Беседа 52

„Și Iisus a plecat de acolo și a plecat în țările Tirului și Sidonului. Și astfel, o femeie canaanită, ieșind din acele locuri, I-a strigat: Miluiește-mă, Doamne, fiul lui David, fiica mea se înfurie cu cruzime.” (Matei 15:21–22) Expoziția 15:21–31. Hristos deschide ușa păgânilor. – Puterea credinței și smereniei femeii canaanite. - De ce a întârziat Hristos să-i împlinească cererea? – Pomana este prețuită nu după cantitatea dată, ci după puterea dispoziției. - Superioritatea pomanei asupra tuturor celorlalte arte. – Înclinația către milă este inerentă naturii însăși. – Mila este semnul distinctiv al unei persoane. – Un prădător nu poate primi rodul pomanei. 1. Evanghelistul Marcu spune că Hristos, „intrat în casă, nu s-a putut ascunde” (Marcu 7:24). Dar de ce a mers Hristos în aceste țări? El, după ce a desființat legea pretenții în mâncare pentru evrei, acum, extinzându-se mai departe, deschide ușa păgânilor. Așa că Petru a primit mai întâi porunca să se abată de la lege (despre mâncare), apoi a fost trimis la Corneliu. Dacă cineva întreabă cum Hristos, spunând ucenicilor săi: „Nu mergeți pe calea păgânilor” (Matei 10:5), el însuși intră pe această cale? - atunci vom spune la aceasta: în primul rând, El nu era obligat să împlinească ceea ce a poruncit ucenicilor Săi; în al doilea rând, El nu s-a dus în aceste țări pentru a predica: Marcu arată și acest lucru, spunând că Domnul S-a ascuns, dar nu s-a putut ascunde. Așa cum Hristos nu ar fi trebuit să meargă mai întâi la păgâni, la fel, dimpotrivă, nu a fost în concordanță cu dragostea Lui pentru oameni să-i îndepărteze de Sine când au venit ei înșiși. Dacă nu ar fi trebuit să-i părăsească pe cei care au fugit de El, cu atât mai puțin ar fi trebuit să-i părăsească pe cei care înșiși Îl căutau. Uite, de exemplu, cât de vrednică era soția de fapte bune! Nu a îndrăznit să vină la Ierusalim pentru că îi era frică și se considera nedemnă; dacă n-ar fi fost așa, atunci ar fi venit acolo, după cum se vede din marea ei râvnă și din faptul că a trecut de hotarele pământului ei. Unii, interpretând alegoric aceste cuvinte, spun că, după plecarea lui Hristos din Iudeea, Biserica, care și-a depășit hotarele ei, a îndrăznit să se apropie de El, pentru că Scriptura spune: „Uită de poporul tău și de casa tatălui tău” (Ps. 44, 11). Hristos a părăsit hotarele țării Sale, iar soția de la hotarele ei și astfel se pot întâlni. „Și iată, o femeie canaanită”, spune evanghelistul, „a ieșit din acele locuri”. Așa își numește soția pentru a indica miracolul de aici și pentru a o slăvi și mai mult. De fapt, auzind numele femeii canaanite, imaginați-vă acel nelegiuit care a pervertit înseși temeliile legilor naturii; și după ce v-ați imaginat aceasta, înțelegeți puterea venirii lui Hristos. Cei care au fost expulzați ca să nu-i corupă pe evrei sunt acum mai zeloși decât evreii. Ei părăsesc granițele țării lor și merg înșiși la Hristos, dar evreii îl alungă pe Hristos de la ei, precum și pe Hristos care a venit la ei. Așa că, venind la Isus, soția spune doar: „Ai milă de mine”, și cu strigătul ei atrage oamenii la ea. A fost o priveliște cu adevărat emoționantă să vezi o soție strigând cu atâta compasiune, să vezi o mamă implorând pentru fiica ei, pentru o fiică care suferă atât de crud. Nu a îndrăznit să o aducă pe nebună la Învățător, ci, lăsând-o acasă pe patul ei, ea însăși L-a implorat și a declarat numai boală, fără să mai adauge nimic. Și nu-l cheamă pe Doctor în casa lui, ca acel prinț care a zis: „Vino, pune mâna Ta peste ea” (Matei 9, 18), sau pe soțul acelui rege care a spus: „Vino, înainte ca fiul meu să moară” (Ioan 4, 49); dar, după ce a povestit despre durerea sa și despre boala gravă a fiicei sale, se întoarce la mila Domnului și strigă cu glas tare, cerând milă nu pentru fiica sa, ci pentru sine: „Miluiește-mă!” De parcă ar spune asta: fiica mea nu-și simte boala, dar eu suport mii de chinuri diferite; Sunt bolnav, mă simt rău, sunt furios și sunt conștient de asta. „Dar El nu i-a răspuns niciun cuvânt” (Matei 15:23). Ce înseamnă acest act nou și extraordinar al lui Isus? Îi aduce pe evrei și pe cei nerecunoscători și îi cheamă pe cei ce defăimează și nu-i lasă pe cei ce ispitesc, ci pe cea care vine la El însăși, Îl întreabă și se roagă, care n-a cunoscut nici legea, nici pe prooroci, și totuși arată așa evlavie, nici nu se demnește să răspundă. Cine nu ar fi jignit de Isus, văzând o acțiune atât de neconformă cu zvonurile despre el? S-a auzit că El însuși mergea prin sate pentru a vindeca bolnavii; dar El o respinge și pe cea care a venit la El singură. Cine nu s-ar închina de atâta suferință și de atâta smerenie cu care soția a implorat pentru fiica ei bolnavă? Ea nu s-a socotit vrednică de o faptă bună și n-a ajuns să ceară ceea ce se cuvenea; dar ea a cerut milă și și-a exprimat doar nenorocirea – și pentru toate acestea nu era demnă de răspuns. Poate că mulți dintre cei care au auzit asta s-au jignit; dar nu a fost tentată. Și ce spun eu - de la cei care au auzit? Cred că discipolii înșiși au fost atinși de nenorocirea soției lor, confuzi și întristați. Totuși, chiar și stânjeniți, nu au îndrăznit să-I spună: arătați-i milă; „Ucenicii lui au venit și L-au întrebat: dă-i drumul, căci țipă după noi.” La fel, atunci când vrem să convingem pe altcineva să facă ceva, de multe ori spunem ceva care nu este ceea ce ne-am dori. Hristos răspunde: „Am fost trimis numai la oile pierdute ale casei lui Israel” (Matei 15:24). 2. Ce a făcut soția? A tăcut când a auzit asta? S-a mutat? Ți-ai pierdut vigoarea? Nu! Și-a intensificat și mai mult rugăciunile. Nu așa procedăm. Dacă nu primim ceea ce cerem, atunci încetăm să cerem, când ar fi trebuit să cerem și mai sârguincios. Cine nu ar fi nedumerit de cuvintele Mântuitorului? Numai tăcerea a fost suficientă pentru a o duce pe femeia canaanită în disperare; cu atât mai mult ar putea răspunsul lui Hristos să-l cufunde în ea. Văzându-i pe mijlocitorii ei cu nedumerire și auzind că cererea ei nu poate fi îndeplinită, se putea pierde orice speranță. Și totuși, soția nu a pierdut-o, ci, văzând neputința mijlocitorilor ei, s-a înarmat cu un curaj lăudabil. Înainte, ea nu îndrăznea să se înfățișeze în fața Domnului - se spune: „ea țipă după noi”; iar acum, când din cauza lipsei de speranță ar fi necesar să se retragă cu totul, ea se apropie și se închină, spunând: „Doamne, ajută-mă!” (Matei 15:25). O soție! Chiar ai mai multă îndrăzneală, mai mult curaj decât apostolii? Nu”, spune ea, „nu am nici îndrăzneală, nici curaj; dimpotrivă, mi-e rușine, dar folosesc insolența în loc de rugăciune. Poate că El îmi va onora îndrăzneala. Dar ce este? Sau n-ai auzit ce a spus El: „Am fost trimis numai la oile pierdute ale casei lui Israel”? I heard her say; but He is Lord. De aceea ea nu a spus: cere și roagă-te, ci „ajută-mă”. Dar Hristos? Nici el nu a fost mulțumit de asta, dar a sporit și mai mult nedumerirea ei spunând: „Nu este bine să iei pâinea copiilor și să o arunci câinilor” (Matei 15:26). Demnindu-se să răspundă, Domnul a lovit-o și mai mult cu cuvintele sale decât cu tăcerea lui. El nu se mai referă la altul în justificarea Sa și nu spune: „Am fost trimis”, dar cu cât ea își întărește mai mult cererea, cu atât El refuză mai hotărât. El nu mai numește evreilor oi, ci copii și câinele ei. What does the wife do? Ea își găsește protecție pentru ea însăși în cuvintele Lui. Dacă sunt un câine, spune ea, înseamnă că nu sunt un străin. Hristos a spus pe bună dreptate: „Am venit la judecată” (Ioan 9:39). Soția este înțeleaptă, arată mare răbdare și credință, în ciuda umilinței ei; iar evreii, primind vindecări și onoruri, răsplătesc celor ce li se împotrivesc. "Știu", spune ea, "că trebuie să li se dea mâncare copiilor; dar nici mie nu este complet interzis, în ciuda faptului că sunt ca un câine. Dacă nu pot folosi mâncarea deloc, atunci nici eu nu pot participa la firimituri. Dacă pot avea măcar o mică parte în ea, atunci nu mi-e complet interzis, în ciuda faptului că sunt ca un câine; mai ales că sunt ca un câine; mai ales că sunt ca un câine; un câine știa că va spune asta, de aceea am ezitat (s-o ajut, de aceea a refuzat să-i dea ceea ce ea a cerut, pentru a-i arăta deloc înțelepciunea, nu i-ar fi făcut-o și nu i-ar fi oprit din nou gura: „V-am învățat” despre evlavia acestui om și auzi de la el cuvintele: „Nu ești vrednic să intri sub acoperișul meu” (Matei 8:8), cum a tratat El cu femeia însângerată, spunând: „Am simțit puterea care a ieșit din Mine” (Luca 8:46), pentru a-i face astfel cunoscută credința, așa cum a făcut-o cu Samariteanul, nici după ce nu a făcut-o pe Samariteană; Nu a vrut să ascundă o virtute atât de mare a soției sale și ceea ce i-a spus, nu a spus pentru a-i reproșa, ci pentru a o chema la Sine și a dezvălui comoara ascunsă. Dar tu, împreună cu credința, îi cunoști și smerenia. Domnul i-a chemat pe evrei copii; dar ea nu s-a mulțumit cu asta, ci i-a numit stăpâni. Atât de departe era ea să invidieze gloria altora! „Și câinii”, spune ea, „mănâncă firimiturile care cad de la masa stăpânilor lor” (Matei 15:27). Vezi prudența soției? Ea nu a contrazis, nu a invidiat laudele altora și nu a fost jignită de propria ei insultă. Ce curaj! Hristos spune: „Nu este bine”, ea răspunde: „Da, Doamne!” El îi numește pe evrei copii, iar ea îi numește stăpâni. El o numește câine, iar ea își atribuie acțiunea caracteristică unui câine. Îi vezi smerenia? Acum uită-te la aroganța evreilor. „Noi suntem sămânța lui Avraam”, spun ei, „și nu am fost niciodată sclavii nimănui”; suntem născuți din Dumnezeu (Ioan 8:33, 41). Nu asta face o soție. Ea își spune câine și stăpânii lor; și din acest motiv a devenit copil. Dar Hristos? „O, femeie! – El exclamă, „mare este credința ta” (Matei 15:28)! De aceea a întârziat până acum să ofere ajutor, pentru a spune aceste cuvinte și pentru a-și încununa soția. „Să se facă ție cum vrei”, adică. Adică, credința ta poate face mai mult decât atât, dar „să se facă ție cum vrei”! Această exclamație este ca o poruncă: să fie cerul - și să fie. „Și fiica ei s-a vindecat în ceasul acela.” Vedeți cât de mult a contribuit ea la vindecarea fiicei ei? De aceea Hristos nu a spus: să se vindece fiica ta, ci: „Mare este credința ta; să ți se facă așa cum vrei”, ca să știi că ceea ce a spus ea nu au fost cuvinte goale sau lingușitoare, ci exprimau marea putere a credinței. Cea mai bună dovadă și mărturie a acestuia din urmă constă în evenimentul în sine - fiica ei a fost imediat vindecată. 3. Observați că ea a făcut ceea ce apostolii au fost învinși și nu au putut face. Aceasta este puterea rugăciunii persistente! Dumnezeu vrea ca noi să-I cerem nevoilor noastre mai mult decât să mijlocească alții pentru noi. Deși apostolii au avut mai multă îndrăzneală, soția a arătat o mare răbdare. După ce a împlinit cererea soției sale, Hristos S-a îndreptățit pe Sine cu încetineala în fața ucenicilor și a arătat că pe bună dreptate nu a fost de acord cu cererea lor. „Iisus a mers de acolo și a venit la Marea Galileii și s-a suit pe un munte și s-a așezat acolo. Și o mulțime mare a venit la El, având cu ei șchiopi, orbi, muți, schilopi și mulți alții, și i-au aruncat la picioarele lui Isus; iar El i-a vindecat; așa că oamenii s-au mirat, văzând pe cei mut, orbi și sănătoși umblând, muți sănătoși. văzând și a proslăvit pe Dumnezeul lui Israel” (Matei 15:29–31). Domnul însuși îi caută uneori pe bolnavi și alteori îi așteaptă să vină la El și îi duce pe șchiopi la munte. Acum nu se mai ating de hainele Lui, ci încep să raționeze mai corect: se aruncă la picioarele Lui și dezvăluie credința profundă; în ciuda șchiopării lor, ei urcă pe munte și nu cer altceva decât să se arunce la picioarele Lui. A fost foarte surprinzător și ciudat să vezi că cei care înainte erau cărați acum merg pe cont propriu; orbii nu au nevoie de lideri. Dar numărul mare al celor vindecați și ușurința vindecării i-au surprins pe oameni. Știți de ce a vindecat-o pe soție după o asemenea întârziere, dar acestea imediat? Nu pentru că erau mai vrednici decât ea, ci pentru că avea mai multă credință decât ei. De aceea El amână și amână vindecarea ei, pentru a-i arăta fermitatea, iar cu aceasta dă îndată un dar pentru a opri gurile evreilor necredincioși și a-i lipsi de orice îndreptățire. Cu adevărat, cel care primește mai multe foloase este supus și unei pedepse mai mari atunci când este nerecunoscător, când nici măcar cinstea însăși nu-l face mai bun. Și bogații sunt pedepsiți mai mult decât săracii pentru cruzimea lor, pentru că nu au fost nici măcar milostivi din belșug. Nu-mi spune că au dat de pomană. Dacă au dat mai puțin decât puteau da, atunci nici atunci nu vor scăpa de pedeapsă. Pomana este prețuită nu după cantitatea dată, ci după abundența dispoziției. Dacă cei care dăruiesc puțin vor fi pedepsiți, cu atât mai mult cei care au dobândit multe bunuri, care construiesc case cu trei și patru acoperișuri, dar disprețuiesc pe cei flămânzi, cărora le pasă de lăcomie și neglijează pomana. Dar dacă deja vorbim de pomană, atunci să continuăm acum conversația pe care cu trei zile înainte, în timp ce discutam despre filantropie, am lăsat-o neterminată. Vă amintiți că atunci, vorbind despre grija excesivă și zadarnică pentru încălțăminte și efeminația tinerilor, am trecut la denunțarea acestor vicii din gândirea la pomană. Care a fost atunci motivul pentru asta? Am spus că milostenia este o artă, a cărei școală este în ceruri, iar profesorul nu este un om, ci Dumnezeu. Apoi, explorând ceea ce se poate numi artă și ce nu, au trecut la urmăriri deșarte și la arte dăunătoare, printre care au menționat și arta confecționării pantofilor. Vă amintiți? Deci, să reluăm acum despre ce vorbeam atunci și să arătăm de ce milostenia este o artă și, în plus, cea mai bună dintre toate artele. Dacă scopul artei este de a oferi un anumit beneficiu și nu există nimic mai util decât milostenia, atunci este evident că este o artă - și, în plus, cea mai bună dintre toate artele. Ea nu ne face încălțăminte, nu ne asigură haine, nu creează case muritoare, ci pregătește viața veșnică, o smulge din mâinile morții, ne slăvește în ambele vieți și ne creează un cămin și palate veșnice în ceruri. Ea nu permite să ne stingă lămpile, nici să ne arătăm la căsătorie în haine necurate, ci le spală și le face mai curate decât zăpada: „Deși păcatele voastre vor fi ca stacojiu, vor fi ca zăpada” (Isaia 1:18); ea nu ne lasă să cădem acolo unde este bogatul (evanghelic) și să auzim verbe groaznice, ci ne conduce la sânul lui Avraam. Fiecare dintre artele vieții oferă un singur beneficiu - astfel agricultura hrănește, arta de a țese haine; sau mai bine zis, nici unul dintre ele singur, fără ajutorul celuilalt, nu ne poate oferi un asemenea beneficiu. 4. Dacă vrei, atunci ia în considerare, în primul rând, agricultura. Fermierul nu ar putea să-și exerseze arta dacă fierarul nu i-ar pune la dispoziție o cazmă, plug, secera, topor și multe alte unelte necesare agriculturii; dacă dulgherul nu i-ar fi făcut plug, nu ar fi pregătit jug și cărucior de treierat, tăbăcarul - curele și iarăși tâmplarul nu ar fi construit tarabă pentru boii de arat și locuințe pentru plugarii înșiși; dacă tăietorul de lemne nu a tăiat lemne și, în sfârșit, dacă nu ar fi oameni care să știe să coacă pâinea. La fel, cei care practică arta țesăturii, atunci când își trimit lucrarea, cheamă în ajutor multe arte, iar dacă nu o primesc, nu își pot produce lucrarea. Și, în general, fiecare artă are nevoie de alta. Numai caritatea nu necesită altceva decât dispoziție. Dacă spui: ea cere proprietăți, case, pantofi, atunci citește cuvintele lui Hristos spuse de El despre văduvă și lasă deoparte acest fel de îngrijorare. Chiar dacă ai fost foarte sărac, mai sărac chiar decât cei care te cer, totuși, dacă ai contribuit cu doi acarieni, atunci ai realizat totul; chiar dacă ai dat o bucată de pâine, neavând altceva decât ea, ai împlinit totul. Deci, haideți să ne dedicăm acestei științe și artei și să o practicăm. Să-l cunoști este mai bine decât să fii rege și să fii împodobit cu o diademă. Avantajul său constă nu numai în faptul că nu are nevoie de ajutor din exterior, ci și în faptul că efectuează multe și foarte diferite lucruri. Ea creează locuințe veșnice în rai, își învață admiratorii să evite moartea veșnică; iti ofera comori inepuizabile care nu pot suferi rau nici de la hoti, nici de la viermi, nici de la putrezire, nici de la timp. Dacă cineva te-ar învăța cum să salvezi doar pâinea, ce nu ai da ca să înveți cum să o păstrezi fără rău timp de câțiva ani? Dar caritatea te învață să salvezi inofensiv nu numai pâinea, ci totul: proprietate, suflet și trup. Dar de ce să enumerați în detaliu toate beneficiile aduse de această artă? Te învață cum poți deveni ca Dumnezeu, iar aceasta este prima dintre toate binecuvântările. Acum vezi că mila realizează nu numai o singură acțiune, ci multe? Fără a avea nevoie de ajutor de la alte arte, ea construiește case, pregătește haine, oferă comori de necheltuit, îi face pe oameni biruitori ai morții, învinge pe diavol și îi face ca Dumnezeu. Deci, ce poate fi mai util decât această artă? În plus, alte arte se termină cu viața reală, nu funcționează în timpul bolii artistului și au efecte trecatoare, necesită muncă și mult timp și nenumărate alte accesorii. Iar după sfârşitul lumii, pomana se dezvăluie şi mai limpede; după moartea unei persoane, ei strălucesc cel mai tare și își dezvăluie acțiunile și nu necesită timp, muncă sau orice altceva dificil. Acționează atât în ​​timpul bolii, cât și la bătrânețe, te însoțește în viața ta viitoare și nu te părăsește niciodată. Te face mai puternic decât înțelepții și oratorii; oamenii faimoși pentru înțelepciunea și oratorie au mulți oameni invidioși, iar pentru cei care s-au slăvit cu milă, nenumărați oameni fac rugăciuni. Ei stau în fața judecății umane, apărându-i pe cei jigniți și adesea pe cei care jignesc; iar pomana stă în fața curții lui Hristos și nu numai că ocrotește, ci și înclină pe Judecătorul însuși să-l apere pe inculpat și să pronunțe o sentință milostivă asupra lui. Chiar dacă a fost vinovat de nenumărate păcate, ea îl încununează și îl proclamă învingător; „Mai bine să faci milostenie... – se spune – atunci totul va fi curat” (Luca 11:41). Și ce spun despre viața de apoi? Și în prezent, întreabă pe oricare dintre oameni, ce își dorește mai mult: să aibă printre ei mulți înțelepți și oratori, sau oameni milostivi și filantropi? Și veți auzi că o vor alege pe cea din urmă. Și destul de corect. Viața nu va suferi nici un rău din cauza distrugerii elocvenței; a existat de mult înaintea lui. Dar dacă mila este distrusă, atunci totul va pieri și va fi distrus. Așa cum nu se poate naviga mai departe decât țărmurile pe mare, tot așa viața pământească nu poate exista fără milă, condescendență și filantropie. 5. De aceea Dumnezeu nu numai că a lăsat rațiune să ne motiveze la milă, dar, în multe cazuri, a dat însăși naturii noastre puterea de a ne înclina către aceasta din urmă. Așa că tații și mamele arată milă copiilor și copiii părinților; iar acest lucru se întâmplă nu numai printre oameni, ci și printre toți oamenii muți. Astfel fratele arată milă față de frate, rudă față de rudă, aproape cu aproape, om față de om. Noi, prin natura noastră, avem o oarecare înclinație către milă. De aceea ne întristăm pentru cei jigniți, ne îmbolnăvim când ne uităm la cei care sunt uciși, plângem când ne uităm la cei care plâng. Dumnezeu dorește foarte mult ca noi să înfăptuim fapte de îndurare și, prin urmare, a poruncit naturii să ne încurajeze mai puternic la ele, arătând că mila este foarte bună cu El. Așa că, gândindu-ne la asta, să mergem noi înșine și să ne conducem copiii și vecinii noștri la școala milei. O persoană trebuie să învețe milă mai ales, pentru că aceasta este ceea ce îl face uman. „Mare este un om și prețios este un om milostiv” (Prov. 20:6). Cine nu are milă încetează să mai fie om. Te face înțelept. Și de ce ești surprins că mila este semnul distinctiv al umanității? Este un semn al divinității. „Fiți milostivi”, se spune, „precum Tatăl vostru este milostiv” (Luca 6:36). Deci, din toate aceste motive, să învățăm să fim milostivi, și mai ales pentru că noi înșine avem mare nevoie de milă. Și nici nu vom onora cu viață timpul petrecut fără milă. Vorbesc despre milă, străină de orice lăcomie. Dacă o persoană care se mulțumește cu propria sa condiție și nu dă nimic altora nu este milostivă, atunci cel care fură averea altcuiva poate fi numit milostiv, chiar dacă face nenumărate milostenii? Dacă este inuman ca cineva să se bucure de propriile beneficii, atunci este și mai inuman să le îndepărtezi de la ceilalți. Dacă oamenii care nu au provocat nicio ofensă altora sunt pedepsiți doar pentru că nu și-au împărțit proprietatea cu ei, atunci cei care au furat bunurile altcuiva vor fi pedepsiți și mai mult. Nu te justifica spunând că, rănind pe unul, îi arăți milă altuia. Este nedrept să faci asta. Trebuie să arăți milă față de cei pe care i-ai jignit; iar tu, făcându-le unora răni, vindecă pe cei cărora nu le-ai făcut nicio răni, pe când ar fi trebuit să-i vindeci, sau mai bine zis, să n-ai fi făcut deloc răni. Cel care iubește omenirea nu este cel care lovește și vindecă pe cei care sunt loviti de el, ci cel care vindecă rănile provocate de alții. Așadar, vindecă acele răni pe care tu însuți le-ai suferit, și nu pe cele care sunt provocate de alții; sau mai bine, nu-l învinge sau detrona pe altul – asta ar însemna să-i batjocorești pe alții – ci ridică-i pe cei învinși. Este imposibil să vindeci cu pomană în măsura potrivită răul cauzat de lăcomie. Dacă ai luat un obol de la cineva, atunci un obol nu este suficient pentru a vindeca rana cauzată de lăcomie prin pomană, dar ai nevoie de talent. De aceea un hoț care este prins returnează de patru ori mai mult decât a furat. Dar un prădător este mai rău decât un hoț. Dacă un hoț trebuie să returneze de patru ori mai mult decât a furat, atunci un prădător trebuie să se întoarcă de zece ori mai mult, sau chiar mai mult; este bine dacă chiar și în această condiție poate primi iertarea nelegiuirii sale: nici atunci nu va primi rodul milostenii. De aceea Zaheu a spus: „Dacă am greșit pe cineva, îi voi răsplăti de patru ori” și: „Voi da săracilor jumătate din averea mea” (Luca 19:8). Dacă în timpul legii răsplata trebuia să fie de patru ori, cu atât mai mult în împărăția harului. Dacă un hoț este obligat să facă asta, atunci cu atât mai mult este un prădător; aceasta din urma, pe langa pierdere, provoaca si jignire, astfel incat chiar daca ai dat de o suta de ori mai mult, nu vei putea sa rambursezi totul. Vezi că nu degeaba am spus că dacă furi un obol și dai talentul, chiar și atunci abia vei fi răsplătit? Dacă, chiar și făcând acest lucru, cu greu poți compensa prejudiciul altuia, atunci când faci contrariul, adică după ce ai furat toată proprietatea de la aproapele tău, distribuie doar o mică parte din ea și, în plus, nu celor de la care ai furat, ci altora - ce scuză vei avea atunci? Ce fel de iertare? Ce speranță de mântuire? Vrei să știi cât de mare rău face cine arată atâta milă? Ascultă ce spune Scriptura: „Așa cum jertfește un fiu înaintea tatălui său, așa cel ce jertfește din averea săracului” (Sir. 35:20). Deci, înainte de a părăsi acest biserică, să înscriem această amenințare în mintea noastră; Să-l scriem pe pereți, pe mâini, în conștiință și peste tot, pentru ca măcar frica, intensificându-ne în minte, să ne ferească mâinile de crimele zilnice. Furtul este mai rău decât crima pentru că îi ucide pe săraci încet. Pentru a ne elibera de această boală, să reflectăm la mai mult, atât cu noi înșine, cât și cu ceilalți. În felul acesta, vom fi mai înclinați către milă și vom primi răsplătirile glorioase acordate pentru aceasta și vom fi răsplătiți cu binecuvântări veșnice prin harul și dragostea Domnului nostru Iisus Hristos, Căruia fie slava și puterea împreună cu Tatăl și cu Duhul Sfânt, acum și pururea și în vecii vecilor. Amin. Te-ar putea interesa: