Беседа 54

"Keď Ježiš prišiel do krajín Cézarey Filipovej, spýtal sa svojich učeníkov: Za koho ma ľudia považujú, Syna človeka?" . (Mat. 16:13) Expozícia 16:13–23. Prečo sa Kristus najprv pýta učeníkov na názor ľudí na Neho? – V akom zmysle Peter vyznal Krista ako Božieho Syna? - Kristus je vo svojej podstate jedno s Otcom. – Prečo Spasiteľ pred utrpením zakázal prezradiť, že je Kristus? – Tajomstvo kríža a zmŕtvychvstania bolo apoštolom neznáme. – Netreba sa hanbiť za Kristov kríž. – S akými myšlienkami a dispozíciami má človek vykonávať znamenie kríža? - Sila kríža. - Kresťan by nemal mať nič spoločné so zemou. - Ľahkosť plnenia prikázaní. 1. Prečo evanjelista spomenul zakladateľa mesta? Za to, že tu bola ešte jedna Caesarea, a to Stratonov; a Ježiš Kristus žiadal učeníkov nie v Stratonovej, ale vo Filipách, odvádzajúc ich ďaleko od Židov, aby, oslobodení od všetkého strachu, smelo vyjadrili všetko, čo mali na mysli. Prečo sa najprv nepýtal na ich názor, ale na názor ľudí? Po vyslovení všeobecného názoru sa ich potom spýta: „Za koho ma pokladáte? - už podľa poriadku otázok boli pozdvihnutí k vyššiemu pochopeniu a nezmýšľali o ňom tak nízko ako ľudia. Z toho istého dôvodu sa ich nepýta na začiatku kázne, ale keď vykonal mnoho zázrakov, hovoril s nimi o mnohých a vznešených pravdách a opakovane dokázal svoje božstvo a jednotu s Otcom, potom im položí túto otázku. A nehovorí: Za koho ma pokladajú zákonníci a farizeji? - hoci k Nemu často prichádzali a rozprávali sa; ale chce poznať nepredstieraný názor ľudí: "Za koho ma ľudia hovoria?" Mienka ľudu, hoci oveľa nižšia, ako sa patrí, bola bez akejkoľvek ľsti; názor zákonníkov a farizejov inšpirovala silná zloba. A ukazuje, ako veľmi si želá, aby bola Jeho inkarnácia vyznaná, hovorí: „Syn človeka“, čím myslí aj toto božstvo, ako to často robí na iných miestach. Toto hovorí: „nik nevystúpil do neba, iba Syn človeka, ktorý je v nebi a zostúpil z neba“ (Ján 3:13); a na inom mieste: „ak uvidíte Syna človeka vystupovať tam, kde bol predtým“ (Ján 6:62). Potom, keď mu učeníci povedali: „Niektorí za Jána Krstiteľa, iní za Eliáša a iní za Jeremiáša alebo za jedného z prorokov“ (Matúš 16:14) a oznámili mu falošnú mienku ľudu, potom dodal: „Za koho ma pokladáte“ (Matúš 16:15)? Touto druhou otázkou ich povzbudzuje, aby o Ňom mysleli vyššie, a objasňuje, že prvý názor je veľmi málo v súlade s Jeho dôstojnosťou. Preto od nich vyžaduje iný názor a navrhuje inú otázku, aby o Ňom neuvažovali tak, ako o ľuďoch, ktorí videli zázraky presahujúce ľudské sily a považovali Ho za človeka, hoci vstal z mŕtvych, ako povedal Herodes. Ale On odmieta takéto dohady a hovorí: "Za koho ma pokladáte?" - ty, ktorý si bol vždy so Mnou, si videl Moje zázraky a ty si cezo Mňa vykonal veľa zázrakov? Čo na to odpovedá Peter, ústa apoštolov, vždy ohnivé, hlava apoštolskej tváre? Na otázku navrhnutú všetkým, odpovedá sám od seba. Keď sa Kristus pýtal na názor ľudí, potom každý odpovedal na jeho otázku; keď ide o ich vlastné, Peter to netoleruje, varuje a hovorí: „Ty si Kristus, Syn Boha živého“ (Matúš 16:16)! Čo povedal Kristus? „Blahoslavený si, Šimon, syn Jonášov, lebo telo a krv ti to nezjavili“ (Matúš 16:17). Samozrejme, ak by Ho Peter vyznal ako syna, ktorý nie je v pravom zmysle slova a nenarodený zo samotného Otca, potom by to nebola vec zjavenia; keby Ho bol považoval za syna ako mnohí, potom by si jeho slová nezaslúžili blaženosť. A predtým tí, čo boli ešte na lodi po búrke, povedali: „Naozaj si Boží Syn“ (Matúš 14:33), ale neboli povolaní blahoslavenými, hoci hovorili pravdu. Vyznali Ho, že nie je takým synom ako Peter, ale uznali Ho za skutočného syna ako mnohí, ešte znamenitejšieho ako mnohí, ale nenarodeného zo samotnej podstaty Otca. 2. A Natanael tiež povedal: "Rabbi! Ty si Boží Syn, Ty si Kráľ Izraela" (Ján 1:49), no nielenže nie je nazývaný blahoslaveným, ale je aj pokarhaný Pánom za to, že ešte nepovedal veľa pravdy. Preto Kristus dodal: „Veríš, lebo som ti povedal: Videl som ťa pod figovníkom, uvidíš väčšie veci ako tieto“ (Ján 1:50). Prečo sa Peter nazýva blahoslavený? Pretože Ho vyznal ako pravého Syna. Preto Kristus nenazýval druhých blahoslavenými, ale v rozhovore s Petrom ukázal, kto mu to zjavil. Aby sa Petrovo vyznanie mnohým nezdalo byť vyslovené z priateľstva a lichôtky a ako prejav zvláštnej náklonnosti k Nemu – pretože veľmi miloval Krista – a naznačuje Toho, ktorý ho inšpiroval, aby ste pochopili, že Peter iba hovoril, ale Otec ho učil, a aby ste uverili, že tieto slová nevyjadrujú ľudský názor, ale božské učenie. Ale prečo sa Kristus nezjavuje – nehovorí: Ja som Kristus – ale dosahuje to svojou otázkou a núti učeníkov, aby sa vyznali. Pretože to vtedy bolo pre Neho vhodnejšie a potrebnejšie a oni boli viac povzbudzovaní, aby verili tomu, čo bolo povedané. Vidíte, ako Otec zjavuje Syna? Ako Syn zjavuje Otca? Hovorí sa: „Nik nepozná Otca, iba Syn, a komu to Syn chce zjaviť“ (Matúš 11:27; Lk 10:22). Syn teda nemôže byť poznaný cez nikoho iného ako cez samotného Otca; a skrze nikoho iného nemožno poznať Otca, iba skrze Syna, takže z toho je jasné, že sú si rovní v cti a v jednej podstate. Čo hovorí Kristus? „Ty si Šimon, syn Jonášov, budeš sa volať Kéfas“ (Ján 1:42). Keďže si hlásal môjho Otca, menujem aj toho, ktorý ťa splodil, a akoby hovoril: Ako ty si syn Jonáša, tak som aj ja synom svojho Otca. Inak by bolo zbytočné povedať: „Ty si syn Jonáša. Ale keď Ho Peter nazval Božím Synom, vtedy Kristus, aby ukázal, že je tiež Božím Synom, ako Peter, syn Jonášov, t. j. rovnakej podstaty ako Ten, ktorý ho zrodil, dodal: „A ja ti hovorím, ty si Peter a na tejto skale“ – teda vo vyznaní – „Postavím svoju Cirkev“ (Matúš 16:18). Týmito slovami Pán ukazuje, že odteraz mnohí uveria, povzbudzuje ducha Petra a robí ho pastierom: „a pekelné brány ju nepremôžu“. Ak to neprekonajú oni, o čo menej Ja. Preto sa nehanbite, keď budete počuť, že budem zradený a ukrižovaný. Ďalej sľubuje ďalšiu česť: „A dám ti kľúče od nebeského kráľovstva“ (Matúš 16:19). Čo to znamená: „a ja ti to dám“? Ako vám Otec dal poznanie o mne, tak vám ho dám aj ja; nepovedal – budem prosiť Otca, hoci by to bol dôležitý dôkaz Jeho moci a neopísateľne veľký dar; ale: "Dám ti to." Čo dávaš, povedz mi? Kľúče neba, aby „čo zviažeš na zemi, bude zviazané v nebi, a čo rozviažeš na zemi, bude rozviazané v nebi“. Ako potom nemôže ten, kto hovorí: Dám ti, aby si sedel po pravici i ľavici? Vidíš, ako Kristus týmito dvoma zasľúbeniami pozdvihuje Petra k vysokej mienky o Ňom, ako sa zjavuje a ukazuje sa ako pravý Boží Syn? Sľubuje, že mu udelí to, čo v skutočnosti patrí jedine Bohu, totiž: vyriešiť hriechy, urobiť Cirkev neotrasiteľnou uprostred všetkých nepokojov a urobiť jednoduchého rybára silnejšieho ako akýkoľvek kameň, keď sa proti nemu postaví celý vesmír. Podobným spôsobom povedal Boh Otec pri rozhovore s Jeremiášom, že ho stavia ako bronzový stĺp a ako múr (Jer 1:18); ale Jeremiáš bol ustanovený pre jeden ľud a Peter pre celý vesmír. Chcel by som sa opýtať tých, ktorí ponižujú Syna: ktoré dary sú väčšie – tie, ktoré dal Otec Petrovi, alebo tie, ktoré dal Syn? Otec dal Petrovi zjavenie Syna; Syn zasial otvorené poznanie o Otcovi a o sebe do celého vesmíru a odovzdal obyčajnému smrteľníkovi, dávajúc mu kľúče, moc nad všetkým nebeským; a rozšíril Cirkev po celom vesmíre a ukázal, že je silnejšia ako samotné nebo. „Nebo a zem sa pominú, ale moje slová sa nepominú“ (Matúš 24:35). Ako môže byť ten, kto dal takú moc a vykonal také skutky, menší? Keď to hovorím, neoddeľujem skutky Otca od skutkov Syna: „všetko povstalo skrze Neho a bez Neho nepovstalo nič“ (Ján. 1:3); ale chcem skrotiť nehanebný jazyk tých, ktorí sa opovážia ponížiť Syna. 3. Z toho všetkého poznajte Kristovu autoritu. "A hovorím ti: Ty si Peter a na tejto skale postavím svoju Cirkev a pekelné brány ju nepremôžu; a dám ti kľúče od nebeského kráľovstva. Potom, keď to povedal, "Ježiš zakázal svojim učeníkom nikomu nehovoriť, že je Ježiš Kristus" (Matúš 16:18–20). Prečo zakázal? Aby sa po odstránení zvodcov, po zavŕšení skutku kríža a po skončení všetkých Jeho utrpení, keď už nebolo nikoho, kto by bránil a ubližoval viere v Neho mnohých, vrylo do myslí tých, ktorí počúvajú, jeho pravá predstava. Jeho moc ešte nebola tak jasne odhalená. Preto chcel, aby apoštoli začali o Ňom kázať vtedy, keď zjavná pravda o tom, čo sa kázalo, a sila udalostí potvrdí ich slová. Vskutku, iná vec bola vidieť, že buď robil zázraky v Palestíne, alebo bol vystavený výčitkám a prenasledovaniu (najmä keď po zázrakoch mal nasledovať kríž), a iná vec vidieť, že celý vesmír Ho uctieval a veril v Neho a že už neznášal žiadne utrpenie, ktoré znášal. Preto prikázal nikomu to nehovoriť. Po zakorenení a potom vykorenení sa v mnohých ťažko pestuje a udržiava; naopak, čo bolo kedysi prijaté a zostáva na svojom mieste a nie je ničím poškodené, ľahko vegetuje a rastie. Ak by tí, ktorí videli mnohé zázraky a počuli toľko nevysloviteľných tajomstiev, boli pokúšaní len zvesťou o utrpení, nielen ostatní apoštoli, ale aj ich hlavný Peter, tak si predstavte, akému pokušeniu by bol ľud vystavený, keby vedel, že Kristus je Syn Boží, a potom videl, že ho ukrižujú a pľuvajú na neho, a pritom ešte nepochopili, čo sú skryté v Duchu Svätom? Ak aj Kristus povedal svojim učeníkom: „Ešte vám mám veľa čo povedať, ale teraz to nezvládnete“ (Ján. 16:12), potom by ostatní ľudia boli ešte viac zmätení, keby im najvyššie tajomstvá boli odhalené pred správnym časom. Preto zakázal hovoriť! A skutočne, aké dôležité bolo naučiť sa celé učenie až po týchto udalostiach, keď pokušenia pominuli, naučte sa to z príkladu Najvyššieho apoštola. Ten istý Peter, ktorý sa po toľkých zázrakoch ukázal byť taký slabý, že zaprel aj Ježiša a bál sa jednoduchej slúžky - keď už prebehlo utrpenie na kríži, keď videl jasný dôkaz zmŕtvychvstania a keď ho nič nepokúšalo ani nedesilo, ten istý Peter obhajoval učenie Ducha s takou vytrvalosťou, že napriek všetkým nebezpečenstvám, ktoré mu hrozili pred Židmi a tisíckami smrti. Správne teda zakázal hovoriť ľuďom pred krížom, keď sa pred krížom bál všetko odhaliť tým, ktorí mali byť učiteľmi. „Ešte ti mám veľa čo povedať,“ hovorí Kristus, „ale teraz to neznesieš. A skutočne ešte veľa nerozumeli Jeho slovám, ktoré im pred krížom jasne nezjavil; po vzkriesení pochopili niektoré z Jeho slov. „Od tej doby začal Ježiš zjavovať svojim učeníkom, že musí ísť do Jeruzalema a veľa trpieť“ (Mt 16, 21). „Od tej doby“: odkedy? Odkedy do nich vložil učenie o svojom božstve, keď začal s obrátením jazykov. Ale ani vtedy ešte nerozumeli Jeho slovám – hovorí sa: „ale nič z toho nepochopili“ (Lukáš 18:34); stále zostali akoby v istej temnote, nevediac, že ​​sa chystá byť vzkriesený. Preto sa Kristus venuje tejto pre nich ťažkej téme a šíri svoje slovo, aby im otvoril myseľ a umožnil im pochopiť, čo Jeho slová znamenajú. Ale oni „nerozumeli“, ale „tieto slová boli pred nimi skryté“; Dokonca sa Ho báli opýtať, nie však na to, či definitívne zomrie, ale na to, ako a akým spôsobom a čo toto tajomstvo znamená? Nevedeli, čo to znamená byť vzkriesený, a za najdôležitejšiu vec považovali nikdy nezomrieť. Preto pri všeobecnom zmätku a zmätku učeníkov sa horlivý Peter opäť sám odváži pokračovať v rozhovore o tom, ale nie pred všetkými, ale súkromne, to znamená, že sa vzďaľuje od ostatných učeníkov; A hovorí: „Buď milostivý sám sebe, Pane, nech sa ti to nestane“ (Matúš 16:22)! čo to znamená Ten, kto prijal zjavenie, bol nazývaný blahoslaveným, tak rýchlo sa potkol a spadol, že sa bál utrpenia? Je však prekvapujúce, ak sa to stalo osobe, ktorá o tom nedostala odhalenie? Aby ste vedeli, že slová nevyslovil sám od seba („Ty si Kristus, Syn živého Boha“) – pozri, ako je v rozpakoch a zmätený z toho, čo mu ešte nebolo zjavené, a keď to počul tisíckrát, nerozumie tomu, čo sa mu hovorí. Vedel, že Ježiš je Syn Boží; a v čom spočíva tajomstvo kríža a zmŕtvychvstania, ešte nevedel. Hovorí sa: „Tieto slová boli pred nimi skryté“. Vidíš, že Kristus právom zakázal o tom hovoriť iným? Ak to, čo bolo povedané, tak zmiatlo tých, ktorí to potrebovali vedieť, čo by sa potom nestalo iným? Ale Kristus, ktorý chcel ukázať, že nebude trpieť proti svojej vlastnej vôli, dokonca odsúdil Petra a nazval ho Satanom. 4. Nech to počujú všetci, ktorí sa hanbia za Kristovo utrpenie na kríži. Ak sa Najvyšší apoštol, aj keď ešte všetkému jasne nerozumel, volal Satan, pretože sa hanbil za kríž, akú výhovorku nájdu tí, ktorí napriek všetkej očividnosti túto sviatosť odmietajú? Ak niekto, kto sa nazýva blahoslavený a vyznal Kristovo božstvo, počuje takúto výčitku, potom sa zamyslite nad tým, čomu budú vystavení tí, ktorí aj teraz odmietajú sviatosť kríža? Kristus nepovedal: Satan hovorí tvojimi ústami; ale: „Choď odo mňa, Satan“! pretože nepriateľ presne chcel, aby Kristus netrpel. To je dôvod, prečo pokarhal Petra s takou silou; Videl, že Peter a ostatní sa viac ako čokoľvek boja, a nemohli pokojne počuť. Z tohto dôvodu odhaľuje aj svoje tajné myšlienky, keď hovorí: „Nemyslíš na veci Božie, ale na veci ľudské. Čo to znamená: „nemyslíš na veci Božie, ale na veci ľudské“ (Matúš 16:23)? Peter, keď vec uzavrel podľa ľudského a telesného uvažovania, myslel si, že utrpenie pre Krista je hanebné a nezvyčajné. A tak Kristus, prenikajúc do svojich myšlienok, hovorí: utrpenie nie je pre Mňa vôbec nezvyčajné, ale ty tak súdiš z telesnej mysle; naopak, keby ste v božskom Duchu, oslobodení od telesných myšlienok, vyjadrili to, čo som povedal, pochopili by ste, že sa to pre Mňa veľmi hodí. Myslíte si, že je pre mňa nízke trpieť, ale hovorím vám, že táto myšlienka – netrpieť pre mňa – je od diabla. Preto rozptyľuje Petrov strach strachom z opaku. Podobne ako Ján, keď považoval za nízke, aby bol Kristus pokrstený ním, presvedčil ho, aby krstil, hovoriac: „Tak sa nám sluší naplniť všetku spravodlivosť“ (Matúš 3:15); tak ako sám Peter, keď mu nedovolil umyť si nohy, povedal: „Ak ťa neumyjem, nebudeš mať so mnou podiel“ (Ján 13,8), tak aj tu napomenul Petra strachom z opaku a mocou pokarhania, ničiac strach vzbudzovaný myšlienkou na utrpenie. Nikto by sa teda nemal hanbiť za úctyhodné znaky našej spásy, z ktorých žijeme, a za počiatok všetkých dobrých vecí, ktorými existujeme. Ale ako korunu budeme nosiť Kristov kríž. Všetko, čo potrebujeme, sa uskutočňuje prostredníctvom neho. Potrebujeme sa narodiť - je nám ponúknutý kríž; či sa chceme živiť tajomným jedlom, či potrebujeme prijať svätenie, alebo robiť niečo iné – všade je pred nami toto znamenie víťazstva. Preto ho so všetkou starostlivosťou vpisujeme na domy, na steny, na dvere, na čelo a na srdce. Kríž je znakom našej spásy, spoločnej slobody a milosrdenstva nášho Majstra, ktorý „bol vedený ako ovca na zabitie“ (Iz 53,7). Preto, keď sa podpíšete krížom, predstavte si plný význam kríža, uhaste hnev a všetky ostatné vášne. Keď sa označíš krížom, nech je na tvojom čele vyjadrená živá nádej a tvoja duša sa oslobodí. Bezpochyby viete, čo nám dáva slobodu. Preto nás Pavol, ktorý nás naklonil k tejto – mám na mysli slobodu, ktorá je pre nás slušná – spomínajúc kríž a krv Pánovu, nás presviedča týmito slovami: „kúpení ste za cenu, nestaňte sa otrokmi ľudí“ (1 Kor 7, 23). Myslite, hovorí, o vysokej cene, ktorá bola za vás zaplatená, a nebudete otrokom jediného človeka; a drahou cenou myslí kríž. Nemalo by to byť zobrazené len prstom, ale malo by tomu predchádzať srdečné naladenie a úplná viera. Ak si to takto znázorníš na svojej tvári, potom sa k tebe nebude môcť priblížiť ani jeden nečistý duch, ktorý uvidí meč, ktorým bol zranený, uvidí zbraň, z ktorej dostal smrteľnú ranu. Ak sa s nepokojom pozrieme na miesta, kde sú popravovaní zločinci, predstavte si, aký je diabol zdesený, keď vidí zbraň, ktorou Kristus zničil všetku svoju silu a odťal hlavu hadovi. Nehanbite sa teda za také veľké dobro, aby sa Kristus za vás nehanbil, keď príde vo svojej sláve a keď sa pred ním objaví toto znamenie, žiariace jasnejšie ako samotné lúče slnka. Potom tento kríž už svojím zjavom bude akoby hovoriť na ospravedlnenie Pána pred celým vesmírom a ako svedectvo, že z Jeho strany bolo urobené všetko, čo bolo potrebné. Toto znamenie v minulosti aj v súčasnosti otváralo zatvorené dvere; vzalo silu škodlivým látkam, znehodnotilo jed; liečilo smrteľné výčitky svedomia zvierat. Ak otvorila brány pekla, otvorila nebeskú klenbu, znovu otvorila vchod do neba a rozdrvila pevnosť diabla, čo potom prekvapí, ak porazí silu jedovatých látok, zvierat a podobne? 5. Vtisnite si teda kríž do svojej mysle a prijmite spásonosné znamenie našich duší. Práve tento kríž zachránil a premenil vesmír, vyhnal omyl, zaviedol pravdu, premenil zem na nebo a urobil z ľudí anjelov. Keď máme kríž pri sebe, démoni už nie sú strašidelní a nebezpeční; death is no longer death, but a dream. Pri kríži je všetko, čo je nám nepriateľské, zvrhnuté a pošliapané nohami. Ak vám teda niekto povie: klaniate sa Ukrižovanému, odpovedzte mu radostným hlasom a veselou tvárou: klaniam sa a neprestanem sa klaňať. Ak sa smeje, oplakávate jeho šialenstvo a ďakujte Pánovi, že nám ukázal také výhody, ktoré nikto nemôže vedieť bez zjavenia zhora. Takýto človek sa smeje predsa len preto, že „prirodzený človek neprijíma veci Božieho Ducha“ (1 Kor 2:14). To isté sa stane deťom, keď uvidia niečo skvelé a úžasné; ak dieťaťu vysvetlíte tajomstvo, bude sa smiať. A pohania sú ako také deti, alebo ešte lepšie, sú nerozvážnejší, preto si viac zaslúžia ľútosť, keďže sa nie v detstve, ale v dospelosti správajú detinsky. Preto si nezaslúžia žiadne ospravedlnenie. My však voláme a hovoríme silným, silným a vysokým hlasom, a keď sa objavia všetci pohania, kričíme ešte smelšie, že kríž je naša chvála, počiatok všetkého dobrého, smelosť a všetka naša ozdoba. Ó, keby som mohol povedať s Pavlom: „Skrze ktorého je svet ukrižovaný mne a ja svetu“ (Galatským 6:14)! Ale nemôžem, pretože som posadnutý rôznymi vášňami. Preto vás a pred vami napomínam, aby ste sa dali svetu ukrižovať a so zemou nemali nič spoločné, iba milovať nebeskú vlasť, nebeskú slávu a požehnanie. Sme bojovníci Kráľa nebies, nasadili sme si duchovné zbrane. Prečo žijeme ako krčmári, vagabundi a dokonca ako červy? Kde je kráľ, tam musí byť aj bojovník. Sme bojovníci nie nejakého vzdialeného kráľa, ale blízko nás. Pozemský kráľ nepripustí každého do svojho paláca a k svojej osobe; ale Nebeský Kráľ chce, aby každý bol blízko Jeho kráľovského trónu. Ale ako je možné, hovoríte, že my, keď sme tu, stojíme pred Jeho trónom? Tak ako bol Pavol, kým bol na zemi, tam, kde boli serafíni a cherubíni, a bol ešte bližšie ku Kristovi, než mali štítonoši ku kráľovi: títo obracajú zrak k mnohým predmetom, ale Pavla nič nezaujímalo, nič ho nebavilo, ale celá jeho myšlienka smerovala ku kráľovi Kristovi. Ak teda chceme, bude nám to možné. Ak by bol Pán vzdialeným miestom, potom by ste mali dôvod pochybovať; ak je prítomný všade, potom je blízko každému, kto na Neho upriamuje všetku svoju pozornosť. Preto prorok povedal: „Nebudem sa báť zlého, lebo ty si so mnou“ (Žalm 23:4). A sám Boh hovorí: „Som Boh len blízko, a Boh nie je ďaleko? (Jer 23:23). Pretože tak, ako nás od Neho odvádzajú hriechy, tak nás k Nemu približujú dobré skutky: „Keď znova prehovoríš,“ 18 hovorí sa, „povie: Tu som!“ (Iz 58:9). Ktorý otec bol kedy taký pozorný k svojim deťom? Aká matka je taká starostlivá a vždy čaká, kým jej deti zavolajú? Nenájdete jediného takého otca, ani jednu takúto matku; iba Boh sám neustále čaká, či ho niekto z Jeho služobníkov zavolá, a nikdy neopustí naše prosby, keď ho o to požiadame správne. Preto hovorí: „Keď znova prehovoríš“, ešte nedokončíš svoje prosby a ja už budem počúvať. Vzývajme ho teda, ako chce. Ale ako On chce? Hovorí: „Rozviažte reťaze neprávosti, rozviažte putá jarma a osloboďte utláčaných a rozbite každé jarmo; rozdeľte svoj chlieb s hladnými a priveďte do svojho domu blúdiaceho chudobného; keď uvidíte nahého človeka, oblečte ho a neskrývajte sa pred svojou polokrvou. ty a Pánova sláva pôjde za tebou, potom budeš volať a Pán ťa bude volať a povie: Tu som! (Iz 58:6-9)! Ale kto to všetko dokáže, hovoríte si? A ja sa ťa pýtam: kto to nedokáže? Ozaj, čo je na tom také ťažké? Čo je bolestivé? Čo je nepohodlné? Naopak, je to nielen možné, ale aj také ľahké, že mnohí dokonca urobili viac: nespravodlivé písmo nielen roztrhali, ale sa aj vzdali; nielen prichýlili a živili chudobných, ale pracovali, kým sa nepotili, aby ich nakŕmili; Robili dobro nielen svojim príbuzným, ale aj nepriateľom. 6. A naozaj, čo je na vyššie uvedenom ťažké? Nehovoria ti: choď na horu, prejdi cez more, obrábaj toľko hektárov pôdy, posti sa dlho, obleč si vrecovinu; ale (hovorí sa): blížnym dávajte, chlieb dávajte, nespravodlivo zostavené písma trhajte. Čo je jednoduchšie ako toto, povedzte mi? Ak sa vám to zdá ťažké, potom sa pozrite na odmeny – a bude to pre vás ľahké. Tak ako králi ponúkajú koruny, odmeny a odevy tým, ktorí pracujú na konských dostihoch, tak Kristus umiestňuje odmeny do stredu poľa a ukazuje ich v každom prorokovom slove, akoby v špeciálnej ruke. Pozemskí králi, aj keď sú kráľmi tisíckrát viac, sú stále ľudia: ich bohatstvo je premrhané a ich štedrosť vyčerpaná, a preto sa snažia ukázať malé veci veľkým, a preto každú vec odovzdajú špeciálnemu sluhovi, a tak ju vystavia. Toto náš Kráľ nerobí: keďže je veľmi bohatý a nerobí nič na parádu, ukazuje dary tak, že ich všetky poskladá, a ak by boli tieto dary rozložené oddelene, bolo by ich nespočetne veľa a na ich držanie by bolo potrebných veľa rúk. Aby ste sa o tom presvedčili, pozorne si prezrite každé z ocenení. Hovorí sa: "Potom sa ukáže, tvoje svetlo je ako úsvit." Nemyslíš, že je tu jeden darček? Nie, nie sám; obsahuje mnohé vyznamenania, koruny a iné ocenenia. Ak chcete, rozložíme a ukážeme, ak je to možné, všetko bohatstvo; len sa nenudiť. A najprv sa pozrime, čo to znamená: „otvorí sa“? Nehovorí sa: zjaví sa, ale: "bude zjavené." Toto nám ukazuje rýchlosť a hojnosť a ako veľmi si želá našu spásu, ako zosilnený a ponáhľa sa zrodiť tieto požehnania - ukazuje, že nič nemôže zadržať toto nevýslovné úsilie; to všetko vyjadruje hojnosť darov a nespočetné bohatstvo. Čo to znamená: „ako úsvit“? To znamená, že odmeny nie sú udeľované po pokušení alebo katastrofe, ale ešte predtým. Tak ako nazývame ovocie, ktoré sa objavilo v predstihu, skoro, tak aj tu, opäť vyjadruje rýchlosť, hovorí, ako povedal vyššie: „Potom budeš plakať a On povie: Tu som! O akom svetle to hovorí? Čo je to za svetlo? Nie tento zmyselný, ale iný, oveľa lepší, v ktorom vidíme nebo, anjelov, archanjelov, cherubínov, serafov, tróny, panstvá, kniežatstvá, mocnosti, celú armádu, paláce a kráľovské dvory. Ak ste hodní tohto svetla, potom toto všetko uvidíte; zbavíš sa Gehenny, jedovatého červa, škrípania zubov, nerozpustných väzieb, stonania a smútku, nepreniknuteľnej temnoty, rozsekania na dve časti, rieky ohňa, kliatieb a miest múk a pôjdeš tam, kde niet choroby ani smútku, kde je veľká radosť, pokoj, láska, zábava a potešenie; kde je večný život, nevýslovná sláva a nevýslovná krása; kde sú večné príbytky, neznáma sláva Kráľa a také dobrodenia: „Ani oko nevidelo, ani ucho nepočulo a do srdca človeka to nevstúpilo“ (1. Kor. 2:9); kde je duchovný palác a nebeské lóže; kde sú panny s jasnými lampami a oblečené do svadobných šiat; kde je nespočetné bohatstvo Pána a kráľovské pokladnice. Vidíte, koľko odmien existuje a ako sú všetky vyjadrené jedným slovom a ako sú všetky poskladané? Rovnakým spôsobom, ak začneme rozoberať ďalšie slová, objavíme nespočetné bohatstvo – nezmerné more! Tak povedzte, budeme ešte váhať a nepostaráme sa o pomoc chudobným? Nie, prosím ťa; ale aj keby bolo potrebné obetovať všetko, aj keby bolo potrebné vrhnúť sa do ohňa a ísť proti mečom a sekerám, alebo vydržať čokoľvek iné, znesieme všetko ochotne, aby sme prijali rúcho nebeského kráľovstva a nevýslovnú slávu, ktorej slávou sme všetci, a nech sme poctení milosťou a láskou nášho Pána Ježiša Krista, ktorému buď sláva na veky vekov a čiň. Amen. V cirkevnom texte – „a znova hovorím“ – Ed. "ABC viery" Mohlo by vás zaujímať: