Беседа 52

"Y Jesús salió de allí y se fue a los países de Tiro y Sidón. Y entonces, una mujer cananea, saliendo de aquellos lugares, le gritó: ten piedad de mí, oh Señor, hijo de David, mi hija está cruelmente furiosa". (Mateo 15:21–22) Exposición 15:21–31. Cristo abre la puerta a los paganos. – El poder de la fe y la humildad de la mujer cananea. - ¿Por qué Cristo demoró en cumplir su pedido? – La limosna no se valora por la cantidad dada, sino por la fuerza de la disposición. - La superioridad de la limosna sobre todas las demás artes. – La inclinación a la misericordia es inherente a la naturaleza misma. – La misericordia es el sello distintivo de una persona. – Un depredador no puede recibir el fruto de la limosna. 1. El evangelista Marcos dice que Cristo, “habiendo entrado en la casa, ... no pudo esconderse” (Marcos 7:24). Pero ¿por qué fue Cristo a estos países en particular? Él, habiendo abolido la ley de la exigencia en la comida para los judíos, ahora, extendiéndose más allá, abre la puerta a los paganos. Entonces, Pedro primero recibió la orden de desviarse de la ley (sobre la comida) y luego fue enviado a Cornelio. Si alguien pregunta cómo Cristo, al decir a sus discípulos: “No vayáis por el camino de los paganos” (Mateo 10,5), entra él mismo en este camino. - entonces diremos a esto: en primer lugar, no estaba obligado a cumplir lo que ordenó a sus discípulos; en segundo lugar, no fue a estos países a predicar: Marcos también señala esto, diciendo que el Señor se escondió, pero no pudo esconderse. Así como Cristo no debería haber ido primero a los paganos, por el contrario, no era coherente con su amor por la humanidad apartarlos de sí mismo cuando ellos mismos vinieron. Si no hubiera dejado a los que huían de Él, mucho menos debería haber dejado a los que lo buscaban. ¡Mira, por ejemplo, cuán digna era la esposa de hacer buenas obras! Ella no se atrevió a venir a Jerusalén porque tenía miedo y se consideraba indigna; si no fuera así, habría venido allí, como se desprende de su gran celo y del hecho de que traspasó las fronteras de su tierra. Algunos, interpretando alegóricamente estas palabras, dicen que después de la partida de Cristo de Judea, la Iglesia, que también traspasó sus fronteras, se atrevió a acercarse a Él, porque la Escritura dice: “Olvídate de tu pueblo y de la casa de tu padre” (Sal. 44:11). Cristo salió de las fronteras de su país, y la esposa de las fronteras del suyo, y así pueden encontrarse. “Y he aquí una mujer cananea”, dice el evangelista, “salía de aquellos lugares”. Así llama a su esposa para indicar aquí el milagro y glorificarla aún más. De hecho, al escuchar el nombre de la mujer cananea, imaginemos ese pueblo sin ley que pervirtió los fundamentos mismos de las leyes de la naturaleza; y habiendo imaginado esto, comprendan el poder de la venida de Cristo. Aquellos que fueron expulsados ​​para no corromper a los judíos ahora son más celosos que los judíos. Dejan las fronteras de su país y van ellos mismos a Cristo, pero los judíos alejan a Cristo de ellos, así como a Cristo que vino a ellos. Entonces, al acercarse a Jesús, la esposa se limita a decir: “Ten piedad de mí”, y con su grito atrae a la gente hacia ella. Fue un espectáculo verdaderamente conmovedor ver a una esposa llorar con tanta compasión, ver a una madre suplicar por su hija, por una hija que sufre tan cruelmente. No se atrevió a llevar a la loca al Maestro, pero, dejándola en su casa en su cama, ella misma le suplicó y le declaró sólo enfermedad, sin añadir nada más. Y no llama al Doctor a su casa, como aquel príncipe que dijo: “Ven, pon tu mano sobre ella” (Mateo 9:18), o aquel marido del rey que dijo: “Ven, antes de que muera mi hijo” (Juan 4:49); pero, habiendo contado su dolor y la grave enfermedad de su hija, se vuelve a la misericordia del Señor y clama en voz alta, pidiendo misericordia no para su hija, sino para él mismo: “¡Ten piedad de mí!” Como si dijera esto: mi hija no siente su enfermedad, pero yo soporto miles de tormentos diferentes; Estoy enfermo, me siento enfermo, estoy furioso y soy consciente de ello. “Pero él no le respondió palabra” (Mateo 15:23). ¿Qué significa este nuevo y extraordinario acto de Jesús? Él trae a los judíos y a los ingratos, y llama a los que calumnian, y no deja a los que tientan, sino a la que viene a Él misma, le pregunta y ora, que no conocía la ley ni los profetas, y sin embargo muestra tal piedad que ni siquiera se digna responder. ¿Quién no se sentiría ofendido por Jesús al ver una acción tan inconsistente con los rumores sobre él? Se oía que Él mismo recorría las aldeas para curar a los enfermos; pero también rechaza a la que vino a Él por su cuenta. ¿Quién no se sentiría abatido ante tanto sufrimiento y tanta humildad con la que la esposa suplicaba por su sufrida hija? Ella no se consideraba digna de una buena acción, y no venía a exigir lo debido; pero ella pidió clemencia y solo expresó su desgracia, y por todo esto no era digna de respuesta. Quizás muchos de los que oyeron esto se sintieron ofendidos; pero ella no se dejó tentar. ¿Y qué digo yo de aquellos que han oído? Creo que los propios discípulos estaban conmovidos por la desgracia de su esposa, confundidos y entristecidos. Sin embargo, aun avergonzados, no se atrevieron a decirle: ten misericordia de ella; “Se acercaron sus discípulos y le pidieron: déjala ir, porque nos persigue a gritos”. Del mismo modo, cuando queremos persuadir a alguien para que haga algo, muchas veces decimos algo que no es lo que nos gustaría. Cristo responde: “Sólo fui enviado a las ovejas descarriadas de la casa de Israel” (Mateo 15:24). 2. ¿Qué hizo la esposa? ¿Se quedó en silencio cuando escuchó esto? ¿Se ha mudado? ¿Has perdido tu vigor? ¡No! Intensificó aún más sus oraciones. Así no es como actuamos. Si no recibimos lo que pedimos, entonces dejamos de pedir, cuando deberíamos haber pedido con más diligencia. ¿Quién no quedaría perplejo ante las palabras del Salvador? El silencio por sí solo fue suficiente para llevar a la mujer cananea a la desesperación; tanto más la respuesta de Cristo podría sumergirlo en ello. Al ver desconcertados a sus intercesores junto a ella y escuchar que su pedido no se podía cumplir, uno podría perder toda esperanza. Y, sin embargo, la esposa no la perdió, pero, al ver la impotencia de sus intercesores, se armó de un coraje encomiable. Antes, ella no se atrevía a presentarse ante el rostro del Señor - se dice: “ella grita detrás de nosotros”; y ahora, cuando por desesperanza sería necesario retirarse del todo, se acerca y se inclina diciendo: “¡Señor, ayúdame” (Mateo 15,25). ¡Ay esposa! ¿Realmente tenéis más audacia, más coraje que los apóstoles? No”, dice, “no tengo ni audacia ni coraje; al contrario, me avergüenzo, pero uso la insolencia en lugar de la oración. Quizás Él honre mi audacia. ¿Pero qué es? ¿O no habéis oído lo que dijo: “Sólo fui enviado a las ovejas descarriadas de la casa de Israel”? La oí decir; pero Él es Señor. Por eso ella no dijo: pide y ora, sino “ayúdame”. ¿Qué pasa con Cristo? Él tampoco se conformó con eso, sino que aumentó aún más su desconcierto al decirle: “No está bien tomar el pan de los hijos y echárselo a los perritos” (Mateo 15:26). Habiéndose dignado responder, el Señor la impresionó aún más con sus palabras que con su silencio. Él ya no se refiere a otra persona en su justificación, y no dice: "He sido enviada", pero cuanto más ella fortalece su petición, más decididamente Él la rechaza. Ya no llama a los judíos ovejas, sino niños y su perro. ¿Qué hace la esposa? Ella encuentra protección para sí misma en Sus mismas palabras. Si soy un perro, dice, eso significa que no soy un extraño. Cristo dijo con razón: “He venido a juicio” (Juan 9:39). La esposa es sabia, muestra gran paciencia y fe, a pesar de su humillación; y los judíos, recibiendo curaciones y honores, pagan a quienes se les oponen. "Sé", dice, "que los niños necesitan que se les dé comida; pero a mí tampoco me está completamente prohibido, a pesar de que soy como un perro. Si no puedo utilizar la comida en absoluto, entonces tampoco puedo participar de las migajas. Si puedo tener una pequeña parte en ella, entonces no me está completamente prohibido, a pesar de que soy como un perro; o mejor, porque tengo una parte especial en ello, porque soy como un perro. Cristo sabía que ella diría esto. Por eso dudé (en ayudarla); por eso se negó a darle lo que ella pedía, para mostrarle sabiduría. Si no hubiera querido ayudarla en absoluto, no se lo habría dado después, y no le habría vuelto a tapar la boca, pero qué hizo con el centurión, diciendo: “Yo vendré y lo sanaré” (Mateo 8:7), para que supiéramos de la piedad de este hombre y oyéramos de él las palabras: “No eres digno de venir”. bajo mi techo” (Mateo 8:8); cómo trató a la mujer que sangraba, diciendo: “Sentí el poder que salía de mí” (Lucas 8:46), para así dar a conocer su fe; como lo hizo con la mujer samaritana para mostrar que ella no se apartó de Él incluso después de la reprensión, así lo hace ahora. No quiso ocultar tan grande virtud de su esposa, y lo que le dijo, no lo dijo para reprocharla, sino para llamarla hacia sí y revelarle el tesoro escondido. Pero vosotros, junto con la fe, conocéis también su humildad. El Señor llamó niños a los judíos; pero ella no se contentó con esto, sino que los llamó maestros. ¡Hasta lejos estaba ella de envidiar la gloria de los demás! “Y los perros”, dice, “comen las migajas que caen de la mesa de sus amos” (Mateo 15:27). ¿Ves la prudencia de la esposa? Ella no contradecía, no envidiaba los elogios de los demás y no se ofendía por su propio insulto. ¡Qué fortaleza! Cristo dice: “No está bien”, ella responde: “¡Sí, Señor!” Él llama niños a los judíos y ella los llama amos. Él la llama perro y ella se atribuye la acción característica de un perro. ¿Ves su humildad? Ahora mire la arrogancia de los judíos. “Somos descendencia de Abraham”, dicen, “y nunca hemos sido esclavos de nadie”; nacemos de Dios (Juan 8:33, 41). Eso no es lo que hace una esposa. Ella se llama perro y sus amos; y por eso se hizo niña. ¿Qué pasa con Cristo? "¡Oh, mujer! - exclama, "¡grande es tu fe" (Mateo 15:28)! Por eso se demoró hasta ahora en brindar ayuda, para decir estas palabras y coronar a su esposa. "Que te haga como deseas", es decir, Es decir, tu fe puede hacer más que esto, ¡pero “que te haga como deseas”! Esta exclamación es como una orden: hágase el cielo y sea. “Y su hija fue sanada en aquella hora”. ¿Ves cuánto contribuyó ella a la curación de su hija? Por eso Cristo no dijo: deja que tu hija sea sana, sino: “Grande es tu fe; que te haga como quieres”, para que sepas que lo que ella dijo no fueron palabras vacías ni halagadoras, sino que expresaban el gran poder de la fe. La mejor prueba y testimonio de esto último está en el acontecimiento mismo: fue su hija la que sanó inmediatamente. 3. Note que ella hizo lo que los apóstoles fueron derrotados y no pudieron hacer. ¡Tal es el poder de la oración persistente! Dios quiere que le pidamos por nuestras necesidades más que otros que intercedan por nosotros. Aunque los apóstoles tuvieron más valentía, la esposa mostró gran paciencia. Habiendo cumplido el pedido de su esposa, Cristo se justificó con lentitud ante los discípulos y mostró que con razón no accedía a su pedido. "Jesús pasó de allí y vino al mar de Galilea, y subió a un monte, y se sentó allí. Y vino a él una gran multitud, trayendo consigo cojos, ciegos, mudos, mancos y muchos otros, y los arrojaron a los pies de Jesús, y él los sanó; de modo que el pueblo se maravillaba, viendo a los mudos hablar, a los mancos sanos, a los cojos andar, y a los ciegos ver; y glorificaban al Dios de Israel" (Mateo 15:29–31). El Señor mismo a veces busca a los enfermos, y a veces espera que vengan a Él y lleva a los cojos a la montaña. Ahora ya no tocan Sus vestiduras, sino que empiezan a razonar más correctamente: se arrojan a Sus pies y revelan una fe profunda; a pesar de su cojera, suben a la montaña y no exigen más que arrojarse a Sus pies. Fue muy sorprendente y extraño ver que los que antes eran llevados ahora caminan solos; los ciegos no necesitan líderes. Pero la gran cantidad de personas que fueron sanadas y la facilidad de la curación sorprendieron a la gente. ¿Sabes por qué sanó a la esposa después de tanta demora, pero éstas inmediatamente? No porque fueran más dignos que ella, sino porque ella tenía más fe que ellos. Por eso Él pospone y demora su curación, para mostrar su firmeza, y con esto inmediatamente da un regalo para tapar la boca de los judíos infieles y privarlos de toda justificación. En verdad, el que recibe más beneficios, también sufre mayor castigo cuando es ingrato, cuando ni siquiera el honor mismo le hace mejor. Y los ricos son castigados más que los pobres por su crueldad porque ni siquiera fueron compasivos en abundancia. No me digas que dieron limosna. Si dieron menos de lo que podían dar, ni siquiera entonces escaparán del castigo. La limosna no se valora por la cantidad dada, sino por la abundancia de disposición. Si los que dan poco serán castigados, más aún los que han adquirido muchos bienes, los que construyen casas de tres y cuatro techos, pero desprecian a los hambrientos, los que se preocupan por la codicia y descuidan las limosnas. Pero si ya estamos hablando de limosna, entonces continuemos la conversación que tres días antes, hablando de filantropía, dejé inconclusa. Recordaréis que entonces, hablando de la excesiva y vana preocupación por los zapatos y del afeminamiento de los jóvenes, pasé a denunciar estos vicios desde el pensamiento de la limosna. ¿Cuál fue entonces la razón de esto? Dijimos que la limosna es un arte cuya escuela está en el cielo, y el maestro no es un hombre, sino Dios. Luego, explorando lo que se puede llamar arte y lo que no, pasaron a ocupaciones vanas y artes nocivas, entre las que mencionaron también el arte de hacer zapatos. ¿Te acuerdas? Así que retomemos lo que entonces hablábamos y mostremos por qué la limosna es un arte y, además, la mejor de todas las artes. Si el objetivo del arte es proporcionar algún beneficio y no hay nada más útil que dar limosna, entonces es obvio que es un arte y, además, la mejor de todas las artes. Ella no nos hace zapatos, no nos proporciona ropa, no crea casas mortales, pero prepara la vida eterna, la arrebata de las manos de la muerte, nos glorifica en ambas vidas y nos crea un hogar y palacios eternos en el cielo. Ella no permite que se apaguen nuestras lámparas, ni que nos presentemos al matrimonio con vestidos inmundos, sino que los lava y los purifica más que la nieve: “Aunque vuestros pecados sean como la escarlata, como la nieve serán emblanquecidos” (Isaías 1,18); ella no nos permite caer donde está el rico (evangélico) y escuchar verbos terribles, sino que nos conduce al seno de Abraham. Cada una de las artes de la vida proporciona un beneficio: así, la agricultura nutre, el arte de tejer ropa; o mejor dicho, ninguno de ellos por sí solo, sin la ayuda del otro, puede proporcionarnos tal beneficio. 4. Si lo desea, considere, en primer lugar, la agricultura. El granjero no podría practicar su arte si el herrero no le proporcionara una pala, una reja de arado, una hoz, un hacha y muchas otras herramientas necesarias para la agricultura; si el carpintero no le hubiera hecho un arado, no hubiera preparado un yugo y un carro de trilla, el curtidor - cinturones, y nuevamente el carpintero no hubiera construido un establo para los bueyes de arar y viviendas para los propios labradores; si el leñador no cortaba leña y, finalmente, si no había gente que supiera hornear pan. Asimismo, quienes practican el arte de tejer, al enviar su trabajo, piden ayuda a muchas artes, y si no lo reciben, no pueden producir su trabajo. Y en general, cada arte necesita del otro. La caridad por sí sola no requiere más que disposición. Si dices: ella exige propiedades, casas, zapatos, entonces lee las palabras de Cristo dichas por Él sobre la viuda y deja de lado este tipo de preocupaciones. Aunque fueras muy pobre, más pobre aún que quienes te lo piden, aun así, si aportas dos ínfimos, entonces todo lo habrás logrado; aunque diste un pedazo de pan, no teniendo nada más, todo lo has cumplido. Así que dediquémonos a esta ciencia y arte, y practiquémoslo. Conocerlo es mejor que ser rey y estar adornado con una diadema. Su ventaja no sólo reside en que no necesita ayuda externa, sino también en que realiza muchas y muy diferentes cosas. Crea moradas eternas en el cielo, enseña a sus admiradores a evitar la muerte eterna; os proporciona tesoros inagotables que no pueden sufrir daño ni de los ladrones, ni de los gusanos, ni de la descomposición, ni del tiempo. Si alguien te enseñara a conservar sólo pan, ¿qué no darías por aprender a conservarlo sin daño durante varios años? Pero la caridad os enseña a salvar inofensivamente no sólo el pan, sino todo: bienes, alma y cuerpo. Pero ¿por qué enumerar detalladamente todos los beneficios que aporta este arte? Te enseña cómo puedes llegar a ser como Dios, y ésta es la primera de todas las bendiciones. ¿Ves ahora que la misericordia realiza no sólo una acción, sino muchas? Sin necesitar ayuda de otras artes, construye casas, prepara ropa, entrega tesoros inutilizables, hace a las personas vencedoras de la muerte, vence al diablo y las hace semejantes a Dios. Entonces, ¿qué podría ser más útil que este arte? Además, otras artes terminan en la vida real, no funcionan durante la enfermedad del artista y tienen efectos transitorios, requieren trabajo y mucho tiempo y otros innumerables accesorios. Y después del fin del mundo, la limosna se revela aún más claramente; después de la muerte de una persona, brillan más intensamente y revelan sus acciones, y no requieren tiempo, trabajo ni nada más difícil. Actúa tanto durante tu enfermedad como en la vejez, te acompaña en tu vida futura y nunca te abandona. Os hace más fuertes que los sabios y los oradores; Las personas famosas por su sabiduría y oratoria tienen muchos envidiosos, y por aquellos que se han glorificado con misericordia, innumerables personas ofrecen oraciones. Se presentan ante el juicio humano, defendiendo a los ofendidos, y muchas veces a los que ofenden; y la limosna se presenta ante el tribunal de Cristo, y no sólo protege, sino que también inclina al propio Juez a defender al acusado y pronunciar sobre él una sentencia misericordiosa. Aunque haya sido culpable de innumerables pecados, ella lo corona y lo proclama vencedor; “Es mejor dar limosna... - se dice, - entonces todo os quedará limpio” (Lucas 11:41). ¿Y qué digo del más allá? Y en el presente, pregúntenle a cualquiera del pueblo, ¿qué es lo que más desean: tener entre ellos muchos sabios y oradores, o personas misericordiosas y filantrópicas? Y oirás que elegirán lo último. Y bastante justo. La vida no sufrirá ningún daño por la destrucción de la elocuencia; existió durante mucho tiempo antes que él. Pero si se destruye la misericordia, todo perecerá y será destruido. Así como en el mar no se puede navegar más allá de las costas, la vida terrena no puede existir sin misericordia, condescendencia y filantropía. 5. Por eso Dios no sólo dejó la razón para motivarnos a la misericordia, sino que en muchos casos dio a nuestra misma naturaleza el poder de inclinarnos a ésta. Así los padres y las madres muestran misericordia a los hijos, y los hijos a los padres; y esto sucede no sólo entre la gente, sino también entre todos los tontos. Así, el hermano muestra misericordia al hermano, de pariente a pariente, de vecino a vecino, de hombre a hombre. Por nuestra propia naturaleza tenemos cierta inclinación hacia la misericordia. Por eso nos lamentamos por los ofendidos, nos enfermamos cuando miramos a los que están siendo asesinados, lloramos cuando miramos a los que lloran. Dios desea mucho que realicemos obras de misericordia, y por eso ordenó a la naturaleza que nos aliente más fuertemente a ellas, mostrando que la misericordia es muy bondadosa con Él. Entonces, pensando en esto, vayamos nosotros mismos y conduzcamos a nuestros hijos y a nuestros vecinos a la escuela de la misericordia. Una persona debe aprender sobre todo a tener misericordia, porque esto es lo que la hace humana. “Grande es el hombre, y precioso el hombre misericordioso” (Proverbios 20:6). El que no tiene misericordia deja de ser hombre. Te hace sabio. ¿Y por qué te sorprende que la misericordia sea el sello distintivo de la humanidad? Es un signo de deidad. “Sed misericordiosos”, dice, “como vuestro Padre es misericordioso” (Lucas 6:36). Entonces, por todas estas razones, aprendamos a ser misericordiosos, y especialmente porque nosotros mismos tenemos una gran necesidad de misericordia. Y ni siquiera honraremos con la vida el tiempo pasado sin piedad. Me refiero a la misericordia, ajena a toda codicia. Si una persona que se contenta con su propia condición y no da nada a los demás no es misericordiosa, ¿puede entonces llamarse misericordioso al que roba lo ajeno, aunque haga innumerables limosnas? Si es inhumano que uno disfrute de sus propios beneficios, entonces es aún más inhumano quitárselos a los demás. Si las personas que no han causado ningún delito a otros son castigadas sólo porque no compartieron sus bienes con ellos, entonces aquellos que robaron la propiedad de otra persona serán castigados aún más. No te justifiques diciendo que al dañar a uno, estás mostrando misericordia a otro. Es injusto hacer esto. Debes mostrar misericordia a aquellos a quienes has ofendido; y tú, infligiendo heridas a algunos, curas a aquellos a quienes no les hiciste ninguna herida, cuando deberías haberlos curado, o mejor aún, no deberías haberles infligido ninguna herida. Quien ama a la humanidad no es quien golpea y cura a quienes son golpeados por él, sino quien cura las heridas infligidas por otros. Cura, pues, aquellas heridas que tú mismo hayas sufrido, y no las que te sean infligidas por otros; o mejor, no derrotéis ni depongáis a otro -eso sería burlaros de los demás- sino levantad a los derrotados. Es imposible curar con limosna en la medida adecuada el mal causado por la codicia. Si le has quitado un óbol a alguien, entonces un óbol no te basta para curar la herida causada por la codicia mediante la limosna, pero necesitas talento. Por eso el ladrón que es atrapado devuelve cuatro veces más de lo que robó. Pero un depredador es peor que un ladrón. Si un ladrón debe devolver cuatro veces lo que robó, entonces un depredador debe devolver diez veces más, o incluso más; Es bueno que incluso bajo esta condición pueda recibir la remisión de su injusticia: aun así no recibirá el fruto de la limosna. Por eso Zaqueo dijo: “Si a alguno he ofendido, le pagaré el cuádruplo” y: “La mitad de mis bienes daré a los pobres” (Lucas 19,8). Si durante el tiempo de la ley la recompensa debía ser cuádruple, cuánto más en el reino de la gracia. Si un ladrón está obligado a hacer esto, con mayor razón es un depredador; esto último, además de pérdida, también causa ofensa, de modo que aunque dieras cien veces más, no podrás devolverlo todo. ¿Ves que no en vano dije que si robas un óbol y regalas el talento, aun así apenas serás recompensado? Si incluso haciendo esto difícilmente puedes compensar el daño de otro, entonces cuando haces lo contrario, es decir, habiendo robado toda la propiedad de tu vecino, distribuyes solo una pequeña parte y, además, no a aquellos a quienes robaste, sino a otros, ¿qué excusa tendrás entonces? ¿Qué tipo de perdón? ¿Qué esperanza de salvación? ¿Quieres saber cuánto mal hace el que muestra tanta misericordia? Escuche lo que dice la Escritura: “Como el que sacrifica un hijo delante de su padre, así el que sacrifica de la propiedad del pobre” (Eclo 35:20). Entonces, antes de abandonar esta iglesia, grabemos esta amenaza en nuestra mente; Escribámoslo en las paredes, en nuestras manos, en nuestra conciencia y en todas partes, para que al menos el miedo, intensificado en nuestra mente, guarde nuestras manos de los asesinatos diarios. Robar es peor que asesinar porque mata a los pobres lentamente. Para poder liberarnos de esta enfermedad, reflexionemos más, tanto con nosotros mismos como con los demás. De esta manera seremos más inclinados a la misericordia, y recibiremos las gloriosas recompensas concedidas por ella, y seremos recompensados ​​con bendiciones eternas por la gracia y el amor de nuestro Señor Jesucristo, a quien sea la gloria y el poder con el Padre y el Espíritu Santo, ahora y siempre, y por los siglos de los siglos. Amén. Quizás te interese: