Беседа 50

„Und nachdem er das Volk entlassen hatte, stieg er auf den Berg, um allein zu beten, und am Abend blieb er dort allein. Und das Boot befand sich bereits mitten im Meer und wurde von Wellen geschlagen, weil der Wind widrig war.“ (Matthäus 14:23–24) Ausstellung 14:23–36. Warum lässt Christus zu, dass seine Jünger von Wellen und Angst überwältigt werden? – Gott schickt die stärkste Prüfung, wenn er dich vor der Gefahr retten will. – Die Kraft der Liebe des Petrus zu Christus; sein Mangel an Glauben. - Die Wirkung eines Wunders auf Schüler und Menschen. – Christus bietet sich immer noch allen in der Eucharistie an. – Die Eucharistie unterscheidet sich nicht vom von Christus selbst gefeierten Abendmahl. – Die Eucharistie erfordert vollkommene Reinheit von denen, die sich ihr nähern. – Almosen erfreuen Gott mehr als reiche Opfergaben für die Kirche. 1. Warum steigt der Herr auf den Berg? Um uns zu zeigen, wie praktisch die Wüste und die Einsamkeit sind, wenn es darum geht, zu Gott zu beten. Zu diesem Zweck geht er oft in die Wüste und verbringt dort immer wieder Nächte im Gebet. Er lehrt uns, eine Zeit und einen Ort zu wählen, die uns zum ruhigen Gebet bereit machen. Die Wüste ist die Mutter der Stille, des Friedens und des Hafens und schützt uns vor allen Ängsten. Also bestieg Christus den Berg, um zu beten; und die Jünger kämpfen erneut mit den Wellen und ertragen den Sturm wie zuvor. Doch dann, während des Sturms, war Christus bei ihnen auf dem Schiff, und jetzt sind sie allein. Der Herr führt sie nach und nach zu Größerem und lehrt sie, alles mutig zu ertragen. Deshalb war er, als sie zum ersten Mal in Gefahr waren, bei ihnen, obwohl er schlief, um sie zu beruhigen; Jetzt, um sie zu größerer Geduld zu führen, verhält er sich anders: Er verlässt sie, lässt zu, dass der Sturm sie mitten im Meer überholt, so dass sie keine Hoffnung auf Erlösung haben, und lässt sie die ganze Nacht gegen die Wellen kämpfen – was, glaube ich, ihr grausames Herz berühren wollte. Eine solche Aktion sollte durch Angst hervorgerufen werden, die sowohl durch den Sturm als auch durch die Nacht hervorgerufen wurde. Über die herzliche Zärtlichkeit hinaus vermittelt der Herr ihnen den starken Wunsch, bei Ihm zu sein und sich unaufhörlich an Ihn zu erinnern. Deshalb erschien er ihnen nicht sofort, sondern, wie der Evangelist sagt, „in der vierten Nachtwache ging Jesus zu ihnen und ging auf dem Meer“ (Matthäus 14,25), was sie lehrte, nicht nach schneller Befreiung von den umliegenden Katastrophen zu streben, sondern tapfer zu ertragen, was auch immer geschah. Doch als sie auf Erlösung warteten, wuchs ihre Angst noch mehr. „Und als die Jünger ihn auf dem Meer gehen sahen“, sagt der Evangelist, „erschraken sie und sprachen: Das ist ein Gespenst; und sie schrien vor Angst“ (Matthäus 14,26). Der Herr tut immer Folgendes: Wenn er Katastrophen verhindern will, schickt er andere, die schwierigsten und schrecklichsten. So war es auch im vorliegenden Fall: Zusätzlich zum Sturm erschreckte sie die Erscheinung Christi nicht weniger als der Sturm. Christus hat die Dunkelheit nicht vertrieben und sich den Jüngern nicht plötzlich offenbart, um sie, wie ich sagte, durch die Dauer der Angst zu stärken und sie an Geduld zu gewöhnen. Das ist Hiob widerfahren. Als es Gott gefiel, seine Angst und Versuchung zu stoppen, ließ er zu, dass sein letztes Leiden am schlimmsten war. Ich meine hier nicht den Tod von Kindern und die Worte der Frau, sondern die Vorwürfe von Sklaven und Freunden. Ebenso ließ Gott, als er Jakob vor dem Unglück auf fremder Seite retten wollte, zu, dass neue Sorgen aufkamen und immer größer wurden. Sein Schwiegervater überholte ihn unterwegs und drohte ihm mit dem Tod, und dann brachte ihn sein Bruder, der ihn unterwegs abfangen wollte, in höchste Gefahr. Da es für einen Menschen unmöglich ist, lange und starke Versuchungen zu ertragen, erhöht der Herr, da er möchte, dass die Gerechten mehr erwerben, die Prüfungen vor dem Ende ihrer Heldentaten. Dasselbe tat er mit Abraham, indem er die Ermordung seines Sohnes zu seiner letzten Versuchung erklärte. Und das Unerträgliche wird erträglich, wenn es einem Menschen kurz vor der Befreiung an der Tür aufgedrängt wird. Das ist es, was Christus im vorliegenden Fall tat: nicht, bevor er sich den Aposteln offenbarte, bevor sie aufschrien. Je mehr die Angst zunahm, desto angenehmer war für sie das Kommen Christi. Als sie dann schrieen, „redete er sofort“, sagt der Evangelist, „zu ihnen und sprach: Seid getrost; ich bin es, fürchtet euch nicht“ (Matthäus 14,27). Diese Worte zerstreuten die Angst und flößten Mut ein. Die Apostel erkannten Ihn nicht an seinem Aussehen, sowohl wegen des wundersamen Wandels als auch wegen der Nachtzeit; deshalb offenbart er sich durch die Stimme. Was macht Petrus, der überall feurig ist und immer andere Jünger warnt? „Herr“, sagt er, „wenn du es bist, befiehl mir, auf dem Wasser zu dir zu kommen“ (Matthäus 14,28). Er sagte nicht: Bete und rufe Gott um Hilfe an; aber: „geführt“. Sehen Sie, wie viel Hitze, wie viel Glaube – obwohl Petrus oft Gefahren ausgesetzt ist, weil er nach Maßlosigkeit strebt? Also verlangte er auch hier zu viel: allerdings nur aus Liebe und nicht aus Prahlerei. Er sagte nicht: Sag mir, ich solle auf den Wellen gehen; aber was sagt er? „Befiehl mir, zu Dir zu kommen.“ Niemand liebte Jesus so sehr. Petrus hat dies auch nach der Auferstehung Christi bewiesen. Und dann wartete er nicht, um mit den anderen mitzugehen, sondern rannte vorwärts. Allerdings entdeckt er in sich nicht nur die Liebe, sondern auch den Glauben. Petrus war zuversichtlich, dass Jesus nicht nur selbst über das Meer gehen, sondern auch andere führen konnte, und er wollte lieber in seiner Nähe sein. „Er sagte: Geh. Und Petrus stieg aus dem Boot und ging auf dem Wasser“ und ging auf Jesus zu. „Als er aber den starken Wind sah, bekam er Angst und begann zu ertrinken und schrie: Herr, rette mich! Jesus streckte sogleich seine Hand aus, stützte ihn und sagte zu ihm: Du Kleingläubiger! Warum hast du gezweifelt?“ (Matthäus 14,29-31)? Dieser Vorfall war wunderbarer als der vorherige, weshalb er später geschah. Als Christus zeigte, dass er der Herr des Meeres ist, vollbrachte er vor den Jüngern ein weiteres, höchst erstaunliches Zeichen. Früher verbot er nur die Winde, aber jetzt geht er selbst auf dem Wasser und erlaubt anderen, dasselbe zu tun. Aber wenn er es am Anfang geboten hätte, hätte Petrus es nicht mit dieser Gesinnung angenommen, weil er noch keinen solchen Glauben hatte. 2. Warum ließ Christus Petrus zu? Denn wenn er ihm gesagt hätte: „Das geht nicht“, hätte Peter in seiner Begeisterung auch hier zu widersprechen begonnen. Deshalb überzeugt ihn Christus durch seine Tat, in Zukunft vorsichtiger zu sein. Aber auch das schreckt Peter nicht ab. Als er das Schiff verließ, wurde er von den Wellen überwältigt, weil er Angst hatte; Das war es, was die Aufregung auslöste, und die Angst kam vom Wind. Johannes sagt: „Sie wollten ihn in das Boot nehmen, und alsbald landete das Boot am Ufer, wohin sie segelten“ (Johannes 6,21). Diese Worte zeigen dasselbe, nämlich dass Jesus das Schiff bestieg, als sich die Jünger dem Ufer näherten. Nachdem Petrus das Schiff verlassen hatte, ging er auf ihn zu und freute sich nicht so sehr darüber, dass er auf dem Wasser ging, sondern darüber, dass er zu Jesus ging. Doch nachdem er das Schwierige überwunden hatte, erlitt er durch das Leichtere fast Schaden; Ich meine die Schnelligkeit des Windes, nicht die des Meeres. Das liegt in der Natur des Menschen: Wenn man Großes geschafft hat, ist es oft schwierig, auch Kleines zu erreichen! So wie Elia unter Isebel litt, Moses unter der Ägypterin, David unter Bathseba, so litt auch Petrus. Zuerst wagte er, noch von Angst überwältigt, den Schritt auf dem Wasser; aber ich konnte der Kraft des Windes nicht widerstehen und außerdem war ich Christus schon nahe. Für jemanden, der Ihm nicht durch Glauben nahe ist, ist es so sinnlos, Christus nahe zu sein. Dies zeigte auch den Unterschied zwischen dem Schüler und dem Lehrer und tröstete andere. Wenn sie sich über die beiden Brüder empört hätten, dann wären sie noch mehr über Petrus empört gewesen, weil sie noch nicht würdig waren, den Heiligen Geist zu empfangen. Nachdem sie den Heiligen Geist empfangen hatten, wurden sie anders und übergaben in allem bereits Petrus den Vorrang; er erhält das Recht, in Sitzungen zu sprechen, obwohl er weniger sprachgewandt war als andere. Aber warum befahl der Herr nicht den Winden, sich zu beruhigen, sondern er selbst streckte seine Hand aus und unterstützte Petrus? Weil der Glaube des Petrus gebraucht wurde. Wenn unsererseits ein Mangel vorliegt, hört das göttliche Handeln auf. Um zu zeigen, dass es nicht das Streben des Windes war, sondern der Mangel an Glauben des Petrus, der zu einer solchen Veränderung geführt hat, sagt der Herr: „O ihr Kleingläubigen! Warum habt ihr gezweifelt?“ Folglich hätte er dem Wind leicht widerstanden, wenn sein Glaube nicht nachgelassen hätte. Deshalb hat der Herr, nachdem er Petrus unterstützt hatte, den Wind nicht gestoppt und wollte zeigen, dass der Wind nicht schadet, wenn der Glaube stark ist. Wie ein Küken, das vorzeitig aus dem Nest geflogen ist und kurz davor steht, zu Boden zu fallen, setzt die Mutter es auf ihre Flügel und trägt es zurück zum Nest – das hat Christus getan. „Und als sie in das Boot stiegen, hörte der Wind auf“ (Matthäus 14:32). Früher sagten sie bei solchen Gelegenheiten: „Wer ist dieser, dass ihm sogar die Winde und das Meer gehorchen?“ Aber jetzt sagen sie anders. „Und die im Boot waren“, sagt der Evangelist, „kamen herauf, beteten ihn an und sprachen: Wahrlich, du bist der Sohn Gottes“ (Matthäus 14,33)! Sehen Sie, wie der Herr jeden nach und nach immer höher führte? Weil er selbst auf dem Meer wandelte, einem anderen befahl, dasselbe zu tun, und ihn vor der Gefahr rettete, ist der Glaube der Jünger bereits stark gewachsen. Damals verbot er das Meer, aber jetzt verbietet er es nicht; aber auf eine andere Art und Weise, in höchstem Maße, zeigt Er seine Macht. Deshalb sagten sie: „Wahrlich, Du bist der Sohn Gottes.“ Also? Hat Er es verboten, so zu reden? Im Gegenteil, er bestätigte das Gesagte sogar dadurch, dass er mit größerer Kraft und nicht auf die gleiche Weise begann, diejenigen zu heilen, die zu ihm kamen. „Und als sie hinüberzogen“, sagt der Evangelist, „kamen sie in das Land Gennesaret“ (Matthäus 14,34). „Als die Bewohner jenes Ortes ihn erkannten, sandten sie in die ganze Umgebung und brachten alle Kranken zu ihm“ (Matthäus 14,35). „Und sie forderten ihn auf, nur den Saum seines Kleides anzufassen; und die ihn berührten, wurden geheilt“ (Matthäus 14,36). Nun näherten sie sich Ihm nicht mit den gleichen Bitten wie zuvor: Sie luden Ihn nicht ins Haus ein, sie versuchten nicht, Ihn mit der Hand zu berühren oder mit einem Wort zu befehlen; im Gegenteil, mit höchster Weisheit und mit großem Glauben bitten sie um Heilung. Die blutende Frau lehrte alle Weisheit. In der Zwischenzeit sagt der Evangelist, der zeigen möchte, dass Jesus Christus schon lange nicht mehr in diesem Land war: „Die Bewohner dieses Ortes erkannten ihn, sandten in die ganze Nachbarschaft und brachten alle Kranken zu ihm.“ Die Zeit hat jedoch den Glauben (unter den Menschen) nicht nur nicht zerstört, sondern ihn auch verstärkt und in seiner ganzen Kraft erhalten. Berühren wir also auch den Saum des Gewandes Christi, oder besser gesagt, wenn wir wollen, können wir den ganzen Christus haben. Jetzt wird uns sein Körper angeboten – nicht nur Kleidung, sondern der Körper selbst, damit wir ihn nicht nur berühren, sondern auch essen und zufrieden sind. Lasst uns im Glauben näher kommen, alle Schwachen. Wenn diejenigen, die den Saum Seines Gewandes berührten, wundersame Kraft an sich zogen, werden diejenigen, die den ganzen Christus annahmen, sie dann nicht in viel größerem Maße anziehen? Sich im Glauben zu nähern bedeutet nicht nur, das Angebot anzunehmen, sondern es auch mit reinem Herzen zu berühren, mit einer Gesinnung, als ob man sich Christus selbst nähern würde. Warum hörst du seine Stimme nicht? Aus diesem Grund siehst du, wie er dir angeboten wird; oder besser gesagt, und Sie hören seine Stimme, weil er durch die Evangelisten spricht. 3. Glauben Sie also, dass auch jetzt noch dasselbe Abendmahl gefeiert wird, bei dem Er selbst ruhte. Das eine unterscheidet sich nicht vom anderen. Es kann nicht gesagt werden, dass dies vom Menschen getan wurde und dass Christus dies getan hat; im Gegenteil: Er selbst hat beides getan und tut es auch. Wenn Sie sehen, wie ein Priester Ihnen Geschenke macht, stellen Sie sich vor, dass es nicht der Priester ist, der dies tut, sondern Christus, der Ihnen seine Hand entgegenstreckt. So wie bei der Taufe nicht der Priester dich tauft, sondern Gott mit einer unsichtbaren Kraft deinen Kopf hält und weder ein Engel, noch ein Erzengel, noch irgendjemand sonst es wagt, sich zu nähern und ihn zu berühren, so ist es in der Kommunion. Wenn Gott allein regeneriert, dann gehört Ihm allein die Gabe. Sehen Sie nicht, dass diejenigen unter uns, die jemanden adoptieren wollen, diese Angelegenheit nicht den Sklaven anvertrauen, sondern selbst vor Gericht erscheinen? Gott hat die Gabe also nicht den Engeln anvertraut, sondern er ist anwesend, befiehlt und sagt: „Nennen Sie niemanden auf Erden Ihren Vater“ (Matthäus 23,9). Er sagt dies nicht, damit Sie Ihre Eltern nicht ehren, sondern damit Sie ihnen den Vorzug geben, der Sie erschaffen und als eines seiner Kinder angenommen hat. Und wer hat dir mehr gegeben, d.h. Wenn er sich selbst anbietet, wird er es umso mehr nicht für seiner Größe unwürdig erachten, euch seinen Körper zu geben. Hören wir also, Priester und Laien, auf das, was wir verdient haben; wir werden zuhören und entsetzt sein! Christus hat uns sein heiliges Fleisch als Nahrung gegeben, er hat sich selbst als Opfer dargebracht: Welche Entschuldigung haben wir, wenn wir durch die Annahme solcher Nahrung auf diese Weise sündigen? Indem wir das Lamm essen, werden wir zu Wölfen! Wenn wir ein Schaf essen, sind wir so räuberisch wie Löwen! Dieses Sakrament erfordert, dass wir völlig rein sind, nicht nur vor Diebstahl, sondern auch vor geringfügiger Feindschaft. Dieses Sakrament ist das Sakrament der Welt; es erlaubt kein Streben nach Reichtum. Wenn der Herr sich nicht für uns verschont hat, was werden wir dann wert sein, wenn wir den Reichtum wertschätzen und unsere Seele nicht verschonen, wofür er sich selbst nicht verschont hat? Gott richtete Feiertage für die Juden ein, damit sie sich jedes Jahr an seine Wohltaten erinnern konnten; und Sie werden durch dieses Sakrament sozusagen jeden Tag daran erinnert. Schämen Sie sich also nicht des Kreuzes. Darin liegt unsere Herrlichkeit, unsere Sakramente; Mit dieser Gabe sind wir geschmückt, wir rühmen uns ihrer. Wenn ich sage, dass Gott Himmel und Erde ausgestreckt, das Meer weitet, Propheten und Engel gesandt hat, werde ich seine Güte nicht in diesem Ausmaß zum Ausdruck bringen. Der Höhepunkt seiner guten Taten liegt in der Tatsache, dass er seinen Sohn nicht verschonte, um seine Diener zu retten, die von ihm abgewichen waren. Also sollten weder Judas noch Simon an dieser Mahlzeit teilnehmen, denn beide starben aus Geldgier. Vermeiden wir diesen Abgrund, und wir werden es nicht für ausreichend zur Erlösung halten, wenn wir, nachdem wir Witwen und Waisen ausgeraubt haben, ein mit Edelsteinen verziertes goldenes Gefäß für ein heiliges Mahl mitbringen. Wenn Sie das Opfer ehren wollen, dann opfern Sie Ihre Seele, für die das Opfer gebracht wurde; Mach deine Seele golden. Wenn es schlimmer ist als Blei und Ton und du ein goldenes Gefäß mitbringst, was nützt es dann? Achten wir also darauf, goldene Gefäße nicht nur als Geschenk mitzubringen, sondern auch aus rechtschaffener Arbeit. Solche Opfergaben, die ihr ohne Habgier erhaltet, sind wertvoller als jedes Gold. Die Kirche ist nicht dazu da, Gold zu schmelzen oder Silber zu schmieden; sie ist eine feierliche Versammlung von Engeln. Deshalb fordern wir eure Seelen als Geschenk, denn um der Seelen willen nimmt Gott andere Gaben an. Damals war es kein silbernes Mahl, und Christus gab seinen Jüngern sein Blut nicht, um es aus einem goldenen Gefäß zu trinken. Doch dort war alles kostbar, alles erregte Ehrfurcht, denn alles war vom Heiligen Geist erfüllt. Möchten Sie den Leib Christi ehren? Verachte es nicht, wenn du Christus nackt siehst. Und welchen Nutzen hat es, wenn man Ihn hier mit seidenen Schleiern ehrt, Ihn aber außerhalb der Kirche in Kälte und Nacktheit ertragen lässt? Er, der sagte: „Das ist mein Leib“ (Matthäus 26,26) und die Tat mit einem Wort bestätigte, sagte auch: „Du hast mich hungrig gesehen und hast mich nicht gespeist; und weiter: „Weil du es keinem dieser Geringsten getan hast, hast du es auch mir nicht getan“ (Matthäus 25,42–45). Dieser geheimnisvolle Körper erfordert keine Hüllen, sondern eine reine Seele; Das Volk Christi, also die Armen, braucht unsere Fürsorge sehr. Lasst uns lernen, weise zu sein und Christus zu ehren, wie er es selbst möchte. Die Ehre, die dem Verehrten am meisten gefällt, ist die Ehre, die er selbst wünscht, und nicht die, die wir als besser anerkennen. Und Petrus dachte daran, den Herrn zu ehren, indem er ihm nicht erlaubte, seine Füße zu waschen; Es handelte sich jedoch nicht um Respekt, sondern um etwas Gegenteiliges. Also ehren auch Sie Ihn mit der Ehre, die Er selbst geboten hat, das heißt, geben Sie Ihren Reichtum für die Armen aus. Gott braucht keine goldenen Gefäße, sondern goldene Seelen. 4. Damit verbiete ich es nicht, reiche Einlagen zu tätigen: Ich verlange nur, dass du neben den Einlagen und sogar davor Almosen gibst. Obwohl Gott Anzahlungen annimmt, sind Almosen viel besser. Dort erhält nur derjenige, der Nutzen bringt, den Nutzen; und hier ist der Empfänger. Dort ist ein Geschenk manchmal ein Grund zur Eitelkeit; aber hier geschieht alles aus Barmherzigkeit und Liebe zur Menschheit. Was nützt es, wenn der Tisch Christi voller goldener Gefäße ist und Christus selbst vor Hunger schmachtet? Stillen Sie zuerst seinen Hunger und verwenden Sie dann den Rest, um seinen Tisch zu dekorieren. Machen Sie einen goldenen Becher und geben Sie keinen Becher kaltes Wasser. Was ist der Nutzen? Du machst mit Gold gewebte Decken für den Tisch, aber du gibst Christus nicht einmal das, was er braucht, um sich selbst zu bedecken. Was ist die Frucht davon? Sagen Sie mir: Wenn Sie einen Menschen sehen, dem das nötige Essen fehlt und Sie, anstatt seinen Hunger zu stillen, nur den Tisch mit Silber decken, wird er Ihnen dafür danken oder vielmehr verärgert sein? Nochmals: Sie sehen einen Mann, der mit Trümmern bedeckt und steif vor Kälte ist, und anstatt ihm Kleidung zu geben, stellen Sie goldene Säulen auf und sagen, dass Sie dies zu seinen Ehren tun. Wird er nicht sagen, dass Sie sich über ihn lustig machen, und wird er das nicht als extreme Beleidigung betrachten? Stellen Sie sich dasselbe von Christus vor, wenn er wie ein obdachloser Wanderer umhergeht und um Schutz bittet, und Sie, anstatt ihn anzunehmen, den Boden, die Wände und die Spitzen der Säulen schmücken, silberne Ketten an die Lampen binden und nicht einmal Christus im Gefängnis sehen wollen. Dabei verbiete ich es nicht, auf diese Weise großzügig zu sein, aber ich rate Ihnen auch, den anderen nicht zu verlassen oder ihm den Vorzug zu geben. Für die Nichterfüllung des Ersten wurde noch nie jemand verurteilt, aber für die Nichterfüllung des Letzteren drohen Gehenna und unauslöschliches Feuer und Qual sowie Dämonen. Wenn Sie also das Haus Gottes schmücken, verachten Sie den trauernden Bruder nicht; Dieser Kirche ist dem ersten überlegen. Diese Utensilien können von untreuen Königen, Tyrannen und Räubern gestohlen werden; aber was du für einen hungrigen, fremden und nackten Bruder tust, kann der Teufel selbst nicht stehlen: Es wird in einem uneinnehmbaren Lagerhaus aufbewahrt. Warum sagt Christus selbst: „Die Armen habt ihr immer bei euch, mich aber habt ihr nicht immer“ (Markus 14,7)? Deshalb müssen wir besonders barmherzig sein, denn wir haben seinen Hunger nicht immer, sondern nur im wirklichen Leben. Wenn Sie die Bedeutung dieser Worte vollständig verstehen wollen, hören Sie zu: Christus spricht hier nicht zu den Jüngern, wie es auf den ersten Blick scheint, sondern zu einer schwachen Frau. Da sie noch unvollkommen war und ihre Jünger an ihr zweifelten, sagte der Herr dies, um sie zu ermutigen. Und um zu zeigen, dass er das wirklich gesagt hatte, um sie zu trösten, fügte er hinzu: „Warum bringen Sie Ihre Frau in Verlegenheit?“ Wir haben ihn immer bei uns, wie er selbst sagt: „Ich bin bei euch allezeit bis ans Ende der Welt“ (Matthäus 28,20). Aus all dem geht klar hervor, dass Christus diese Worte nur sagte, damit das Verbot der Jünger den Glauben, der damals in seiner Frau schmachtete, nicht austrocknete. Deshalb werden wir uns jetzt nicht mit einer besonderen Absicht auf das Gesagte beziehen; Aber nachdem wir alle Almosengesetze sowohl im Neuen als auch im Alten Testament gelesen haben, wollen wir alle Anstrengungen unternehmen, um sie in die Tat umzusetzen. Almosen und Sünden werden gereinigt. Wie es heißt: „Gib Almosen, dann wird dir alles rein sein“ (Lukas 11,41). Es ist wichtiger als Opfer: „Ich will Barmherzigkeit, nicht Opfer“ (Hos. 6,6). Sie öffnet den Himmel: „Eure Gebete und eure Almosen sind zum Gedenken vor Gott gekommen“ (Apostelgeschichte 10,4). Sie wird mehr gebraucht als Jungfräulichkeit. So wurden einige Jungfrauen aus dem Brautgemach vertrieben; also wurden andere hineingezogen. In diesem Wissen lasst uns großzügig säen, um in großer Fülle zu ernten und durch die Gnade und Liebe unseres Herrn Jesus Christus, dem Ehre sei in Ewigkeit, künftigen Nutzen zu bringen. Amen. Sie könnten interessiert sein an: