Беседа 50

"A když propustil lid, vystoupil na horu, aby se v soukromí pomodlil; a večer tam zůstal sám. A loď už byla uprostřed moře a byla bičována vlnami, protože vítr byl opačný." (Matouš 14:23–24) Expozice 14:23–36. Proč Kristus dovoluje, aby jeho učedníky přemohly vlny a strach? – Bůh sesílá nejsilnější zkoušku, když tě chce zachránit před nebezpečím. – Síla Petrovy lásky ke Kristu; jeho nedostatek víry. - Vliv zázraku na studenty a lidi. – Kristus se stále nabízí všem v eucharistii. – Eucharistie se neliší od večeře, kterou slaví sám Kristus. – Eucharistie vyžaduje dokonalou čistotu od těch, kdo k ní přistupují. – Almužny jsou Bohu milejší než bohaté dary pro chrám. 1. Proč Pán vystupuje na horu? Aby nás naučil, jak pohodlné jsou poušť a samota, když dojde na modlitbu k Bohu. Za tímto účelem často odchází do pouště a opakovaně tam tráví noci v modlitbách a učí nás, abychom si vybrali čas a místo, které by nás připravily k tiché modlitbě. Poušť je matkou ticha, míru a přístavu, chrání nás před veškerou úzkostí. Kristus tedy vystoupil na horu, aby se modlil; a učedníci opět zápasí s vlnami a snášejí bouři, jako předtím. Ale pak, během bouře, byl s nimi Kristus na lodi a teď jsou sami. Pán je postupně a kousek po kousku vede k větším věcem a učí je vše snášet odvážně. Proto, když byli poprvé v nebezpečí, byl s nimi, i když spal, aby je uklidnil; nyní, když je vede k větší trpělivosti, jedná jinak: opouští je, dovoluje, aby je uprostřed moře zastihla bouře, aby neměli naději na záchranu, a nechává je celou noc bojovat s vlnami – což, myslím, chtělo zasáhnout jejich kruté srdce. Takovou akci měl vyvolat strach, vzrušený jak bouří, tak nocí. Kromě upřímné něhy je Pán disponuje k silné touze být s Ním a neustálé vzpomínce na Něho. Proto se jim nezjevil hned, ale jak říká evangelista, „ve čtvrté noční hlídce k nim šel Ježíš a chodil po moři“ (Matouš 14:25), což je naučilo nehledat rychlé vysvobození z okolních pohrom, ale statečně snášet vše, co se stalo. Ale když očekávali vysvobození, jejich strach ještě vzrostl. „A když ho učedníci viděli chodit po moři,“ říká evangelista, „se polekali a řekli: Toto je duch; a křičeli strachem“ (Matouš 14:26). Pán to vždy dělá: když chce zastavit katastrofy, posílá další, ty nejtěžší a hrozné. Tak tomu bylo i v tomto případě: kromě bouře je Kristovo zjevení neděsilo o nic méně než bouře. Kristus nerozptýlil temnotu a nezjevil se náhle učedníkům, aby je posílil trváním strachu, jak jsem řekl, a navykal je trpělivosti. Tohle se stalo Jobovi. Když se Bohu zalíbilo zastavit jeho strach a pokušení, dovolil, aby jeho poslední utrpení bylo nejtěžší. Nemyslím zde smrt dětí a slova manželky, ale výčitky otroků a přátel. Stejně tak, když chtěl Bůh Jákoba zachránit před neštěstím na cizí straně, dovolil, aby se otevřely nové starosti a neustále přibývaly. Cestou ho předběhl tchán a vyhrožoval mu smrtí, do krajního nebezpečí ho pak uvrhl jeho bratr, který ho chtěl na silnici zachytit. Protože je nemožné, aby člověk vydržel dlouhá a silná pokušení, Pán, který chce, aby spravedliví získali více, zvyšuje zkoušky, než skončí jejich činy. Totéž učinil s Abrahamem a určil zabití svého syna jako své poslední pokušení. A nesnesitelné se stává snesitelným, když je to člověku vnuceno u dveří, krátce před osvobozením. To je to, co Kristus udělal v tomto případě: ne dříve, než se zjevil apoštolům, než zvolali. Čím více se úzkost zvyšovala, tím byl pro ně Kristův příchod příjemnější. Když pak zvolali: „Hned,“ říká evangelista, „promluvil k nim a řekl: Buďte dobré mysli, to jsem já, nebojte se“ (Matouš 14:27). Tato slova rozptýlila strach a inspirovala odvahu. Apoštolové Ho podle vzhledu nepoznali, jak kvůli zázračné procházce, tak kvůli noční době; proto se zjevuje skrze hlas. Co dělá Petr, všude ohnivý a neustále varuje ostatní učedníky? „Pane,“ říká, „jsi-li to ty, přikaž mi, abych k tobě přišel po vodě“ (Matouš 14:28). Neřekl: modlete se a volejte Boha o pomoc; ale: „vedl“. Vidíte, kolik tepla, kolik víry - ačkoli je Petr často vystaven nebezpečí, protože usiluje o nadměrné věci? I zde tedy žádal příliš mnoho: však jen z lásky, a ne z vychloubání. Neřekl: řekni mi, abych chodil po vlnách; ale co říká? "Přikaž mi, abych přišel k tobě." Nikdo Ježíše tolik nemiloval. Petr to dokázal i po Kristově vzkříšení. A pak nečekal, až půjde s ostatními, ale rozběhl se vpřed. Objevuje v sobě však nejen lásku, ale i víru. Petr si byl jistý, že Ježíš může nejen sám chodit po moři, ale také vést druhé, a chtěl být spíše nablízku Jemu. "Řekl: jdi. A Petr vystoupil z lodi a šel po vodě," a šel k Ježíšovi. "Ale když viděl silný vítr, vyděsil se, začal se topit a vykřikl: Pane, zachraň mě. Ježíš okamžitě napřáhl ruku, podepřel ho a řekl mu: ty malověrný! Proč jsi pochyboval" (Matouš 14:29–31)? Tento incident byl úžasnější než ten předchozí, a proto k němu došlo později. Když Kristus ukázal, že je Pánem moře, učinil před učedníky další úžasné znamení. Dříve zakazoval pouze větry, ale nyní sám chodí po vodách a umožňuje ostatním, aby dělali totéž. Ale kdyby to přikázal na začátku, Petr by to nepřijal s takovou náladou, protože ještě neměl takovou víru. 2. Proč tedy Kristus dovolil Petrovi? Protože kdyby mu řekl: „Nemůžeš,“ Petr by ve svém zápalu začal odporovat i zde. Proto ho Kristus svým samotným skutkem přesvědčuje, aby byl v budoucnu opatrnější. Ale ani to Petra neodradí. Když opustil loď, byl přemožen vlnami, protože se bál; To vyvolalo vzrušení a strach přišel z větru. Jan říká, že „chtěli ho vzít na loď, a loď hned přistála na břehu, kudy se plavili“ (Jan 6:21). Tato slova ukazují totéž, tedy že Ježíš nastoupil na loď, právě když se učedníci blížili ke břehu. Petr tedy vystoupil z lodi a šel k Němu a neradoval se ani tak z toho, že kráčí po vodách, ale z toho, že jde k Ježíši. Ale když zdolal to obtížné, téměř utrpěl škodu od toho nejjednoduššího; Mám na mysli rychlost větru, ne moře. Taková je lidská přirozenost: často, když uspěli ve velkých věcech, je těžké dosáhnout malých věcí! Jako Eliáš trpěl od Jezábel, Mojžíš od Egypťana, David od Batšeby, trpěl i Petr. Zpočátku, stále přemožen strachem, se odvážil jít po vodách; ale nemohl jsem odolat síle větru a navíc už blízko Kristu. Je tak zbytečné být blízko Kristu pro někoho, kdo Mu není blízký vírou. To také odhalilo rozdíl mezi studentem a učitelem a utěšilo ostatní. Kdyby byli rozhořčeni na oba bratry, pak by byli ještě více rozhořčeni na Petra, protože ještě nebyli hodni přijmout Ducha svatého. Po přijetí Ducha se stali jinými a ve všem již dávají prvenství Petrovi; má právo mluvit na schůzích, ačkoli byl méně zručný v řeči než ostatní. Proč však Pán nepřikázal větrům, aby se uklidnily, ale sám natáhl ruku a podepřel Petra? Protože byla potřeba Petrova víra. Když je na naší straně nedostatek, pak se božské působení zastaví. Takže, když chce Pán ukázat, že to nebylo snažení větru, ale Petrův nedostatek víry, co způsobilo takovou změnu, říká: „Vy malověrní! Proč jste pochybovali“? V důsledku toho by snadno odolal větru, kdyby jeho víra neslábla. Proto Pán, podpíraje Petra, nezastavil větru, aby foukal, chtěl ukázat, že vítr neškodí, když je víra silná. Jako mládě, které předčasně vylétlo z hnízda a je připraveno spadnout na zem, ho matka položí na křídla a odnese zpět do hnízda – to udělal Kristus. „A když vstoupili na loď, vítr ustal“ (Matouš 14:32). Dříve při takových příležitostech říkali: „Kdo to je, že ho poslouchají i větry a moře“? Ale teď říkají jinak. „A ti, kteří byli na lodi,“ říká evangelista, „přistoupili, klaněli se mu a řekli: Vpravdě jsi Syn Boží“ (Matouš 14:33)! Vidíš, jak Pán, kousek po kousku, vedl každého výš a výš? Protože On sám kráčel po moři, přikázal jinému, aby udělal totéž, a zachránil ho před nebezpečím, víra učedníků již velmi vzrostla. Tehdy zakázal moře, ale nyní to nezakazuje; ale jiným způsobem, v nejvyšší míře, ukazuje svou moc. Proto řekli: "Vpravdě jsi Syn Boží." Dobře? Zakázal takhle mluvit? Právě naopak, dokonce potvrdil to, co bylo řečeno, tím, že s větší silou a ne stejným způsobem začal uzdravovat ty, kteří k Němu přišli. „A když přešli,“ říká evangelista, „došli do země Genezaret“ (Matouš 14:34). "Když ho obyvatelé toho místa poznali, rozeslali do všech okolních krajů a přinášeli k němu všechny nemocné" (Matouš 14:35). „A požádali ho, aby se dotkl lemu jeho roucha, a ti, kdo se dotkli, byli uzdraveni“ (Matouš 14:36). Nyní k Němu nepřistupovali se stejnými žádostmi jako dříve: nezvou Ho do domu, nesnaží se ho dotknout rukou ani přikazovat slovem; naopak s nejvznešenější moudrostí a s hojnou vírou prosí o uzdravení. Krvácející manželka naučila všechny moudrosti. Mezitím evangelista, který chce ukázat, že Ježíš Kristus nebyl v této zemi dlouho, říká: „Obyvatelé toho místa, když Ho poznali, poslali do celého okolí a přiváděli k Němu všechny nemocné“. Čas však víru (mezi lidmi) nejen nezničil, ale také zvětšil a udržel v celé její síle. Dotkněme se tedy také lemu Kristova oděvu, nebo spíše, chceme-li, můžeme mít celého Krista. Nyní se nám nabízí Jeho tělo – nejen oblečení, ale i tělo samotné, abychom se nejen dotýkali, ale také jedli a byli spokojeni. Přibližme se ve víře, přibližme se všichni slabí. Jestliže ti, kdo se dotkli lemu Jeho oděvu, k sobě přitahovali zázračnou moc, nepřitahují ji v mnohem větší míře ti, kteří přijímají celého Krista? Přistupovat s vírou znamená nejen přijímat nabízené, ale dotýkat se toho s čistým srdcem, s takovou povahou, jako by se člověk přibližoval samotnému Kristu. Čím to je, že neslyšíš Jeho hlas? Z tohoto důvodu vidíš, jak se ti nabízí; nebo lépe řečeno a slyšíte Jeho hlas, protože mluví skrze evangelisty. 3. Věřte tedy, že i nyní se slaví tatáž večeře, ke které sám usedl. Jedno se od druhého neliší. Nelze říci, že to udělal člověk a to udělal Kristus; naopak, On sám dělal a dělá obojí. Když vidíte kněze, který vám dává dary, představte si, že to nedělá kněz, ale Kristus k vám podává ruku. Tak jako při křtu tě nekřtí kněz, ale Bůh ti neviditelnou silou drží hlavu a ani anděl, ani archanděl, ani nikdo jiný se neodvažuje přiblížit a dotknout se, tak je to ve společenství. Jestliže pouze Bůh regeneruje, pak jedině jemu náleží dar. Nevidíte, že mezi námi ti, kteří chtějí někoho adoptovat, nesvěřují tuto záležitost otrokům, ale sami se dostavují k soudu? Bůh tedy nesvěřil dar andělům, ale je přítomen, přikazuje a říká: „Nikoho na zemi nenazývejte svým otcem“ (Matouš 23:9). Neříká to proto, abyste nectili své rodiče, ale proto, abyste před nimi dali přednost Tomu, který vás stvořil a přijal jako jedno ze svých dětí. A kdo ti dal víc, tzn. nabídl sám sebe, tím spíše nebude považovat za nehodné své velikosti dát vám své tělo. Naslouchejme tedy, kněží a laici, tomu, čeho jsme byli hodni; budeme poslouchat a zděsit se! Kristus nám dal své svaté tělo za pokrm, obětoval se jako oběť: jakou budeme mít výmluvu, když přijetím takového pokrmu takto hřešíme? Tím, že jíme Beránka, stáváme se vlky! Když jíme ovci, jsme draví jako lvi! Tato svátost vyžaduje, abychom byli zcela čistí nejen od krádeže, ale i od drobného nepřátelství. Tato svátost je svátostí světa; neumožňuje honbu za bohatstvím. Jestliže se Pán kvůli nám neušetřil, čeho pak budeme hodni, když si vážíme bohatství, neušetříme svou duši, kvůli které On sám sebe neušetřil? Bůh ustanovil svátky pro Židy, aby si každoročně připomínali Jeho dobrodiní; a vy si je takříkajíc každý den připomínáte prostřednictvím této svátosti. Nestyďte se tedy za kříž. V tom spočívá naše sláva, naše svátosti; Tímto darem jsme ozdobeni, chlubíme se jím. Řeknu-li, že Bůh roztáhl nebe a zemi, rozšířil moře, poslal proroky a anděly, nebudu vyjadřovat jeho dobrotu do této míry. Vrchol jeho dobrých skutků spočívá ve skutečnosti, že neušetřil svého Syna, aby zachránil své služebníky, kteří od Něj odešli. Ani Jidáš ani Šimon by tedy neměli jíst toto jídlo, protože oba zemřeli z lásky k penězům. Vyhýbejme se této propasti a nebudeme považovat za dostatečné ke spáse, když okradeni vdovy a sirotky přineseme zlatou nádobu ozdobenou drahými kameny ke svatému jídlu. Chcete-li ctít oběť, pak obětujte svou duši, pro kterou byla oběť učiněna; udělej svou duši zlatou. Je-li to horší než olovo a hlína, a ty přineseš zlatou nádobu, k čemu je to dobré? Postarejme se tedy nejen o to, abychom přinesli zlaté nádoby jako dar, ale abychom je přinesli ze spravedlivé práce. Takové oběti, které získáte bez chamtivosti, jsou cennější než jakékoli zlato. Církev není pro tavení zlata nebo kování stříbra; ona je slavnostní shromáždění andělů. Proto žádáme vaše duše jako dar, protože pro duše Bůh přijímá jiné dary. Tehdy to nebyl stříbrný pokrm a Kristus nedal svou krev svým učedníkům, aby pili ze zlaté nádoby. Všechno tam však bylo vzácné, vše vzbuzovalo úctu, protože vše bylo naplněno Duchem. Chcete uctít tělo Kristovo? Nepohrdej, když vidíš Krista nahého. A jaký bude užitek, když Ho zde uctíte hedvábnými závoji, ale necháte Ho venku z chrámu, aby vydržel chlad a nahotu? Ten, který řekl: „Toto je mé tělo“ (Matouš 26:26) a potvrdil skutek slovem, také řekl: Viděl jsi mě hladového a nenakrmil jsi mě; a dále: „Protože jste to neudělali jednomu z těchto nejmenších, neučinili jste to ani mně“ (Matouš 25:42–45). Toto tajemné tělo nevyžaduje obaly, ale čistou duši; Kristův lid, tedy chudí, velmi potřebuje naši péči. Učme se být moudří a ctít Krista, jak On sám chce. Pocta, která je uctívanému nejpříjemnější, je pocta, po které on sám touží, a ne ta, kterou uznáváme za lepší. A Petr si myslel, že poctí Pána tím, že mu nedovolí mýt si nohy; nebyla to však úcta, ale něco proti tomu. Tak Ho i ty ctíš ctí, kterou On sám přikázal, to jest utrácej svůj majetek na chudé. Bůh nepotřebuje zlaté nádoby, ale zlaté duše. 4. Když to říkám, nezakazuji dělat bohaté vklady: pouze žádám, abyste spolu s vklady a ještě před nimi dávali almužny. Ačkoli Bůh přijímá vklady, almužny jsou mnohem lepší. Tam užitek dostává jen ten, kdo přináší prospěch; a tady je ten přijímající. Tam je dar někdy důvodem k marnivosti; ale zde se vše děje z milosrdenství a lásky k lidstvu. K čemu je to, když je Kristův stůl plný zlatých nádob a sám Kristus chřadne hlady? Nejprve nakrmte Jeho hlad a pak zbytek použijte k ozdobení Jeho stolu. Uděláš zlatý pohár a nedáš pohár studené vody. k čemu to je? Vyrábíte zlatem tkané pokrývky na stůl, ale nedáváte Kristu ani to, co potřebuje, aby se přikryl. jaké je to ovoce? Řekni mi: když uvidíš člověka, který nemá potřebné jídlo a místo abys utišil jeho hlad, jen obložíš stůl stříbrem, poděkuje ti za to, nebo spíš bude naštvaný? Opět: vidíte muže pokrytého troskami a ztuhlého zimou, a místo toho, abyste mu dali šaty, postavíte zlaté sloupy s tím, že to děláte na jeho počest: nebude říkat, že se mu vysmíváte, a nebude to považovat za krajní urážku? Představte si totéž o Kristu, když On jako bezdomovec obchází a žádá o přístřeší a vy, místo abyste Ho přijali, zdobíte podlahu, stěny, vrcholy sloupů, přivazujete stříbrné řetězy k lampám a nechcete se ani podívat na Krista spoutaného ve vězení. Když to říkám, nezakazuji být tímto způsobem velkorysý, ale také vám radím, abyste toho druhého neopouštěli, nebo dokonce preferovali druhé. Za nesplnění toho prvního nebyl nikdo nikdy odsouzen, ale za nesplnění toho druhého hrozí gehenna a neuhasitelný oheň a muka spolu s démony. Při zdobení Božího domu tedy nepohrdej truchlícím bratrem; tento chrám je lepší než ten první. Toto náčiní mohou ukrást nevěrní králové, tyrani a lupiči; ale co uděláš pro hladového, cizího a nahého bratra, to nemůže ukrást sám ďábel: bude to drženo v nedobytném skladišti. Proč sám Kristus říká: „Chudé máte stále s sebou, ale mne nemáte vždycky“ (Marek 14:7)? Proto potřebujeme být zvláště milosrdní, protože Jeho hlad nemáme vždy, ale pouze v reálném životě. Chcete-li plně pochopit význam těchto slov, poslouchejte: Kristus zde nemluví k učedníkům, jak se na první pohled zdá, ale ke slabé manželce. Protože byla stále nedokonalá a její učedníci o ní pochybovali, řekl to Pán, aby ji povzbudil. A aby ukázal, že to opravdu řekl, aby ji utěšil, dodal: „Proč ztrapňuješ“ svou ženu? Máme Ho stále s sebou, jak sám říká: „Já jsem s vámi po všechny dny až do skonání světa“ (Matouš 28:20). Z toho všeho je zřejmé, že Kristus řekl tato slova pouze proto, aby zákaz učedníků nevysušil víru, která tehdy chřadla v jeho manželce. Proto se nyní nebudeme odvolávat na to, co bylo řečeno se zvláštním úmyslem; ale po přečtení všech zákonů o almužnách uvedených v Novém i Starém zákoně vynaložme veškeré úsilí, abychom je uvedli do praxe. Almužny a hříchy jsou očištěny. Jak se říká: „Dávejte almužnu, pak vám bude všechno čisté“ (Lukáš 11:41). Je důležitější než oběti: „Chci milosrdenství, ne oběť“ (Oz. 6:6). Ona otevírá nebesa: „Vaše modlitby a vaše almužny přišly na památku před Bohem“ (Skutky 10:4). Je potřebnější než panenství. Tak byly některé panny vyhnány ze svatební komnaty; takže do toho byli přivedeni jiní. S vědomím toho všeho rozsévejme štědře, abychom sklízeli s velkou hojností a přijímali budoucí užitek skrze milost a lásku našeho Pána Ježíše Krista, jemuž buď sláva navěky. Amen. Mohlo by vás zajímat: