Беседа 50

„И откако го отпушти народот, се искачи на планината да се помоли насамо, а вечерта остана таму сам. (Мат. 14:23–24) Излагање 14:23–36. Зошто Христос дозволува неговите ученици да бидат совладани од бранови и страв? – Господ го испраќа најсилниот тест кога сака да те спаси од опасност. – Силата на љубовта на Петар кон Христос; неговиот недостаток на вера. - Ефектот на чудото врз учениците и луѓето. – Христос сè уште се нуди на сите во Евхаристијата. – Евхаристијата не се разликува од вечерата што ја празнува Самиот Христос. – Евхаристијата бара совршена чистота од оние кои пристапуваат кон неа. – Милостината му е поугодна на Бога отколку богатите приноси за храмот. 1. Зошто Господ се искачува на планината? Да нè научи колку удобни се пустината и осаменоста кога станува збор за молитва кон Бога. За таа цел, Тој често оди во пустината и постојано ги поминува ноќите таму во молитва, учејќи нè да избереме време и место што ќе нè располага на тивка молитва. Пустината е мајка на тишината, мирот и пристаништето, нè засолнува од секаква вознемиреност. Така, Христос се искачи на планината да се помоли; а учениците повторно се борат со брановите и ја поднесуваат бурата, како порано. Но, тогаш, за време на невремето, Христос беше со нив на бродот, а сега тие се сами. Господ постепено и малку по малку ги води кон поголеми работи и ги учи да поднесуваат сè храбро. Затоа, кога првпат беа во опасност, тој беше со нив, иако спиеше, за да ги смири; сега, наведувајќи ги кон поголемо трпение, постапува поинаку: ги остава, дозволува бурата да ги зафати среде море, за да немаат надеж за спас и ги остава цела ноќ да се борат со брановите - што, мислам, сакаше да го допре нивното сурово срце. Таквата акција требаше да биде произведена од страв, возбуден и од невремето и од ноќта. Надвор од срдечната нежност, Господ ги располага на силна желба да бидат со Него и непрестајно сеќавање на Него. Затоа Тој не им се јави веднаш, туку, како што вели евангелистот, „во четвртата ноќна стража отиде кај нив Исус, одејќи по морето“ (Матеј 14,25), што ги научи да не бараат брзо ослободување од околните несреќи, туку храбро да поднесуваат што и да се случи. Но, кога очекувале избавување, нивниот страв уште повеќе се зголемил. „А учениците, кога Го видоа како оди по морето“, вели евангелистот, „се исплашиле и рекле: „Ова е дух, и извикаа од страв“ (Матеј 14:26). Господ секогаш го прави ова: кога сака да ги спречи катастрофите, ги испраќа другите, најтешките и најстрашните. Така беше и во конкретниот случај: покрај бурата, Христовото појавување ги исплаши ни помалку ни повеќе од бурата. Христос не ја отфрли темнината и не им се откри одеднаш на учениците за да ги зајакне со траењето на стравот, како што реков, и да ги навикне на трпение. Ова е она што му се случи на Јов. Кога Бог сакал да го спречи неговиот страв и искушение, дозволил неговото последно страдање да биде најтешко. Тука не мислам на смртта на децата и зборовите на сопругата, туку на прекорите на робовите и пријателите. На ист начин, кога Бог сакаше да го спаси Јаков од несреќа на туѓа страна, дозволи нови грижи да се отворат и постојано да се зголемуваат. Попатно го престигнал неговиот свекор и му се заканувал со смрт, а потоа неговиот брат кој сакал да го пресретне на патот го втурнал во крајна опасност. Бидејќи е невозможно човекот да трпи долги и силни искушенија, Господ, сакајќи праведниците да стекнат повеќе, ги зголемува искушенијата пред крајот на нивните подвизи. Истото го направил и со Авраам, поставувајќи го колењето на неговиот син како последно искушение. А неподносливото станува подносливо кога ќе му се наметне на човек на врата, непосредно пред ослободувањето. Така направи Христос во овој случај: не пред да им се открие на апостолите пред тие да извикаат. Колку повеќе се зголемуваше вознемиреноста, толку попријатно им беше Христовото доаѓање. Потоа, кога извикаа: „Веднаш“, вели евангелистот, „тој им зборуваше и им рече: „Бидете расположени, јас сум, не плашете се“ (Матеј 14:27). Овие зборови го отфрлија стравот и инспирираа храброст. Апостолите не Го препознаа по изглед, и поради чудесното одење и поради ноќното време; затоа Тој се открива преку гласот. Што прави Петар, огнен насекаде, секогаш предупредувајќи ги другите ученици? „Господи“, вели тој, „ако си Ти, заповедај ми да дојдам кај Тебе на водата“ (Матеј 14:28). Тој не рече: молете се и повикајте го Бога за помош; но: „водена“. Гледате ли колку топлина, колку вера - иако Петар често е изложен на опасност затоа што се стреми кон прекумерни работи? Така и овде бараше премногу: сепак, само од љубов, а не од фалење. Не рече: кажи ми да одам по брановите; но што вели тој? „Заповедај ми да дојдам кај тебе“. Никој не го сакаше Исус толку многу. Петар тоа го докажал и по Христовото воскресение. И тогаш не дочека да оди заедно со другите, туку истрча напред. Сепак, тој во себе открива не само љубов, туку и верба. Петар бил уверен дека Исус не само што може да оди по морето Самиот, туку и да ги води другите, и повеќе сакал да биде блиску до Него. „Тој рече: оди, а Петар излезе од чамецот и тргна по водата“, и тргна кон Исуса. „Но, кога го виде силниот ветер, тој се исплаши и, почнувајќи да се дави, извика: Господи, спаси ме! Исус веднаш ја подаде раката, го поддржа и му рече: маловерно, зошто се сомневаше“ (Матеј 14:29-31)? Овој инцидент беше попрекрасен од претходниот, поради што се случи подоцна. Кога Христос покажа дека е Господар на морето, Тој изврши уште еден најневеројатен знак пред учениците. Порано само ги забрануваше ветровите, но сега Самиот оди по водите и им дозволува на другите да го прават истото. Но, да го заповедаше на почетокот, Петар немаше да го прифати со таква наклонетост, бидејќи уште немаше таква вера. 2. Па, зошто Христос му дозволил на Петар? Затоа што, ако му речеше: „Не можеш“, Петар, во својот жар, ќе почнеше да противречи и овде. Затоа, Христос со самото дело го убедува да биде повнимателен во иднина. Но, ниту тоа не го одвраќа Петар. Така, откако го напушти бродот, го обземаа брановите, бидејќи се плашеше; Тоа е она што предизвика возбуда, а стравот дојде од ветрот. Јован вели дека „сакаа да Го однесат во чамецот и веднаш чамецот слета на брегот каде што пловеа“ (Јован 6:21). Овие зборови го покажуваат истото, односно дека Исус се качил на бродот токму кога учениците се приближувале до брегот. Така, Петар, откако се симна од бродот, тргна кон Него, радувајќи се не толку на тоа што оди по водите, туку на тоа што оди кај Исус. Но, откако го победи тешкото, за малку ќе претрпе штета од најлесно; Мислам на брзината на ветрот, а не на морето. Таква е човечката природа: честопати, откако успеавте во големи нешта, тешко е да се постигнат мали нешта! Како што пострада Илија од Језавела, Мојсеј од Египќанецот, Давид од Витсавеја, така и Петар. Отпрвин, сè уште совладан од страв, се осмели да оди по водите; но не можев да одолеам на силата на ветрот и, згора на тоа, веќе блиску до Христа. Толку е бескорисно да се биде близок со Христа за некој што не е близок до Него со вера. Ова исто така ја откри разликата помеѓу ученикот и Учителот и ги утеши другите. Ако се огорчеа на двајцата браќа, тогаш уште повеќе ќе се огорчеа на Петар, бидејќи уште не се удостоија да го примат Светиот Дух. Откако го примија Духот, тие станаа различни и во сè веќе му го препуштаат првенството на Петар; му се дава право да зборува на состаноци, иако бил помалку вешт во говорот од другите. Но, зошто Господ не им заповеда на ветровите да се смират, туку Самиот ја подаде раката и го поддржа Петар? Затоа што беше потребна верата на Петар. Кога има недостаток од наша страна, тогаш божественото дејство престанува. Значи, сакајќи да покаже дека не е тепањето на ветрот, туку недостатокот на вера на Петар што предизвика таква промена, Господ вели: „О малкуверни! Зошто се сомневавте“? Следствено, тој лесно би го издржал ветрот доколку неговата вера не ослабела. Затоа Господ, поддржувајќи го Петар, не го спречи ветрот да дува, сакајќи да покаже дека ветрот не штети кога верата е силна. Како пиле кое предвреме излетало од гнездото и е подготвено да падне на земја, мајката го става на крилјата и го носи назад во гнездото - вака направил Христос. „И кога влегоа во чамецот, ветрот престана“ (Матеј 14:32). Претходно, во такви прилики велеа: „Кој е овој, што дури и ветровите и морето Му се покоруваат“? Но сега велат поинаку. „А оние што беа во коработ“, вели евангелистот, „дојдоа, Му се поклонија и рекоа: Навистина Ти си Син Божји“ (Матеј 14:33)! Гледате ли како Господ, малку по малку, ги водел сите погоре и погоре? Бидејќи Самиот одеше по морето, му нареди на друг да го стори истото и го спаси од опасност, верата на учениците веќе многу се зголеми. Тогаш го забрани морето, но сега не го забранува; но на поинаков начин, до највисок степен, Тој ја покажува Својата моќ. Затоа рекоа: „Навистина Ти си Син Божји“. Па? Дали Тој забрани да се зборува така? Напротив, дури и го потврди кажаното со тоа што со поголема сила, а не на ист начин, почна да ги лекува оние што доаѓаа кај Него. „И откако поминаа“, вели евангелистот, „дојдоа во земјата Генисаретска“ (Матеј 14:34). „Кога жителите на тоа место Го препознаа, испратија по целата околина и ги доведоа кај Него сите болни“ (Матеј 14:35). „И Го замолија само да го допре до полите на Неговата облека, а оние што се допреа беа исцелени“ (Матеј 14:36). Сега Му пристапија не со истите барања како порано: не Го канат во куќата, не се обидуваат да Го допрат со рака или да заповедаат со збор; напротив, со највозвишена мудрост и со обилна вера бараат исцеление. Раскрварената сопруга ги научи сите на мудрост. Во меѓувреме, евангелистот, сакајќи да покаже дека Исус Христос одамна не бил во оваа земја, вели: „Жителите на тоа место, препознавајќи Го, испратија во целото соседство и ги донесоа сите болни кај Него“. Меѓутоа, времето не само што не ја уништи верата (меѓу луѓето), туку и ја зголеми и ја задржа во сета своја сила. Значи, да го допреме и полите на Христовата облека, поточно, ако сакаме, можеме да го имаме целиот Христос. Сега ни се нуди Неговото тело - не само облека, туку и самото тело, за да не само што се допираме, туку и јадеме и се заситуваме. Да се ​​приближиме со вера, да се приближиме сите вие ​​кои сте слаби. Ако оние што го допреле полите на Неговата облека привлекле чудесна сила кон себе, зарем оние што го примаат целиот Христос нема да ја привлечат во многу поголема мера? Да се ​​пристапи со вера значи не само да се прифати она што се нуди, туку да се допре со чисто срце, со таква наклонетост како да се приближува кон самиот Христос. Што е тоа што не го слушаш Неговиот глас? Поради оваа причина, го гледате како ви се нуди; или подобро кажано, и го слушаш Неговиот глас, бидејќи Тој зборува преку евангелистите. 3. Затоа верувајте дека и сега се слави истата вечера на која самиот Он почиваше. Едното не се разликува од другото. Не може да се каже дека тоа го прави човекот, а тоа го направи Христос; напротив, Тој самиот ги правел и ги прави и двете. Кога ќе видите како свештеник ви дава подароци, замислете дека тоа не го прави свештеникот, туку Христос ви ја пружа раката. Како што при крштевањето не те крштева свештеникот, туку Бог со невидлива сила ти ја држи главата, а ниту ангел, ниту архангел, ниту некој друг не се осмелува да пријде и да допре, така е во причест. Ако само Бог обновува, тогаш само Нему му припаѓа дарот. Зарем не гледате дека меѓу нас оние што сакаат да посвојат некого не им ја доверуваат оваа работа на робови, туку самите се појавуваат на суд? Така, Бог не им го доверил дарот на ангелите, туку Тој е присутен, заповеда и вели: „Не нарекувајте никого на земјата свој татко“ (Матеј 23:9). Тоа го вели не за да не ги почитуваш твоите родители, туку за да го претпочиташ пред нив Оној што те создал и те прифатил како едно од Неговите деца. А кој ти дал повеќе т.е. се понудил себеси, тој дотолку повеќе нема да смета дека е недостојно за Неговата големина да ви го даде Неговото тело. Значи, да слушаме, свештеници и мирјани, за она за што сме биле достојни; ќе слушаме и ќе се згрозиме! Христос ни го даде Своето свето тело за храна, Се принесе Себеси како жртва: какво оправдување ќе имаме кога, со прифаќањето на таквата храна, ќе грешиме вака? Со јадење на Јагнето, стануваме волци! Кога јадеме овца, ние сме грабливи како лавови! Оваа света тајна бара да бидеме целосно чисти, не само од кражби, туку и од мало непријателство. Оваа тајна е светата тајна на светот; не дозволува потрага по богатство. Ако Господ не се штедел Себеси за нас, тогаш за што ќе бидеме достојни кога, вреднувајќи го богатството, не ја штедиме својата душа, за која Тој не се штедел Себеси? Бог воспоставил празници за Евреите за тие годишно да се сеќаваат на Неговите придобивки; а вие, така да се каже, секојдневно се потсетувате на нив преку оваа тајна. Затоа, не срамете се од крстот. Во него лежи нашата слава, нашите тајни; Со овој подарок се украсуваме, се фалиме со него. Ако кажам дека Бог ги проширил небото и земјата, го проширил морето, испратил пророци и ангели, нема да ја изразам Неговата добрина до тој степен. Висината на Неговите добри дела лежи во фактот што Тој не го поштеди Својот Син да ги спаси Своите слуги кои се оддалечиле од Него. Значи, ниту Јуда, ниту Симон не треба да се причестуваат од оваа трпеза, бидејќи и двајцата умреле од љубов кон парите. Да ја избегнеме оваа бездна и нема да ја сметаме за доволна за спасение ако, откако ограбивме вдовици и сираци, донесеме златен сад украсен со скапоцени камења за света трпеза. Ако сакаш да ја почитуваш жртвата, тогаш принеси ја својата душа за која е направена жртвата; златни ја душата. Ако е полошо од олово и глина, а вие донесете златен сад, каква корист е тоа? Значи, да се погрижиме не само да носиме златни садови како подарок, туку да носиме од праведен труд. Таквите приноси, добиени од вас без лакомост, се повредни од секое злато. Црквата не е за топење злато или ковање сребро; таа е свечен собор на ангели. Затоа, ги бараме вашите души како дар, бидејќи за доброто на душите Бог прифаќа други дарови. Тогаш тоа не беше сребрен оброк и Христос не им ја даде Својата крв на Своите ученици да пијат од златен сад. Меѓутоа, таму сè беше скапоцено, сè предизвикуваше почит, бидејќи сè беше исполнето со Дух. Дали сакате да го почитувате телото Христово? Не презирај кога Го гледаш Христос гол. А каква е користа ако овде Го почитуваш со свилени превези, а го оставиш надвор од храмот да трпи студ и голотија? Оној што рече: „Ова е моето тело“ (Матеј 26:26), а делото го потврди со збор, исто така рече: Ме видовте гладен и не ме нахранивте; и понатаму: „Бидејќи не му го направивте на еден од овие најмалите, не ми го направивте Мене“ (Матеј 25:42-45). Ова мистериозно тело не бара покривки, туку чиста душа; Христовиот народ, односно сиромашните, имаат голема потреба од нашата грижа. Да научиме да бидеме мудри и да го почитуваме Христа како што Тој самиот сака. Честа што најмногу му се допаѓа на почитуваниот е честа што тој самиот ја посакува, а не онаа што ние ја препознаваме како подобра. А Петар мислеше да му оддаде чест на Господа не дозволувајќи Му да ги измие нозете; сепак тоа не беше почит, туку нешто спротивно на тоа. Така и вие почитувајте Го со честа што Самиот ја заповедал, односно трошете го своето богатство на сиромашните. На Бог не му требаат златни садови, туку златни души. 4. Кажувајќи го ова, не забранувам да се прават богати влогови: само барам, заедно со влоговите, па и пред нив, да давате милостина. Иако Бог прифаќа депозити, милостината е многу подобра. Таму корист добива само оној што носи корист; и тука е оној што прима. Таму подарокот понекогаш е причина за суета; но овде се е направено од милост и љубов кон човештвото. Која е користа ако Христовата трпеза е полна со златни садови, а самиот Христос венее од глад? Прво нахранете го Неговиот глад, а потоа искористете го остатокот за да ја украсите Неговата трпеза. Правите златна чаша, а не давајте шолја ладна вода. Која е користа? Правиш златни корици за трпезата, но на Христа не му го даваш ни тоа што му треба за да се покрие. Кој е плодот од тоа? Кажи ми: ако видиш човек кој ја нема потребната храна, а наместо да си го задоволи гладот, ја покриваш масата само со сребро, дали ќе ти се заблагодари за ова или, подобро кажано, ќе се вознемири? Повторно: гледаш човек покриен со урнатини и вкочанет од студот и наместо да му дадеш облека, поставуваш златни столбови, велејќи дека тоа го правиш во негова чест: нема ли да рече дека го исмеваш и нема ли да го смета ова за крајна навреда? Замисли го истото и за Христос, кога Тој, како бездомник скитник, шета барајќи засолниште, а ти наместо да Го прифатиш, украсуваш под, ѕидови, врвови од столбови, врзуваш сребрени синџири за светилките и не сакаш ни да го погледнеш Христос врзан во затвор. Кажувајќи го ова, не забранувам да се биде дарежлив на тој начин, но исто така ве советувам да не го оставате другиот, па дури и да го претпочитате второто. За неуспехот да се исполни првото, никој никогаш не бил осуден, но за неисполнување на второто, се заканува геена и неизгаслив оган и маки заедно со демоните. Така, кога го украсуваш домот Божји, не презирај го ожалостениот брат; овој храм е супериорен во однос на првиот. Тие прибор може да ги украдат неверните кралеви, тирани и разбојници; но она што го правиш за гладен, чуден и гол брат, самиот ѓавол не може да го украде: ќе се чува во непробојно складиште. Зошто самиот Христос вели: „Сиромашните секогаш ги имате со себе, но Мене Ме немате секогаш“ (Марко 14:7)? Затоа особено треба да бидеме милосрдни, бидејќи Неговиот глад не секогаш го имаме, туку само во реалниот живот. Ако сакате целосно да го разберете значењето на овие зборови, слушнете: Христос овде не им зборува на учениците, како што изгледа на прв поглед, туку на слаба сопруга. Бидејќи таа сè уште била несовршена, а нејзините ученици се сомневале во неа, Господ го рекол ова за да ја охрабри. А за да покаже дека навистина го рекол ова за да ја утеши, додал: „Зошто ја срамиш“ својата сопруга? Секогаш го имаме со нас, како што вели Самиот: „Јас сум со вас секогаш, до крајот на векот“ (Матеј 28:20). Од сето ова јасно е дека Христос ги кажал тие зборови исклучиво за забраната на учениците да не ја исуши верата што тогаш тлееше во неговата сопруга. Затоа, сега нема да се повикуваме на кажаното со посебна намера; но, откако ги прочитавме сите закони за милостина дадени и во новиот и во стариот завет, да ги искористиме сите напори да ги спроведеме во пракса. Милостината и гревовите се чистат. Како што се вели: „дадете милостина, тогаш сè ќе ви биде чисто“ (Лука 11:41). Тоа е поважно од жртвите: „Сакам милост, а не жртва“ (Ос. 6:6). Таа ги отвора небесата: „вашите молитви и милостиња дојдоа како спомен пред Бога“ (Дела 10:4). Таа е повеќе потребна од невиноста. Така некои девици беа избркани од невестинската одаја; па во него биле внесени и други. Знаејќи го сето тоа, да сееме великодушно за да жнееме со големо изобилство и да добиваме идни благодети преку благодатта и љубовта на нашиот Господ Исус Христос, Кому нека му е слава во вечни векови. Амин. Можеби ќе ве интересира: