Беседа 50
ترجمة آلية عن الأصل · عرض الأصل
"ثم صرف الجمع وصعد إلى الجبل ليصلي على انفراد، وعند المساء بقي هناك وحده. وكانت السفينة في وسط البحر وكانت الأمواج تضطرب لأن الريح كانت مضادة". (متى 14: 23-24)
تفسير 14: 23-36. لماذا سمح المسيح لتلاميذه أن تغلبهم الأمواج والخوف؟ – يرسل الله أقوى اختبار عندما يريد أن ينقذك من الخطر. - قوة محبة بطرس للمسيح؛ قلة إيمانه. - تأثير المعجزة على الطلاب والناس. – لا يزال المسيح يقدم نفسه للجميع في الإفخارستيا. - الإفخارستيا لا تختلف عن العشاء الذي احتفل به المسيح نفسه. – الإفخارستيا تتطلب الطهارة الكاملة لمن يقترب منها. – الصدقات أفضل عند الله من تقدمات الكنيسة.
1. لماذا صعد الرب إلى الجبل؟ ليعلمنا مدى ملاءمة الصحراء والعزلة عندما يتعلق الأمر بالصلاة إلى الله. ولهذا الغرض، غالبًا ما يذهب إلى الصحراء ويقضي هناك الليالي مرارًا وتكرارًا في الصلاة، ويعلمنا أن نختار الوقت والمكان الذي يجعلنا نستعد للصلاة الهادئة. الصحراء هي أم الصمت والسلام والميناء، وتحمينا من كل قلق. فصعد المسيح إلى الجبل ليصلي. ويصارع التلاميذ مرة أخرى الأمواج ويتحملون العاصفة كما كان من قبل. ولكن بعد ذلك، أثناء العاصفة، كان المسيح معهم على متن السفينة، والآن هم وحدهم. يقودهم الرب تدريجيًا وشيئًا فشيئًا إلى أشياء أعظم ويعلمهم أن يتحملوا كل شيء بشجاعة. ولهذا عندما تعرضوا للخطر لأول مرة، كان معهم، رغم أنه نائم، لكي يهدئهم؛ الآن، يقودهم إلى مزيد من الصبر، يتصرف بشكل مختلف: يتركهم، ويسمح للعاصفة بالتغلب عليهم في وسط البحر، بحيث لا يكون لديهم أي أمل في الخلاص، ويتركهم يقاتلون الأمواج طوال الليل - والتي أعتقد أنها أرادت أن تلمس قلبهم القاسي.
كان من المفترض أن يكون مثل هذا الإجراء ناتجًا عن الخوف، الذي أثارته العاصفة والليل. بالإضافة إلى الحنان القلبي، يهيئهم الرب لرغبة قوية في أن يكونوا معه وذكره المستمر. لهذا السبب لم يظهر لهم على الفور، ولكن، كما يقول الإنجيلي، "في الهزيع الرابع من الليل ذهب إليهم يسوع ماشيًا على البحر" (متى 14: 25)، الأمر الذي علمهم ألا يطلبوا الخلاص السريع من الكوارث المحيطة بهم، بل أن يتحملوا بشجاعة كل ما يحدث. ولكن عندما توقعوا الخلاص، ازداد خوفهم أكثر. يقول الإنجيلي: "ولما رأى التلاميذ يسوع ماشيًا على البحر، انزعجوا وقالوا: هذا خيال، وصرخوا من الخوف" (متى 14: 26). الرب يفعل هذا دائمًا: عندما يريد أن يوقف الكوارث، يرسل أخرى، أصعبها وأفظعها. لذلك كان الأمر في هذه الحالة: بالإضافة إلى العاصفة، فإن ظهور المسيح أخافهم بما لا يقل عن العاصفة. المسيح لم يبدد الظلمة ولم يظهر فجأة للتلاميذ ليقويهم بمدة الخوف كما قلت، وليعودهم على الصبر. وهذا ما حدث لأيوب.
وعندما ارتضى الله أن يوقف خوفه وتجربته، سمح بأن تكون معاناته الأخيرة أشد قسوة. ولا أقصد هنا موت الأبناء وكلام الزوجة، بل عتاب العبيد والأصدقاء. وبنفس الطريقة، عندما أراد الله أن ينقذ يعقوب من سوء الحظ في الخارج، سمح لهموم جديدة أن تنفتح وتتزايد باستمرار. ولحق به حموه في الطريق وهدده بالقتل، ثم قام شقيقه الذي أراد اعتراضه على الطريق، بتعريضه لخطر شديد. نظرًا لأنه من المستحيل على الإنسان أن يتحمل إغراءات طويلة وقوية، فإن الرب، الذي يريد أن يكتسب الصالحون المزيد، يزيد من التجارب قبل نهاية مآثرهم. وفعل الشيء نفسه مع إبراهيم، حيث جعل ذبح ابنه بمثابة التجربة الأخيرة له. ويصبح ما لا يطاق محتملاً عندما يُفرض على الإنسان عند الباب، قبل وقت قصير من التحرير. وهذا ما فعله المسيح في هذه الحالة: ليس قبل أن يظهر نفسه للرسل قبل أن يصرخوا. وكلما زاد القلق، كان مجيء المسيح أكثر متعة بالنسبة لهم.
فلما صرخوا "للوقت كلمهم وقال: ثقوا أنا هو لا تخافوا" (متى 14: 27). هذه الكلمات بددت الخوف وألهمت الشجاعة. لم يتعرف عليه الرسل بالظهور، سواء بسبب السير المعجزي أو بسبب الليل؛ ولذلك فهو يكشف عن نفسه من خلال الصوت. ماذا يفعل بطرس، الناري في كل مكان، ينذر التلاميذ الآخرين دائمًا؟ ويقول: "يا رب، إن كنت أنت، فمرني أن آتي إليك على الماء" (متى 14: 28). ولم يقل: صلوا واستعينوا بالله؛ ولكن: "أدى". هل ترى كم من الحرارة، كم من الإيمان - مع أن بطرس كثيرًا ما يتعرض للخطر لأنه يجتهد في الأمور المفرطة؟ وهنا أيضًا طلب الكثير: ولكن من باب المحبة فقط، وليس من باب التفاخر. ولم يقل: قل لي أمشي على الأمواج؛ ولكن ماذا يقول؟ «مرني أن آتي إليك». لم يحب أحد يسوع بنفس القدر. وقد أثبت بطرس ذلك حتى بعد قيامة المسيح. وبعد ذلك لم ينتظر أن يسير مع الآخرين، بل ركض إلى الأمام. ومع ذلك، فهو لا يكتشف في نفسه الحب فحسب، بل الإيمان أيضًا.
كان بطرس واثقًا من أن يسوع لا يستطيع المشي على البحر بنفسه فحسب، بل يقود الآخرين أيضًا، وكان يريد بالأحرى أن يكون قريبًا منه. "فقال اذهب. فنزل بطرس من السفينة ومشى على الماء" ومشى نحو يسوع. "لكن عندما رأى الريح الشديدة، خاف، وبدأ يغرق، صرخ: "يا رب! أنقذني. مدّ يسوع يده على الفور وأسنده وقال له: يا قليل الإيمان! لماذا شككت" (متى 14: 29-31)؟ وكانت هذه الحادثة أروع من السابقة ولهذا حدثت لاحقاً. ولما أظهر المسيح أنه رب البحر، أجرى أمام تلاميذه آية أخرى عجيبة. في السابق، كان يمنع الرياح فقط، لكنه الآن هو نفسه يمشي على المياه، ويسمح للآخرين أن يفعلوا الشيء نفسه. ولكن لو كان قد أوصى بذلك في البداية، لما قبله بطرس بهذه التصرفات، لأنه لم يكن لديه مثل هذا الإيمان بعد.
2. فلماذا سمح المسيح لبطرس؟ لأنه لو قال له: "لا تقدر"، لكان بطرس في حماسته قد بدأ يناقض هنا أيضًا. لذلك يقنعه المسيح بعمله أن يكون أكثر حذراً في المستقبل. ولكن هذا لا يردع بيتر أيضا. فلما ترك السفينة غمرته الأمواج لأنه كان خائفا. وهذا ما أنتج الإثارة، وجاء الخوف من الريح. ويقول يوحنا: "أرادوا أن يدخلوه إلى السفينة، وللوقت رست السفينة على الشاطئ حيث كانوا مسافرين" (يوحنا 6: 21). وهذه الكلمات تظهر نفس الشيء، وهو أن يسوع صعد إلى السفينة عندما اقترب التلاميذ من الشاطئ. لذلك، بعد أن نزل بطرس من السفينة، سار نحوه، ولم يكن فرحًا كثيرًا بحقيقة أنه كان يسير على المياه، بل بحقيقة أنه ذهب إلى يسوع. ولكن بعد أن انتصر على الصعب، كاد أن يعاني من الأذى من الأسهل؛ أعني سرعة الريح وليس البحر. هذه هي الطبيعة البشرية: في كثير من الأحيان، بعد النجاح في أشياء عظيمة، يصعب تحقيق أشياء صغيرة!
كما تألم إيليا من إيزابل، وموسى من المصري، وداود من بثشبع، كذلك تألم بطرس. في البداية، كان لا يزال خائفًا، وتجرأ على المشي على المياه؛ لكنني لم أستطع مقاومة قوة الريح، علاوة على ذلك، كوني قريبًا بالفعل من المسيح. من غير المجدي أن نكون قريبين من المسيح لشخص ليس قريبًا منه بالإيمان. وهذا كشف أيضًا عن الفرق بين التلميذ والمعلم وعزّى الآخرين. فلو كانوا ساخطين على الأخوين، لكانوا أكثر سخطًا على بطرس، لأنهما لم يكونا مستحقين بعد لقبول الروح القدس. بعد أن نالوا الروح، أصبحوا مختلفين، وأعطىوا الأولوية لبطرس في كل شيء؛ ويعطى حق الكلام في الاجتماعات، مع أنه كان أقل مهارة في الكلام من غيره. ولكن لماذا لم يأمر الرب الرياح أن تهدأ، بل هو نفسه يمد يده ويسند بطرس؟ لأن إيمان بطرس كان ضرورياً. عندما يكون هناك نقص من جانبنا، يتوقف العمل الإلهي. لذلك، إذ أراد الرب أن يُظهر أن ليس ضغط الريح هو الذي أدى إلى هذا التغيير، بل عدم إيمان بطرس، يقول: "يا قليل الإيمان، لماذا شككت"؟
وبالتالي، كان من السهل عليه أن يقاوم الريح لو لم يضعف إيمانه. لهذا السبب، بعد أن دعم الرب بطرس، لم يمنع الريح من أن تهب، يريد أن يُظهر أن الريح لا تؤذي عندما يكون الإيمان قويًا. مثل الفرخ الذي طار قبل الأوان من العش وعلى استعداد للسقوط على الأرض، تضعه الأم على جناحيها وتعود به إلى العش - وهذا ما فعله المسيح. "ولما دخلوا السفينة سكنت الريح" (متى 14: 32). سابقًا، في مثل هذه المناسبات قالوا: "من هو حتى الرياح والبحر تطيعه"؟ لكنهم الآن يقولون بشكل مختلف. "فجاء الذين كانوا في السفينة وسجدوا له وقالوا: بالحقيقة أنت ابن الله" (متى 14: 33)! هل ترى كيف قاد الرب الجميع شيئًا فشيئًا إلى أعلى وأعلى؟ ولأنه مشى على البحر، وأوصى آخر أن يفعل الشيء نفسه، وأنقذه من الخطر، فقد زاد إيمان التلاميذ بالفعل بشكل كبير. ثم نهى عن البحر، والآن لا يمنعه؛ ولكن بطريقة مختلفة، وإلى أعلى درجة، يظهر قوته. ولهذا قالوا: "حقًا أنت ابن الله". حسنًا؟ فهل نهى عن الكلام هكذا؟
بل على العكس تمامًا، فقد أكد ما قيل بحقيقة أنه بدأ يشفي أولئك الذين أتوا إليه بقوة أكبر وليس بنفس الطريقة. يقول الإنجيلي: "ولما عبروا وصلوا إلى أرض جنيسارت" (متى 14: 34). "فلما عرفه سكان ذلك المكان أرسلوا إلى جميع الكورة المحيطة وأحضروا إليه جميع المرضى" (متى 14: 35). "وطلبوا منه أن يلمس هدب ثوبه فحسب، فالذي لمسه شفى" (متى 14: 36). الآن لم يقتربوا منه بنفس الطلبات كما كان من قبل: لم يدعوه إلى المنزل، ولم يحاولوا أن يلمسوه بأيديهم، أو يأمروه بكلمة؛ على العكس من ذلك، يطلبون الشفاء بحكمة سامية وبإيمان وافر. الزوجة النازفة علمت الجميع الحكمة. وفي الوقت نفسه، يقول الإنجيلي، الذي يريد أن يظهر أن يسوع المسيح لم يكن في هذا البلد لفترة طويلة، يقول: "وتعرف سكان ذلك المكان عليه، وأرسلوا إلى الحي كله وأحضروا إليه جميع المرضى". ومع ذلك، فإن الزمن لم يدمر الإيمان (بين الناس) فحسب، بل زاده أيضًا واحتفظ به بكل قوته.
فلنلمس إذن أيضًا هدب ثوب المسيح، أو بالأحرى، إذا أردنا، يمكننا أن نحصل على المسيح كله. الآن يُقدَّم لنا جسده - ليس فقط الملابس، بل الجسد نفسه، حتى لا نلمسه فحسب، بل نأكل أيضًا ونشبع. لنقترب بالإيمان، لنقترب يا جميع الضعفاء. إذا كان أولئك الذين لمسوا هدب ثوبه قد جذبوا قوة خارقة لأنفسهم، أفلا يجذبها أولئك الذين قبلوا المسيح كله إلى حد أكبر؟ إن الاقتراب بإيمان لا يعني فقط قبول ما يُقدم، بل يعني أيضًا لمسه بقلب نقي، بتصرف كما لو كنا نقترب من المسيح نفسه. ما هو الشيء الذي لا تسمع صوته؟ لهذا السبب تراه معروضًا عليك. أو بالحري، وتسمع صوته، لأنه يتكلم من خلال الإنجيليين.
3. فآمن إذن أنه حتى الآن يُقام نفس العشاء الذي كان هو نفسه متكئًا فيه. واحد لا يختلف عن الآخر. لا يمكن القول إن هذا قد تم بواسطة إنسان، وذلك بواسطة المسيح؛ على العكس من ذلك، هو نفسه فعل ويفعل الأمرين معًا. عندما ترى كاهنًا يقدم لك الهدايا، تخيل أنه ليس الكاهن هو الذي يفعل هذا، بل المسيح يمد يده إليك. تمامًا كما هو الحال في المعمودية، ليس الكاهن هو من يعمدك، بل الله بقوة غير مرئية يمسك رأسك، ولا يجرؤ ملاك ولا رئيس ملائكة ولا أي شخص آخر على الاقتراب واللمس، هكذا هي الشركة. إذا كان الله وحده يتجدد، فإن العطية له وحده. ألا ترى أن من يريد أن يتبنى منا لا يسند هذا الأمر إلى العبيد، بل يمثل أمام المحكمة بنفسه؟ فالله لم يسلم العطية إلى الملائكة، بل هو حاضر، يأمر ويقول: "لا تدعوا لكم أبًا على الأرض" (متى 23: 9). يقول هذا ليس لكي لا تكرم والديك، بل لكي تفضل عليهما الذي خلقك وقبلك أحد أبنائه. ومن أعطاك أكثر، أي.
الذي قدم نفسه، فإنه لن يعتبر أنه غير مستحق لعظمته أن يعطيك جسده. فلنستمع، أيها الكهنة والعلمانيون، إلى ما نستحقه. سوف نستمع ونشعر بالرعب! لقد أعطانا المسيح جسده المقدس للطعام، وقدم نفسه كذبيحة: ما هو العذر الذي سيكون لدينا عندما نقبل مثل هذا الطعام، ونخطئ بهذه الطريقة؟ بأكل الحمل نصبح ذئابًا! عندما نأكل خروفاً، نكون مفترسين كالأسود! يتطلب هذا السر أن نكون طاهرين تمامًا، ليس فقط من السرقة، بل أيضًا من العداوة البسيطة. هذا السر هو سر العالم. ولا يسمح بالسعي وراء الثروة. إذا لم يشفق الرب على نفسه من أجلنا، فماذا سنستحق عندما لا نشفق على أنفسنا، التي نقدر الثروة، التي لم يدخر نفسه من أجلها؟ أقام الله أعيادًا لليهود ليتذكروا فوائده سنويًا؛ وأنتم، إذا جاز التعبير، تذكرونهم كل يوم من خلال هذا السر. لذلك، لا تخجل من الصليب. فيه يكمن مجدنا وأسرارنا. بهذه العطية نتزين ونفتخر بها.
إذا قلت إن الله بسط السماء والأرض، ووسع البحر، وأرسل الأنبياء والملائكة، فلن أعبر عن صلاحه إلى هذا الحد. ذروة أعماله الصالحة أنه لم يشفق على ابنه ليخلص عبيده الذين فارقوه. فلا ينبغي ليهوذا ولا سمعان أن يشتركا في هذه الوجبة، لأن كليهما ماتا بسبب محبة المال. دعونا نتجنب هذه الهاوية، ولن نعتبرها كافية للخلاص، إذا أحضرنا، بعد أن سلبنا الأرامل والأيتام، إناءً ذهبيًا مزينًا بالأحجار الكريمة لتناول وجبة مقدسة. إذا كنت تريد إكرام الذبيحة، فقدم روحك التي قدمت من أجلها الذبيحة؛ اجعل روحك ذهبية. وإن كان هو شرًا من الرصاص والخزف، وأحضرت إناء من ذهب، فما المنفعة؟ فلنحرص إذن، ليس فقط على تقديم آنية ذهبية كهدية، بل أيضًا على إحضارها من أعمال البر. إن مثل هذه القرابين، التي تحصلون عليها دون طمع، هي أكثر قيمة من أي ذهب. الكنيسة ليست لصهر الذهب أو تزوير الفضة؛ هي جماعة مهيبة من الملائكة.
لذلك نطلب نفوسكم عطية، لأنه من أجل النفوس يقبل الله عطايا أخرى. ولم تكن تلك وجبة فضية آنذاك، ولم يبذل المسيح دمه لتلاميذه ليشربوا في إناء ذهبي. ومع ذلك، كل شيء هناك كان ثمينًا، كل شيء يثير الخشوع، لأن كل شيء كان مملوءًا بالروح. هل تريد تكريم جسد المسيح؟ لا تحتقروا عندما ترى المسيح عارياً. وما الفائدة إن كرمتموه هنا بأغطية الحرير وتركتموه خارج الكنيسة ليتحمل البرد والعري؟ الذي قال: "هذا هو جسدي" (متى 26: 26)، وأكد الفعل بكلمة، قال أيضًا: رأيتني جائعًا ولم تطعمني؛ وأيضًا: "لأنكم لم تفعلوا ذلك بأحد هؤلاء الأصاغر فبي لم تفعلوا" (متى 25: 42-45). هذا الجسد الغامض لا يتطلب أغطية، بل روحًا نقية؛ إن شعب المسيح، أي الفقراء، بحاجة ماسة إلى رعايتنا. دعونا نتعلم أن نكون حكماء وأن نكرم المسيح كما يريد هو نفسه. إن الشرف الأكثر إرضاءً للمبجل هو الشرف الذي يرغب فيه هو نفسه، وليس الشرف الذي نعتبره أفضل.
وفكر بطرس في تكريم الرب بعدم السماح له بغسل قدميه. إلا أنه لم يكن احترامًا، بل شيئًا مخالفًا لذلك. فأنتم أيضًا أكرموه بالإكرام الذي أوصى به هو، وهو أن تنفقوا ثروتكم على الفقراء. إن الله لا يحتاج إلى أواني ذهبية، بل إلى نفوس ذهبية.
4. أقول هذا، إنني لا أمنع من وضع ودائع غنية: أنا فقط أطلب منك، مع الودائع وحتى قبلها، أن تتصدقوا. ومع أن الله يقبل الودائع، إلا أن الصدقات أفضل بكثير. هناك لا ينال المنفعة إلا من جلب المنفعة؛ وهنا هو المتلقي. هناك، تكون الهدية أحيانًا سببًا للغرور؛ ولكن هنا يتم كل شيء بدافع الرحمة والمحبة للبشرية. ما الفائدة إذا كانت مائدة المسيح مملوءة بأواني الذهب، والمسيح نفسه يعاني من الجوع؟ أطعم جوعه أولاً، ثم استخدم الباقي لتزيين مائدته. تصنع كوبًا من ذهب، ولا تعطي كوبًا من الماء البارد. ما الفائدة؟ تصنعون أغطية من الذهب للمائدة، لكنكم لا تعطون المسيح حتى ما يحتاجه ليغطي نفسه. ما هي ثمرة ذلك؟ قل لي: إذا رأيت إنساناً ليس لديه الطعام اللازم، وبدلاً من إشباع جوعه، تغطي المائدة فقط بالفضة، فهل سيشكرك على هذا، أم بالأحرى، هل سينزعج؟
مرة أخرى: ترى رجلاً مغطى بالركام ومتيبس من البرد، وبدلاً من أن تعطوه ملابس، تضعون له أعمدة من ذهب وتقولون إنكم تفعلون ذلك تكريماً له: أفلا يقول إنكم تسخرون منه، أفلا يعتبر ذلك إهانة بالغة؟ تخيل الأمر نفسه بالنسبة للمسيح، عندما يتجول، مثل متجول بلا مأوى، يطلب المأوى، وأنت، بدلاً من قبوله، تزين الأرض والجدران وقمم الأعمدة، وتربط السلاسل الفضية بالمصابيح، ولا تريد حتى أن تنظر إلى المسيح مقيدًا في السجن. وبعد قولي هذا، لا أمنع من أن تكون كريمًا بهذه الطريقة، ولكني أنصحك أيضًا بعدم ترك الآخر، أو حتى تفضيل الأخير. للفشل في تحقيق الأول، لم يتم إدانة أي شخص على الإطلاق، ولكن للفشل في تحقيق الأخير، يهدد الجحيم والنار والعذاب الذي لا يطفأ مع الشياطين. لذلك، عندما تزينون بيت الله، لا تحتقروا الأخ الحزين؛ هذا الكنيسة أفضل من الأول. يمكن أن يسرق هذه الأواني الملوك والطغاة واللصوص غير المخلصين؛ ولكن ما تفعله من أجل أخ جائع وغريب وعريان، لا يستطيع الشيطان نفسه أن يسرقه: سيتم حفظه في مخزن منيع.
لماذا يقول المسيح نفسه: "الفقراء معكم في كل حين، وأما أنا فلست معكم في كل حين" (مرقس 14: 7)؟ لهذا السبب نحتاج بشكل خاص إلى أن نكون رحماء، لأننا لا نجوع دائمًا، ولكن في الحياة الحقيقية فقط. إذا كنت تريد أن تفهم معنى هذه الكلمات تمامًا، فاستمع: المسيح لا يتحدث هنا إلى التلاميذ، كما يبدو للوهلة الأولى، بل إلى زوجة ضعيفة. وبما أنها لم تكن بعد كاملة، وكان تلاميذها يشككون فيها، قال الرب هذا ليشجعها. ولإظهار أنه قال هذا حقا لتعزيتها أضاف: “لماذا تحرجين” زوجتك؟ وهو معنا دائمًا، كما يقول هو نفسه: "أنا معكم كل الأيام إلى انقضاء الدهر" (متى 28: 20). يتضح من كل هذا أن المسيح قال هذه الكلمات فقط حتى لا يجفف تحريم التلاميذ الإيمان الذي كان يضعف في زوجته آنذاك. ولذلك لن نشير الآن إلى ما قيل بقصد خاص؛ ولكن، بعد أن قرأنا جميع قوانين الصدقات الواردة في العهدين الجديد والقديم، دعونا نبذل كل جهد لوضعها موضع التنفيذ. تطهر الصدقات والخطايا.
وكما قيل: "أَصْدِقُوا يَكُونَ لَكُمْ طَاهِرٌ" (لوقا 11: 41). وهي أهم من الذبائح: "أريد رحمة لا ذبيحة" (هو6: 6). تفتح السماوات: "جاءت صلواتكم وصدقاتكم للتذكار أمام الله" (أع 10: 4). فهي أكثر حاجة من العذرية. لذلك تم طرد بعض العذارى من غرفة الزفاف؛ فأدخل فيه آخرون. وإذ نعلم كل هذا، فلنزرع بسخاء لكي نحصد بوفرة وننال فوائد مستقبلية بنعمة ومحبة ربنا يسوع المسيح، الذي له المجد إلى الأبد. آمين.
قد تكون مهتمًا بـ: