdammt der Wein!“ Oh, Dummheit; oh Wahnsinn! Andere sündigen, aber Sie verurteilen die Gabe Gottes. Was ist das für eine Extravaganz? Ist Wein, oh Mann, die Ursache für solch ein Übel? Nein, nicht Wein, sondern die Maßlosigkeit derer, die Wein missbrauchen. Also besser gesagt: Schluss mit der Trunkenheit, Schluss mit dem Luxus! Und wenn Sie sagen: Verlieren Sie den Wein, dann können Sie dann sagen: Verlieren Sie das Eisen, denn es gibt Mörder; Verliere die Nacht – denn es gibt Diebe; Verliere das Licht, denn es gibt Verleumder; Lass die Frauen umkommen, denn es gibt Huren. Sie werden also endlich alles zerstören wollen. 5. Aber tun Sie das nicht – das ist der satanische Geist. Verachte den Wein nicht, aber verachte die Trunkenheit. Wenn der Betrunkene zur Besinnung kommt, beschreibe ihm all seine Schande. Sagen Sie ihm: Wein wird zum Vergnügen gegeben und nicht, um sich selbst zu blamieren; gegeben, um fröhlich zu sein, und nicht, um zum Gespött zu werden; gegeben, um die Gesundheit zu fördern, nicht um Kummer zu verursachen; zur Heilung körperlicher Gebrechen und nicht zur Schwächung des Geistes. Gott hat Sie mit dieser Gabe geehrt: Warum entehren Sie sich selbst, indem Sie diese Gabe maßlos nutzen? Hören Sie, was der Apostel Paulus sagt: „Trinken Sie ein wenig Wein für Ihren Magen und Ihre häufigen Krankheiten“ (1. Tim. 5,23). Wenn dieser Heilige, obwohl er von Krankheiten und häufigen Beschwerden besessen war, keinen Wein trank, bis sein Lehrer es ihm befahl, wie würdig sind wir dann, verurteilt zu werden, wenn selbst gesunde Menschen betrunken sind? Ihm wurde gesagt: „Trink ein wenig Wein für deinen Magen“; Und der Apostel wird jedem von euch, der sich betrinkt, sagen: Trinkt weniger Wein, denn aus der Trunkenheit entstehen Unzucht, Schimpfwörter und andere böse Gelüste. Wenn Sie aus diesem Grund nicht auf Trunkenheit verzichten möchten, dann verzichten Sie darauf, und sei es nur, weil es abscheuliche Gelüste weckt. Wein wird zur Freude gegeben – es heißt: „Wein, der das Herz eines Menschen erfreut“ (Ps. 103,15); und Sie verunglimpfen diese gute Eigenschaft von ihm. Was für eine Freude ist es in der Tat, verrückt zu sein, von vielen Krankheiten geplagt zu sein, zu sehen, wie sich alles dreht, alles in der Dunkelheit, und wie jemand im Fieber das Bedürfnis zu haben, dass jemand seinen Kopf mit Öl salbt? Ich spreche nicht von allen, oder besser gesagt von allen; nicht, weil jeder trinkt; Nein, aber weil diejenigen, die nicht trinken, sich nicht um diejenigen kümmern, die trinken. Deshalb appelliere ich besonders an Sie, die Sie gesund sind. Also verlässt der Arzt die Kranken und spricht mit denen, die in ihrer Nähe sitzen. Deshalb wende ich mein Wort an Sie: Ich bitte Sie, lassen Sie sich nicht von dieser Krankheit anstecken; und nimm die Ansteckenden aus der Not, damit sie nicht schlimmer werden als die Stummen. Tatsächlich benötigen Rinder nicht mehr als das, was sie brauchen; und diejenigen, die sich der Trunkenheit hingeben, werden sinnloser als sie und überschreiten die Grenzen der Mäßigung. Und wirklich, ist ein Esel nicht viel besser als solche Menschen? Ist ein Hund nicht viel besser? Jedes dieser Tiere kennt, wie alle Tiere im Allgemeinen, ob es nun isst oder trinkt, die Grenzen der Zufriedenheit und geht nicht über das Notwendige hinaus. Und selbst wenn Tausende von Menschen sie dazu zwingen, werden sie niemals den Punkt der Maßlosigkeit erreichen. In dieser Hinsicht sind Sie also schlimmer als dumme Menschen, und zwar nicht nur in den Augen gesunder Menschen, sondern auch in Ihren eigenen Augen. Und dass du schlechter von dir denkst als von Schweinen und Eseln, zeigt sich daran, dass du diese Tiere nicht zu übermäßigem Fressen zwingst. Warum ist das so, fragen sie? Sie werden sagen: um ihnen keinen Schaden zuzufügen; Aber Sie wenden diese Vorsichtsmaßnahme nicht einmal für sich selbst an. Folglich denkst du schlechter über dich selbst als über Vieh und kümmerst dich, immer überfordert, nicht um dich selbst. Sie leiden unter Trunkenheit, nicht nur an dem Tag, an dem Sie betrunken sind, sondern auch nach diesem Tag. So wie nach dem Abklingen des Fiebers noch Spuren seiner schädlichen Wirkung zurückbleiben, so tobt bei Ihnen nach dem Abklingen des Rausches ein Sturm in Ihrer Seele und Ihrem Körper. Der arme Körper liegt entspannt da, wie ein vom Sturm zerstörtes Schiff, und die Seele ist noch ärmer, denn selbst in einem entspannten Körper schürt sie einen Sturm und entfacht Lust. Wenn er offenbar zum gesunden Menschenverstand kommt, wird er besonders wütend und stellt sich Wein, Flaschen, Gläser, Schüsseln vor. So wie wenn die Aufregung nach einem Sturm gezähmt wird, bleiben Spuren ihrer zerstörerischen Wirkung zurück, so ist es auch hier. Wie dort Waren wird auch hier fast alles Gute weggeworfen. Ob jemand Keuschheit, Bescheidenheit, Anstand, Sanftmut, Demut erlangt hat – all diese Trunkenheit stürzt in ein Meer der Bosheit. Und was die Trunkenheit danach noch bewirkt, ist mit nichts zu vergleichen. Dort wird das Schiff nach dem Entladen leichter; aber hier gibt es im Gegenteil eine neue Belastung: Statt Reichtum wird das Schiff mit Sand, Salzwasser und allerlei Müll beladen, weshalb das Schiff, sowohl die Schwimmer als auch der Steuermann, sofort zugrunde geht. Um also nicht dasselbe zu erleiden, sollten wir uns von diesem Sturm entfernen. Ein Trunkenbold kann das Himmelreich nicht sehen. „Lasst euch nicht täuschen“, sagt der Apostel: „Weder Trunkenbolde noch Schmäher noch Räuber werden das Reich Gottes erben“ (1 Kor 6,9-10). Und was sage ich: das Himmelreich? Eine betrunkene Person sieht keine echten Gegenstände; Trunkenheit verwandelt für uns Tage in Nächte, Licht in Dunkelheit; Ein Betrunkener sieht mit all seinen Augen nicht einmal, was sich unter seinen Füßen befindet. Und aus Trunkenheit entsteht nicht nur Böses, sondern Trunkenbolde werden auch einer anderen, härtesten Strafe ausgesetzt: wahnsinniger Verzweiflung, Raserei, Entspannung, Spott und Vorwurf. Welche Art von Verzeihung kann man von denen erwarten, die sich bei solchen Katastrophen das Leben nehmen? Absolut keine. Streben wir also danach, diese Krankheit zu vermeiden, damit wir sowohl gegenwärtige als auch zukünftige Segnungen empfangen können, durch die Gnade und Liebe unseres Herrn Jesus Christus, dem Ehre und Kraft mit dem Vater und dem Heiligen Geist für immer und ewig sei. Amen. Sie könnten interessiert sein an: