Беседа 50

"И като разпусна народа, Той се изкачи на планината да се помоли насаме; и вечерта остана там сам. А лодката беше вече в средата на морето и се биеше от вълни, защото вятърът беше насрещен." (Мат. 14:23-24) Изложение 14:23–36. Защо Христос позволява учениците му да бъдат победени от вълни и страх? – Бог изпраща най-силното изпитание, когато иска да те спаси от опасност. – Силата на любовта на Петър към Христос; липсата му на вяра. - Ефектът на чудото върху учениците и хората. – Христос все още предлага Себе Си на всички в Евхаристията. – Евхаристията не се различава от вечерята, отслужена от самия Христос. – Евхаристията изисква съвършена чистота от пристъпващите към нея. – Милостинята е по-угодна на Бога от богатите дарове за храма. 1. Защо Господ се изкачва на планината? За да ни научи колко удобни са пустинята и уединението, когато трябва да се молим на Бога. За тази цел Той често отива в пустинята и многократно прекарва нощи там в молитва, като ни учи да избираме време и място, които да ни настроят към тиха молитва. Пустинята е майката на тишината, спокойствието и пристанището, защитавайки ни от всички тревоги. И така, Христос се изкачи на планината, за да се помоли; и учениците отново се борят с вълните и понасят бурята, както преди. Но тогава, по време на бурята, Христос беше с тях на кораба, а сега те са сами. Господ постепенно и малко по малко ги води към по-велики неща и ги учи да понасят всичко смело. Ето защо, когато за първи път бяха в опасност, той беше с тях, макар и да спеше, за да ги успокои; сега, водейки ги към по-голямо търпение, той постъпва другояче: оставя ги, позволява на бурята да ги застигне насред морето, така че да нямат надежда за спасение, и ги оставя цяла нощ да се борят с вълните - които, струва ми се, искаха да докоснат жестокото им сърце. Такова действие трябваше да бъде породено от страх, възбуден както от бурята, така и от нощта. Отвъд сърдечната нежност, Господ ги насочва към силно желание да бъдат с Него и непрестанен спомен за Него. Ето защо Той не им се яви веднага, но, както казва евангелистът, „в четвъртата стража на нощта Исус отиде при тях, ходейки по морето“ (Матей 14:25), което ги научи да не търсят бързо избавление от околните бедствия, а смело да понасят всичко, което се случи. Но когато очакваха избавление, страхът им се увеличи още повече. „А учениците, като Го видяха да ходи по морето, казва евангелистът, се разтревожиха и казаха: това е призрак, и извикаха от страх” (Матей 14:26). Господ винаги прави така: когато иска да спре бедствията, той изпраща други, най-трудните и най-страшните. Така беше и в настоящия случай: освен бурята, появата на Христос ги уплаши не по-малко от бурята. Христос не разсея тъмнината и не се разкри внезапно на учениците, за да ги укрепи с продължителността на страха, както казах, и да ги приучи към търпение. Това се случи с Йов. Когато Бог благоволи да спре неговия страх и изкушение, той позволи последното му страдание да бъде най-тежкото. Тук нямам предвид смъртта на децата и думите на съпругата, а упреците на роби и приятели. По същия начин, когато Бог искаше да спаси Яков от нещастие на чужда страна, той позволи на нови грижи да се отворят и непрекъснато да се увеличават. По пътя го настигнал тъстът му и го заплашил със смърт, а тогава брат му, който искал да го пресрещне на пътя, го хвърлил в изключителна опасност. Тъй като е невъзможно човек да издържи дълги и силни изкушения, Господ, желаейки праведните да придобият повече, увеличава изпитанията преди края на техните подвизи. Той направи същото и с Авраам, определяйки клането на сина му като последно изкушение. А непоносимото става поносимо, когато се наложи на човек на вратата, малко преди освобождението. Това е, което Христос направи в настоящия случай: не преди да се разкрие на апостолите, преди те да извикат. Колкото повече нарастваше безпокойството, толкова по-приятно беше идването на Христос за тях. Тогава, когато те извикаха, „веднага“, казва евангелистът, „Той им проговори и каза: Дерзайте, Аз съм, не бойте се“ (Матей 14:27). Тези думи разсеяха страха и вдъхнаха смелост. Апостолите не Го познали по външен вид както поради чудното ходене, така и поради нощното време; затова Той разкрива Себе Си чрез гласа. Какво прави Петър, пламенен навсякъде, винаги предупреждавайки другите ученици? „Господи“, казва той, „ако си Ти, заповядай ми да дойда при Теб по водата“ (Матей 14:28). Той не каза: молете се и призовавайте Бог за помощ; но: „водени“. Виждате ли колко топлина, колко вяра – въпреки че Петър често е изложен на опасност, защото се стреми към прекомерни неща? Така и тук той поиска твърде много: но само от любов, а не от самохвалство. Той не каза: кажи ми да ходя по вълните; но какво казва той? „Заповядай ми да дойда при Теб“. Никой не обичаше толкова много Исус. Петър доказа това дори след възкресението на Христос. И тогава не изчака да тръгне заедно с другите, а хукна напред. Той обаче открива в себе си не само любовта, но и вярата. Петър беше уверен, че Исус може не само да ходи по морето, но и да води другите, и искаше да бъде близо до Него. "Той каза: върви. И Петър излезе от лодката и тръгна по водата" и тръгна към Исус. "Но като видя силния вятър, той се уплаши и като започна да се дави, извика: Господи, спаси ме. Исус веднага протегна ръка, подкрепи го и му каза: маловерци! Защо се усъмни" (Матей 14:29-31)? Тази случка беше по-прекрасна от предишната, затова се случи по-късно. Когато Христос показа, че е господар на морето, Той извърши още едно най-удивително знамение пред учениците. Преди Той забраняваше само ветровете, но сега Сам Той ходи по водите и позволява на другите да правят същото. Но ако го беше заповядал в началото, Петър нямаше да го приеме с такова разположение, защото още нямаше такава вяра. 2. И така, защо Христос позволи на Петър? Защото ако му беше казал: „Не можеш“, Петър в плама си и тук щеше да започне да противоречи. Затова Христос със самото си дело го убеждава да бъде по-внимателен занапред. Но това също не възпира Питър. Така, като напусна кораба, той беше залят от вълните, защото се страхуваше; Това предизвика вълнението, а страхът дойде от вятъра. Йоан казва, че „искаха да Го вземат в лодката; и веднага лодката пристана на брега, където плаваха“ (Йоан 6:21). Тези думи показват същото, а именно, че Исус се качи на кораба точно когато учениците се приближиха до брега. И така, Петър, слязъл от кораба, тръгна към Него, радвайки се не толкова на факта, че ходи по водите, а на факта, че отива при Исус. Но след като победи трудното, той почти пострада от най-лесното; Имам предвид бързината на вятъра, а не морето. Такава е човешката природа: често, след като сте успели в големи неща, е трудно да постигнете малки неща! Както Илия страдаше от Езавел, Моисей от египтянката, Давид от Витсавее, така и Петър. Отначало, все още обзет от страх, той се осмели да тръгне по водите; но не можах да устоя на силата на вятъра и освен това, че вече бях близо до Христос. Толкова е безполезно да си близо до Христос за някой, който не е близо до Него чрез вяра. Това разкри и разликата между ученика и Учителя и утеши другите. Ако се възмущаваха от двамата братя, то още повече щяха да се възмущават от Петър, защото те още не бяха достойни да получат Светия Дух. След като получиха Духа, те станаха различни и във всичко вече отстъпват първенството на Петър; дава му се правото да говори на събрания, въпреки че беше по-малко умел в речта от другите. Но защо Господ не заповяда на ветровете да се успокоят, а Сам простря ръка и подкрепи Петър? Защото вярата на Петър беше нужна. Когато има дефицит от наша страна, тогава божественото действие спира. И така, искайки да покаже, че не стремежът на вятъра, а липсата на вяра на Петър е причинила такава промяна, Господ казва: „О, маловерци! Защо се усъмни“? Следователно той лесно би устоял на вятъра, ако вярата му не беше отслабнала. Ето защо Господ, като подкрепи Петър, не спря вятъра да духа, като искаше да покаже, че вятърът не вреди, когато вярата е силна. Подобно на пиленце, преждевременно излетяло от гнездото и готово да падне на земята, майката го поставя на крилете си и го отнася обратно в гнездото - така направи Христос. „И когато влязоха в лодката, вятърът утихна“ (Матей 14:32). Преди в такива случаи те казваха: „Кой е този, че дори ветровете и морето Му се покоряват”? Но сега казват друго. „И тези, които бяха в лодката, казва евангелистът, се приближиха, поклониха Му се и казаха: Наистина Ти си Божият Син” (Матей 14:33)! Виждате ли как Господ малко по малко водеше всички все по-високо и по-високо? Тъй като Самият Той ходи по морето, заповяда на друг да направи същото и го спаси от опасност, вярата на учениците вече е нараснала значително. Тогава Той забрани морето, но сега не го забранява; но по различен начин, в най-висока степен, Той показва силата Си. Затова казаха: „Наистина Ти си Божият Син“. добре? Нима Той забрани да се говори така? Напротив, той дори потвърди казаното с това, че с по-голяма сила, а не по същия начин започна да лекува онези, които идваха при Него. „И като преминаха“, казва евангелистът, „те пристигнаха в земята Генисарет“ (Матей 14:34). „Когато жителите на онова място Го познаха, изпратиха по цялата околност и доведоха при Него всички болни“ (Матей 14:35). „И те Го помолиха само да докосне полите на дрехата Му; и онези, които се докоснаха, оздравяха“ (Матей 14:36). Сега те се обърнаха към Него не със същите молби, както преди: не Го канят в къщата, не се опитват да Го докоснат с ръка или да заповядват с дума; напротив, с най-възвишена мъдрост и с изобилна вяра те молят за изцеление. Кървящата съпруга научи всички на мъдрост. Междувременно евангелистът, искайки да покаже, че Исус Христос не е бил в тази страна от дълго време, казва: „жителите на това място, като Го разпознаха, изпратиха в цялата околност и донесоха всички болни при Него“. Но времето не само не унищожи вярата (в хората), но я увеличи и запази в цялата й сила. И така, нека и ние се докоснем до полите на Христовата дреха, или по-скоро, ако искаме, можем да имаме целия Христос. Сега Неговото тяло ни се предлага – не само дрехи, но и самото тяло, за да не само пипаме, но и да ядем и да се насищаме. Нека се приближим с вяра, нека се приближим всички вие, които сте слаби. Ако онези, които докоснаха полите на дрехата Му, привлякоха към себе си чудотворна сила, няма ли тези, които приемат целия Христос, да я привлекат в много по-голяма степен? Да се ​​подходи с вяра означава не само да се приеме това, което се предлага, но и да се докосне до него с чисто сърце, с такова разположение, сякаш се приближава към самия Христос. Какво е това, че не чувате гласа Му? Поради тази причина вие Го виждате предложен на вас; или по-добре казано, и вие чувате гласа Му, защото Той говори чрез евангелистите. 3. Затова вярвайте, че дори сега се празнува същата вечеря, на която Той самият седеше. Едното не се различава от другото. Не може да се каже, че това е направено от човек, а това е направено от Христос; напротив, Той самият е правил и прави и двете. Когато видите свещеник да ви дава подаръци, представете си, че не свещеникът прави това, а Христос, който ви протяга ръка. Както при кръщението не свещеникът те кръщава, а Бог с невидима сила държи главата ти и нито ангел, нито архангел, нито някой друг смее да се приближи и да се докосне, така е и при причастието. Ако само Бог възражда, тогава само на Него принадлежи дарбата. Не виждате ли, че у нас онези, които искат да осиновят някого, не поверяват това на роби, а сами се явяват на съд? Така че Бог не е поверил дара на ангелите, но Той присъства, заповядва и казва: „Не наричайте никого на земята свой баща“ (Матей 23:9). Той казва това не за да не почиташ родителите си, а за да предпочетеш пред тях Онзи, Който те е създал и те е приел като едно от децата Си. И кой ти даде повече, т.е. предложил Себе Си, той още повече няма да сметне за недостойно Неговото величие да ти даде тялото Си. И така, нека се вслушаме, свещеници и миряни, в това, за което сме били достойни; ще слушаме и ще се ужасим! Христос ни даде святата Си плът за храна, принесе Себе Си в жертва: какво извинение ще имаме, когато, приемайки такава храна, съгрешаваме така? Като ядем Агнето, ставаме вълци! Когато ядем овца, сме хищни като лъвове! Това тайнство изисква да сме напълно чисти не само от кражба, но и от дребна вражда. Това тайнство е тайнството на света; не позволява преследване на богатство. Ако Господ не е пожалил Себе Си за нас, тогава за какво ще бъдем достойни, когато, ценейки богатството, не пощадим душата си, за което Той не пощади Себе Си? Бог установи празници за евреите, за да си спомнят всяка година за Неговите благодеяния; и вие, така да се каже, се напомнят за тях всеки ден чрез това тайнство. Така че не се срамувайте от кръста. В него се крие нашата слава, нашите тайнства; С този подарък сме накичени, с него се хвалим. Ако кажа, че Бог разпростря небето и земята, разшири морето, изпрати пророци и ангели, няма да изразя благостта Му до такава степен. Височината на Неговите добри дела е в това, че Той не пощади Сина Си, за да спаси Своите слуги, които се бяха отдалечили от Него. И така, нито Юда, нито Симон трябва да участват в тази храна, защото и двамата умряха от любов към парите. Нека избягваме тази бездна и няма да считаме за достатъчно за спасение, ако, ограбени вдовици и сираци, донесем златен съд, украсен със скъпоценни камъни, за свята трапеза. Ако искате да почетете жертвата, тогава принесете душата си, за която е направена жертвата; направи душата си златна. Ако е по-лошо от олово и глина и донесеш златен съд, каква полза от него? Така че, нека се погрижим не само да донесем златни съдове като дар, но да донесем от праведен труд. Такива дарове, получени от вас без алчност, са по-ценни от всяко злато. Църквата не е за топене на злато или коване на сребро; тя е тържествено събрание на ангели. Затова искаме вашите души като дар, защото заради душите Бог приема други дарове. Тогава не беше сребърно брашно и Христос не даде кръвта Си на учениците Си да пият от златен съд. Но там всичко беше ценно, всичко буди благоговение, защото всичко беше изпълнено с Духа. Искате ли да почетете тялото Христово? Не презирайте, когато видите Христос гол. И каква е ползата, ако тук Го почиташ с копринени воали, а Го оставиш извън храма да търпи студ и голота? Този, Който каза: “Това е Моето тяло” (Матей 26:26), и потвърди делото с дума, каза още: Видяхте Ме гладен и не Ме нахранихте; и по-нататък: „Понеже не сте го направили на един от тия най-малките, не сте го направили и на Мен” (Матей 25:42-45). Това мистериозно тяло изисква не обвивки, а чиста душа; Хората на Христос, тоест бедните, имат голяма нужда от нашата грижа. Нека се научим да бъдем мъдри и да почитаме Христос, както Той сам иска. Честта, която е най-приятна за почитания, е честта, която той сам желае, а не тази, която ние признаваме за по-добра. И Петър мислеше да почете Господа, като не Му позволи да измие краката му; обаче не беше уважение, а нещо противно на това. Така че и вие Го почитайте с честта, която Той Сам заповяда, тоест харчете богатството си за бедните. Бог не се нуждае от златни съдове, а от златни души. 4. Казвайки това, аз не забранявам да правите богати депозити: аз само изисквам да дадете милостиня заедно с депозитите и дори преди тях. Въпреки че Бог приема депозити, милостинята е много по-добра. Там само този, който носи полза, получава ползата; и ето го приемащият. Там подаръкът понякога е повод за суета; но тук всичко се прави от милост и любов към човечеството. Каква полза, ако Христовата трапеза е пълна със златни съдове, а самият Христос изнемогва от глад? Първо нахранете Неговия глад, а след това използвайте останалото, за да украсите масата Му. Ти правиш златна чаша, а не даваш чаша студена вода. Каква е ползата? Правите златотъкани покривки за масата, но дори не давате на Христос това, от което се нуждае, за да се покрие. Какъв е плодът от това? Кажете ми: ако видите човек, който няма необходимата храна и вместо да утоли глада си, вие само покривате масата със сребро, той ще ви благодари ли за това или по-скоро ще се разстрои? Отново: виждате човек, покрит с развалини и скован от студ, и вместо да му дадете дрехи, поставяте златни стълбове, като казвате, че правите това в негова чест: няма ли да каже, че му се подигравате и няма ли да сметне това за голяма обида? Представете си същото за Христос, когато Той, като бездомен скитник, обикаля и моли за подслон, а вие, вместо да Го приемете, украсявате пода, стените, върховете на колоните, връзвате сребърни вериги на светилниците и дори не искате да погледнете Христос, вързан в затвора. Казвайки това, аз не забранявам да бъдете щедри по този начин, но също така ви съветвам да не оставяте другото или дори да го предпочитате. За неизпълнение на първото никой никога не е бил осъден, но за неизпълнение на последното заплашва геена и неугасим огън и мъки заедно с демони. Така че, когато украсявате Божия дом, не презирайте скърбящия брат; този храм е по-добър от първия. Тези прибори могат да бъдат откраднати от неверни крале, тирани и разбойници; но това, което правиш за един гладен, чужд и гол брат, самият дявол не може да го открадне: ще се съхранява в непревземаем склад. Защо самият Христос казва: „Сиромасите винаги имате с вас, а Мен не винаги имате“ (Марк 14:7)? Ето защо ние особено трябва да бъдем милостиви, защото не винаги имаме Неговия глад, а само в реалния живот. Ако искате напълно да разберете значението на тези думи, чуйте: Христос говори тук не на учениците, както изглежда на пръв поглед, а на една слаба съпруга. Тъй като тя все още беше несъвършена и учениците й се съмняваха в нея, Господ каза това, за да я насърчи. И за да покаже, че той наистина каза това, за да я утеши, той добави: „Защо засрамваш“ жена си? Ние винаги Го имаме с нас, както Той сам казва: „Аз съм с вас през всичките дни до свършека на света” (Матей 28:20). От всичко това става ясно, че Христос е казал тези думи единствено, за да не би забраната на учениците да пресуши вярата, която тогава изнемогва в жена му. Затова сега няма да се позоваваме на казаното със специално намерение; но след като прочетохме всички закони за милостинята, дадени както в новия, така и в стария завет, нека положим всички усилия да ги приложим на практика. Милостинята и греховете се очистват. Както е казано: „давайте милостиня и всичко ще ви бъде чисто“ (Лука 11:41). То е по-важно от жертвите: „Милост искам, а не жертва“ (Ос. 6:6). Тя отваря небесата: „вашите молитви и вашите милостини дойдоха за спомен пред Бога“ (Деяния 10:4). Тя е по-необходима от девствеността. Така някои девици бяха изгонени от булчинската стая; така че други бяха въведени в него. Като знаем всичко това, нека сеем щедро, за да жънем с голямо изобилие и да получаваме бъдещи блага чрез благодатта и любовта на нашия Господ Исус Христос, на Когото да бъде слава завинаги. амин Може да се интересувате от: