Беседа 50

"И отпустивши народ, попе се на гору да се помоли насамо; и увече остаде тамо сам. А лађа је већ била насред мора, и тукли су је таласи, јер је ветар био супротан." (Мт. 14:23–24) Излагање 14:23–36. Зашто Христос дозвољава да своје ученике савладају таласи и страх? – Бог шаље најјачи испит када жели да те спасе од опасности. – Снага Петрове љубави према Христу; његов недостатак вере. - Дејство чуда на ученике и људе. – Христос и даље приноси Себе свима у Евхаристији. – Евхаристија се не разликује од вечере коју је служио Сам Христос. – Евхаристија захтева савршену чистоту од оних који јој приступају. – Милостиња је угоднија Богу него богати приноси храму. 1. Зашто се Господ пење на гору? Да нас научи колико су згодне пустиња и самоћа када је у питању молитва Богу. У ту сврху Он често одлази у пустињу и тамо више пута проводи ноћи у молитви, учећи нас да бирамо време и место које би нас располагало тихом молитвом. Пустиња је мајка тишине, мира и луке, чувајући нас од сваке стрепње. Дакле, Христос се попео на гору да се помоли; а ученици се опет боре са таласима и подносе буру, као и пре. Али тада, за време олује, Христос је био са њима на лађи, а сада су сами. Господ их постепено и мало по мало води ка већим стварима и учи их да све храбро подносе. Зато је, када су први пут били у опасности, био са њима, иако је спавао, да би их смирио; сада, водећи их ка већем стрпљењу, поступа другачије: оставља их, дозвољава да их олуја захвати усред мора, да немају наде у спасење, и оставља их да се целе ноћи боре са таласима – који су, мислим, хтели да дотакну њихово сурово срце. Овакву акцију је требало да произведе страх, узбуђен и олујом и ноћу. Изван срдачне нежности, Господ их располаже снажном жељом да буду са Њим и непрестаном сећању на Њега. Зато им се Он није одмах јавио, већ, како каже јеванђелист, „у четврту ноћну стражу дође им Исус ходајући по мору“ (Мт. 14, 25), која их је научила да не траже брзо избављење од околних недаћа, већ да храбро подносе све што се догодило. Али када су очекивали избављење, њихов страх се још више повећао. „А ученици, видећи Га како хода по мору“, каже јеванђелист, „уплашише се и рекоше: ово је дух, и повикаше од страха“ (Матеј 14:26). Господ увек ради овако: кад хоће да заустави катастрофе, шаље друге, оне најтеже и најстрашније. Тако је било и у садашњем случају: поред олује, појављивање Христово их је уплашило ништа мање него олуја. Христос није развејао таму и није се изненада открио ученицима да би их, као што рекох, учврстио трајањем страха и навикао на трпљење. Ово се догодило Јову. Када је Бог био задовољан да заустави његов страх и искушења, дозволио је да његова последња патња буде најтежа. Овде не мислим на смрт деце и речи жене, већ на прекоре робова и пријатеља. На исти начин, када је Бог желео да спасе Јакова од несреће на страним странама, дозволио је да се нове бриге отворе и непрестано повећавају. На путу га је сустигао свекар и претио му смрћу, а потом га је брат, који је желео да га пресретне на путу, довео у крајњу опасност. Пошто је човеку немогуће да издржи дуга и јака искушења, Господ, желећи да праведници више стекну, увећава искушења пред крај њихових подвига. Исто је учинио и са Аврамом, одредивши клање свог сина као своје последње искушење. А неподношљиво постаје подношљиво када се човеку наметне на вратима, мало пре ослобођења. То је оно што је Христос учинио у овом случају: не пре него што се открио апостолима пре него што су они завапили. Што су се стрепње више повећавале, то им је Христов долазак био пријатнији. Затим, када су они повикали, „одмах“, каже јеванђелист, „он им се обратио и рекао: Боравите се, ја сам, не бојте се“ (Матеј 14:27). Ове речи су развејале страх и инспирисале храброст. Апостоли Га нису препознали по изгледу, како због чудесног хода, тако и због ноћног времена; стога се Он открива кроз глас. Шта ради Петар, свуда ватрен, увек упозоравајући друге ученике? „Господе“, каже он, „ако си ти, заповеди ми да дођем к теби по води“ (Матеј 14:28). Није рекао: моли се и призивај Бога у помоћ; али: „водио”. Видите ли колика врућина, колико вера – иако је Петар често изложен опасности јер тежи претераним стварима? Тако је и овде тражио превише: додуше, само из љубави, а не из хвалисања. Није рекао: реци ми да ходам по таласима; али шта он каже? „Заповеди ми да дођем к теби. Нико није толико волео Исуса. Петар је то доказао и после васкрсења Христовог. А онда није чекао да пође са осталима, већ је потрчао напред. Међутим, он у себи открива не само љубав, већ и веру. Петар је био уверен да Исус не може само да хода по мору, већ и да води друге, и више је желео да му буде близу. "Рекао је: иди. И Петар је изашао из чамца и ходао по води", и кренуо ка Исусу. "Али, видећи јак ветар, уплаши се и почевши да се дави, викну: Господе! спаси ме. Исус одмах пружи руку, подржи га и рече му: маловерни! Зашто си посумњао" (Матеј 14:29-31)? Овај инцидент је био дивнији од претходног, због чега се догодио касније. Када је Христос показао да је господар мора, учинио је пред ученицима још једно најчудесније знамење. Раније је само забрањивао ветрове, а сада Он сам хода по водама, и дозвољава другима да чине исто. Али да је то заповедио на почетку, Петар то не би прихватио са таквим расположењем, јер он још није имао такву веру. 2. Дакле, зашто је Христос дозволио Петру? Јер да му је рекао: „Не можеш“, Петар би у свом жару и овде почео да противречи. Стога га Христос самим својим делом убеђује да убудуће буде пажљивији. Али ни то Петра не одвраћа. Тако, напустивши лађу, обузе га таласи, јер се уплашио; То је изазвало узбуђење, а страх је дошао од ветра. Јован каже да су „хтели да Га унесу у чамац, и чамац је одмах пристао на обалу где су они пловили“ (Јован 6:21). Ове речи показују исто, то јест да се Исус укрцао на лађу баш када су се ученици приближили обали. Дакле, Петар, искрцавши се из лађе, пође ка Њему, радујући се не толико томе што иде по води, колико томе што иде ка Исусу. Али, победивши тешко, умало није претрпео штету од најлакшег; Мислим на брзину ветра, не на море. Таква је људска природа: често је, успевши у великим стварима, тешко постићи мале ствари! Као што је Илија страдао од Језавеље, Мојсије од Египћана, Давид од Витсавеје, тако је страдао и Петар. Најпре, још обузет страхом, усудио се да хода по води; али нисам могао да се одупрем сили ветра и, штавише, већ сам близу Христа. Тако је бескорисно бити близу Христа за некога ко му није близак по вери. Ово је такође открило разлику између ученика и Учитеља и утешило друге. Да су били огорчени на два брата, онда би још више негодовали на Петра, јер се још нису удостојили да приме Духа Светога. Примивши Духа, постали су другачији, и у свему већ уступају првенство Петру; даје му се право да говори на састанцима, иако је био мање вешт у говору од других. Али зашто Господ није заповедио ветровима да се смире, него је Сам пружио своју руку и подржао Петра? Зато што је Петрова вера била потребна. Када постоји недостатак са наше стране, онда божанско дејство престаје. Дакле, желећи да покаже да није тежња ветра, већ Петрово маловерје изазвало такву промену, Господ каже: „О маловерни! Зашто си посумњао“? Сходно томе, он би лако издржао ветар да му вера није ослабила. Зато Господ, подржавши Петра, није зауставио ветар да дува, желећи да покаже да ветар не штети када је вера јака. Као пиле које је прерано излетело из гнезда и спремно да падне на земљу, мајка га ставља на своја крила и носи назад у гнездо – тако је Христос учинио. „И кад уђоше у чамац, ветар преста“ (Матеј 14:32). Раније су у таквим приликама говорили: „Ко је овај, да му се и ветрови и море покоравају“? Али сада кажу другачије. „А они који беху у лађи“, каже јеванђелист, „приђоше, поклонише Му се и рекоше: Заиста си ти Син Божији“ (Матеј 14:33)! Видиш ли како је Господ, мало по мало, све више и више водио? Пошто је Он сам ходао по мору, наредио другоме да учини исто и спасио га од опасности, вера ученика је већ увелико порасла. Тада је забранио море, а сада га не забрањује; али на другачији начин, у највишем степену, Он показује Своју силу. Зато су рекли: „Заиста си ти Син Божији. Па? Да ли је забранио тако говорити? Напротив, чак је и потврдио речено чињеницом да је већом силом, а не на исти начин, почео да исцељује оне који су Му долазили. „И прешавши“, каже јеванђелист, „дођоше у земљу Генисаретску“ (Матеј 14:34). „Када су га становници тог места препознали, послали су по сву околину и довели к њему све болесне“ (Матеј 14:35). „И замолише Га само да се дотакне руба хаљине своје; и они који се дотакну оздравише“ (Матеј 14:36). Сада су Му прилазили не са истим захтевима као раније: не позивају Га у кућу, не покушавају да Га додирну руком, нити заповедају речју; напротив, са најузвишенијом мудрошћу и са преобилном вером траже исцељење. Крвава жена је све научила мудрости. У међувремену, јеванђелист, желећи да покаже да Исуса Христа одавно није било у овој земљи, каже: „Мештани тог места, препознавши Га, послаше по целој околини и доведоше к Њему све болесне. Међутим, време не само да није уништило веру (у народу), него је и увећало и задржало у свој својој снази. Дакле, дотакнимо се и руба одеће Христове, или боље речено, ако хоћемо, можемо имати целог Христа. Сада нам се приноси Његово тело – не само одећа, него само тело, да се не само дотичемо, него и једемо и наситимо се. Приближимо се у вери, приближимо се сви слаби. Ако су они који су се дотакли руба хаљине Његове привукли на себе чудесну силу, неће ли је у много већој мери привући они који примају целог Христа? Прићи са вером значи не само прихватити оно што се нуди, већ и дотаћи се чистим срцем, са таквим расположењем као да се приступа самом Христу. Шта је то што не чујете Његов глас? Из тог разлога видите да вам се нуди; или боље речено, и чујете Његов глас, јер Он говори кроз јеванђелисте. 3. Верујте, дакле, да се и сада слави иста вечера на којој је Он сам сео. Један се не разликује од другог. Не може се рећи да то чини човек, а то је учинио Христос; напротив, Он сам је чинио и чини и једно и друго. Када видите свештеника како вам даје дарове, замислите да то не чини свештеник, већ Христос пружа руку према вама. Као што те на крштењу не крсти свештеник, него ти Бог невидљивом силом држи главу, а ни анђео, ни арханђел, ни било ко други не сме да приђе и додирне, тако је и у причешћу. Ако само Бог препорађа, онда само Њему припада дар. Зар не видите да међу нама они који желе некога да усвоје не поверавају ову ствар робовима, већ се сами појављују на суду? Дакле, Бог није поверио дар анђелима, већ је присутан, заповеда и каже: „Не зови никога на земљи својим оцем“ (Матеј 23,9). Он то не каже да не би поштовао своје родитеље, него да би више од њих имао Онога који те је створио и прихватио као једно од своје деце. А ко ти је више дао, тј. принео Себе, утолико више неће сматрати недостојним Његове величине да ти да своје тело. Дакле, послушајмо, свештеници и мирјани, чега смо се удостојили; слушаћемо и ужаснути се! Христос нам је дао своје свето тело за храну, принео је Себе на жртву: какво ћемо оправдање имати када, прихватајући такву храну, овако грешимо? Једући Јагње, постајемо вукови! Кад поједемо овцу, грабљиви смо као лавови! Ова тајна захтева да будемо потпуно чисти, не само од крађе, већ и од мањег непријатељства. Ова тајна је сакрамент света; не дозвољава тежњу за богатством. Ако Господ Себе није поштедео за нас, чега ћемо се онда удостојити када, ценећи богатство, не штедимо душу своју, за коју Он Себе није поштедео? Бог је установио празнике за Јевреје да би се они сваке године сећали Његових благодети; а ти се, да тако кажемо, свакодневно подсећаш на њих кроз ову тајну. Дакле, не стиди се крста. У томе лежи наша слава, наши сакраменти; Овим даром се китимо, њиме се хвалимо. Ако кажем да је Бог развукао небо и земљу, проширио море, послао пророке и анђеле, нећу у тој мери исказати Његову доброту. Врхунац Његових добрих дела је у томе што Он није поштедео Сина свога да спасе слуге Своје који су отишли ​​од Њега. Дакле, ни Јуда ни Симон не треба да једу ову трпезу, јер су обојица умрли од среброљубља. Избегнимо овај понор, и нећемо сматрати довољним за спасење ако, опљачкавши удовице и сирочад, донесемо на свету трпезу златни сасуд украшен драгим камењем. Ако хоћеш да поштујеш жртву, онда принеси своју душу за коју је жртва принесена; учини своју душу златном. Ако је гори од олова и глине, а донесеш златну посуду, шта ће од тога? Дакле, старајмо се не само да донесемо златне сасуде на дар, него да донесемо од праведних трудова. Такви приноси, које сте добили без похлепе, вреднији су од сваког злата. Црква није за топљење злата ни за ковање сребра; она је свечани сабор анђела. Зато тражимо ваше душе на дар, јер ради душа Бог прима и друге дарове. Тада то није био сребрни оброк, а Христос није дао Своју крв својим ученицима да пију из златног суда. Међутим, све је тамо било драгоцено, све је изазивало страхопоштовање, јер је све било испуњено Духом. Хоћеш ли да поштујеш тело Христово? Не презри кад видиш Христа голог. А каква је корист ако Га овде почастиш свиленим велом, а оставиш га ван храма да трпи хладноћу и голотињу? Онај који је рекао: „Ово је тело моје“ (Мт. 26, 26), и речју потврдио дело, рекао је и: видео си ме гладног, и ниси ме нахранио; и даље: „Пошто не учинисте једном од ових најмањих, не учинисте Мени“ (Матеј 25:42–45). Овом тајанственом телу нису потребни покривачи, већ чиста душа; Народ Христов, односно сиромашни, има велику потребу за нашом бригом. Научимо да будемо мудри и да поштујемо Христа како Он сам жели. Поштованом је најпријатнија част коју он сам жели, а не она коју ми признајемо као бољу. И Петар је мислио да почасти Господа тиме што му не допусти да му опере ноге; међутим, то није било поштовање, већ нешто супротно томе. Тако и ти Њега удостоји почасти коју је Он Сам заповедио, то јест, троши своје богатство на сиромахе. Богу нису потребни златни сасуди, него златне душе. 4. Рекавши ово, ја не забрањујем стављање богатих улога: само захтевам да уз улоге и још пре њих дате милостињу. Иако Бог прима депозите, милостиња је много боља. Ту корист прима само онај ко доноси корист; а ево примаоца. Тамо је дар понекад разлог за сујету; али овде се све ради из милосрђа и човекољубља. Каква је корист ако је Христова трпеза пуна златних сасуда, а сам Христос чами од глади? Прво нахрани Његову глад, а затим искористи остатак да украси Његов сто. Направиш златну чашу, а не дај шољу хладне воде. Која је корист? Правиш златоткане покриваче за трпезу, а Христу не дајеш ни оно што треба да се покрије. Шта је плод тога? Реците ми: ако видите особу која нема потребну храну, а уместо да утолите глад, само покријете сто сребром, да ли ће вам се захвалити на томе, или ће се, боље речено, узнемирити? Опет: видиш човека прекривеног шутом и укоченог од хладноће, и уместо да му даш одећу, постављаш златне стубове, говорећи да то чиниш њему у част: неће ли рећи да му се ругаш, и неће ли то сматрати крајњом увредом? Замислите исто о Христу, када Он, као луталица бескућник, хода около тражећи склониште, а ви, уместо да Га прихватите, украшавате под, зидове, врхове стубова, везујете сребрне ланчиће за светиљке, а Христа везаног у затвору не желите ни да гледате. Рекавши ово, не забрањујем да будете великодушни на тај начин, али вам такође саветујем да не напуштате друго, или чак више волите ово друго. За неиспуњење првог нико никада није осуђен, али за неиспуњење другог прети геена и неугасиви огањ и мука заједно са демонима. Дакле, украшавајући дом Божији, не презри ожалошћеног брата; овај храм је супериорнији од првог. Тај прибор могу украсти неверни краљеви, тирани и разбојници; али оно што учиниш за брата гладног и страног и голог, то сам ђаво не може украсти: чуваће се у неосвојивом магацину. Зашто сам Христос каже: „Сиромахе увек имате са собом, а мене немате увек“ (Мк. 14,7)? Зато посебно треба да будемо милостиви, јер немамо увек Његову глад, већ само у стварном животу. Ако желите да у потпуности схватите значење ових речи, слушајте: Христос овде говори не ученицима, као што се на први поглед чини, већ слабој жени. Пошто је још била несавршена, а ученици њени сумњали у њу, Господ је то рекао да би је охрабрио. И да би показао да је то заиста рекао да би је утешио, додао је: „Зашто срамотиш“ своју жену? Ми Га увек имамо са собом, као што Он сам каже: „Ја сам с вама у све дане до свршетка века“ (Матеј 28:20). Из свега овога је јасно да је Христос рекао те речи само да забрана ученика не би исушила веру која је тада таворила у његовој жени. Стога се нећемо сада позивати на оно што је речено са посебном намером; али, прочитавши све законе о милостињи дате и у Новом и у Старом завету, уложимо све напоре да их спроведемо у дело. Милостиња и греси су очишћени. Као што је речено: „дајте милостињу, па ће вам све бити чисто“ (Лука 11:41). Важније је од жртава: „Милост хоћу, а не жртву“ (Ос. 6:6). Она отвара небеса: „ваше молитве и милостиња дођоше као спомен пред Богом“ (Дела 10:4). Она је потребнија од невиности. Тако су неке девојке избачене из свадбене одаје; па су у то уведени и други. Знајући све ово, сејмо великодушно да бисмо пожњели у великом изобиљу и примили будуће користи благодаћу и љубављу Господа нашег Исуса Христа, коме је слава у векове. Амин. Можда ће вас занимати: