Беседа 50

„Și, după ce a dat afară poporul, s-a suit pe munte să se roage în secret, iar seara a rămas acolo singur. Și barca era deja în mijlocul mării și era bătută de valuri, pentru că vântul era contrar.” (Matei 14:23–24) Expoziția 14:23–36. De ce permite Hristos discipolilor săi să fie biruiți de valuri și de frică? – Dumnezeu trimite cea mai puternică încercare atunci când vrea să te salveze de pericol. – Puterea iubirii lui Petru pentru Hristos; lipsa lui de credinţă. - Efectul unui miracol asupra elevilor și oamenilor. – Hristos încă Se oferă tuturor în Euharistie. – Euharistia nu este diferită de cina celebrată de Hristos Însuși. – Euharistia cere puritate desăvârșită de la cei care se apropie de ea. – Pomana este mai plăcută lui Dumnezeu decât darurile bogate aduse bisericii. 1. De ce se suie Domnul pe munte? Pentru a ne învăța cât de convenabile sunt deșertul și singurătatea când vine vorba de a ne rugăm lui Dumnezeu. În acest scop, El merge adesea în deșert și petrece în mod repetat nopți acolo în rugăciune, învațându-ne să alegem un timp și un loc care să ne dispună la rugăciune liniștită. Deșertul este mama tăcerii, a păcii și a portului, adăpostindu-ne de orice neliniște. Deci, Hristos S-a urcat pe munte să se roage; iar ucenicii se luptă din nou cu valurile și îndură furtuna, ca înainte. Dar atunci, în timpul furtunii, Hristos a fost cu ei pe corabie, iar acum ei sunt singuri. Domnul îi conduce treptat și încetul cu încetul la lucruri mai mari și îi învață să îndure totul cu curaj. De aceea, când erau pentru prima dată în primejdie, el era cu ei, deși dormea, pentru a-i liniști; acum, conducându-i la o mai mare răbdare, procedează altfel: îi părăsește, îngăduie furtunii să-i cuprindă în mijlocul mării, ca să nu aibă nădejde de mântuire, și îi lasă să lupte toată noaptea cu valurile – care, cred, voiau să le atingă inima crudă. O astfel de acțiune trebuia să fie produsă de frică, entuziasmată atât de furtună, cât și de noapte. Dincolo de gingășia sinceră, Domnul îi dispune la o dorință puternică de a fi cu El și la amintirea neîncetată a Lui. De aceea nu li s-a arătat imediat, ci, după cum spune evanghelistul, „în cea de-a patra strajă a nopții Iisus s-a dus la ei, umblând pe mare” (Matei 14:25), care i-a învățat să nu caute izbăvirea grabnică de nenorocirile din jur, ci să îndure cu curaj orice s-a întâmplat. Dar când se așteptau la eliberare, frica lor a crescut și mai mult. „Și ucenicii, văzându-L umblând pe mare”, spune evanghelistul, „s-au speriat și au zis: Acesta este o duhă; și au strigat de frică” (Matei 14:26). Domnul face mereu așa: când vrea să oprească dezastrele, îi trimite pe alții, pe cele mai grele și îngrozitoare. Așa a fost și în cazul de față: pe lângă furtună, apariția lui Hristos i-a înspăimântat nu mai puțin decât furtuna. Hristos nu a risipit întunericul și nu S-a dezvăluit deodată ucenicilor pentru a-i întări cu durata fricii, precum am spus, și a-i obișnui cu răbdarea. Iată ce s-a întâmplat cu Iov. Când Dumnezeu a fost încântat să-și oprească frica și ispita, a permis ca suferința sa finală să fie cea mai severă. Nu mă refer aici la moartea copiilor și la cuvintele soției, ci la reproșurile sclavilor și prietenilor. În același mod, atunci când Dumnezeu a vrut să-l salveze pe Iacov de nenorociri pe o parte străină, a permis ca noi griji să se deschidă și să crească continuu. Socrul său l-a depășit pe drum și l-a amenințat cu moartea, iar apoi fratele său, care voia să-l intercepteze pe drum, l-a cufundat într-un pericol extrem. Întrucât este imposibil ca o persoană să îndure ispite lungi și puternice, Domnul, dorind ca cei drepți să dobândească mai mult, sporește încercările înainte de sfârșitul isprăvilor lor. El a făcut același lucru cu Avraam, punând măcelul fiului său drept ultima sa ispită. Iar insuportabilul devine suportabil atunci când este impus unei persoane la ușă, cu puțin timp înainte de eliberare. Iată ce a făcut Hristos în cazul de față: nu înainte de a se descoperi apostolilor înainte ca ei să strige. Cu cât anxietatea creștea mai mult, cu atât venirea lui Hristos era mai plăcută pentru ei. Apoi, când au strigat: „îndată”, spune evanghelistul, „le-a vorbit și le-a zis: Îndrăzniți-vă; Eu sunt, nu vă temeți” (Matei 14:27). Aceste cuvinte au spulberat frica și au inspirat curaj. Apostolii nu L-au recunoscut după înfățișare, atât din cauza mersului miraculos, cât și din cauza nopții; de aceea El Se descoperă prin glas. Ce face Petru, înfocat peste tot, avertizând mereu pe alți ucenici? „Doamne”, spune el, „dacă ești Tu, poruncește-mi să vin la Tine pe apă” (Matei 14:28). El nu a spus: roagă-te și cheamă-l pe Dumnezeu pentru ajutor; ci: „condus”. Vedeți câtă căldură, câtă credință – deși Petru este adesea expus pericolului pentru că se străduiește pentru lucruri excesive? Așa că și aici a cerut prea mult: totuși, numai din dragoste, și nu din lăudăroși. Nu a spus: spune-mi să merg pe valuri; dar ce zice? „Poruncește-mi să vin la Tine.” Nimeni nu l-a iubit pe Isus la fel de mult. Petru a dovedit acest lucru chiar și după învierea lui Hristos. Și apoi nu a așteptat să meargă împreună cu ceilalți, ci a fugit înainte. Cu toate acestea, el descoperă în sine nu numai dragostea, ci și credința. Petru era încrezător că Isus nu numai că poate să meargă pe mare însuși, ci și să-i conducă pe alții și mai degrabă dorea să fie aproape de El. „El a zis: Du-te. Și Petru a coborât din corabie și a mers pe apă”, și a mers către Isus. „Dar, văzând vântul puternic, s-a speriat și, începând să se înece, a strigat: Doamne, mântuiește-mă. Îndată Iisus și-a întins mâna, l-a sprijinit și i-a zis: „Necredinciosul! De ce te-ai îndoit” (Matei 14:29-31)? Acest incident a fost mai minunat decât precedentul, motiv pentru care s-a întâmplat mai târziu. Când Hristos a arătat că este Domnul mării, El a făcut un alt semn uimitor înaintea ucenicilor. Anterior El a interzis doar vânturile, dar acum El Însuși umblă pe ape și le permite altora să facă același lucru. Dar dacă ar fi poruncit-o la început, Petru n-ar fi acceptat-o ​​cu o asemenea dispoziție, pentru că nu avea încă o asemenea credință. 2. Deci, de ce l-a permis Hristos pe Petru? Pentru că dacă i-ar fi spus: „Nu poți”, ar fi început să contrazică și aici Peter, în ardoarea lui. Prin urmare, Hristos îl convinge prin însăși fapta sa să fie mai atent în viitor. Dar nici asta nu îl descurajează pe Peter. Deci, plecând din corabie, a fost copleșit de valuri, pentru că îi era frică; Asta a produs entuziasmul, iar frica a venit din vânt. Ioan spune că „au vrut să-L ducă în corabie și îndată barca a aterizat pe țărm pe care navigau ei” (Ioan 6:21). Aceste cuvinte arată același lucru, adică că Isus s-a urcat în corabie exact când ucenicii se apropiau de țărm. Deci, Petru, coborând din corabie, s-a îndreptat spre El, bucurându-se nu atât de faptul că mergea pe ape, cât de faptul că se ducea la Isus. Dar, după ce a cucerit ceea ce este dificil, aproape că a suferit rău de la cel mai ușor; Mă refer la viteza vântului, nu la mare. Așa este natura umană: de multe ori, reușind lucruri mari, este dificil să obții lucruri mărunte! Așa cum Ilie a suferit de la Izabela, Moise de la egiptean, David de la Bat-Șeba, la fel a suferit și Petru. La început, încă cuprins de frică, a îndrăznit să meargă pe ape; dar nu am putut rezista forței vântului și, în plus, fiind deja aproape de Hristos. Este atât de inutil să fii aproape de Hristos pentru cineva care nu este aproape de El prin credință. Aceasta a relevat și diferența dintre elev și Învățător și i-a consolat pe alții. Dacă s-ar fi mâniat pe cei doi frați, atunci s-ar fi indignat și mai mult pe Petru, pentru că nu fuseseră încă vrednici să primească Duhul Sfânt. După ce au primit Duhul, ei au devenit diferiți și în toate îi cedează deja întâietatea lui Petru; i se acordă dreptul de a vorbi în ședințe, deși era mai puțin priceput în vorbire decât alții. Dar de ce nu a poruncit Domnul vântului să se potolească, ci El Însuși a întins mâna și a susținut pe Petru? Pentru că era nevoie de credința lui Petru. Când există o deficiență din partea noastră, atunci acțiunea divină se oprește. Deci, dorind să arate că nu lupta vântului, ci lipsa de credință a lui Petru a produs o asemenea schimbare, Domnul spune: „O, puțin credincioșii! De ce v-ați îndoit”? În consecință, ar fi rezistat cu ușurință vântului dacă credința nu s-ar fi slăbit. De aceea Domnul, după ce l-a sprijinit pe Petru, nu a oprit vântul să sufle, vrând să arate că vântul nu dăunează când credința este puternică. Ca un pui care a zburat prematur din cuib și este gata să cadă la pământ, mama îl pune pe aripi și îl duce înapoi în cuib - așa a făcut Hristos. „Și când au urcat în corabie, vântul a încetat” (Matei 14:32). Anterior, în astfel de ocazii ei spuneau: „Cine este acesta, că până și vânturile și marea Îl ascultă”? Dar acum ei spun altfel. „Și cei ce erau în corabie”, spune evanghelistul, „s-au suit, s-au închinat Lui și au zis: „Cu adevărat Tu ești Fiul lui Dumnezeu” (Matei 14:33)! Vedeți cum Domnul, încetul cu încetul, a condus pe toți din ce în ce mai sus? Pentru că El Însuși a umblat pe mare, i-a poruncit altuia să facă la fel și l-a salvat de primejdie, credința ucenicilor a crescut deja foarte mult. Atunci El a interzis marea, dar acum El nu o interzice; dar într-un mod diferit, în cel mai înalt grad, El își arată puterea. De aceea au spus: „Cu adevărat Tu ești Fiul lui Dumnezeu”. Bine? A interzis El să vorbească așa? Ba chiar dimpotrivă, chiar a confirmat cele spuse prin faptul că cu o putere mai mare și nu în același mod a început să vindece pe cei care veneau la El. „Și trecând”, spune evanghelistul, „au ajuns în țara Ghenezaret” (Matei 14:34). „Locuitorii aceluiași, când L-au recunoscut, au trimis în toată țara din jur și au adus la El pe toți bolnavii” (Matei 14:35). „Și L-au rugat doar să atingă tivul hainei Lui; și cei ce s-au atins au fost vindecați” (Matei 14:36). Acum ei s-au apropiat de El nu cu aceleași cereri ca înainte: nu-L cheamă în casă, nu încearcă să-L atingă cu mâna, nici nu poruncesc cu un cuvânt; dimpotrivă, cu cea mai sublimă înțelepciune și cu credință din belșug ei cer vindecare. Soția sângerândă a învățat pe toată lumea înțelepciunea. Între timp, evanghelistul, vrând să arate că Iisus Hristos nu a mai fost de multă vreme în această țară, spune: „locuitorii acelui loc, recunoscându-L, au trimis în tot cartierul și au adus la El pe toți bolnavii”. Cu toate acestea, timpul nu numai că nu a distrus credința (între oameni), dar și a sporit-o și a păstrat-o în toată puterea ei. Deci, să atingem și noi tivul hainei lui Hristos, sau mai degrabă, dacă vrem, putem avea întregul lui Hristos. Acum ne este oferit trupul Său - nu numai haine, ci trupul însuși, astfel încât nu doar să atingem, ci și să mâncăm și să fim mulțumiți. Să ne apropiem cu credință, să ne apropiem, voi toți cei slabi. Dacă cei care au atins tivul hainei Sale au atras asupra lor putere miraculoasă, nu o vor atrage într-o măsură mult mai mare cei care primesc întregul Hristos? A aborda cu credință înseamnă nu numai a accepta ceea ce este oferit, ci a-l atinge cu o inimă curată, cu o asemenea dispoziție de parcă cineva s-ar apropia de Hristos însuși. Ce anume nu auzi vocea Lui? Din acest motiv Îl vezi oferit vouă; sau mai bine spus, și auzi glasul Lui, pentru că El vorbește prin evangheliști. 3. Credeţi deci că şi acum se săvârşeşte aceeaşi cină la care El Însuşi S-a culcat. Unul nu este diferit de celălalt. Nu se poate spune că acest lucru este făcut de om, iar asta a fost făcut de Hristos; dimpotrivă, El însuși a făcut și le face pe amândouă. Când vezi un preot dându-ți daruri, imaginează-ți că nu preotul este cel care face asta, ci Hristos întinde mâna către tine. Așa cum la botez nu preotul te botează, ci Dumnezeu cu o forță nevăzută îți ține capul și nici un înger, nici un arhanghel, nici nimeni altcineva nu îndrăznește să se apropie și să atingă, așa este în comuniune. Dacă numai Dumnezeu regenerează, atunci numai Lui îi aparține darul. Nu vezi că printre noi cei care vor să adopte pe cineva nu încredințează această chestiune sclavilor, ci se prezintă ei înșiși în instanță? Deci Dumnezeu nu a încredințat darul îngerilor, ci El este prezent, poruncește și spune: „Nu numi pe nimeni de pe pământ tatăl tău” (Matei 23:9). El spune acest lucru nu pentru ca tu să nu-ți onorezi părinții, ci pentru a-l prefera lor pe Cel care te-a creat și te-a acceptat ca pe unul dintre copiii Săi. Și cine ți-a dat mai mult, adică. S-a oferit pe Sine însuși, cu atât mai mult nu va considera că este nedemn de măreția Sa să vă dea trupul Său. Deci, să ascultăm, preoți și mireni, ceea ce am fost vrednici; vom asculta și vom fi îngroziți! Hristos ne-a dat trupul Său sfânt pentru hrană, S-a oferit ca jertfă: ce scuză vom avea când, acceptând astfel de mâncare, păcătuim astfel? Mâncând Mielul, devenim lupi! Când mâncăm o oaie, suntem la fel de prădători ca leii! Acest sacrament cere să fim complet curați, nu numai de furt, ci și de dușmănie minoră. Acest sacrament este sacramentul lumii; nu permite urmărirea bogăției. Dacă Domnul nu S-a cruțat pentru noi, atunci de ce vom fi vrednici când, prețuind averea, nu ne cruțăm sufletul, pentru care El nu S-a cruțat? Dumnezeu a stabilit sărbători pentru evrei, astfel încât ei să-și amintească anual de binefacerile Sale; și ție, ca să spunem așa, ți se amintește de ei în fiecare zi prin acest sacrament. Deci, nu vă fie rușine de cruce. În ea se află slava noastră, sacramentele noastre; Cu acest dar suntem împodobiți, ne lăudăm cu el. Dacă spun că Dumnezeu a întins cerul și pământul, a lărgit marea, a trimis profeți și îngeri, nu voi exprima bunătatea Lui în așa măsură. Înălțimea faptelor Sale bune constă în faptul că El nu L-a cruțat pe Fiul Său pentru a-și salva slujitorii care plecaseră de la El. Deci, nici Iuda, nici Simon nu ar trebui să ia la această masă, pentru că amândoi au murit din dragoste pentru bani. Să evităm această prăpastie și nu o vom considera suficientă pentru mântuire dacă, jefuind văduve și orfani, aducem pentru o masă sfântă un vas de aur împodobit cu pietre prețioase. Dacă vrei să cinstiți jertfa, atunci oferă sufletul pentru care a fost făcută jertfa; fă-ți sufletul de aur. Dacă este mai rău decât plumbul și lutul și aduci un vas de aur, la ce folosește? Deci, să avem grijă nu numai să aducem în dar vase de aur, ci să aducem din munca neprihănită. Astfel de daruri, obținute de tine fără lăcomie, sunt mai valoroase decât orice aur. Biserica nu este pentru a topi aurul sau a forja argint; ea este o adunare solemnă de îngeri. Prin urmare, vă cerem sufletele ca un dar, pentru că de dragul sufletelor Dumnezeu acceptă alte daruri. Atunci nu era o masă de argint și Hristos nu și-a dat sângele ucenicilor Săi să bea dintr-un vas de aur. Totuși, tot ce era acolo era prețios, totul trezea evlavie, pentru că totul era plin de Duhul. Vrei să cinstiți trupul lui Hristos? Nu disprețui când Îl vezi pe Hristos gol. Și care este folosul dacă aici Îl cinstiți cu văluri de mătase, dar Îl lăsați în afara bisericii pentru a îndura frigul și goliciunea? Cel care a zis: „Acesta este trupul Meu” (Matei 26:26), și a confirmat fapta printr-un cuvânt, a mai spus: M-ați văzut flămând și nu M-ați hrănit; și mai departe: „Fiindcă n-ai făcut-o unuia dintre cei mai mici dintre aceștia, nu Mi-ai făcut-o” (Matei 25:42-45). Acest corp misterios necesită nu acoperiri, ci un suflet curat; Oamenii lui Hristos, adică cei săraci, au mare nevoie de grija noastră. Să învățăm să fim înțelepți și să-L onorăm pe Hristos așa cum dorește El Însuși. Onoarea care este cea mai plăcută veneratului este onoarea pe care el însuși o dorește, și nu cea pe care noi o recunoaștem ca fiind mai bună. Și Petru s-a gândit să-L onoreze pe Domnul nepermițându-I să-și spele picioarele; cu toate acestea, nu era respect, ci ceva contrar. Așa că și tu Îl cinstești cu cinstea pe care El Însuși a poruncit-o, adică cheltuiește-ți averea pe săraci. Dumnezeu nu are nevoie de vase de aur, ci de suflete de aur. 4. Spunând acestea, nu interzic a face depuneri bogate: vă cer doar ca împreună cu depunerile și chiar înaintea lor să faceți pomană. Deși Dumnezeu acceptă depozite, pomana este mult mai bună. Acolo, numai cel care aduce beneficii primește beneficiul; și iată-l pe cel care primește. Acolo, un dar este uneori un motiv de vanitate; dar aici totul se face din milă și dragoste față de omenire. La ce folosește dacă masa lui Hristos este plină de vase de aur și Hristos însuși lâncește de foame? Mai întâi hrănește-I foamea, apoi folosește restul pentru a-I decora masa. Faci o ceașcă de aur și nu dai o ceașcă cu apă rece. Ce folos? Faceți huse țesute din aur pentru masă, dar nu îi dați lui Hristos ceea ce are nevoie pentru a se acoperi. Care este rodul asta? Spune-mi: dacă vezi o persoană care nu are hrana necesară și, în loc să-i potoli foamea, acoperi masa doar cu argint, îți va mulțumi pentru asta sau, mai bine zis, se va supăra? Din nou: vezi un om acoperit de moloz și înțepenit de frig și, în loc să-i dai haine, pui stâlpi de aur, spunând că faci asta în cinstea lui: nu va spune el că îl batjocorești și nu va considera asta o insultă extremă? Imaginează-ți același lucru despre Hristos, când El, ca un rătăcitor fără adăpost, se plimbă cerând adăpost, iar tu, în loc să-L accepți, decorați podeaua, pereții, vârfurile stâlpilor, legați lanțuri de argint de lămpi și nici măcar nu doriți să-L priviți pe Hristos legat în închisoare. Spunând acestea, nu interzic să fii generos în felul acesta, dar te sfătuiesc și să nu-l părăsești pe celălalt, sau chiar să îl preferi pe cel din urmă. Pentru neîmplinirea celui dintâi, nimeni nu a fost vreodată condamnat, dar pentru neîmplinirea celui din urmă amenință gheena și focul nestins și chinul împreună cu demonii. Deci, când împodobiți casa lui Dumnezeu, nu disprețuiți fratele îndoliat; acest biserică este superior celui dintâi. Acele ustensile pot fi furate de regi, tirani și tâlhari necredincioși; dar ceea ce faci pentru un frate flămând și străin și gol, diavolul însuși nu-l poate fura: va fi păstrat într-un depozit inexpugnabil. De ce spune Hristos însuși: „Pe săraci îi aveți întotdeauna cu voi, dar nu Mă aveți întotdeauna pe Mine” (Marcu 14:7)? De aceea trebuie mai ales să fim milostivi, pentru că nu avem întotdeauna foamea Lui, ci doar în viața reală. Dacă vrei să înțelegi pe deplin sensul acestor cuvinte, ascultă: Hristos vorbește aici nu ucenicilor, așa cum pare la prima vedere, ci unei soții slabe. Întrucât ea era încă imperfectă, iar discipolii ei se îndoiau de ea, Domnul a spus asta pentru a o încuraja. Și pentru a arăta că a spus cu adevărat asta pentru a o consola, a adăugat: „De ce îți faci de rușine” soția? Îl avem mereu cu noi, așa cum spune El însuși: „Eu sunt cu voi în toate zilele, până la sfârșitul veacului” (Matei 28:20). Din toate acestea, este clar că Hristos a spus acele cuvinte numai pentru ca interzicerea ucenicilor să nu secătuiască credința care lânceia atunci în soția sa. Prin urmare, nu ne vom referi acum la cele spuse cu o intenție specială; dar, după ce am citit toate legile cu privire la milostenie date atât în ​​noul, cât și în vechiul testament, să ne străduim să le punem în practică. Pomana și păcatele sunt curățate. După cum se spune: „dați milostenie, atunci totul va fi curat pentru voi” (Luca 11:41). Este mai important decât jertfe: „Vreau milă, nu jertfă” (Os. 6:6). Ea deschide cerurile: „Rugăciunile tale și milostenia ta au venit ca pomenire înaintea lui Dumnezeu” (Fapte 10:4). Ea este mai necesară decât virginitatea. Așa că niște fecioare au fost alungate din camera nupțială; așa că alții au fost aduși în ea. Știind toate acestea, să semănăm cu generozitate pentru a culege cu mare belșug și a primi foloase viitoare prin harul și dragostea Domnului nostru Iisus Hristos, Căruia să fie slava în veci. Amin. Te-ar putea interesa: