Беседа 53

“Jezusi i thirri dishepujt e vet dhe u tha atyre: “Kam mëshirë për njerëzit, sepse janë me mua për tri ditë dhe nuk kanë asgjë për të ngrënë; Nuk dua t'i lë memec, që të mos dobësohen në rrugë." (Mateu 15:32) Shpjegimi 15:32–16:12. Siguria e ngopjes së mrekullueshme. – Papërsosmëria e besimit të dishepujve. - Mençuria e tyre. – Pse Krishti nuk u dha një shenjë hebrenjve që pyetën? – Mrekullitë në dukje të vogla të Krishtit tejkaluan të mëdhenjtë në fuqinë e tyre. – Rreptësia mund të jetë po aq e dobishme sa butësia. – Jeta reale është një ndryshim gëzimesh dhe hidhërimesh. "Asgjë nuk jep gëzim më të madh se virtyti." – Kujtimi i veprave të mira shërben si ngushëllim i madh në orën e vdekjes. 1. Dhe përpara Krishtit, duke synuar të bënte një mrekulli të ngjashme, së pari shëroi ata që vuanin nga sëmundjet trupore; dhe tani ai bën të njëjtën gjë: fillon të bëjë mrekulli pasi shëron të verbërit dhe të çalët. Pse atëherë dishepujt thanë: "Lërini njerëzit të shkojnë", por tani nuk e thanë këtë, megjithëse kishin kaluar tashmë tre ditë? Apo ata vetë u bënë më të mirë, apo e panë që njerëzit nuk ndiheshin shumë të uritur, duke lavdëruar Zotin për përfitimet që u treguan? Por shikoni se si Krishti tani jo vetëm fillon të bëjë mrekulli, por i thërret dishepujt e tij ta bëjnë këtë. Populli, pasi kishte ardhur për të shëruar sëmundjet, nuk guxonte të kërkonte bukë; por Krishti, duke qenë njerëzor dhe i kujdesshëm, u jep atyre që nuk kërkojnë dhe u thotë dishepujve: "Më vjen keq për njerëzit, por nuk dua t'i lë të uritur." Por që dikush të mos thotë: erdhën me bukë, Krishti thotë: “Kanë tre ditë me mua”; prandaj, po të vinin me rezervë, do të shterohej furnizimi. Kjo është arsyeja pse Ai e bëri mrekullinë jo ditën e parë ose të dytë, por kur u kishte dalë gjithçka, në mënyrë që, duke e ndjerë më parë nevojën, ta pranonin mrekullinë me kënaqësi më të madhe. Prandaj thotë: “që të mos dobësohen rrugës”, duke treguar se ishte larg fshatit dhe se nuk u kishte mbetur gjë. Por nëse nuk doni t'i lini të mbeten të uritur, pse nuk bëni një shenjë? Për të ngjallur vëmendje më të madhe tek ata me pyetjet dhe përgjigjet e dishepujve dhe për t'u dhënë atyre një mundësi për të treguar besimin e tyre, afrohuni Atij dhe thoni: krijoni bukët. Por edhe këtu nuk e kuptuan qëllimin e pyetjes. Kjo është arsyeja pse më pas, siç tregon Marku, Krishti u tha atyre: A janë zemrat tuaja kaq të ngurtësuara? "Ka sy, a nuk shikon? Duke pasur veshë, a nuk dëgjon" (Marku 8:17–18)? Nëse nuk do të ishte kështu, atëherë pse t'u thuash dishepujve dhe t'u bësh të ditur se njerëzit janë të denjë për vepra të mira dhe të shtojnë se Ai ka mëshirë për ta? Mateu thotë se më pas i qortoi akoma, duke thënë: "Pse mendoni me vete, o besimpakë, se nuk i morët bukët? A nuk i kuptoni akoma dhe nuk mbani mend pesë bukët për pesë mijë [njerëzit] dhe sa kuti mblodhët? as rreth shtatë bukë për katër mijë dhe sa kosha mblodhët" (8:10) (Matthew 1) Kjo është ajo që ungjilltarët pajtohen mes tyre. Po studentët? Ata janë ende duke u zvarritur deri në fund dhe, megjithëse Krishti u përpoq në çdo mënyrë të mundshme ta nguliste në kujtesën e tyre këtë mrekulli, si me një pyetje dhe një përgjigje, ashtu edhe me faktin se i bëri shpërndarës (të bukës), dhe se kutitë mbetën, por ato mbetën ende të papërsosura, prandaj i thonë: "Ku mund të gjejmë kaq shumë bukë në shkretëtirë" (Mateu 11:33) Edhe më parë edhe tani të gjithë e kujtojnë shkretëtirën; dhe megjithëse e thonë këtë pa e gjykuar siç duhet, këtu nuk vihet në dyshim vetë mrekullia. Por që të mos thotë dikush, siç e kam vënë re tashmë më parë, se ai i mori bukët nga ndonjë fshat aty pranë, atëherë theksohet vetë vendi në mënyrë që mrekullia të jetë pa dyshim. Prandaj edhe mrekullinë e parë edhe këtë Ai e bën në shkretëtirë, larg fshatrave. Por dishepujt, duke mos kuptuar asgjë nga këto, thanë: "Ku mund të gjejmë kaq bukë në shkretëtirë?" Ata në mënyrë shumë të paarsyeshme menduan se Ai po ua tregonte këtë me qëllim që t'u besonte atyre ushqimin e vetë njerëzve. Dhe para kësaj Ai tha: "Jepuni atyre diçka për të ngrënë" (Mateu 14:16), në mënyrë që t'u jepte atyre mundësinë që ta pyesnin Atë për këtë. Tani ai as nuk e thotë këtë - "ju jepni atyre diçka për të ngrënë"; por çfarë? "Më vjen keq për njerëzit, por nuk dua t'i lë të uritur." Me këto fjalë i afron edhe më shumë me idenë, i inkurajon edhe më fort dhe i bën të kuptojnë se i kërkojnë Atij të ushqejë njerëzit. Këto fjalë treguan se Ai nuk mund t'i linte të uritur dhe dëshmuan për fuqinë e Tij. Kjo është pikërisht ajo që do të thotë fjala "Unë nuk dua". Por meqenëse, pavarësisht kësaj, ata nuk e kuptuan atë që tha Krishti dhe përmendi njerëzit, vendin dhe shkretëtirën (thanë saktësisht: "Ku mund të gjejmë kaq bukë në shkretëtirë për të ushqyer kaq shumë njerëz?"), Ai vetë i këshillon drejtpërdrejt dhe u thotë: "Sa bukë keni? Dhe ata thanë: "Shtatë dhe pak peshq nuk thonë më" (Matt: 4). një turmë e tillë?” (Gjoni 6:9), siç thanë më parë. Pra, edhe pse ata nuk kuptuan papritur gjithçka, ata megjithatë pak nga pak morën njohuri më të larta. Dhe Ai vetë, duke nxitur kështu mendimet e tyre, pyet në të njëjtën mënyrë si më parë, në mënyrë që t'i kujtojë me vetë imazhin e pyetjes së mrekullisë së kryer më parë. Ti, pasi ke vënë re papërsosmëritë e tyre nga kjo, i njeh mendjet e tyre të urta dhe mrekullohesh me dashurinë e tyre për të vërtetën, sesi në shkrimet e tyre ata vetë nuk i fshehin të metat e tyre dhe, për më tepër, të mëdhatë. Në të vërtetë, nuk është një faj i vogël të harrosh kaq shpejt një mrekulli që ndodhi së fundmi; Për këtë Zoti i qorton ata. 2. Veç kësaj dije urtësinë e tyre edhe në një aspekt tjetër, domethënë: sa pak kujdeseshin për barkun, si ishin mësuar të mendonin pak për ushqimin. Duke qenë në shkretëtirë dhe duke qëndruar në të për tre ditë, ata kishin vetëm shtatë bukë. Në çdo gjë tjetër, Zoti bën të njëjtën gjë si më parë: i ul në tokë dhe kujdeset që buka në duart e dishepujve të mos ulet. "Ai urdhëroi," thuhet, "popullin të shtrihej për tokë dhe mori të shtatë bukët dhe peshqit, falënderoi, i theu dhe ua dha dishepujve të tij dhe dishepujt popullit" (Mateu 15:35–36). Por ajo që pasoi nuk ishte e njëjtë. “Të gjithë hëngrën,” thotë ai, “dhe u ngopën; dhe morën copat e mbetura, shtatë kosha plot, dhe ata që hëngrën ishin katër mijë, përveç grave dhe fëmijëve” (Mateu 15:37-38). Po pse atëherë kishin mbetur dymbëdhjetë kosha nga pesë mijë dhe shtatë kosha nga katër mijë këtu? Pra, pse dhe pse pjesa e mbetur ishte më e vogël, megjithëse kishte më pak që hanin? Dikush mund të thotë se ose koshat ishin më të mëdha se kutitë, ose nëse jo, duhet të mendohet përsëri se Zoti, në mënyrë që ngjashmëria e mrekullisë të mos i çojë në harresë, e ndihmon kujtesën e tyre me një ndryshim të tillë që, duke kujtuar atë që është bërë ndryshe, të kujtojnë të dyja mrekullitë. Kjo është arsyeja pse në rastin e parë numri i kutive me mbetje është i barabartë me numrin e dishepujve, dhe tani numri i koshave është i barabartë me numrin e bukëve. Dhe në këtë Ai zbulon forcën dhe lirinë e papërshkrueshme të pushtetit, duke treguar se Ai mund të bëjë mrekulli në një mënyrë ose në një tjetër. Vërtet, ishte një çështje jo e vogël që Ai e mbajti numrin edhe atëherë edhe tani: atëherë ishin pesë mijë dhe tani katër mijë, por pjesa e mbetur ishte as më shumë e as më pak, në rastin e parë numri i kutive dhe në rastin e dytë numri i koshave, megjithëse numri i atyre që hëngrën ishte i ndryshëm. Dhe ajo që vijon është e njëjtë si më parë. Ashtu si atëherë, duke lënë njerëzit, Krishti hyri në anije, ashtu edhe tani. Dhe Gjoni thotë të njëjtën gjë (Gjoni 6:17). Meqenëse asnjë mrekulli nuk i bindi aq shumë njerëz që ta ndiqnin Atë sa mrekullia e bukëve - madje donin jo vetëm ta ndiqnin, por edhe ta bënin mbret për këtë - atëherë Krishti, duke shmangur edhe shfaqjen e epshit për pushtet, tërhiqet pas kësaj mrekullie; dhe nuk del në këmbë, por që njerëzit të mos e ndjekin, hyn në anije. "Dhe, pasi e largoi popullin," thotë ungjilltari, "Hypi në barkë dhe arriti në krahinën e Magdalenës" (Mateu 15:39). Atëherë farisenjtë dhe saducenjtë erdhën dhe e tunduan, duke i kërkuar që t'u tregonte një shenjë nga qielli. Ai u përgjigj atyre: në mbrëmje ju thoni: do të ketë një kovë, sepse qielli është i kuq; dhe në mëngjes: sot ka mot të keq, sepse qielli është i purpurt. Hipokritë! brezi kurorëshkelës kërkon një shenjë dhe nuk do t'i jepet asnjë shenjë, përveç shenjës së profetit Jona, dhe ai i la ata dhe iku” (Mateu 16:1–4). Dhe Marku thotë se kur ata erdhën tek Ai dhe e pyetën, "ai psherëtiu thellë dhe tha: "Pse ky brez kërkon një shenjë" (Marku 8:12)? Ndonëse një pyetje e tillë duhej të kishte ngjallur zemërim dhe indinjatë, Zoti njerëzor dhe i mëshirshëm nuk zemërohet, por pendohet dhe hidhërohet për ta, si për të sëmurët e pashërueshëm, të cilët, pas kaq shumë provash të fuqisë së Tij, ende e tunduan Atë. Ata e pyetën Atë jo për të besuar, por për ta kapur. Nëse ata do të kishin arritur të besonin, Ai do t'u kishte dhënë atyre një shenjë. Ai që i tha gruas: "Nuk është mirë" (Mateu 15:26) dhe më pas ia dha, do t'ua kishte dhënë edhe më shumë. Por meqenëse ata nuk kërkuan një shenjë për të besuar, Shpëtimtari i quan në një vend hipokritë, sepse ata një gjë thoshin dhe tjetër menduan. Po të besonin, nuk do të kishin kërkuar ndonjë shenjë. Dhe se ata nuk besuan, kjo duket nga fakti se pas qortimit dhe qortimit, ata nuk insistuan më në kërkesën e tyre dhe nuk thanë: nuk e dimë dhe duam të mësojmë. Çfarë shenje kërkuan nga qielli? Ndaloni diellin, ose mbajeni hënën, ose rrëzoni vetëtimën, ose bëni një ndryshim në ajër, ose bëni diçka të ngjashme. Si i përgjigjet Krishti kësaj? “Ti di të dallosh fytyrën e qiellit, por nuk mund të dallosh shenjat e kohës.” A e shihni butësinë dhe durimin? Ai jo vetëm që refuzoi, si më parë, nuk tha: “Nuk do t'i jepet” (Mateu 12:39), por tregon edhe arsyen pse nuk jep, megjithëse nuk kërkuan për të mësuar. Cila është arsyeja? Ashtu si në qiell, thotë Ai, ka një shenjë të motit të keq, një tjetër - kova, dhe askush, duke parë një shenjë të motit të keq, nuk do të presë mot të mirë, dhe në mot të mirë do të ketë mot të keq, kështu që duhet arsyetuar për Mua. Një tjetër kohë e së tashmes që vjen dhe një tjetër e së ardhmes. Tani duhen shenja në tokë, por shenjat në qiell shtyhen për një kohë të ardhshme. Tani kam ardhur si mjek, pastaj do të paraqitem si gjyqtar; Tani kam ardhur të kërkoj të humburin, pastaj do të vij të kërkoj llogari. Prandaj, tani kam ardhur fshehurazi, pastaj do të vij me gjithë solemnitetin: do të fsheh qiellin, do të fsheh diellin, do t'ia heq dritën hënës; atëherë fuqitë qiellore do të lëvizin dhe manifestimi i ardhjes Sime do të jetë si rrufeja, e cila papritmas shfaqet për të gjithë. Por tani nuk është koha për këto shenja: kam ardhur të vdes dhe të duroj vuajtjet më blasfemuese. A nuk keni dëgjuar që profeti thotë: "Ai nuk do të bërtasë, nuk do të ngrejë zërin e tij dhe nuk do të lërë të dëgjohet nëpër rrugë" (Isaia 42:2)? Dhe një tjetër: "Ai do të zbresë si shi në një livadh të kositur 17"? (Psal. 71:6) 3. Nëse tregoni për shenjat që ndodhën nën faraonin, atëherë ato shenja ishin të dobishme atëherë, sepse ishte e nevojshme për të hequr qafe armikun. Por kush vjen te miqtë nuk ka nevojë për shenja të tilla. Dhe pse duhet të bëj shenja të mëdha kur të vegjlit nuk kanë besim? Unë i quaj të vegjël nga pamja, sepse për nga forca (e brendshme) këto të fundit janë shumë më të mëdha se të parat. Në fakt, çfarë mund të krahasohet me heqjen e mëkateve, ringjalljen e të vdekurve, dëbimin e demonëve, shërimin e trupit, me një fjalë - me rivendosjen e gjithçkaje? E vëreni sa e ngurtësuar është zemra e hebrenjve. Duke dëgjuar se nuk do t'u jepej asnjë shenjë përveç shenjës së profetit Jona, ata nuk e pyetën Atë, megjithëse, duke e njohur profetin dhe gjithçka që i ndodhi, dhe duke dëgjuar përsëri nga Krishti për këtë, ata duhej të kishin pyetur dhe të kuptonin se çfarë do të thoshte? Por unë thashë që nuk kërkojnë shenjë me dëshirën për të mësuar. Prandaj Krishti, duke i lënë ata, iku. "Duke kaluar," thotë ungjilltari, "Dishepujt e Tij harruan të merrnin bukët në anën tjetër. Jezusi u tha atyre: "Kini kujdes dhe ruhuni nga majaja e farisenjve dhe saducenjve" (Mateu 16:5–6). Pse nuk tha: ruhuni nga mësimi? Natyrisht, ai dëshiron t'u kujtojë atyre ish-in e tij: ai e dinte që ata kishin harruar. Nuk kishte asnjë arsye të dukshme për t'i denoncuar ato drejtpërdrejt; por, duke marrë arsyen për t'i qortuar prej tyre, qortimi nuk është aq i ndjeshëm për ta. Pse nuk i qortoi atëherë kur ata thanë: "Ku mund të gjejmë kaq bukë në shkretëtirë?" Dukej se ishte e përshtatshme të thuhej atëherë; por nuk tha që të mos dihej se donte të bënte një mrekulli. Për më tepër, ai nuk donte t'i denonconte dhe as vetë nuk donte të mburrej para popullit. Tani ishte më e denjë për t'i fajësuar ata, pasi edhe pas mrekullisë së dyfishtë ata nuk erdhën në vete. Prandaj, pas mrekullisë së dytë, ai i qorton dhe nxjerr në pah atë që ata mendonin. Çfarë po mendonin? "Atë bukë," thotë ungjilltari, "ne nuk morëm" (Mateu 16:57). Ata ishin ende të shqetësuar për pastrimin e hebrenjve dhe vëzhgonin kujdes në ushqim. Për të gjitha këto, Krishti i qorton me ashpërsi më të madhe, duke u thënë: “Pse mendoni me vete, o besimpakë, se nuk i morët bukët, akoma nuk kuptoni dhe nuk kuptoni, a është ende zemra juaj e ngurtësuar, keni sy, a nuk shihni, keni veshë, a nuk dëgjoni? Ende nuk i kuptoni dhe nuk mbani mend për pesë bukët për pesë mijë [njerëzit] dhe sa kuti mblodhët? jo rreth shtatë bukë për katër mijë, dhe sa kosha mblodhët?" (Mateu 16:8, 8:17–18, 16:9–10) E shihni indinjatën e fortë? Askund tjetër nuk i qortoi aq shumë. Pse e bën këtë? Për të refuzuar sërish paragjykimin e tyre në lidhje me ushqimin. Për disa arsye, Ai vetëm tha: "A ende nuk e kuptoni dhe nuk mbani mend"? Këtu ai thotë me qortim të fortë: "pak besim"! Dhe butësia nuk është e përshtatshme kudo. Ashtu siç u dha atyre liri të plotë për të folur, ashtu edhe i qorton; dhe ai i bëri të dyja për shpëtimin e tyre. Shikoni sa i rreptë dhe i butë ishte Ai. Ai thuajse u kërkon falje që i ka qortuar me kaq forcë kur thotë: “Mos mbani mend për pesë bukët... dhe sa kuti mblodhët? jo për shtatë bukët... dhe sa kosha mblodhët? Për këtë qëllim, do të thotë numri i atyre që hëngrën dhe i atyre që mbetën, për t'u kujtuar të kaluarën dhe për t'i bërë të rendisni më shumë për të ardhmen. ua zgjoi mendjen e përgjumur, dëgjoni çfarë thotë ungjilltari, megjithëse Zoti nuk tha asgjë më shumë, por vetëm me qortim shtoi: “Si nuk e kuptoni që nuk ju thashë për bukën: ruhuni nga majaja e farisenjve dhe saducenjve? - por ata, thotë më tej ungjilltari, - atëherë... Ata e kuptuan se ai u tha atyre të mos ruheshin nga majaja e bukës, por nga mësimet e farisenjve dhe saducenjve", të cilat Ai vetë nuk i shpjegoi. Shikoni sa shumë sharje të mira ka sjellë! Ajo i detyroi ata të mbeten pas përpikmërisë judease dhe i bëri të vëmendshëm nga të shkujdesurit dhe i çliroi nga ambicia dhe frika dhe mungesa e besimit, në mënyrë që t'u ndodhte frika dhe mungesa e besimit. Nuk u shqetësuam se si ta ngopim urinë e tyre, por i përbuznim të gjitha këto, ne nuk duhet t'i kënaqim gjithmonë vartësit tanë, as nuk duhet të kërkojmë që eprorët tanë të na favorizojnë. hidhërime, apo fatkeqësi pa gëzime Ashtu si në natyrë ka herë natë, herë ditë, herë verë, herë dimër, ashtu edhe tek ne ka herë trishtim, herë gëzim, herë sëmundje, herë shëndet. Pra, mos u mrekulloni kur jeni të sëmurë, përndryshe do të duhet të mrekulloheni kur jeni të shëndetshëm; Mos u turpëroni kur jeni të trishtuar, përndryshe do të duhet të shqetësoheni kur jeni të lumtur. Gjithçka ndodh në rendin natyror. 4. Dhe pse habiteni nëse ju ka ndodhur kjo? Kush nuk e di se e njëjta gjë ka ndodhur me shenjtorët? Dhe në mënyrë që ju ta kuptoni këtë, le të përshkruajmë jetën për të cilën mendoni, që e gjitha është e mbushur me kënaqësi dhe pa shqetësime. Dëshironi të merrni parasysh jetën e Abrahamit që në fillim? Cila ishte gjëja e parë që dëgjoi? “Largohu nga vendi yt, nga farefisi yt” (Zan. 12:1). E shihni që kërkesa është shumë e pakëndshme? Por shikoni sa gjëra të gëzueshme pasojnë! Dhe shko “në tokën që do të të tregoj dhe do të të bëj një komb të madh” (Zan. 12:1–2). Dhe çfarë, kur erdhët në tokë, arritët në skelë, mbaruan hallet tuaja? - Aspak: pasojnë përsëri pikëllime të reja, më të dhimbshme se të mëparshmet - uria, bredhja, rrëmbimi i gruas; dhe pastaj e prisnin gëzime të tjera - mposhtja e Faraonit, një lirim i nderuar me shumë dhurata dhe një kthim në shtëpi. Dhe pjesa tjetër e jetës është i njëjti zinxhir gëzimesh dhe hidhërimesh. E njëjta gjë ndodhi me apostujt. Prandaj Pali thotë: “Ai që na ngushëllon në çdo pikëllim tonë, që të mund të ngushëllojmë ata që janë në çdo pikëllim” (2 Kor. 1:4). Por ju do të thoni: si vjen kjo tek unë, që jam gjithmonë në pikëllim? Mos jini të pandjeshëm dhe mosmirënjohës; Nuk është e mundur që dikush të jetë gjithmonë në pikëllim; natyra (njeriu) nuk do ta tolerojë këtë. Por duke qenë se duam të jemi gjithmonë në gëzim, mendojmë se jemi gjithmonë në trishtim. Përveç kësaj, duke qenë se i harrojmë shpejt gjërat e gëzueshme dhe të këndshme, por i kujtojmë gjithmonë gjërat e trishtuara, themi se jemi gjithmonë në pikëllim. Është e pamundur që një person nga natyra të jetë gjithmonë i trishtuar. Nëse dëshironi, le të shqyrtojmë një jetë të kaluar në lumturi, argëtim dhe luks, dhe një jetë në nevojë, në fatkeqësi dhe pikëllime. Ne do t'ju tregojmë se ashtu si ai ka pikëllimet e tij, ashtu edhe ky ka gëzimet e veta. Por ji i qetë. Imagjinoni një burrë të burgosur me zinxhirë dhe një mbret ende të ri jetim që mori pasuri të madhe; Imagjinoni gjithashtu një punëtor që punon gjithë ditën dhe një person që e kalon gjithë kohën në lumturi. Dëshironi që së pari të përshkruajmë mërzinë e një personi të përkushtuar ndaj lumturisë? Imagjinoni sa të shqetësuar duhet të jenë mendimet e tij kur kërkon lavdi përtej fuqisë së tij, kur shërbëtorët e tij e përçmojnë, kur inferiorët e fyen, kur mijëra e fajësojnë dhe dënojnë ekstravagancën e tij; dhe është e pamundur të ritregohet se çfarë ndodh tjetër me njerëz të tillë të pasur, si: hasmëri, fyerje, akuza, humbje, qëllime dashakeqe të ziliqarëve, të cilët, kur nuk mund të përvetësojnë pasurinë e tij, e joshin të riun në afera të ndryshme, e mërzitin në çdo mënyrë dhe i shkaktojnë mijëra shqetësime. Dëshironi t'ju përshkruaj kënaqësitë në jetën e një punonjësi? Ai është i lirë nga të gjitha gjërat e numëruara; edhe nëse dikush e ofendon, ai nuk do ta ofendojë, sepse nuk e preferon veten para askujt; ai nuk ka frikë të humbasë pasurinë e tij; ha me kënaqësi, fle pa kujdes. Disa njerëz nuk e pinë verën Fasian me të njëjtën kënaqësi si ai kur vjen te një burim dhe pi ujë burimi. Por kjo nuk është jeta e një njeriu të pasur. Dhe nëse kjo nuk ju mjafton, atëherë për të fituar një fitore edhe më të madhe ndaj jush, le ta krahasojmë mbretin me një të burgosur, dhe do të shihni më shumë se një herë që i burgosuri kënaqet, argëtohet dhe kërcehet, ndërsa mbreti, përkundrazi, në një diademë dhe vjollcë, është i mërzitur, ka mijëra shqetësime dhe po vdes nga frika. Askush, askush, nuk mund të jetojë pa trishtim, si dhe pa asnjë kënaqësi. Natyra jonë nuk do ta kishte duruar këtë, siç thashë më parë. Nëse njëri gëzohet më shumë, dhe tjetri pikëllohet më shumë, atëherë kjo ndodh nga vetë personi, i cili hidhërohet për frikacakë, dhe jo nga natyra e gjërave. Nëse duam të gëzohemi gjithmonë, atëherë kemi shumë raste për këtë. Nëse vendosemi në virtyt, atëherë asgjë nuk do të na trishtojë: ai u ngjall shpresa të mira atyre që e kanë fituar, i bën ata të këndshëm për Zotin dhe të respektueshëm para njerëzve dhe u jep atyre gëzim të papërshkrueshëm. Vërtetë, duhet shumë punë për t'u vendosur në virtyt; por për këtë e kënaq shumë ndërgjegjen dhe prodhon aq shumë kënaqësi të brendshme sa asnjë fjalë nuk mund ta shprehë. Në fakt, çfarë ju duket e këndshme në jetën reale? Është një tryezë luksoze, është shëndet fizik, është famë dhe pasuri? Por të gjitha këto kënaqësi do të duken shumë të hidhura nëse i krahasoni me kënaqësinë e brendshme. Vërtet, nuk ka asgjë më të këndshme se një ndërgjegje e paqortueshme dhe një shpresë e mirë. 5. Dhe nëse doni të jeni të sigurt për këtë, le të testojmë një person afër vdekjes ose një të moshuar dhe, duke i kujtuar sofrat luksoze me të cilat ka shijuar, lavdinë dhe nderin, si dhe veprat e mira që ka bërë dhe kryer ndonjëherë, do ta pyesim: çfarë e kënaq më shumë? Dhe do të shohim se, duke kujtuar të parën, ai turpërohet dhe mbulon fytyrën, dhe duke kujtuar të fundit, ai admiron dhe gëzohet. Kështu Ezekia, kur ishte i rraskapitur, nuk u kujtua për lavdinë, as për mbretërinë, as për tryezat luksoze, por për drejtësinë. “O Zot!”, thotë ai, “kujto që kam ecur me besnikëri përpara teje” (2 Mbretërve 20:3). Shikoni se si Pali i admiron veprat e mira dhe thotë: “Kam bërë një luftë të mirë, kam përfunduar rrugën time, kam mbajtur besimin” (2 Tim. 4:7). Ju do të thoni: për çfarë kishte për të folur? Për shumë gjëra, dhe më shumë se kaq: për nderimet që i janë bërë, për rojet që kishte dhe për shërbimet e shumta. A nuk dëgjon se ai thotë: “Ti më pranove si engjëll të Perëndisë, si Krishti Jezus”, se “po të kishte qenë e mundur, do të kishe nxjerrë sytë dhe do t'i kishe dhënë mua” (Gal. 4:14–15) dhe se “e vutë kokën” për shpirtin e tij (Rom. 16:4)? Megjithatë, ai nuk flet për këto nderime, por për punët, për rreziqet dhe kurorat që u përgjigjen atyre. Dhe mjaft e drejtë. Kjo mbetet këtu dhe kjo do të na ndjekë; për këtë do të japim llogari dhe për këtë do të marrim një shpërblim. Apo nuk e dini se si mëkatet e zemërojnë shpirtin në ditën e vdekjes, si e emocionojnë zemrën? Në këto momente, kujtimi i veprave të mira, si një kovë gjatë stuhisë, qetëson shpirtin e trazuar. Nëse qëndrojmë zgjuar, atëherë kjo frikë do të jetë e pandashme prej nesh në jetë; kur të mbetemi të pandjeshëm, atëherë ai, pa dyshim, do të shfaqet kur të ndahemi nga kjo jetë. Pra, i burgosuri pikëllohet veçanërisht kur del në gjyq; atëherë ai dridhet veçanërisht kur i afrohet gjyqit, kur duhet të japë llogari. Prandaj ka shumë histori për tmerret në fund të fundit dhe fenomene të tmerrshme, pamja e të cilave është e padurueshme për të vdekurit, saqë ata që shtrihen në shtrat e tundin me forcë të madhe dhe i shohin me frikë ata që janë përpara, ndërsa shpirti përpiqet të qëndrojë në trup dhe nuk dëshiron të ndahet prej tij, i tmerruar nga vizioni i afrimit. Nëse dridhemi, duke parë njerëz të tmerrshëm, atëherë cili do të jetë mundimi ynë kur shohim engjëj të frikshëm dhe forca të paepur që po afrohen, kur na tërheqin shpirtin dhe e heqin nga trupi, kur ai qan shumë, por më kot dhe pa dobi? Dhe njeriu i pasur i përmendur në Ungjill qau shumë pas vdekjes së tij; por kjo nuk i bëri mirë. Duke i ngulitur të gjitha këto në mendjet tona dhe duke imagjinuar gjithmonë se nuk do të vuajmë të njëjtën gjë, le të mbajmë në kujtesë të freskët frikën e vdekjes, për të shmangur ndëshkimin për mëkatet tona dhe për të marrë bekime të përjetshme, për të cilat të jemi të gjithë të denjë me hirin dhe dashurinë e Zotit tonë Jezu Krisht, me të cilin i qoftë lavdia Atit dhe të Shenjtë e Jetëdhënës, Fryma e Shenjtë dhe Jetëdhënëse, tani dhe epokave. Amen. Në tekstin e kishës - "në qeth". Ju mund të jeni të interesuar në: