Беседа 50

"Potem odprawiwszy lud, wszedł na górę, aby się modlić na osobności, a wieczorem pozostał tam sam. A łódź była już na środku morza i uderzały w nią fale, ponieważ wiatr był przeciwny." (Mat. 14:23–24) Ekspozycja 14:23–36. Dlaczego Chrystus pozwala, aby jego uczniowie przezwyciężali fale i strach? – Bóg zsyła najcięższą próbę, gdy chce cię uratować od niebezpieczeństwa. – Moc miłości Piotra do Chrystusa; jego brak wiary. - Wpływ cudu na studentów i ludzi. – Chrystus wciąż ofiarowuje siebie każdemu w Eucharystii. – Eucharystia niczym nie różni się od wieczerzy sprawowanej przez samego Chrystusa. – Eucharystia wymaga doskonałej czystości od tych, którzy się do niej zbliżają. – Jałmużna podoba się Bogu bardziej niż bogate ofiary składane w cerkwi. 1. Dlaczego Pan wstępuje na górę? Aby nauczyć nas, jak wygodna jest pustynia i samotność, jeśli chodzi o modlitwę do Boga. W tym celu często udaje się na pustynię i wielokrotnie spędza tam noce na modlitwie, ucząc nas wybierać czas i miejsce, które będzie nas przygotowywać do cichej modlitwy. Pustynia jest matką ciszy, spokoju i portu, chroniącą nas przed wszelkim niepokojem. Zatem Chrystus wstąpił na górę, aby się modlić; a uczniowie znów zmagają się z falami i znoszą burzę, jak poprzednio. Ale wtedy, podczas burzy, Chrystus był z nimi na statku i teraz są sami. Pan stopniowo i krok po kroku prowadzi ich do większych rzeczy i uczy ich odważnego znoszenia wszystkiego. Dlatego gdy po raz pierwszy znaleźli się w niebezpieczeństwie, był przy nich, chociaż spał, aby ich uspokoić; teraz, doprowadzając ich do większej cierpliwości, postępuje inaczej: zostawia ich, pozwala, aby burza dogoniła ich na środku morza, tak że nie mają już nadziei na ratunek, i pozostawia ich, aby całą noc walczyli z falami – które, jak sądzę, chciały dotknąć ich okrutnego serca. Takie działanie miało być wywołane strachem, podnieconym zarówno burzą, jak i nocą. Oprócz serdecznej czułości Pan pobudza ich do silnego pragnienia przebywania z Nim i nieustannego pamiętania o Nim. Dlatego nie ukazał się im od razu, ale – jak mówi ewangelista – „o czwartej straży nocnej Jezus przyszedł do nich, idąc po morzu” (Mt 14,25), co nauczyło ich, że nie powinni szukać szybkiego wybawienia od otaczających je nieszczęść, ale mężnie znosić wszystko, co się wydarzy. Kiedy jednak oczekiwali wybawienia, ich strach wzrósł jeszcze bardziej. „A uczniowie, widząc Go idącego po morzu” – mówi ewangelista, „przerazili się i powiedzieli: To duch, i ze strachu krzyknęli” (Mt 14,26). Pan zawsze tak czyni: chcąc powstrzymać nieszczęścia, posyła inne, te najtrudniejsze i najstraszniejsze. Tak było w tym przypadku: oprócz burzy pojawienie się Chrystusa przeraziło ich nie mniej niż burza. Chrystus nie rozproszył ciemności i nie objawił się nagle uczniom, aby, jak powiedziałem, umocnić ich trwaniem bojaźni i przyzwyczaić ich do cierpliwości. To właśnie przydarzyło się Hiobowi. Kiedy Bogu spodobało się powstrzymać jego strach i pokusę, pozwolił, aby jego ostateczne cierpienie było najcięższe. Nie mam tu na myśli śmierci dzieci i słów żony, ale wyrzuty niewolników i przyjaciół. W ten sam sposób, gdy Bóg chciał ocalić Jakuba od nieszczęścia po obcej stronie, pozwolił, aby pojawiły się i stale narastały nowe zmartwienia. Teść dogonił go po drodze i groził śmiercią, a wtedy brat, który chciał go przechwycić na drodze, naraził go na ogromne niebezpieczeństwo. Ponieważ człowiek nie jest w stanie wytrzymać długich i silnych pokus, Pan, chcąc, aby sprawiedliwi zdobyli więcej, zwiększa próby, zanim ich wyczyny dobiegną końca. To samo uczynił z Abrahamem, uznając rzeź syna za swoją ostatnią pokusę. A to, co nie do zniesienia, staje się znośne, gdy zostanie narzucone człowiekowi u drzwi, na krótko przed wyzwoleniem. To właśnie uczynił Chrystus w tym przypadku: nie wcześniej, niż objawił się apostołom, zanim zaczęli wołać. Im bardziej wzrastał niepokój, tym przyjemniejsze było dla nich przyjście Chrystusa. A gdy krzyczeli, „natychmiast” – mówi ewangelista – „przemówił do nich i rzekł: Bądźcie dobrej myśli, to ja jestem, nie bójcie się” (Mt 14,27). Te słowa rozwiały strach i dodały odwagi. Apostołowie nie poznali Go po wyglądzie, zarówno ze względu na cudowne przejście, jak i ze względu na porę nocną; dlatego objawia się poprzez głos. Co robi Piotr, wszędzie pełen ognia, zawsze ostrzegający innych uczniów? „Panie” – mówi – „jeśli to Ty, każ mi przyjść do siebie po wodzie” (Mt 14,28). Nie mówił: módlcie się i proś Boga o pomoc; ale: „prowadził”. Czy widzisz ile żaru, ile wiary – choć Piotr często naraża się na niebezpieczeństwa, bo dąży do rzeczy nadmiernych? Więc i tutaj prosił o zbyt wiele: jednak z samej miłości, a nie z przechwałek. Nie powiedział: powiedz mi, żebym chodził po falach; ale co on mówi? „Nakaż mi przyjść do siebie”. Nikt nie kochał Jezusa tak bardzo. Piotr udowodnił to nawet po zmartwychwstaniu Chrystusa. A potem nie czekał, aż pójdzie razem z innymi, ale pobiegł naprzód. Jednak odkrywa w sobie nie tylko miłość, ale i wiarę. Piotr miał pewność, że Jezus może nie tylko sam chodzić po morzu, ale także prowadzić innych, i chciał raczej być blisko Niego. "Powiedział: Idź. A Piotr wysiadł z łodzi i chodził po wodzie" i podszedł do Jezusa. "Ale widząc silny wiatr, przestraszył się i zaczął tonąć, krzycząc: Panie! Ratuj mnie. Jezus natychmiast wyciągnął rękę, podtrzymał go i rzekł do niego: małej wiary! Dlaczego zwątpiłeś" (Mt 14,29-31)? To wydarzenie było wspanialsze od poprzedniego i dlatego wydarzyło się później. Kiedy Chrystus pokazał, że jest Panem morza, uczynił przed uczniami kolejny zdumiewający znak. Wcześniej zabraniał jedynie wiatrom, ale teraz sam chodzi po wodach i pozwala innym to samo robić. Gdyby jednak na początku nakazał, Piotr nie przyjąłby tego z takim usposobieniem, bo nie miał jeszcze takiej wiary. 2. Dlaczego więc Chrystus pozwolił Piotrowi? Bo gdyby mu powiedział: „Nie możesz”, Piotr w swoim zapałem również zacząłby temu zaprzeczać. Dlatego Chrystus swoim czynem przekonuje go, aby w przyszłości był bardziej ostrożny. Ale to też nie zniechęca Piotra. Zatem opuściwszy statek, zalały go fale, bo się bał; To właśnie wywołało podekscytowanie, a strach przyszedł od wiatru. Jan mówi, że „chcieli Go wciągnąć do łodzi i natychmiast łódź przybiła do brzegu, po którym płynęli” (J 6,21). Te słowa pokazują to samo, to znaczy, że Jezus wszedł na statek w chwili, gdy uczniowie zbliżyli się do brzegu. Tak więc Piotr po zejściu ze statku ruszył ku Niemu, ciesząc się nie tyle z tego, że kroczy po wodach, ile z tego, że idzie do Jezusa. Ale pokonując trudne, prawie doznał krzywdy z powodu najłatwiejszego; Mam na myśli prędkość wiatru, a nie morza. Taka jest ludzka natura: często po sukcesie w wielkich rzeczach trudno jest osiągnąć małe rzeczy! Jak Eliasz cierpiał z powodu Izebel, Mojżesz z Egipcjanina, Dawid z Batszeby, tak też cierpiał Piotr. Początkowo, wciąż przepełniony strachem, odważył się chodzić po wodzie; ale nie mogłem się oprzeć potędze wiatru, a ponadto byłem już blisko Chrystusa. Nie ma sensu być blisko Chrystusa dla kogoś, kto nie jest blisko Niego przez wiarę. To także ujawniło różnicę między uczniem a Nauczycielem i pocieszyło innych. Gdyby byli oburzeni na dwóch braci, tym bardziej byliby oburzeni na Piotra, ponieważ nie byli jeszcze godni otrzymać Ducha Świętego. Po otrzymaniu Ducha stali się inni i we wszystkim ustąpili już Piotrowi; otrzymuje prawo zabierania głosu na spotkaniach, mimo że był mniej wprawny w mowie niż inni. Ale dlaczego Pan nie kazał uspokoić się wiatrom, ale sam wyciągnął rękę i podtrzymał Piotra? Ponieważ wiara Piotra była potrzebna. Kiedy z naszej strony wystąpi jakiś niedobór, wówczas działanie Boże ustaje. Chcąc więc pokazać, że to nie podmuch wiatru, ale brak wiary Piotra spowodował taką zmianę, Pan mówi: „O małej wiary! Dlaczego zwątpiłeś”? W rezultacie z łatwością oparłby się wiatrowi, gdyby jego wiara nie osłabła. Dlatego Pan, wspierając Piotra, nie powstrzymał wiatru, chcąc pokazać, że wiatr nie szkodzi, gdy wiara jest silna. Jak pisklę, które przedwcześnie wyleciało z gniazda i gotowe jest spaść na ziemię, tak matka zakłada je na skrzydła i zanosi z powrotem do gniazda – tak uczynił Chrystus. „A gdy weszli do łodzi, wiatr ustał” (Mt 14,32). Wcześniej przy takich okazjach mówili: „Kim jest ten, że nawet wichry i morze są Mu posłuszne”? Ale teraz mówią inaczej. „A ci, którzy byli w łodzi”, mówi ewangelista, „przyszli, oddali mu pokłon i mówili: Prawdziwie jesteś Synem Bożym” (Mt 14,33)! Czy widzisz, jak Pan stopniowo prowadził wszystkich coraz wyżej? Ponieważ sam chodził po morzu, nakazał to zrobić innemu i uratował go od niebezpieczeństwa, wiara uczniów już bardzo wzrosła. Potem zakazał morza, ale teraz nie zabrania; ale w inny sposób, w najwyższym stopniu, pokazuje swoją moc. Dlatego powiedzieli: „Prawdziwie jesteś Synem Bożym”. Dobrze? Czy zakazał tak mówić? Wręcz przeciwnie, potwierdził nawet to, co było powiedziane faktem, że z większą mocą, a nie w taki sam sposób, zaczął uzdrawiać tych, którzy do Niego przychodzili. „I przeprawszy się” – mówi ewangelista – „przybyli do ziemi Genezaret” (Mt 14,34). „Gdy go rozpoznali mieszkańcy tego miejsca, posłali po całej okolicy i przyprowadzili do Niego wszystkich chorych” (Mt 14,35). „I prosili Go, aby dotknął rąbka Jego szaty, a ci, którzy się dotknęli, zostali uzdrowieni” (Mt 14,36). Teraz zwracali się do Niego z takimi samymi prośbami jak poprzednio: nie zapraszają Go do domu, nie próbują Go dotknąć ręką, nie nakazują słowem; wręcz przeciwnie, z najwznioślejszą mądrością i obfitą wiarą proszą o uzdrowienie. Krwawiąca żona nauczyła wszystkich mądrości. Tymczasem ewangelista, chcąc pokazać, że Jezusa Chrystusa od dawna nie było w tym kraju, mówi: „Mieszkańcy tego miejsca, rozpoznawszy Go, posłali po całej okolicy i przyprowadzili do Niego wszystkich chorych”. Czas jednak nie tylko nie zniszczył wiary (wśród ludzi), ale także ją pomnożył i zachował w całej swej sile. Dotykajmy więc także rąbka szaty Chrystusa, a raczej, jeśli chcemy, możemy mieć całego Chrystusa. Teraz Jego ciało jest nam ofiarowane – nie tylko ubranie, ale samo ciało, abyśmy nie tylko dotykali, ale także jedli i byli syci. Przybliżmy się w wierze, zbliżmy się wszyscy, którzy jesteście słabi. Jeśli ci, którzy dotknęli rąbka Jego szaty, przyciągnęli do siebie cudowną moc, czy ci, którzy przyjmują całego Chrystusa, nie przyciągną jej w znacznie większym stopniu? Przystępować z wiarą oznacza nie tylko przyjąć ofiarę, ale dotknąć jej czystym sercem, z takim usposobieniem, jak przystępowanie do samego Chrystusa. Co się dzieje, że nie słyszysz Jego głosu? Z tego powodu widzisz Go ofiarowanego tobie; albo lepiej powiedzieć, i usłyszycie Jego głos, ponieważ przemawia przez ewangelistów. 3. Wierzcie zatem, że już teraz odprawiana jest ta sama wieczerza, podczas której On sam zasiadał. Jedno nie różni się od drugiego. Nie można powiedzieć, że dokonał tego człowiek, a uczynił to Chrystus; wręcz przeciwnie, On sam uczynił i czyni jedno i drugie. Kiedy widzisz księdza, który daje ci prezenty, wyobraź sobie, że to nie ksiądz to robi, ale Chrystus wyciągający do ciebie rękę. Tak jak podczas chrztu to nie kapłan cię chrzci, ale Bóg niewidzialną siłą trzyma twoją głowę i ani anioł, ani archanioł, ani nikt inny nie ma odwagi podejść i dotknąć, tak jest w komunii. Jeśli sam Bóg się odradza, to tylko do Niego należy ten dar. Czy nie widzisz, że u nas ci, którzy chcą kogoś adoptować, nie powierzają tej sprawy niewolnikom, ale sami występują przed sądem? Bóg więc nie powierzył daru aniołom, ale jest obecny, rozkazuje i mówi: „Nikogo na ziemi nie nazywajcie swoim ojcem” (Mt 23,9). Mówi to nie po to, żebyście nie szanowali swoich rodziców, ale żebyście woleli od nich Tego, który was stworzył i przyjął jako jedno ze swoich dzieci. A kto dał Ci więcej, tj. ofiarował siebie, tym bardziej nie uzna za niegodne swojej wielkości dać wam swoje ciało. Słuchajmy więc, księża i świeccy, tego, na co byliśmy godni; będziemy słuchać i będziemy przerażeni! Chrystus dał nam swoje święte ciało na pokarm, złożył siebie w ofierze: jaką mamy wymówkę, gdy przyjmując taki pokarm, grzeszymy w ten sposób? Jedząc Baranka, stajemy się wilkami! Kiedy zjadamy owcę, jesteśmy drapieżni jak lwy! Sakrament ten wymaga, abyśmy byli całkowicie czyści nie tylko od kradzieży, ale także od drobnej wrogości. Ten sakrament jest sakramentem świata; nie pozwala na pogoń za bogactwem. Jeśli Pan nie oszczędził się dla nas, to czego będziemy godni, gdy ceniąc bogactwo, nie oszczędzimy naszej duszy, dla której On się nie oszczędził? Bóg ustanowił święta dla Żydów, aby co roku wspominali Jego dobrodziejstwa; i wy, że tak powiem, przypominacie o nich każdego dnia poprzez ten sakrament. Nie wstydźcie się więc krzyża. W nim leży nasza chwała, nasze sakramenty; Tym darem jesteśmy ozdobieni, chlubimy się nim. Jeśli powiem, że Bóg rozciągnął niebo i ziemię, rozszerzył morze, posłał proroków i aniołów, to nie wyrażę swojej dobroci w takim stopniu. Szczyt Jego dobrych uczynków polega na tym, że nie oszczędził swego Syna, aby ocalić swoje sługi, którzy od Niego odeszli. Zatem ani Judasz, ani Szymon nie powinni uczestniczyć w tym posiłku, ponieważ obaj umarli z miłości do pieniędzy. Unikajmy tej otchłani, a nie uznamy jej za wystarczającą do zbawienia, jeśli okradając wdowy i sieroty, przyniesiemy na święty posiłek złote naczynie ozdobione drogimi kamieniami. Jeśli chcesz uczcić ofiarę, ofiaruj swoją duszę, za którą została złożona ofiara; uczyń swoją duszę złotą. Jeśli jest to gorsze od ołowiu i gliny, a ty przyniesiesz złote naczynie, cóż z tego? Dbajmy więc nie tylko o to, by w darze przynosić złote naczynia, ale także o to, by przynosić je z prawych trudów. Takie ofiary, otrzymane bez chciwości, są cenniejsze niż jakiekolwiek złoto. Kościół nie jest od topienia złota ani wykuwania srebra; ona jest uroczystym zgromadzeniem aniołów. Dlatego też żądamy od Was dusz jako daru, gdyż dla dusz Bóg przyjmuje inne dary. Nie był to wówczas posiłek srebrny i Chrystus nie dał uczniom swojej krwi do picia ze złotego naczynia. Wszystko jednak tam było cenne, wszystko budziło cześć, bo wszystko było napełnione Duchem. Czy chcesz czcić Ciało Chrystusa? Nie pogardzajcie, gdy widzicie nagiego Chrystusa. A jaka z tego korzyść, jeśli tutaj uhonorujesz Go jedwabnymi welonami, a zostawisz Go poza cerkwią, aby znosił zimno i nagość? Ten, który powiedział: „To jest ciało moje” (Mt 26,26) i słowem potwierdził ten czyn, powiedział także: Widziałeś mnie głodnego, a nie nakarmiłeś mnie; i dalej: „Ponieważ nie uczyniliście tego żadnemu z tych najmniejszych, nie uczyniliście tego mnie” (Mt 25,42-45). To tajemnicze ciało nie wymaga okryć, ale czystej duszy; Lud Chrystusowy, czyli ubodzy, bardzo potrzebuje naszej opieki. Uczmy się być mądrzy i czcić Chrystusa tak, jak On sam chce. Zaszczyt, który najbardziej podoba się czczonemu, to ten, którego on sam pragnie, a nie ten, który uważamy za lepszy. I Piotr pomyślał, że odda cześć Panu, nie pozwalając Mu umyć nóg; nie był to jednak szacunek, ale coś przeciwnego temu. Dlatego i wy czcijcie Go czcią, którą sam nakazał, to znaczy rozdawajcie swój majątek na biednych. Bóg nie potrzebuje złotych naczyń, ale złotych dusz. 4. Mówiąc to, nie zabraniam dokonywania bogatych depozytów: żądam jedynie, abyście wraz z depozytami, a nawet przed nimi, dawali jałmużnę. Chociaż Bóg przyjmuje depozyty, jałmużna jest o wiele lepsza. Tam tylko ten, kto przynosi korzyść, otrzymuje korzyść; a oto odbierający. Tam prezent jest czasami powodem do próżności; ale tutaj wszystko dzieje się z miłosierdzia i miłości do człowieka. Jaki pożytek z tego, że stół Chrystusowy jest pełen złotych naczyń, a sam Chrystus cierpi głód? Najpierw zaspokój Jego głód, a resztę wykorzystaj na udekorowanie Jego stołu. Robisz złoty kielich, a nie dajesz kubka zimnej wody. Jaki jest pożytek? Robicie nakrycia stołu ze złota, ale nie dajesz Chrystusowi nawet tego, czego potrzebuje do nakrycia stołu. Jaki jest tego owoc? Powiedz mi: jeśli zobaczysz osobę, która nie ma niezbędnego jedzenia, a zamiast zaspokoić jej głód, nakryjesz tylko stół srebrem, czy ci za to podziękuje, czy raczej będzie zdenerwowany? Znów: widzisz człowieka pokrytego gruzami i zesztywniałego z zimna, i zamiast dać mu ubranie, stawiasz złote słupy, mówiąc, że robisz to na jego cześć: czy nie powie, że z niego kpisz, i czy nie uzna tego za skrajną zniewagę? To samo wyobraźcie sobie Chrystusa, gdy On niczym bezdomny wędrowiec chodzi po okolicy prosząc o schronienie, a wy zamiast Go przyjąć, dekorujecie podłogę, ściany, wierzchołki filarów, przywiązujecie srebrne łańcuszki do lamp i nawet nie chcecie patrzeć na Chrystusa uwięzionego. Mówiąc to, nie zabraniam bycia hojnym w ten sposób, ale radzę też nie opuszczać drugiego, a nawet preferować to drugie. Za niespełnienie pierwszego nikt nigdy nie został potępiony, lecz za niespełnienie tego drugiego grozi Gehenna i nieugaszony ogień i męki wraz z demonami. Przyozdabiając więc dom Boży, nie pogardzaj pogrążonym w żałobie bracie; ta cerkiew jest lepsza od pierwszej. Te przybory mogą zostać skradzione przez niewiernych królów, tyranów i rabusiów; ale co uczynicie dla głodnego, obcego i nagiego brata, sam diabeł nie może tego ukraść: będzie to przechowywane w magazynie nie do zdobycia. Dlaczego sam Chrystus mówi: „Ubogich zawsze macie u siebie, ale Mnie nie zawsze macie” (Mk 14,7)? Dlatego szczególnie musimy być miłosierni, bo nie zawsze odczuwamy Jego głód, ale tylko w prawdziwym życiu. Jeśli chcesz w pełni zrozumieć znaczenie tych słów, posłuchaj: Chrystus mówi tu nie do uczniów, jak się na pierwszy rzut oka wydaje, ale do słabej żony. Ponieważ nadal była niedoskonała, a jej uczniowie w nią wątpili, Pan powiedział to, aby ją dodać otuchy. I żeby pokazać, że naprawdę powiedział to, żeby ją pocieszyć, dodał: „Dlaczego zawstydzasz” swoją żonę? Mamy Go zawsze przy sobie, jak sam mówi: „Ja jestem z wami przez wszystkie dni aż do skończenia wieków” (Mt 28,20). Z tego wszystkiego jasno wynika, że ​​Chrystus wypowiedział te słowa wyłącznie po to, aby zakaz nałożony przez uczniów nie wysuszył wiary, która wówczas słabła w jego żonie. Dlatego nie będziemy teraz odnosić się do tego, co zostało powiedziane ze szczególną intencją; ale przeczytawszy wszystkie przepisy dotyczące jałmużny, podane zarówno w nowym, jak i starym testamencie, dołóżmy wszelkich starań, aby wprowadzić je w życie. Jałmużna i grzechy zostają oczyszczone. Jak to się mówi: „dawajcie jałmużnę, a wtedy wszystko będzie dla was czyste” (Łk 11,41). To jest ważniejsze niż ofiary: „Chcę miłosierdzia, a nie ofiary” (Oz 6,6). Ona otwiera niebiosa: „wasze modlitwy i jałmużny przyszły na pamiątkę przed Bogiem” (Dz 10,4). Ona jest bardziej potrzebna niż dziewictwo. Dlatego niektóre dziewice zostały wyrzucone z komnaty ślubnej; więc wciągnięto w to innych. Wiedząc to wszystko, siejmy hojnie, aby obficie zbierać plony i otrzymać przyszłe dobrodziejstwa dzięki łasce i miłości Pana naszego Jezusa Chrystusa, któremu niech będzie chwała na wieki. Amen. Może zainteresuje Cię: