Беседа 50

"Y habiendo despedido a la gente, subió al monte a orar en privado; y al anochecer se quedó allí solo. Y la barca estaba ya en medio del mar, y era batida por las olas, porque el viento era contrario". (Mateo 14:23–24) Exposición 14:23–36. ¿Por qué Cristo permite que sus discípulos sean vencidos por las olas y el miedo? – Dios envía la prueba más fuerte cuando quiere salvarte del peligro. – La fuerza del amor de Pedro por Cristo; su falta de fe. - El efecto de un milagro en los estudiantes y las personas. – Cristo todavía se ofrece a todos en la Eucaristía. – La Eucaristía no se diferencia de la cena celebrada por el mismo Cristo. – La Eucaristía exige perfecta pureza de quien se acerca a ella. – Las limosnas agradan más a Dios que las ricas ofrendas a la iglesia. 1. ¿Por qué sube el Señor a la montaña? Para enseñarnos lo conveniente que es el desierto y la soledad a la hora de orar a Dios. Con este propósito, Él a menudo va al desierto y repetidamente pasa allí noches en oración, enseñándonos a elegir un momento y un lugar que nos dispongan a la oración tranquila. El desierto es madre del silencio, de la paz y del puerto, y nos protege de toda ansiedad. Entonces, Cristo subió al monte para orar; y los discípulos nuevamente luchan con las olas y soportan la tormenta, como antes. Pero entonces, durante la tormenta, Cristo estaba con ellos en el barco, y ahora están solos. El Señor poco a poco y poco a poco los conduce a cosas mayores y les enseña a soportarlo todo con valentía. Por eso, cuando estuvieron en peligro por primera vez, él estaba con ellos, aunque dormía, para calmarlos; ahora, llevándolos a una mayor paciencia, actúa de otra manera: los deja, deja que la tormenta los alcance en medio del mar, de modo que no tienen esperanza de salvación, y los deja luchar toda la noche contra las olas, que, creo, querían tocar su corazón cruel. Se suponía que tal acción era producida por el miedo, excitado tanto por la tormenta como por la noche. Más allá de la ternura sincera, el Señor los dispone a un fuerte deseo de estar con Él y a un recuerdo incesante de Él. Por eso no se les apareció de inmediato, sino, como dice el evangelista, “en la cuarta vigilia de la noche Jesús fue hacia ellos caminando sobre el mar” (Mateo 14:25), lo que les enseñó a no buscar una rápida liberación de los desastres circundantes, sino a soportar con valentía todo lo que sucediera. Pero cuando esperaban liberación, su miedo aumentó aún más. “Y los discípulos, al verlo caminar sobre el mar”, dice el evangelista, “se alarmaron y dijeron: Esto es un fantasma; y clamaron de miedo” (Mateo 14:26). El Señor siempre hace esto: cuando quiere detener los desastres, envía otros, los más difíciles y terribles. Así fue en el presente caso: además de la tormenta, la aparición de Cristo los asustó no menos que la tormenta. Cristo no disipó las tinieblas ni se reveló repentinamente a los discípulos para fortalecerlos con la duración del miedo, como dije, y acostumbrarlos a la paciencia. Esto es lo que le pasó a Job. Cuando a Dios le agradó detener su miedo y su tentación, permitió que su sufrimiento final fuera el más severo. No me refiero aquí a la muerte de los hijos y a las palabras de la esposa, sino a los reproches de los esclavos y amigos. De la misma manera, cuando Dios quiso salvar a Jacob de la desgracia del lado extranjero, permitió que se abrieran nuevas preocupaciones y aumentaran continuamente. Su suegro lo alcanzó en el camino y lo amenazó de muerte, y luego su hermano, que quiso interceptarlo en el camino, lo puso en peligro extremo. Como es imposible que una persona soporte tentaciones largas y fuertes, el Señor, queriendo que los justos adquieran más, aumenta las pruebas antes del final de sus hazañas. Hizo lo mismo con Abraham, señalando la matanza de su hijo como su última tentación. Y lo insoportable se vuelve soportable cuando se le impone a una persona en la puerta, poco antes de la liberación. Esto es lo que hizo Cristo en el presente caso: no antes de revelarse a los apóstoles antes de que ellos clamaran. Cuanto más aumentaba la ansiedad, más placentera les resultaba la venida de Cristo. Entonces, cuando ellos clamaron, “en seguida”, dice el evangelista, “les habló y les dijo: Confiad, soy yo, no temáis” (Mateo 14,27). Estas palabras disiparon el miedo e inspiraron coraje. Los apóstoles no lo reconocieron por la apariencia, tanto por el milagroso paseo como por la noche; por eso Él se revela a través de la voz. ¿Qué hace Pedro, ardiente por todas partes, siempre advirtiendo a los demás discípulos? “Señor”, dice, “si eres tú, mandame que vaya a ti sobre el agua” (Mateo 14:28). No dijo: ora y pide ayuda a Dios; sino: “dirigido”. ¿Ves cuánto calor, cuánta fe, aunque Pedro muchas veces está expuesto al peligro porque se esfuerza por alcanzar cosas excesivas? Por eso también en este caso pidió demasiado, aunque sólo por amor y no por jactancia. No dijo: dime que camine sobre las olas; pero ¿qué dice? “Ordename que vaya a ti”. Nadie amaba tanto a Jesús. Pedro demostró esto incluso después de la resurrección de Cristo. Y luego no esperó a ir con los demás, sino que corrió hacia adelante. Sin embargo, descubre en sí mismo no sólo el amor, sino también la fe. Pedro estaba seguro de que Jesús no sólo podía caminar sobre el mar, sino también guiar a otros, y quería estar cerca de Él. "Él dijo: ve. Y Pedro salió de la barca y caminó sobre el agua", y caminó hacia Jesús. "Pero al ver el fuerte viento, se asustó y, comenzando a ahogarse, gritó: ¡Señor! Sálvame. En seguida Jesús extendió la mano, lo sostuvo y le dijo: ¡Hombre de poca fe! ¿Por qué dudaste" (Mateo 14:29-31)? Este incidente fue más maravilloso que el anterior, por eso sucedió más tarde. Cuando Cristo mostró que él es el Señor del mar, realizó otra señal asombrosa ante los discípulos. Antes sólo prohibía los vientos, pero ahora Él mismo camina sobre las aguas y permite que otros hagan lo mismo. Pero si lo hubiera ordenado al principio, Pedro no lo habría aceptado con tal disposición, porque aún no tenía tanta fe. 2. Entonces, ¿por qué Cristo permitió a Pedro? Porque si le hubiera dicho: “No puedes”, Pedro, en su ardor, habría empezado a contradecir también aquí. Por tanto, Cristo lo convence con su propia acción de que tenga más cuidado en el futuro. Pero esto tampoco disuade a Peter. Entonces, saliendo del barco, fue abrumado por las olas, porque tuvo miedo; Eso fue lo que produjo la emoción, y el miedo vino del viento. Juan dice que “querían meterle en la barca, e inmediatamente la barca llegó a la orilla donde navegaban” (Juan 6:21). Estas palabras muestran lo mismo, es decir, que Jesús subió a la barca justo cuando los discípulos se acercaban a la orilla. Entonces Pedro, desembarcando del barco, caminó hacia Él, regocijándose no tanto de caminar sobre las aguas, sino de ir hacia Jesús. Pero, habiendo vencido lo difícil, casi sufrió daño de lo más fácil; Me refiero a la rapidez del viento, no al mar. Así es la naturaleza humana: a menudo, después de haber logrado grandes cosas, ¡es difícil lograr cosas pequeñas! Como Elías sufrió por Jezabel, Moisés por la egipcia, David por Betsabé, así también sufrió Pedro. Al principio, todavía vencido por el miedo, se atrevió a caminar sobre las aguas; pero no pude resistir la fuerza del viento y, además, estar ya cerca de Cristo. Es tan inútil estar cerca de Cristo para alguien que no está cerca de Él por la fe. Esto también reveló la diferencia entre el alumno y el Maestro y consoló a los demás. Si estaban indignados con los dos hermanos, entonces se habrían indignado aún más con Pedro, porque aún no eran dignos de recibir el Espíritu Santo. Después de recibir el Espíritu, se volvieron diferentes, y en todo ya cedieron la primacía a Pedro; se le da derecho a hablar en las reuniones, aunque era menos hábil en el habla que otros. Pero ¿por qué el Señor no ordenó que los vientos se calmaran, sino que él mismo extendió su mano y sostuvo a Pedro? Porque se necesitaba la fe de Pedro. Cuando hay una deficiencia de nuestra parte, entonces la acción divina se detiene. Entonces, queriendo mostrar que no fue el afán del viento, sino la falta de fe de Pedro lo que produjo tal cambio, el Señor dice: “¡Oh hombres de poca fe! ¿Por qué dudasteis”? En consecuencia, habría resistido fácilmente el viento si su fe no se hubiera debilitado. Por eso el Señor, habiendo apoyado a Pedro, no detuvo el viento, queriendo mostrar que el viento no hace daño cuando la fe es fuerte. Como un polluelo que ha salido volando prematuramente del nido y está a punto de caer al suelo, la madre lo pone en sus alas y lo lleva de regreso al nido: esto es lo que hizo Cristo. “Y cuando subieron a la barca, el viento cesó” (Mateo 14:32). Anteriormente, en tales ocasiones decían: “¿Quién es éste, que hasta los vientos y el mar le obedecen”? Pero ahora dicen otra cosa. “Y los que estaban en la barca”, dice el evangelista, “se acercaron, le adoraron y dijeron: ¡Verdaderamente eres Hijo de Dios” (Mateo 14:33)! ¿Ves cómo el Señor, poco a poco, llevó a todos cada vez más alto? Debido a que Él mismo caminó sobre el mar, ordenó a otro que hiciera lo mismo y lo salvó del peligro, la fe de los discípulos ya ha aumentado mucho. Entonces prohibió el mar, pero ahora no lo prohíbe; pero de otra manera, en el grado más alto, muestra Su poder. Por eso decían: “Verdaderamente eres el Hijo de Dios”. ¿Bien? ¿Prohibió hablar así? Al contrario, incluso confirmó lo dicho por el hecho de que con mayor poder y no de la misma manera comenzó a sanar a los que a Él acudían. “Y habiendo cruzado”, dice el evangelista, “llegaron a la tierra de Genesaret” (Mateo 14:34). “Cuando los habitantes de aquel lugar le reconocieron, enviaron a todos los campos de alrededor y le trajeron todos los enfermos” (Mateo 14:35). “Y le rogaban que tocara sólo el borde de su manto, y los que lo tocaban quedaban curados” (Mateo 14:36). Ahora se acercaron a Él no con las mismas peticiones que antes: no lo invitan a la casa, no intentan tocarlo con la mano, ni mandarle con una palabra; al contrario, con la más sublime sabiduría y con abundante fe piden la curación. La esposa sangrante enseñó sabiduría a todos. Mientras tanto, el evangelista, queriendo mostrar que Jesucristo hacía mucho tiempo que no estaba en este país, dice: “los habitantes de aquel lugar, reconociéndolo, enviaron a toda la vecindad y le trajeron todos los enfermos”. Sin embargo, el tiempo no sólo no destruyó la fe (entre el pueblo), sino que también la aumentó y la mantuvo con todas sus fuerzas. Entonces, toquemos también el borde del manto de Cristo, o mejor dicho, si queremos, podemos tener a Cristo entero. Ahora se nos ofrece su cuerpo, no sólo la ropa, sino el cuerpo mismo, para que no sólo toquemos, sino que también comamos y quedemos satisfechos. Acerquémonos en la fe, acerquémonos todos los que sois débiles. Si aquellos que tocaron el borde de Su manto atrajeron hacia sí un poder milagroso, ¿no lo atraerán en mucha mayor medida aquellos que reciben a Cristo en su totalidad? Acercarse con fe significa no sólo aceptar lo que se ofrece, sino tocarlo con un corazón puro, con tal disposición como si uno se acercara a Cristo mismo. ¿Qué es lo que no escuchas su voz? Por eso lo veis ofrecido a vosotros; o mejor dicho, y escuchas Su voz, porque Él habla a través de los evangelistas. 3. Creed, pues, que ahora se celebra la misma cena en la que Él mismo se reclinó. Uno no es diferente del otro. No se puede decir que esto lo hizo el hombre, y eso lo hizo Cristo; al contrario, Él mismo hizo y hace ambas cosas. Cuando veas a un sacerdote dándote regalos, imagina que no es el sacerdote quien lo hace, sino Cristo que te tiende la mano. Así como en el bautismo no es el sacerdote quien te bautiza, sino que Dios con una fuerza invisible sostiene tu cabeza, y ni un ángel, ni un arcángel, ni nadie más se atreve a acercarse y tocar, así es en la comunión. Si sólo Dios regenera, entonces sólo a Él pertenece el don. ¿No ves que entre nosotros los que quieren adoptar a alguien no confían este asunto a esclavos, sino que comparecen ellos mismos ante el tribunal? Por eso Dios no confió el regalo a los ángeles, pero está presente, manda y dice: “No llaméis padre vuestro a nadie en la tierra” (Mateo 23:9). Él dice esto no para que no honréis a vuestros padres, sino para que prefiráis a Aquel que os creó y os aceptó como uno de Sus hijos. ¿Y quién te dio más, es decir? se ofreció, tanto más no considerará indigno de su grandeza daros su cuerpo. Por tanto, escuchemos, sacerdotes y laicos, aquello de lo que hemos sido dignos; ¡Escucharemos y nos horrorizaremos! Cristo nos dio su carne santa para comer, se ofreció a sí mismo en sacrificio: ¿qué excusa tendremos cuando, al aceptar tal alimento, pequemos así? ¡Al comer el Cordero, nos convertimos en lobos! ¡Cuando comemos una oveja, somos tan depredadores como leones! Este sacramento requiere que estemos completamente limpios, no sólo de robos, sino también de enemistades menores. Este sacramento es el sacramento del mundo; no permite la búsqueda de riqueza. Si el Señor no se perdonó por nosotros, ¿de qué seremos dignos cuando, valorando las riquezas, no perdonemos nuestra alma, por la cual Él no se perdonó? Dios estableció días festivos para los judíos para que recordaran anualmente Sus beneficios; y vosotros, por así decirlo, los recordáis cada día a través de este sacramento. Por tanto, no os avergoncéis de la cruz. En él reside nuestra gloria, nuestros sacramentos; Con este don somos adornados, nos gloriamos en él. Si digo que Dios extendió los cielos y la tierra, ensanchó el mar, envió profetas y ángeles, no expresaré su bondad en esa medida. El colmo de sus buenas obras reside en el hecho de que no escatimó a su Hijo para salvar a sus siervos que se habían apartado de él. Así que ni Judas ni Simón debían participar de esta comida, porque ambos murieron por amor al dinero. Evitemos este abismo, y no consideraremos suficiente para la salvación si, después de haber robado a viudas y huérfanos, traemos para una comida santa un vaso de oro adornado con piedras preciosas. Si quieres honrar el sacrificio, entonces ofrece tu alma por la cual fue hecho el sacrificio; haz que tu alma sea dorada. Si es peor que el plomo y el barro, y traes una vasija de oro, ¿de qué te sirve? Así que cuidémonos no sólo de traer vasos de oro como regalo, sino también de traerlos de trabajos justos. Tales ofrendas, obtenidas por vosotros sin codicia, son más valiosas que cualquier oro. La Iglesia no está para fundir oro ni forjar plata; ella es una asamblea solemne de ángeles. Por eso, exigimos vuestras almas como don, porque por amor a las almas Dios acepta otros dones. Entonces no era una comida de plata, y Cristo no dio Su sangre a Sus discípulos para que bebieran de un vaso de oro. Sin embargo, todo allí era precioso, todo suscitaba reverencia, porque todo estaba lleno del Espíritu. ¿Quieres honrar el cuerpo de Cristo? No despreciéis cuando veáis a Cristo desnudo. ¿Y de qué sirve si aquí lo honráis con velos de seda, pero lo dejáis fuera de la iglesia para que soporte el frío y la desnudez? El que dijo: “Esto es mi cuerpo” (Mateo 26:26), y confirmó el hecho con una palabra, también dijo: Me viste hambriento, y no me alimentaste; y además: “Porque no lo hicisteis a uno de estos más pequeños, a mí no lo hicisteis” (Mateo 25:42-45). Este cuerpo misterioso no requiere coberturas, sino un alma pura; El pueblo de Cristo, es decir, los pobres, tiene gran necesidad de nuestros cuidados. Aprendamos a ser sabios y honrar a Cristo como Él mismo quiere. El honor que más agrada al venerado es el honor que él mismo desea, y no el que reconocemos como mejor. Y Pedro pensó honrar al Señor no permitiéndole lavarle los pies; sin embargo, no era respeto, sino algo contrario a eso. Así que también vosotros le honrad con el honor que Él mismo os ordenó, es decir, gastad vuestras riquezas en los pobres. Dios no necesita vasos de oro, sino almas de oro. 4. Dicho esto, no prohíbo hacer ricos depósitos: sólo te exijo que, junto con los depósitos e incluso antes que ellos, des limosna. Aunque Dios acepta depósitos, la limosna es mucho mejor. Allí, sólo el que trae beneficio recibe el beneficio; y aquí está el receptor. Allí, un regalo es a veces motivo de vanidad; pero aquí todo se hace por misericordia y amor a la humanidad. ¿De qué sirve si la mesa de Cristo está llena de vasos de oro y el mismo Cristo languidece de hambre? Primero alimenta Su hambre y luego usa el resto para decorar Su mesa. Haces una copa de oro y no le das una taza de agua fría. ¿De qué sirve? Hacen manteles de oro para la mesa, pero ni siquiera le dan a Cristo lo que necesita para cubrirse. ¿Cuál es el fruto de eso? Dime: si ves a una persona que no tiene la comida necesaria, y en lugar de saciar su hambre, solo cubres la mesa con plata, ¿te lo agradecerá o, mejor dicho, se enojará? Otra vez: ves a un hombre cubierto de escombros y rígido por el frío, y en lugar de darle ropa, le pones columnas de oro, diciendo que lo haces en su honor: ¿no dirá que te estás burlando de él y no considerará esto como un insulto extremo? Imagínate lo mismo de Cristo, cuando Él, como un vagabundo sin hogar, camina pidiendo refugio, y tú, en lugar de aceptarlo, decoras el piso, las paredes, las cimas de las columnas, atas cadenas de plata a las lámparas y ni siquiera quieres mirar a Cristo encarcelado. Dicho esto, no prohíbo ser generoso de esa manera, pero también os aconsejo no dejar al otro, o incluso preferir este último. Por el incumplimiento de lo primero, nadie ha sido condenado jamás, pero por el incumplimiento de lo último, amenazan la Gehena y el fuego inextinguible y el tormento junto con los demonios. Por eso, al adornar la casa de Dios, no despreciéis al hermano que está de luto; esta iglesia es superior al primero. Esos utensilios pueden ser robados por reyes infieles, tiranos y ladrones; pero lo que hagáis por un hermano hambriento, extraño y desnudo, ni el mismo diablo podrá robarlo: quedará guardado en un almacén inexpugnable. ¿Por qué el mismo Cristo dice: “A los pobres siempre tendréis con vosotros, pero a mí no siempre me tendréis” (Marcos 14,7)? Por eso debemos ser especialmente misericordiosos, porque no siempre tenemos Su hambre, sino sólo en la vida real. Si quieres comprender plenamente el significado de estas palabras, escucha: Cristo no habla aquí a los discípulos, como parece a primera vista, sino a una esposa débil. Como ella todavía era imperfecta y sus discípulos dudaban de ella, el Señor dijo esto para animarla. Y para demostrar que realmente dijo esto para consolarla, añadió: “¿Por qué avergüenzas” a tu esposa? Lo tenemos siempre con nosotros, como Él mismo dice: “Yo estaré con vosotros todos los días, hasta el fin de los tiempos” (Mateo 28:20). De todo esto se desprende que Cristo dijo esas palabras únicamente para que la prohibición de los discípulos no secara la fe que entonces languidecía en su esposa. Por tanto, no nos referiremos ahora a lo dicho con una intención especial; pero, habiendo leído todas las leyes sobre la limosna dadas tanto en el Nuevo como en el Antiguo Testamento, hagamos todo lo posible para ponerlas en práctica. La limosna y los pecados se limpian. Como se dice: “dad limosna, y todo os quedará limpio” (Lucas 11:41). Es más importante que los sacrificios: “Misericordia quiero, no sacrificios” (Oseas 6:6). Ella abre los cielos: “vuestras oraciones y vuestras limosnas han sido un memorial delante de Dios” (Hechos 10,4). Ella es más necesaria que la virginidad. Entonces algunas vírgenes fueron expulsadas de la cámara nupcial; entonces otros fueron incorporados a él. Sabiendo todo esto, sembremos generosamente para cosechar con gran abundancia y recibir beneficios futuros por la gracia y el amor de nuestro Señor Jesucristo, a quien sea la gloria por los siglos. Amén. Quizás te interese: