Беседа 50

"Dhe, pasi e lëshoi ​​popullin, u ngjit në mal për t'u lutur veçmas; dhe në mbrëmje mbeti atje vetëm; dhe barka ishte tashmë në mes të detit dhe dallgët e rrahën, sepse era ishte e kundërt". (Mat. 14:23–24) Ekspozita 14:23–36. Pse Krishti lejon që dishepujt e tij të mposhten nga dallgët dhe frika? – Zoti dërgon provën më të fortë kur dëshiron të të shpëtojë nga rreziku. – Fuqia e dashurisë së Pjetrit për Krishtin; mungesa e besimit të tij. - Efekti i një mrekullie te studentët dhe njerëzit. – Krishti ende i ofron Veten të gjithëve në Eukaristinë. – Eukaristia nuk ndryshon nga darka e kremtuar nga Vetë Krishti. – Eukaristia kërkon pastërti të përsosur nga ata që i afrohen. – Lëmosha është më e pëlqyeshme për Perëndinë sesa ofertat e pasura për kishën. 1. Pse Zoti ngjitet në mal? Për të na mësuar se sa të përshtatshme janë shkretëtira dhe vetmia kur bëhet fjalë për t'iu lutur Zotit. Për këtë qëllim, Ai shpesh shkon në shkretëtirë dhe vazhdimisht kalon netët atje në lutje, duke na mësuar të zgjedhim një kohë dhe vend që do të na dispononte për lutje të qetë. Shkretëtira është nëna e heshtjes, paqes dhe portit, që na strehon nga çdo ankth. Pra, Krishti u ngjit në mal për t'u lutur; dhe dishepujt përsëri luftojnë me dallgët dhe durojnë stuhinë, si më parë. Por më pas, gjatë stuhisë, Krishti ishte me ta në anije dhe tani ata janë vetëm. Zoti gradualisht dhe pak nga pak i udhëheq drejt gjërave më të mëdha dhe i mëson të durojnë gjithçka me guxim. Prandaj, kur u rrezikuan për herë të parë, ai ishte me ta, megjithëse flinte, për t'i qetësuar; tani, duke i çuar në një durim më të madh, ai vepron ndryshe: i lë, lejon stuhinë t'i pushtojë në mes të detit, që të mos kenë shpresë shpëtimi dhe i lë të luftojnë dallgët gjatë gjithë natës - që, mendoj, donte të prekte zemrën e tyre mizore. Një veprim i tillë supozohej të prodhohej nga frika, e ngacmuar si nga stuhia ashtu edhe nga nata. Përtej butësisë së përzemërt, Zoti i disponon ata me një dëshirë të fortë për të qenë me Të dhe për ta kujtuar të pandërprerë. Kjo është arsyeja pse Ai nuk iu shfaq menjëherë atyre, por, siç thotë ungjilltari, "në rojën e katërt të natës Jezusi shkoi tek ata duke ecur mbi det" (Mateu 14:25), gjë që i mësoi ata të mos kërkonin çlirim të shpejtë nga fatkeqësitë përreth, por të duronin me guxim çdo gjë që ndodhte. Por kur ata prisnin çlirimin, frika e tyre u shtua edhe më shumë. “Dhe dishepujt, kur e panë që po ecte mbi det”, thotë ungjilltari, “u trembën dhe thanë: ky është një fantazmë dhe bërtitën nga frika” (Mateu 14:26). Zoti bën gjithmonë këtë: kur dëshiron të ndalojë fatkeqësitë, dërgon të tjerët, më të vështirat dhe më të tmerrshmet. Kështu ishte edhe në rastin konkret: përveç stuhisë, shfaqja e Krishtit i trembi ata jo më pak se stuhia. Krishti nuk e shpërndau errësirën dhe nuk iu shfaq befas dishepujve për t'i forcuar ata me kohëzgjatjen e frikës, siç thashë, dhe për t'i mësuar me durim. Kështu ndodhi me Jobin. Kur Perëndia ishte i kënaqur të ndalonte frikën dhe tundimin e tij, ai lejoi që vuajtja e tij përfundimtare të ishte më e rënda. Këtu nuk kam parasysh vdekjen e fëmijëve dhe fjalët e gruas, por qortimet e skllevërve dhe miqve. Në të njëjtën mënyrë, kur Zoti donte ta shpëtonte Jakobin nga fatkeqësia në një anë të huaj, ai lejoi që shqetësime të reja të hapeshin dhe të shtoheshin vazhdimisht. Gjatë rrugës e ka parakaluar vjehrri dhe e ka kërcënuar me jetë dhe më pas vëllai i tij që ka dashur ta përgjojë në rrugë e ka futur në rrezik ekstrem. Meqenëse është e pamundur që një person të durojë tundime të gjata dhe të forta, Zoti, duke dashur që të drejtët të fitojnë më shumë, i shton sprovat para përfundimit të bëmave të tyre. Ai bëri të njëjtën gjë me Abrahamin, duke caktuar therjen e djalit të tij si tundimin e tij të fundit. Dhe e padurueshme bëhet e durueshme kur i imponohet njeriut në derë, pak para çlirimit. Kështu bëri Krishti në rastin konkret: jo përpara se t'u shfaqej apostujve para se ata të thërrisnin. Sa më shumë rritej ankthi, aq më e këndshme ishte ardhja e Krishtit për ta. Pastaj, kur ata bërtitën, "menjëherë", thotë ungjilltari, "u foli atyre dhe u tha: "Qëndroni, jam unë, mos kini frikë" (Mateu 14:27). Këto fjalë shpërndanin frikën dhe frymëzuan guxim. Apostujt nuk e njohën Atë nga pamja, si për shkak të ecjes së mrekullueshme ashtu edhe për shkak të natës; prandaj Ai e zbulon Veten nëpërmjet zërit. Çfarë po bën Pjetri, i zjarrtë kudo, duke paralajmëruar gjithmonë dishepujt e tjerë? "Zot," thotë ai, "nëse je Ti, më urdhëro të vij te ti mbi ujë" (Mateu 14:28). Ai nuk tha: lutuni dhe thërrisni Zotin për ndihmë; por: “i udhëhequr”. A e shihni sa nxehtësi, sa besim - megjithëse Pjetri shpesh është i ekspozuar ndaj rrezikut, sepse ai përpiqet për gjëra të tepërta? Pra, edhe këtu ai kërkoi shumë: megjithatë, vetëm nga dashuria dhe jo nga mburrja. Nuk tha: më thuaj të eci mbi dallgë; por çfarë thotë ai? "Më urdhëro të vij tek Ti." Askush nuk e donte Jezusin aq shumë. Pjetri e vërtetoi këtë edhe pas ringjalljes së Krishtit. Dhe pastaj nuk priti të shkonte bashkë me të tjerët, por vrapoi përpara. Megjithatë, ai zbulon në vetvete jo vetëm dashurinë, por edhe besimin. Pjetri ishte i sigurt se Jezusi jo vetëm që mund të ecte vetë në det, por edhe të udhëhiqte të tjerët, dhe ai donte të ishte më afër Tij. “Ai tha: shko! Dhe Pjetri doli nga barka dhe eci mbi ujë, dhe shkoi drejt Jezusit. “Por, duke parë erën e fortë, ai u tremb dhe, duke filluar të mbytej, bërtiti: Zot, më shpëto. Jezusi menjëherë shtriu dorën, e mbështeti dhe i tha: O besimpak! Pse dyshoje” (Mateu 14:29–31)? Ky incident ishte më i mrekullueshëm se ai i mëparshmi, prandaj ndodhi më vonë. Kur Krishti tregoi se ai është Zoti i detit, Ai bëri një tjetër shenjë më të mahnitshme përpara dishepujve. Më parë Ai i ndalonte vetëm erërat, por tani Ai Vetë ecën mbi ujëra dhe i lejon të tjerët të bëjnë të njëjtën gjë. Por nëse ai do ta kishte urdhëruar në fillim, Pjetri nuk do ta kishte pranuar me një prirje të tillë, sepse ai ende nuk kishte një besim të tillë. 2. Pra, pse e lejoi Krishti Pjetrin? Sepse po t'i kishte thënë: "Nuk mundesh", Pjetri, në zjarr, do të kishte filluar të kundërshtonte edhe këtu. Prandaj, Krishti e bind atë me vetë veprën e tij që të jetë më i kujdesshëm në të ardhmen. Por kjo nuk e pengon as Pjetrin. Kështu, pasi u largua nga anija, ai u pushtua nga dallgët, sepse kishte frikë; Kjo është ajo që prodhoi eksitimin dhe frika vinte nga era. Gjoni thotë se “ata donin ta merrnin në barkë dhe menjëherë barka zbriti në bregun ku po lundronin” (Gjoni 6:21). Këto fjalë tregojnë të njëjtën gjë, domethënë se Jezusi hipi në anije pikërisht kur dishepujt iu afruan bregut. Kështu, Pjetri, pasi zbriti nga anija, shkoi drejt Tij, duke u gëzuar jo aq shumë për faktin se po ecte mbi ujëra, por për faktin që po shkonte te Jezusi. Por, pasi mundi të vështirën, ai pothuajse pësoi dëm nga më të lehtat; E kam fjalën për shpejtësinë e erës, jo të detit. E tillë është natyra njerëzore: shpesh, duke pasur sukses në gjëra të mëdha, është e vështirë të arrish gjëra të vogla! Ashtu si Elia vuajti nga Jezebela, Moisiu nga Egjipti, Davidi nga Bathsheba, po ashtu edhe Pjetri. Në fillim, ende i pushtuar nga frika, guxoi të ecte mbi ujëra; por nuk mund t'i rezistoja forcës së erës dhe për më tepër, duke qenë tashmë pranë Krishtit. Është kaq e kotë të jesh pranë Krishtit për dikë që nuk është afër Tij me anë të besimit. Kjo zbuloi gjithashtu ndryshimin midis studentit dhe mësuesit dhe ngushëlloi të tjerët. Nëse do të ishin indinjuar me dy vëllezërit, atëherë do të ishin indinjuar edhe më shumë me Pjetrin, sepse nuk kishin qenë ende të denjë për të marrë Frymën e Shenjtë. Pasi morën Frymën, ata u bënë të ndryshëm dhe në çdo gjë tashmë ia japin përparësinë Pjetrit; atij i jepet e drejta për të folur në mbledhje, megjithëse ishte më pak i zoti në të folur se të tjerët. Por përse Zoti nuk i urdhëroi erërat të qetësoheshin, por Ai vetë shtriu dorën dhe mbështeste Pjetrin? Sepse besimi i Pjetrit ishte i nevojshëm. Kur ka një mangësi nga ana jonë, atëherë veprimi hyjnor ndalet. Pra, duke dashur të tregojë se nuk ishte përpjekja e erës, por mungesa e besimit të Pjetrit që solli një ndryshim të tillë, Zoti thotë: "O besimpakë! Pse dyshoje"? Rrjedhimisht, ai do t'i kishte rezistuar lehtësisht erës nëse besimi i tij nuk do të dobësohej. Kjo është arsyeja pse Zoti, pasi kishte mbështetur Pjetrin, nuk e ndaloi erën të frynte, duke dashur të tregonte se era nuk dëmton kur besimi është i fortë. Si një zogth që ka fluturuar para kohe nga foleja dhe është gati të bjerë në tokë, nëna e vendos në krahë dhe e çon përsëri në fole - kështu bëri Krishti. “Dhe kur hipën në barkë, era pushoi” (Mateu 14:32). Më parë, në raste të tilla thoshin: "Kush është ky, që Atij i binden edhe erërat dhe deti"? Por tani thonë ndryshe. "Dhe ata që ishin në barkë," thotë ungjilltari, "u afruan, e adhuruan dhe i thanë: Me të vërtetë ti je Biri i Perëndisë" (Mateu 14:33)! A e shihni sesi Zoti, pak nga pak, i çoi të gjithë lart e më lart? Për shkak se Ai Vetë eci mbi det, urdhëroi një tjetër të bënte të njëjtën gjë dhe e shpëtoi nga rreziku, besimi i dishepujve tashmë është rritur shumë. Pastaj e ndaloi detin, por tani nuk e ndalon; por në një mënyrë tjetër, në shkallën më të lartë, Ai tregon fuqinë e Tij. Prandaj ata thanë: "Me të vërtetë ti je Biri i Perëndisë". Mirë? A e ndaloi Ai të folurit e tillë? Përkundrazi, ai madje konfirmoi atë që thuhej me faktin se me fuqi më të madhe dhe jo në të njëjtën mënyrë filloi të shëronte ata që vinin tek Ai. “Dhe, pasi kaluan”, thotë ungjilltari, “arritën në tokën e Gjenezaretit” (Mateu 14:34). “Kur banorët e atij vendi e njohën, dërguan në gjithë krahinën përreth dhe i sollën të gjithë të sëmurët” (Mateu 14:35). “Dhe ata i kërkuan vetëm të prekte cepin e rrobës së Tij dhe ata që e prekën u shëruan” (Mateu 14:36). Tani ata nuk iu afruan Atij me të njëjtat kërkesa si më parë: nuk e ftojnë Atë në shtëpi, nuk përpiqen ta prekin me dorë ose ta urdhërojnë me një fjalë; përkundrazi, me urtësinë më sublime dhe me besim të bollshëm kërkojnë shërim. Gruaja e gjakosur u mësoi të gjithëve mençurinë. Ndërkaq, ungjilltari, duke dashur të tregojë se Jezu Krishti nuk ishte prej kohësh në këtë vend, thotë: “Banorët e atij vendi, duke e njohur, dërguan në të gjithë lagjen dhe i sollën të gjithë të sëmurët”. Mirëpo, koha jo vetëm që nuk e shkatërroi besimin (në popull), por edhe e shtoi atë dhe e mbajti me të gjitha forcat. Pra, le të prekim edhe cepin e rrobës së Krishtit, ose më mirë, nëse duam, mund të kemi të gjithë Krishtin. Tani trupi i Tij na ofrohet - jo vetëm rrobat, por vetë trupi, në mënyrë që jo vetëm të prekim, por edhe të hamë dhe të ngopesh. Le të afrohemi me besim, le të afrohemi të gjithë ju që jeni të dobët. Nëse ata që prekën cepin e rrobës së Tij tërhoqën fuqi të mrekullueshme tek vetja, a nuk do ta tërheqin atë në një masë shumë më të madhe ata që pranojnë të gjithë Krishtin? Të afrohesh me besim do të thotë jo vetëm të pranosh atë që ofrohet, por ta prekësh atë me një zemër të pastër, me një prirje të tillë sikur t'i afrohesh vetë Krishtit. Çfarë është ajo që nuk e dëgjoni zërin e Tij? Për këtë arsye ju e shihni Atë të ofruar për ju; ose më mirë thënë, dhe ju dëgjoni zërin e Tij, sepse Ai flet nëpërmjet ungjilltarëve. 3. Pra, besoni se edhe tani po kremtohet e njëjta darkë në të cilën Ai vetë u shtri. Njëra nuk ndryshon nga tjetra. Nuk mund të thuhet se kjo është bërë nga njeriu, dhe kjo është bërë nga Krishti; përkundrazi, Ai vetë i bëri dhe i bën të dyja. Kur shihni një prift që ju jep dhurata, imagjinoni se nuk është prifti ai që po e bën këtë, por Krishti që ju zgjat dorën. Ashtu si në pagëzim nuk është prifti ai që të pagëzon, por Zoti me një forcë të padukshme të mban kokën dhe as engjëlli, as kryeengjëlli dhe askush tjetër nuk guxon të afrohet dhe të prekë, kështu është në kungim. Nëse vetëm Zoti rigjeneron, vetëm Atij i takon dhurata. A nuk e shihni se ndër ne ata që duan të birësojnë dikë nuk ua besojnë këtë çështje skllevërve, por dalin vetë në gjyq? Pra, Zoti nuk ua besoi dhuratën engjëjve, por Ai është i pranishëm, urdhëron dhe thotë: "Mos thirrni askënd në tokë atin tuaj" (Mateu 23:9). Ai e thotë këtë jo që të mos i nderoni prindërit tuaj, por që të preferoni para tyre Atë që ju krijoi dhe ju pranoi si një nga fëmijët e Tij. E kush ju dha më shumë, d.m.th. ofroi Veten, aq më tepër nuk do ta konsiderojë të padenjë për madhështinë e Tij t'ju japë trupin e Tij. Pra, le të dëgjojmë, priftërinj dhe laikë, për atë që kemi qenë të denjë; do të dëgjojmë dhe do të tmerrohemi! Krishti na dha mishin e Tij të shenjtë për ushqim, Ai e ofroi veten si fli: çfarë justifikimi do të kemi kur, duke pranuar një ushqim të tillë, mëkatojmë kështu? Duke ngrënë Qengjin, bëhemi ujqër! Kur hamë një dele, jemi grabitqarë si luanët! Ky sakrament kërkon që të jemi plotësisht të pastër, jo vetëm nga vjedhjet, por edhe nga armiqësitë e vogla. Ky sakrament është sakramenti i botës; nuk lejon kërkimin e pasurisë. Nëse Zoti nuk e kurseu veten për ne, atëherë për çfarë do të jemi të denjë kur, duke vlerësuar pasurinë, të mos kursejmë shpirtin tonë, për të cilin Ai nuk kurseu veten? Perëndia caktoi festa për hebrenjtë në mënyrë që ata të kujtonin çdo vit përfitimet e Tij; dhe ju, si të thuash, kujtoheni për to çdo ditë nëpërmjet këtij sakramenti. Pra, mos ki turp nga kryqi. Në të qëndron lavdia jonë, sakramentet tona; Me këtë dhuratë jemi stolisur, mburremi me të. Nëse them se Zoti shtriu qiellin dhe tokën, zgjeroi detin, dërgoi profetë dhe engjëj, nuk do ta shpreh mirësinë e Tij në atë masë. Lartësia e veprave të Tij të mira qëndron në faktin se Ai nuk e kurseu Birin e Tij për të shpëtuar shërbëtorët e Tij që ishin larguar prej Tij. Pra, as Juda dhe as Simoni nuk duhet të hanë nga kjo vakt, sepse të dy vdiqën nga dashuria për para. Le ta shmangim këtë humnerë dhe nuk do ta konsiderojmë të mjaftueshme për shpëtim nëse, pasi kemi grabitur të vejat dhe jetimët, sjellim një enë ari të zbukuruar me gurë të çmuar për një vakt të shenjtë. Nëse doni të nderoni sakrificën, atëherë ofroni shpirtin tuaj për të cilin është bërë flijimi; bëjeni shpirtin tuaj të artë. Nëse është më keq se plumbi dhe balta, dhe ju sjell një enë ari, çfarë dobie ka? Pra, le të kujdesemi jo vetëm për të sjellë si dhuratë enë ari, por për të sjellë nga punët e drejta. Oferta të tilla, të marra nga ju pa lakmi, janë më të vlefshme se çdo ar. Kisha nuk është për të shkrirë arin ose për të falsifikuar argjendin; ajo është një kuvend solemn i engjëjve. Prandaj, ne i kërkojmë shpirtrat tuaj si dhuratë, sepse për hir të shpirtrave Zoti pranon dhurata të tjera. Atëherë nuk ishte një vakt argjendi dhe Krishti nuk ua dha gjakun e Tij dishepujve për të pirë nga një enë ari. Megjithatë, gjithçka atje ishte e çmuar, gjithçka ngjallte nderim, sepse gjithçka ishte e mbushur me Frymë. A doni të nderoni trupin e Krishtit? Mos e përbuzni kur e shihni Krishtin lakuriq. Dhe çfarë dobie ka nëse këtu e nderoni Atë me perde mëndafshi, por e lini jashtë kishës të durojë të ftohtin dhe lakuriqësinë? Ai që tha: “Ky është trupi im” (Mateu 26:26), dhe e vërtetoi veprën me një fjalë, tha gjithashtu: Më patë të uritur dhe nuk më ushqeve; dhe më tej: “Duke qenë se nuk ia bëre njërit prej këtyre më të vegjëlve, nuk ma bëre edhe mua” (Mateu 25:42–45). Ky trup misterioz nuk kërkon mbulesa, por një shpirt të pastër; Njerëzit e Krishtit, domethënë të varfërit, kanë shumë nevojë për kujdesin tonë. Le të mësojmë të jemi të urtë dhe ta nderojmë Krishtin ashtu siç dëshiron ai vetë. Nderi që është më i pëlqyeshëm për të nderuarin është nderi që ai vetë dëshiron, dhe jo ai që ne e njohim si më të mirë. Dhe Pjetri mendoi të nderonte Zotin duke mos e lejuar që t'i lante këmbët; megjithatë, nuk ishte respekt, por diçka e kundërt me këtë. Pra, edhe ju nderojeni Atë me nderin që Ai vetë e ka urdhëruar, pra shpenzoni pasurinë tuaj për të varfërit. Zoti nuk ka nevojë për enë ari, por për shpirtra të artë. 4. Duke thënë këtë, nuk e ndaloj bërjen e depozitave të pasura: Unë vetëm kërkoj që bashkë me depozitat dhe para tyre të jepni edhe lëmoshë. Edhe pse Zoti pranon depozita, lëmosha është shumë më e mirë. Aty dobinë e merr vetëm ai që sjell dobi; dhe këtu është marrësi. Atje, një dhuratë ndonjëherë është një arsye për kotësi; por këtu çdo gjë bëhet nga mëshira dhe dashuria për njerëzimin. Çfarë dobie ka nëse tryeza e Krishtit është plot me enë ari dhe vetë Krishti po lëngon nga uria? Fillimisht ushqeni urinë e Tij dhe më pas përdorni pjesën tjetër për të dekoruar tryezën e Tij. Ju bëni një filxhan të artë dhe nuk jepni një filxhan ujë të ftohtë. Çfarë dobie ka? Ju bëni mbulesa të thurura prej ari për tryezën, por nuk i jepni Krishtit as atë që i duhet për të mbuluar veten. Cili është fryti i kësaj? Më thuaj: nëse sheh një person që nuk ka ushqimin e nevojshëm dhe në vend që të ngopë urinë e mbulon tryezën vetëm me argjend, a do të të falënderojë për këtë, apo, më mirë, do të mërzitet? Përsëri: sheh një burrë të mbuluar me rrënoja dhe të ngurtësuar nga të ftohtit, dhe në vend që t'i japësh rroba, i vendos shtyllat e arta, duke thënë se po e bën këtë për nder të tij: a nuk do të thotë se po tallesh me të dhe nuk do ta konsiderojë këtë një fyerje ekstreme? Imagjinoni të njëjtën gjë për Krishtin, kur Ai, si një endacak i pastrehë, ecën përreth duke kërkuar strehim dhe ju, në vend që ta pranoni Atë, dekoroni dyshemenë, muret, majat e shtyllave, lidhni zinxhirë argjendi në llambat dhe as nuk dëshironi ta shikoni Krishtin të lidhur në burg. Duke e thënë këtë, nuk e ndaloj të tregohesh bujar në atë mënyrë, por gjithashtu të këshilloj të mos e lësh tjetrin, madje as të preferosh këtë të fundit. Për dështimin për të përmbushur të parën, askush nuk është dënuar kurrë, por për dështimin për të përmbushur këtë të fundit, kërcënon Gehena dhe zjarri e mundimi i pashuar së bashku me demonët. Pra, kur zbukuroni shtëpinë e Zotit, mos e përbuzni vëllanë që vajton; ky kishë është më i lartë se i pari. Ato vegla mund të vidhen nga mbretër, tiranë dhe kusarët jobesnikë; por atë që bëni për një vëlla të uritur, të çuditshëm dhe të zhveshur, vetë djalli nuk mund ta vjedhë: do të ruhet në një magazinë të pathyeshme. Pse vetë Krishti thotë: “Të varfërit i keni gjithmonë me vete, por mua nuk më keni gjithmonë” (Marku 14:7)? Prandaj duhet të jemi veçanërisht të mëshirshëm, sepse nuk e kemi gjithmonë urinë e Tij, por vetëm në jetën reale. Nëse doni të kuptoni plotësisht kuptimin e këtyre fjalëve, dëgjoni: Krishti nuk u flet këtu dishepujve, siç duket në shikim të parë, por një gruaje të dobët. Meqenëse ajo ishte ende e papërsosur dhe dishepujt e saj dyshonin në të, Zoti e tha këtë për ta inkurajuar. Dhe për të treguar se këtë e tha vërtet për ta ngushëlluar, ai shtoi: “Pse po e turpëron” gruan tënde? Ne e kemi gjithmonë me vete, siç thotë Ai vetë: “Unë jam me ju gjithmonë, deri në mbarim të botës” (Mateu 28:20). Nga e gjithë kjo është e qartë se Krishti i tha këto fjalë vetëm që ndalimi i dishepujve të mos e thante besimin që po lëngonte atëherë tek gruaja e tij. Prandaj, tani nuk do t'i referohemi asaj që u tha me një qëllim të veçantë; por, pasi kemi lexuar të gjitha ligjet për lëmoshën e dhëna si në testamentin e ri ashtu edhe në atë të vjetër, le të bëjmë çdo përpjekje për t'i zbatuar ato. Lëmosha dhe mëkatet pastrohen. Siç thuhet: “Jepni lëmoshë, atëherë gjithçka do të jetë e pastër për ju” (Luka 11:41). Është më e rëndësishme se sakrificat: “Unë dua mëshirë, jo sakrificë” (Hos. 6:6). Ajo hap qiejt: “lutjet dhe lëmosha juaj kanë ardhur si përkujtim para Perëndisë” (Veprat 10:4). Ajo është më e nevojshme se virgjëria. Kështu që disa virgjëresha u përjashtuan nga dhoma e nusërisë; kështu që të tjerët u futën në të. Duke ditur të gjitha këto, le të mbjellim bujarisht për të korrur me bollëk të madh dhe për të marrë përfitime të ardhshme me anë të hirit dhe dashurisë së Zotit tonë Jezu Krisht, të cilit i qoftë lavdi përjetë. Amen. Ju mund të jeni të interesuar në: