Беседа 52

„Und Jesus ging von dort weg und zog in die Länder Tyrus und Sidon. Und da kam eine kanaanitische Frau aus diesen Orten und schrie zu ihm: Erbarme dich meiner, o Herr, Sohn Davids, meine Tochter tobt grausam.“ (Matthäus 15:21–22) Ausstellung 15:21–31. Christus öffnet den Heiden die Tür. – Die Kraft des Glaubens und der Demut der kanaanäischen Frau. - Warum verzögerte Christus die Erfüllung ihrer Bitte? – Almosen werden nicht nach der gegebenen Menge bewertet, sondern nach der Stärke der Gesinnung. - Die Überlegenheit des Almosens gegenüber allen anderen Künsten. – Der Hang zur Barmherzigkeit liegt in der Natur selbst. – Barmherzigkeit ist das Markenzeichen eines Menschen. – Ein Raubtier kann die Frucht von Almosen nicht erhalten. 1. Der Evangelist Markus sagt, dass Christus, „als er das Haus betrat, ... sich nicht verstecken konnte“ (Markus 7,24). Aber warum ging Christus in diese besonderen Länder? Nachdem er das Gesetz der wählerischen Nahrung für die Juden abgeschafft hat, öffnet er nun, indem er es noch weiter ausdehnt, den Heiden die Tür. So erhielt Petrus zunächst den Befehl, vom Gesetz (bezüglich der Nahrung) abzuweichen, und wurde dann zu Kornelius geschickt. Wenn jemand fragt, wie Christus selbst diesen Weg betritt, indem er seinen Jüngern sagt: „Geht nicht auf den Weg der Heiden“ (Matthäus 10,5)? - Dann sagen wir dazu: Erstens war er nicht verpflichtet, das zu erfüllen, was er seinen Jüngern befahl; Zweitens ging er nicht in diese Länder, um zu predigen: Darauf weist auch Markus hin, indem er sagt, dass der Herr sich versteckte, sich aber nicht verstecken konnte. So wie Christus nicht zuerst zu den Heiden hätte gehen sollen, so entsprach es im Gegenteil nicht seiner Liebe zu den Menschen, sie von sich zu entfernen, als sie selbst kamen. Wenn Er diejenigen nicht hätte verlassen sollen, die vor Ihm geflohen waren, umso weniger hätte Er diejenigen verlassen sollen, die selbst nach Ihm suchten. Schauen Sie zum Beispiel, wie sehr die Frau guter Taten würdig war! Sie wagte es nicht, nach Jerusalem zu kommen, weil sie Angst hatte und sich für unwürdig hielt; Wäre es nicht so, dann wäre sie dorthin gekommen, was an ihrem großen Eifer und daran, dass sie über die Grenzen ihres Landes hinausging, zu sehen ist. Einige interpretieren diese Worte allegorisch und sagen, dass die Kirche, die auch über ihre Grenzen hinausging, es nach dem Weggang Christi aus Judäa wagte, sich ihm zu nähern, weil die Heilige Schrift sagt: „Vergiss dein Volk und das Haus deines Vaters“ (Psalm 44,11). Christus hat die Grenzen seines Landes verlassen und die Frau die Grenzen ihres Landes, und so können sie sich treffen. „Und siehe, eine kanaanitische Frau“, sagt der Evangelist, „kam aus jenen Orten.“ So nennt er seine Frau, um hier auf das Wunder hinzuweisen und sie noch mehr zu verherrlichen. Wenn man den Namen der kanaanäischen Frau hört, stellt man sich tatsächlich vor, dass gesetzlose Menschen die Grundlagen der Naturgesetze verfälschten; und nachdem Sie sich das vorgestellt haben, verstehen Sie die Macht des Kommens Christi. Diejenigen, die vertrieben wurden, um die Juden nicht zu korrumpieren, sind jetzt eifriger als die Juden. Sie verlassen die Grenzen ihres Landes und gehen selbst zu Christus, aber die Juden vertreiben sowohl Christus als auch den Christus, der zu ihnen gekommen ist, von ihnen. Als die Frau zu Jesus kam, sagte sie nur: „Erbarme dich meiner“ und lockte mit ihrem Schrei die Menschen zu sich. Es war ein wirklich rührender Anblick, eine Frau zu sehen, die so mitfühlend weinte, eine Mutter, die für ihre Tochter bettelte, für eine Tochter, die so grausam leiden musste. Sie wagte es nicht, die Verrückte zum Lehrer zu bringen, sondern ließ sie zu Hause auf ihrem Bett zurück, flehte Ihn selbst an und erklärte nur Krankheit, ohne mehr hinzuzufügen. Und er ruft den Arzt nicht in sein Haus, wie der Prinz, der sagte: „Komm, lege deine Hand auf sie“ (Matthäus 9,18), oder der Ehemann des Königs, der sagte: „Komm, bevor mein Sohn stirbt“ (Johannes 4,49); Doch nachdem er von seiner Trauer und der schweren Krankheit seiner Tochter erzählt hat, wendet er sich an die Barmherzigkeit des Herrn und schreit mit lauter Stimme und bittet nicht um Gnade für seine Tochter, sondern für sich selbst: „Erbarme dich meiner!“ Als ob sie das sagen würde: Meine Tochter spürt ihre Krankheit nicht, aber ich ertrage Tausende verschiedener Qualen; Ich bin krank, ich fühle mich krank, ich bin wütend und ich bin mir dessen bewusst. „Aber er antwortete ihr kein Wort“ (Matthäus 15,23). Was bedeutet diese neue und außergewöhnliche Tat Jesu? Er bringt die Juden und die Undankbaren herein und ruft diejenigen an, die verleumden, und lässt diejenigen nicht zurück, die versuchen, aber wer selbst zu ihm kommt, ihn bittet und betet, der weder das Gesetz noch die Propheten kannte und dennoch eine solche Frömmigkeit zeigt, der würdigt nicht einmal, zu antworten. Wer wäre von Jesus nicht beleidigt, wenn er eine Tat sehen würde, die so unvereinbar mit den Gerüchten über ihn ist? Man hörte, dass er selbst durch die Dörfer ging, um die Kranken zu heilen; aber Er lehnt auch die ab, die aus eigenem Antrieb zu Ihm kam. Wer wäre nicht niedergedrückt von solch einem Leid und einer solchen Demut, mit der die Frau um ihre leidende Tochter bettelte? Sie hielt sich einer guten Tat nicht würdig und kam nicht, um zu fordern, was ihr zusteht; aber sie bat um Gnade und drückte nur ihr Unglück aus – und für all das war sie einer Antwort nicht würdig. Vielleicht waren viele von denen, die das hörten, beleidigt; aber sie geriet nicht in Versuchung. Und was sage ich – von denen, die es gehört haben? Ich denke, dass die Jünger selbst vom Unglück ihrer Frau berührt, verwirrt und traurig waren. Doch obwohl sie verlegen waren, wagten sie es nicht, zu ihm zu sagen: „Zeig ihr Barmherzigkeit!“ „Seine Jünger kamen und fragten ihn: Lass sie gehen, denn sie schreit uns nach.“ Wenn wir jemand anderen zu etwas überreden wollen, sagen wir oft etwas, das nicht das ist, was wir möchten. Christus antwortet: „Ich wurde nur zu den verlorenen Schafen des Hauses Israel gesandt“ (Matthäus 15,24). 2. Was hat die Frau getan? Ist sie verstummt, als sie das hörte? Ist sie weggezogen? Haben Sie Ihre Lebenskraft verloren? NEIN! Sie intensivierte ihre Gebete noch mehr. So handeln wir nicht. Wenn wir nicht das bekommen, worum wir bitten, dann hören wir auf zu bitten, obwohl wir noch fleißiger hätten bitten sollen. Wer würde von den Worten des Erretters nicht verwirrt sein? Allein das Schweigen genügte, um die kanaanäische Frau in die Verzweiflung zu treiben; umso mehr konnte ihn die Antwort Christi hineinstürzen. Wenn man ihre Fürsprecher verwirrt bei sich sieht und hört, dass ihre Bitte nicht erfüllt werden kann, könnte man alle Hoffnung verlieren. Und doch verlor die Frau sie nicht, aber als sie die Ohnmacht ihrer Fürsprecher sah, rüstete sie sich mit lobenswertem Mut. Vorher wagte sie es nicht, vor dem Angesicht des Herrn zu erscheinen – es heißt: „Sie schreit uns nach“; Und jetzt, wo es aus Hoffnungslosigkeit nötig wäre, sich ganz zurückzuziehen, kommt sie näher und verneigt sich mit den Worten: „Herr, hilf mir“ (Matthäus 15,25). Oh Frau! Haben Sie wirklich mehr Kühnheit, mehr Mut als die Apostel? Nein“, sagt sie, „ich habe weder Kühnheit noch Mut; im Gegenteil, ich schäme mich, aber ich verwende Unverschämtheit statt Gebet. Vielleicht wird er meine Kühnheit ehren. Aber was ist das? Oder haben Sie nicht gehört, was Er sagte: „Ich wurde nur zu den verlorenen Schafen des Hauses Israel gesandt“? Ich hörte sie sagen; aber Er ist der Herr. Deshalb sagte sie nicht: „Bitte und bete“, sondern „hilf mir.“ Was ist mit Christus? Auch damit gab er sich nicht zufrieden, aber er steigerte ihre Verwirrung noch, indem er sagte: „Es ist nicht gut, das Brot der Kinder zu nehmen und es den Hunden vorzuwerfen“ (Matthäus 15,26). Nachdem sie sich zu einer Antwort herabgelassen hatte, beeindruckte sie der Herr mit seinen Worten noch mehr als mit seinem Schweigen. Er bezieht sich in seiner Rechtfertigung nicht mehr auf eine andere und sagt nicht: „Ich bin gesandt“, aber je mehr sie ihre Bitte bekräftigt, desto entschiedener lehnt er ab. Er nennt die Juden nicht mehr Schafe, sondern Kinder und ihren Hund. Was macht die Frau? Sie findet Schutz für sich selbst in seinen Worten. Wenn ich ein Hund bin, sagt sie, heißt das, dass ich kein Fremder bin. Christus sagte zu Recht: „Ich bin ins Gericht gekommen“ (Johannes 9,39). Die Frau ist weise, zeigt trotz ihrer Demütigung große Geduld und Glauben; und die Juden, die Heilungen und Ehrungen empfangen, vergelten es denen, die sich ihnen widersetzen. „Ich weiß“, sagt sie, „dass Kinder Essen bekommen müssen; aber es ist mir auch nicht völlig verboten, obwohl ich wie ein Hund bin. Wenn ich überhaupt kein Futter verwerten kann, kann ich auch nicht an den Krümeln teilhaben. Wenn ich auch nur einen kleinen Anteil daran haben kann, dann ist es mir nicht völlig verboten, obwohl ich wie ein Hund bin; oder besser, weil ich besonders einen Anteil daran habe, weil ich wie ein Hund bin. Christus wusste, dass sie das sagen würde. Deshalb habe ich gezögert (ihr zu helfen); deshalb hat er sich geweigert, ihr zu geben, worum sie gebeten hat, um ihr Weisheit zu zeigen. Hätte er ihr danach überhaupt nicht helfen wollen, hätte er ihr aber nicht wieder den Mund gehalten und gesagt: „Ich werde kommen und ihn heilen“ (Matthäus 8,7), damit wir von der Frömmigkeit dieses Mannes erfahren und von ihm die Worte hören würden um unter mein Dach zu kommen“ (Matthäus 8,8); wie er mit der blutenden Frau umging und sagte: „Ich fühlte die Kraft, die von mir ausging“ (Lukas 8,46), um dadurch ihren Glauben kundzutun; wie er es mit der Samariterin tat, um zu zeigen, dass sie auch nach der Zurechtweisung nicht von ihm abwich – so tut er es auch jetzt. Er wollte eine so große Tugend seiner Frau nicht verbergen, und was er zu ihr sagte, sagte er nicht, um ihr Vorwürfe zu machen, sondern um sie zu sich zu rufen und den verborgenen Schatz zu offenbaren. Aber Sie kennen neben dem Glauben auch ihre Demut. Der Herr nannte die Juden Kinder; aber sie gab sich damit nicht zufrieden, sondern nannte sie Meister. Sie war weit davon entfernt, andere um den Ruhm zu beneiden! „Und die Hunde“, sagt sie, „fressen die Brosamen, die vom Tisch ihrer Herren fallen“ (Matthäus 15,27). Erkennen Sie die Besonnenheit der Frau? Sie widersprach nicht, beneidete nicht das Lob anderer und fühlte sich durch ihre eigene Beleidigung nicht beleidigt. Was für eine Standhaftigkeit! Christus sagt: „Es ist nicht gut“, sie antwortet: „Ja, Herr!“ Er nennt die Juden Kinder, und sie nennt sie Herren. Er nennt sie einen Hund, und sie schreibt sich selbst die für einen Hund charakteristischen Handlungen zu. Sehen Sie ihre Demut? Schauen Sie sich nun die Arroganz der Juden an. „Wir sind Abrahams Nachkommen“, sagen sie, „und wir waren nie Sklaven von irgendjemandem“; wir sind aus Gott geboren (Johannes 8:33, 41). Das ist nicht das, was eine Frau tut. Sie nennt sich selbst einen Hund und ihre Herren; und aus diesem Grund wurde sie ein Kind. Was ist mit Christus? „Oh Frau! - Er ruft aus: „Groß ist dein Glaube“ (Matthäus 15,28)! Deshalb hat er bis jetzt gezögert, Hilfe zu leisten, um diese Worte zu sagen und seine Frau zu krönen. „Es geschehe dir, wie du willst“, d. h. Das heißt, Ihr Glaube kann mehr als das, aber „es geschehe Ihnen, wie Sie es wünschen“! Dieser Ausruf ist wie ein Befehl: Lass den Himmel sein – und sei. „Und ihre Tochter wurde in dieser Stunde geheilt.“ Sehen Sie, wie viel sie zur Heilung ihrer Tochter beigetragen hat? Deshalb hat Christus nicht gesagt: „Lass deine Tochter heilen“, sondern: „Groß ist dein Glaube; es geschehe dir, wie du willst“, damit du weißt, dass ihre Worte keine leeren oder schmeichelhaften Worte waren, sondern die große Kraft des Glaubens zum Ausdruck brachten. Der beste Beweis und das beste Zeugnis dafür liegt im Ereignis selbst: Es war ihre Tochter, die sofort geheilt wurde. 3. Beachten Sie, dass sie tat, was die Apostel besiegten und nicht tun konnten. Das ist die Kraft des beharrlichen Gebets! Gott möchte, dass wir ihn mehr um unsere Bedürfnisse bitten als andere, die für uns eintreten. Obwohl die Apostel mutiger waren, zeigte die Frau große Geduld. Nachdem Christus die Bitte seiner Frau erfüllt hatte, rechtfertigte er sich vor den Jüngern durch seine Langsamkeit und zeigte, dass er ihrer Bitte zu Recht nicht nachkam. „Jesus ging von dort weiter und kam an den See Genezareth und stieg auf einen Berg und setzte sich dort nieder. Und eine große Volksmenge kam zu ihm und hatte Lahme, Blinde, Stumme, Verkrüppelte und viele andere bei sich, und sie warfen sie zu Jesu Füßen; und Er heilte sie; so dass das Volk sich verwunderte, als es sah, dass die Stummen redeten, die Verkrüppelten gesund, die Lahmen gehend und die Blinden sehend; und pries den Gott Israels.“ (Matthäus 15:29–31). Manchmal sucht der Herr selbst die Kranken, manchmal wartet er darauf, dass sie zu ihm kommen, und führt die Lahmen auf den Berg. Jetzt berühren sie seine Kleidung nicht mehr, sondern beginnen, richtiger zu argumentieren: Sie werfen sich ihm zu Füßen und offenbaren tiefen Glauben; Trotz ihrer Lahmheit besteigen sie den Berg und verlangen nichts weiter, als sich Ihm zu Füßen zu werfen. Es war sehr überraschend und seltsam zu sehen, dass diejenigen, die früher getragen wurden, jetzt alleine gehen; Blinde brauchen keine Führer. Doch die schiere Zahl der Geheilten und die Leichtigkeit der Heilung überraschten die Menschen. Wissen Sie, warum er die Frau nach einer solchen Verzögerung heilte, diese aber sofort? Nicht weil sie würdiger waren als sie, sondern weil sie mehr Glauben hatte als sie. Deshalb verschiebt und verzögert er ihre Heilung, um ihre Standhaftigkeit zu zeigen, und macht damit sofort eine Gabe, um den untreuen Juden den Mund zu verstopfen und sie jeder Rechtfertigung zu berauben. Wahrlich, wer mehr Vorteile erhält, wird auch stärker bestraft, wenn er undankbar ist, wenn selbst Ehre ihn nicht besser macht. Und die Reichen werden für ihre Grausamkeit stärker bestraft als die Armen, weil sie nicht einmal im Übermaß mitfühlend waren. Sag mir nicht, dass sie Almosen gegeben haben. Wenn sie weniger gegeben haben, als sie geben konnten, werden sie selbst dann der Strafe nicht entgehen. Almosen werden nicht nach der gegebenen Menge bewertet, sondern nach der Fülle der Verfügung. Wenn diejenigen bestraft werden, die wenig geben, umso mehr diejenigen, die viel Besitz erworben haben, die Häuser mit drei und vier Dächern bauen, aber die Hungrigen verachten, die sich um Habgier kümmern und Almosen vernachlässigen. Aber wenn wir schon über Almosen reden, dann lassen Sie uns jetzt das Gespräch fortsetzen, das ich drei Tage zuvor bei der Diskussion über Philanthropie unvollendet gelassen habe. Sie erinnern sich, dass ich damals, als ich über die übermäßige und eitle Sorge um Schuhe und die Verweichlichung junger Männer sprach, dazu überging, diese Laster anzuprangern, indem ich an Almosen dachte. Was war dann der Grund dafür? Wir sagten, dass Almosen eine Kunst ist, deren Schule im Himmel ist und deren Lehrer kein Mensch, sondern Gott ist. Dann untersuchten sie, was Kunst genannt werden kann und was nicht, und wandten sich dann vergeblichen Beschäftigungen und schädlichen Künsten zu, unter denen sie auch die Kunst der Schuhherstellung erwähnten. Erinnerst du dich? Lassen Sie uns nun das aufgreifen, worüber wir damals gesprochen haben, und zeigen, warum das Almosengeben eine Kunst und darüber hinaus die beste aller Künste ist. Wenn der Zweck der Kunst darin besteht, einen Nutzen zu erbringen, und es nichts Nützlicheres als Almosen geben gibt, dann ist es offensichtlich, dass es sich um eine Kunst handelt – und darüber hinaus um die beste aller Künste. Sie macht uns keine Schuhe, sie versorgt uns nicht mit Kleidung, sie schafft keine sterblichen Häuser, aber sie bereitet das ewige Leben vor, entreißt es den Händen des Todes, verherrlicht uns in beiden Leben und schafft für uns ein Zuhause und ewige Paläste im Himmel. Sie lässt nicht zu, dass unsere Lampen ausgehen und dass wir bei der Hochzeit nicht in unreinen Kleidern erscheinen, sondern wäscht sie und macht sie reiner als Schnee: „Seid eure Sünden wie Scharlach, sie werden weiß wie Schnee sein“ (Jes. 1,18); Sie lässt nicht zu, dass wir dorthin fallen, wo der (Evangeliums-)reiche Mann ist, und schreckliche Verben hören, sondern führt uns in den Schoß Abrahams. Jede der Lebenskünste bietet einen Nutzen – so nährt die Landwirtschaft, die Kunst des Kleiderwebens; oder besser gesagt, keiner von ihnen allein kann uns ohne die Hilfe des anderen einen solchen Nutzen verschaffen. 4. Wenn Sie möchten, denken Sie zunächst an die Landwirtschaft. Der Bauer könnte seine Kunst unmöglich ausüben, wenn ihm der Schmied nicht einen Spaten, eine Pflugschar, eine Sichel, eine Axt und viele andere für die Landwirtschaft benötigte Werkzeuge zur Verfügung stellte; wenn der Zimmermann nicht einen Pflug für ihn gemacht hätte, hätte er nicht ein Joch und einen Dreschwagen, die Gerbergürtel vorbereitet, und hätte der Zimmermann wiederum keinen Stall für die Pflugochsen und Wohnungen für die Pflüger selbst gebaut; wenn der Holzfäller kein Holz hackte und es schließlich keine Menschen gäbe, die wussten, wie man Brot backt. Ebenso rufen diejenigen, die die Kunst des Webens ausüben, beim Versenden ihrer Arbeit viele Künste um Hilfe an, und wenn sie diese nicht erhalten, können sie ihre Arbeit nicht produzieren. Und im Allgemeinen braucht jede Kunst eine andere. Allein die Nächstenliebe erfordert nichts weiter als Gesinnung. Wenn Sie sagen: Sie verlangt Eigentum, Häuser, Schuhe, dann lesen Sie die Worte Christi, die er über die Witwe gesprochen hat, und legen Sie diese Art von Sorge beiseite. Auch wenn du sehr arm wärst, ärmer sogar als diejenigen, die dich darum bitten, aber wenn du zwei Scherflein beisteuerst, dann hast du alles erreicht; Selbst wenn du ein Stück Brot gegeben hättest und nichts anderes hättest, hättest du alles erfüllt. Also widmen wir uns dieser Wissenschaft und Kunst und lasst uns sie praktizieren. Ihn zu kennen ist besser, als ein König zu sein und mit einem Diadem geschmückt zu sein. Sein Vorteil liegt nicht nur darin, dass er keine fremde Hilfe benötigt, sondern auch darin, dass er viele und sehr unterschiedliche Dinge leistet. Es schafft ewige Wohnstätten im Himmel und lehrt seine Bewunderer, den ewigen Tod zu vermeiden; Es schenkt dir unerschöpfliche Schätze, die weder durch Diebe noch durch Würmer, noch durch Verfall oder durch die Zeit Schaden nehmen können. Wenn Ihnen jemand beibringen würde, wie man nur Brot aufbewahrt, was würden Sie dann nicht dafür geben, zu lernen, wie man es mehrere Jahre lang unbeschadet konserviert? Aber die Nächstenliebe lehrt dich, nicht nur Brot, sondern alles: Eigentum, Seele und Körper, auf harmlose Weise zu retten. Warum aber alle Vorteile dieser Kunst im Detail aufzählen? Es lehrt dich, wie du wie Gott werden kannst, und das ist der erste aller Segen. Erkennen Sie nun, dass die Barmherzigkeit nicht nur eine Tat vollbringt, sondern viele? Ohne die Hilfe anderer Künste zu benötigen, baut es Häuser, bereitet Kleidung vor, liefert unersetzbare Schätze, macht Menschen zu Bezwingern des Todes, überwindet den Teufel und macht sie wie Gott. Was könnte also nützlicher sein als diese Kunst? Darüber hinaus enden andere Künste mit dem wirklichen Leben, funktionieren während der Krankheit des Künstlers nicht und haben vorübergehende Auswirkungen, erfordern Arbeit und viel Zeit und unzählige andere Hilfsmittel. Und nach dem Ende der Welt offenbaren sich die Almosen noch deutlicher; Nach dem Tod eines Menschen leuchten sie am hellsten und offenbaren ihre Handlungen und erfordern weder Zeit noch Arbeit oder andere schwierige Dinge. Es wirkt sowohl während Ihrer Krankheit als auch im Alter, begleitet Sie in Ihr zukünftiges Leben und verlässt Sie nie. Es macht dich stärker als Weise und Redner; Menschen, die für ihre Weisheit und Redekunst berühmt sind, haben viele neidische Menschen, und für diejenigen, die sich mit Barmherzigkeit verherrlicht haben, beten unzählige Menschen. Sie stehen vor dem menschlichen Urteil und verteidigen die Beleidigten und oft auch diejenigen, die beleidigen. und Almosen steht vor dem Gericht Christi und beschützt nicht nur, sondern veranlasst auch den Richter selbst, den Angeklagten zu verteidigen und ein barmherziges Urteil über ihn zu verhängen. Auch wenn er unzählige Sünden begangen hat, krönt sie ihn und erklärt ihn zum Sieger; „Es ist besser, Almosen zu geben...“, heißt es, „dann wird alles rein für dich sein“ (Lukas 11,41). Und was sage ich über das Jenseits? Und fragen Sie in der Gegenwart eines der Menschen, was es sich mehr wünscht: viele weise Männer und Redner oder barmherzige und menschenfreundliche Menschen unter sich zu haben? Und Sie werden hören, dass sie sich für Letzteres entscheiden werden. Und ganz fair. Das Leben wird durch die Zerstörung der Beredsamkeit keinen Schaden erleiden; es existierte schon lange vor ihm. Aber wenn die Barmherzigkeit zerstört wird, dann wird alles zugrunde gehen und zerstört werden. So wie man auf dem Meer nicht weiter segeln kann als bis zu den Ufern, so kann auch das irdische Leben nicht ohne Gnade, Herablassung und Menschenliebe existieren. 5. Aus diesem Grund hat Gott nicht nur die Vernunft überlassen, um uns zur Barmherzigkeit zu bewegen, sondern hat in vielen Fällen unserer Natur die Kraft verliehen, uns zur Barmherzigkeit zu neigen. So erweisen Väter und Mütter den Kindern Barmherzigkeit und die Kinder den Eltern; und das geschieht nicht nur unter Menschen, sondern auch unter allen dummen Menschen. So erweist der Bruder dem Bruder Barmherzigkeit, dem Verwandten gegenüber, dem Nächsten gegenüber dem Nächsten, dem Menschen gegenüber dem Menschen. Wir haben von Natur aus eine gewisse Neigung zur Barmherzigkeit. Deshalb trauern wir um die Beleidigten, wir werden krank, wenn wir die Getöteten sehen, wir weinen, wenn wir die Weinen sehen. Gott wünscht sich sehr, dass wir Werke der Barmherzigkeit vollbringen, und deshalb befahl er der Natur, uns stärker dazu zu ermutigen, um zu zeigen, dass Barmherzigkeit sehr freundlich zu ihm ist. Wenn wir darüber nachdenken, lasst uns selbst gehen und unsere Kinder und unsere Nachbarn zur Schule der Barmherzigkeit führen. Der Mensch muss vor allem Barmherzigkeit lernen, denn das macht ihn zum Menschen. „Groß ist der Mensch, und kostbar ist der Barmherzige“ (Spr. 20,6). Wer keine Gnade hat, hört auf, ein Mensch zu sein. Es macht dich weise. Und warum wundern Sie sich, dass Barmherzigkeit das Markenzeichen der Menschheit ist? Es ist ein Zeichen der Göttlichkeit. „Seid barmherzig“, heißt es, „so wie euer Vater barmherzig ist“ (Lukas 6,36). Aus all diesen Gründen wollen wir lernen, barmherzig zu sein, und vor allem, weil wir selbst ein großes Bedürfnis nach Barmherzigkeit haben. Und wir werden die Zeit, die wir ohne Gnade verbracht haben, nicht einmal mit dem Leben ehren. Ich spreche von Barmherzigkeit, die jeder Begierde fremd ist. Wenn jemand, der mit seinem eigenen Zustand zufrieden ist und anderen nichts gibt, nicht barmherzig ist, kann dann derjenige, der das Eigentum eines anderen stiehlt, barmherzig genannt werden, selbst wenn er unzählige Almosen gibt? Wenn es unmenschlich ist, die eigenen Vorteile zu genießen, dann ist es noch unmenschlicher, sie anderen zu entziehen. Wenn Menschen, die andere nicht beleidigt haben, nur deshalb bestraft werden, weil sie ihr Eigentum nicht mit ihnen geteilt haben, werden diejenigen, die fremdes Eigentum gestohlen haben, noch stärker bestraft. Rechtfertigen Sie sich nicht damit, dass Sie, indem Sie jemandem Schaden zufügen, einem anderen Gnade erweisen. Es ist unfair, das zu tun. Du musst denjenigen Barmherzigkeit erweisen, die du beleidigt hast; und indem du einigen Wunden zufügst, heilst du diejenigen, denen du keine Wunden zugefügt hast, während du sie hätte heilen sollen, oder noch besser, du hättest überhaupt keine Wunden zufügen sollen. Wer die Menschheit liebt, ist nicht derjenige, der diejenigen schlägt und heilt, die von ihm getroffen werden, sondern derjenige, der die Wunden heilt, die andere zugefügt haben. Heilen Sie also die Wunden, die Sie selbst erlitten haben, und nicht die, die andere zugefügt haben. oder besser: Besiege oder entsetze keinen anderen – das würde bedeuten, andere zu verspotten –, sondern erwecke die Besiegten wieder zum Leben. Es ist unmöglich, durch Almosen das durch Habsucht verursachte Übel in angemessenem Maße zu heilen. Wenn Sie jemandem einen Obol weggenommen haben, reicht Ihnen ein Obol nicht aus, um die Wunde der Habgier durch Almosen zu heilen, sondern Sie brauchen Talent. Deshalb gibt ein Dieb, der gefasst wird, das Vierfache zurück, was er gestohlen hat. Aber ein Raubtier ist schlimmer als ein Dieb. Wenn ein Dieb das Vierfache zurückgeben muss, was er gestohlen hat, muss ein Raubtier das Zehnfache oder sogar mehr zurückgeben; Es ist gut, wenn er auch unter dieser Bedingung Vergebung seiner Ungerechtigkeit erhalten kann: Selbst dann wird er die Frucht der Almosen nicht erhalten. Deshalb sagte Zachäus: „Wenn ich jemanden beleidigt habe, werde ich es ihm vierfach vergelten“ und: „Ich werde die Hälfte meines Vermögens den Armen geben“ (Lukas 19,8). Wenn während der Zeit des Gesetzes der Lohn vierfach sein sollte, wie viel mehr dann im Reich der Gnade? Wenn ein Dieb dazu verpflichtet ist, ist er umso mehr ein Raubtier; Letzteres verursacht neben dem Verlust auch Anstoß, so dass Sie, selbst wenn Sie hundertmal mehr gegeben haben, nicht alles zurückzahlen können. Siehst du, dass ich nicht umsonst gesagt habe, wenn du einen Obol stiehlst und das Talent verschenkst, wirst du selbst dann kaum belohnt? Wenn Sie selbst dadurch den Schaden eines anderen kaum kompensieren können, dann verteilen Sie, wenn Sie das Gegenteil tun, das heißt, indem Sie Ihrem Nachbarn das gesamte Eigentum gestohlen haben, nur einen kleinen Teil davon, und zwar nicht an diejenigen, von denen Sie gestohlen haben, sondern an andere – welche Entschuldigung haben Sie dann? Was für eine Vergebung? Welche Hoffnung auf Erlösung? Möchten Sie wissen, wie viel Böses der tut, der so barmherzig ist? Hören Sie, was die Heilige Schrift sagt: „Wie derjenige, der einen Sohn vor seinem Vater opfert, also der, der vom Vermögen der Armen opfert“ (Sir. 35:20). Bevor wir diesen Kirche verlassen, wollen wir uns diese Bedrohung ins Gedächtnis einprägen. Schreiben wir es an die Wände, auf unsere Hände, in unser Gewissen und überall, damit zumindest die Angst, die sich in unseren Köpfen verstärkt, unsere Hände vor täglichen Morden bewahrt. Stehlen ist schlimmer als Mord, weil es die Armen langsam tötet. Damit wir uns von dieser Krankheit befreien können, sollten wir mehr darüber nachdenken, sowohl mit uns selbst als auch mit anderen. Auf diese Weise werden wir eher zur Barmherzigkeit geneigt sein und die herrlichen Belohnungen erhalten, die uns dafür zuteil werden, und wir werden mit ewigen Segnungen durch die Gnade und Liebe unseres Herrn Jesus Christus belohnt, dem Herrlichkeit und Macht mit dem Vater und dem Heiligen Geist gebührt, jetzt und in alle Ewigkeit und in alle Ewigkeit. Amen. Sie könnten interessiert sein an: