Беседа 49

„Și când a auzit Isus, a plecat de acolo cu o corabie într-un loc pustiu singur; iar oamenii, auzind despre aceasta, L-au urmat din cetăți pe jos.” (Matei 14:13) Expoziția 14:13–32. De ce se retrage Hristos în deșert după vestea morții lui Ioan? – Atașamentul poporului față de Hristos. – Imperfecțiunea credinței ucenicilor. – De ce a făcut Hristos unele minuni prin puterea Sa, altele în numele Tatălui? – Înmulțirea pâinilor mărturisește că Hristos este Creatorul a tot ceea ce se vede. - Metoda de a face o minune și scopul acesteia. – Nu trebuie să cauți gloria umană. – Beneficiile spirituale ar trebui să fie preferate celor senzuale. „Caritatea este superioară tuturor artelor.” - Fiecare artă este demnă de numele ei atâta timp cât servește la satisfacerea necesarului. – Împotriva luxului în încălțăminte și îmbrăcăminte. 1. Observați că Domnul se retrage de fiecare dată când Ioan a fost trădat, când a fost ucis și când iudeii au auzit că Isus câștigă mulți ucenici. El a vrut să acționeze mai des ca ființă umană, până când a venit timpul să dezvăluie pe deplin divinitatea Sa. De aceea, el a poruncit ucenicilor săi să nu spună nimănui că El este Hristos; El a vrut ca acest lucru să fie cunoscut după învierea Sa. Din acest motiv, nu i-a pedepsit strict pe evrei, care nu crezuseră înainte în El, ci, dimpotrivă, i-a scuzat. El nu se retrage în oraș, ci în deșert și, mai mult, pe o corabie, ca să nu-L urmeze nimeni. Nu ignora faptul că discipolii lui Ioan au devenit acum mai aproape de Isus. Ei L-au înștiințat despre cele întâmplate (cu Ioan) și, după ce au lăsat totul, au devenit ucenicii Lui. Deci, pe lângă nenorocire, ei au fost corectați mult prin faptul că Isus îi inspirase deja despre Sine cu răspunsul Său. Dar de ce nu a plecat Domnul înainte de a primi vești de la ei, deși știa despre ceea ce se întâmplase fără preaviz? Pentru a arăta în toate realitatea întrupării. Nu numai prin aparență, ci și prin însăși faptele sale, El a vrut să-l asigure de adevăr, pentru că cunoștea viclenia rea ​​a diavolului, care era gata să facă orice doar pentru a distruge gândul întrupării Sale în oameni. Acestea sunt motivele pentru care Hristos se retrage. Dar oamenii atașați de El nu Îl părăsesc, ci Îl urmează; iar întâmplarea cu Ioan nu L-a înspăimântat. Așa este afecțiunea! Aceasta este dragostea! Așa cucerește totul și elimină dificultățile. Pentru aceasta oamenii au primit curând o recompensă. „Și Iisus a ieșit”, continuă evanghelistul, „și a văzut o mulțime de oameni și s-a făcut milă de ei și și-a vindecat bolnavii” (Matei 14:14). Deși zelul lor a fost mare, beneficiile lui Hristos au depășit prețul întregii zel. Prin urmare, evanghelistul dă o milă deosebită ca motiv al vindecării în acest caz; Hristos vindecă pe toți și nu întreabă de credință aici, pentru că cei vindecați își arată credința prin însuși faptul că au venit la Isus, au părăsit orașele, L-au căutat cu grijă și nu au plecat, chiar și atunci când foamea i-a silit să facă asta. Hristos intenționează să le dea mâncare. Dar el însuși nu începe asta, ci așteaptă până când se întorc la el cu o cerere, peste tot, așa cum am spus deja, respectând regula: nu înainte de a începe să facă minuni, ca la cerere. Dar de ce nu a venit niciunul dintre oameni și L-a întrebat despre asta? Ei L-au respectat enorm și, cu dorința de a fi cu El, și-au înăbușit sentimentele de foame. Dar ucenicii Săi nu au venit să spună: „Hrănește-i”, pentru că erau încă imperfecți. Dar ce spun ei? „Când s-a făcut seara”, spune evanghelistul, „ucenicii Săi au venit la El și i-au zis: Acesta este un loc pustiu și vremea este deja întârziată; trimiteți oamenii să meargă la sate și să-și cumpere mâncare” (Matei 14:15). Dacă ucenicii, chiar și după ce au făcut această minune, au uitat de asta și după ce cutiile au crezut că Hristos vorbește despre pâine, când a numit cvas învățătura fariseilor, cu atât mai mult, nevăzut încă din experiență o astfel de minune, nu se puteau aștepta la așa ceva (Matei 14:16). Și deși Hristos a vindecat mai întâi mulți bolnavi, totuși, ucenicii, văzând aceasta, nu se așteptau la o minune asupra pâinilor. Erau încă atât de imperfecți! Veți observa înțelepciunea Învățătorului, cât de direct îi conduce El la credință. Nu a spus deodată: îi voi hrăni; nu aveau să creadă curând acest lucru. „Dar Isus”, spune evanghelistul, „le-a spus” ce anume? „Nu au nevoie să meargă, dați-le să mănânce” (Matei 14:16). Nu a spus: voi da; dar – vei da – din moment ce încă Îl considerau un om simplu. Nici după aceasta, ei nu au crescut în concept; dimpotrivă, ei au răspuns ca o persoană simplă, spunând: „Noi avem aici doar cinci pâini și doi pești” (Matei 14:17). De aceea, evanghelistul Marcu spune că ei nu au înțeles cele spuse: „pentru că inima lor s-a împietrit” (Marcu 6:52, 8:17). Deci, din moment ce încă se târau pe pământ, Domnul însuși începe să acționeze și spune: „Aduceți-Mi aici” (Matei 14:18). Deși „locul este pustiu”, iată-L care hrănește universul; deși „timpul este târziu”, Cel care nu este supus timpului vă vorbește. Ioan mai amintește că pâinile erau orz și despre asta vorbește nu fără rost, ci cu intenția de a învăța, ca să nu devenim zadarnicii cu mâncărurile scumpe. Aceasta a fost și masa profeților. „Luând cinci pâini și doi pești”, continuă evanghelistul, „a poruncit poporului să se culce pe iarbă, și a ridicat privirea la cer, i-a binecuvântat și i-a frânt și a dat pâinile ucenicilor, iar ucenicii norodului. Și toți au mâncat și s-au săturat; și au luat restul de bucăți; au luat cele douăsprezece mii de bucăți; copii” (Matei 14:19-21). 2. De ce a privit Hristos spre cer și a binecuvântat? El a trebuit să dovedească despre Sine că El a fost trimis de la Tatăl și că El era egal cu El. Dovezile pentru aceste adevăruri se contraziceau aparent unele pe altele. El și-a dovedit egalitatea cu Tatăl făcând totul cu autoritate; și n-ar fi crezut ceea ce a fost trimis de la Tatăl dacă n-ar fi acţionat în toate cu mare smerenie și n-ar fi început să atribuie totul Tatălui și să-L cheme în orice materie. De aceea Domnul, în confirmarea ambelor, nu face nici una, nici alta în exclusivitate, ci face minuni când cu putere, când prin rugăciune. Apoi, pentru ca în aceste acțiuni ale Lui să nu existe din nou contradicție, în chestiuni mai puțin importante El privește spre cer, iar în lucrurile cele mai importante El face totul cu autoritate, din care trebuie să trageți concluzia că în chestiuni mai puțin importante El face aceasta nu din nevoie de ajutor, ci pentru a onora Celui care L-a născut. Deci, când a iertat păcatele, a deschis paradisul și a adus un hoț în el, când a desființat suveran legea veche, a înviat mulți morți, a îmblânzit marea, a dezvăluit tainele inimii, a deschis ochii - care fapte sunt caracteristice numai lui Dumnezeu și nu ale altcuiva - în niciuna dintre aceste acțiuni nu-L vedem rugându-se. Și când a intenționat să înmulțească pâinile, ceea ce era mult mai puțin important decât toate acțiunile calculate anterior, atunci se uită la cer, atât ca confirmare a ambasadei Sale de la Tatăl, așa cum am notat mai sus, cât și ca învățătură a noastră să nu începem masa înainte de a mulțumi Celui care ne dă de mâncare. Dar de ce nu creează din nou pâinile? Să oprească gurile lui Marcion și lui Maniheu, care nu-L recunosc ca Creator, să învețe prin însăși faptele Sale că tot ceea ce se vede a fost produs și creat de El și să dovedească că El este cel care dă roade și care a spus la început: „Să producă pământul verdeață și iarbă”; de asemenea: „apa să dea făpturi vii” (Geneza 1:11, 20). Și un adevărat miracol nu este mai puțin important decât creațiile realității sau reptilele. De fapt, reptilele, deși au fost create din nou, au fost totuși create din apă. Și să faci atât de mult din cinci pâini și doi pești nu este mai puțin important decât să produci fructe din pământ și reptile din apă; aceasta însemna că Isus avea autoritate asupra pământului și mării. Până acum făcuse minuni numai asupra bolnavilor; iar acum el oferă un beneficiu general, astfel încât oamenii să nu rămână simpli spectatori ai ceea ce s-a întâmplat altora, ci ei înșiși să primească darul. Și ce li s-a părut minunat evreilor în timp ce rătăceau prin pustiu (de vreme ce ei ziceau: „Dar va putea El să dea pâine? Sau să pregătească o masă” în deșert? (Ps. 77:20), Domnul a arătat același lucru în practică. În acest scop, El îi conduce în deșert, pentru ca minunea să nu fie supusă vreunei îndoieli, și nimeni nu ar fi adus hrana din apropiere, și nimeni nu ar crede că evanghelistul a adus ceva din apropiere. menționează timpul, și nu numai despre loc De aici mai învățăm ceva și anume: învățăm moderația ucenicilor în satisfacerea nevoilor necesare, și cât de puțin le păsa de mâncare. Erau doisprezece; și aveau cu ei doar cinci pâini și doi pești. Le păsa atât de puțin de carnal, dar erau preocupați doar de spiritual! Și nici aceste câteva pâini nu au fost reținute, ci au fost date, de îndată ce au fost cerute. De aici trebuie să învățăm că, deși avem puțin, suntem obligați să dăm celor care au nevoie. Când li se poruncește să aducă cinci pâini, ei nu spun: ce să mâncăm noi înșine? Cum ne putem potoli foamea? - dar se supun imediat. Pe lângă cele spuse, după părerea mea, Hristos nu mai creează pâinile pentru a-i conduce pe ucenici la credință: erau încă foarte slabi. De aceea se uită la cer. Văzuseră în mod repetat exemple de alte minuni, dar nu văzuseră niciodată un asemenea miracol. Deci, a luat-o, a rupt-o și a împărțit-o prin ucenici, făcându-le cinste prin aceasta. Cu toate acestea, El a făcut acest lucru nu atât pentru cinstea lor, ci pentru ca atunci când se va întâmpla miracolul, ei să nu rămână în necredință și să nu uite ce s-a întâmplat când propriile mâini au mărturisit despre aceasta. În același scop, el permite mai întâi oamenilor să experimenteze senzația de foame; În același scop, așteaptă să vină ucenicii să ceară, prin ei așează oamenii, prin ei împarte pâine, dorind ca fiecare să fie predispus la o minune prin propria conștiință și experiență. Din același motiv, ia și pâine de la ucenici, astfel încât să fie multe mărturii despre cele întâmplate, iar minunea să devină mai memorabilă pentru ei. Dacă, cu toate acestea, au uitat, atunci ce s-ar fi întâmplat dacă nu s-ar fi luat astfel de măsuri? Domnul le poruncește oamenilor să se culce pe iarbă, învățându-i astfel pe oameni simplitatea vieții; Am vrut nu doar să hrănesc trupul, ci și să învăț sufletul. 3. Deci, Domnul a ales pentru aceasta un astfel de loc, nu a dat altceva decât pâini și pește, a oferit fiecăruia o hrană comună și nu a dat nimănui mai mult decât celuilalt, pentru a învăța smerenia, abstinența, iubirea - ca să fim totuși dispuși unii față de alții și să considerăm totul comun. „Și a frânt-o și a dat pâinile ucenicilor, iar ucenicii poporului.” El a frânt cele cinci pâini și le-a împărțit, iar aceste cinci pâini nu s-au scurs în mâinile ucenicilor. Dar miracolul nu s-a încheiat încă aici. Domnul a făcut să pară că a existat un exces, iar excesul nu era în pâini întregi, ci în bucăți, pentru a arăta că acestea erau cu siguranță rămășițe din acele pâini și pentru ca cei care nu au fost prezenți când s-a făcut minunea să poată recunoaște că s-a întâmplat. Din acest motiv, Hristos a permis oamenilor să simtă foame, pentru ca nimeni să nu confunde minunea cu un vis; Din acest motiv a făcut douăsprezece coșuri cu rămășițele, ca Iuda să aibă de cărat. Domnul putea potoli foamea chiar și fără pâine, dar atunci ucenicii nu ar fi cunoscut puterea Lui, pentru că așa a fost și sub Ilie. Și pentru această minune evreii au fost atât de surprinși de El, încât au vrut chiar să-L facă rege, deși cu alte minuni nu au încercat niciodată acest lucru. Ce cuvânt poate descrie cum a fost irosită pâinea, cum s-a răspândit prin deșert? Cum au obținut suficient pentru atât de mulți? Au fost cinci mii care au mâncat, în afară de soții și copii; și aceasta este o mare laudă pentru popor, că atât soțiile, cât și soții L-au urmat pe Hristos. Cum ar putea fi resturi? De asemenea, acesta nu este mai puțin important decât primul. Mai mult, au fost atât de multe resturi, încât numărul coșurilor era egal cu numărul ucenicilor – nici mai mult, nici mai puțin. Domnul a dat bucățile nu oamenilor, ci ucenicilor, pentru că oamenii nu erau la fel de desăvârșiți ca ucenicii. După ce a săvârșit minunea, „imediat Isus i-a silit pe ucenicii Săi să urce în corabie și să meargă înaintea Lui pe malul celălalt, până când El a lăsat poporul să plece” (Matei 14:22). Dacă în prezența Lui ar putea crede că s-a realizat ceva visător și nu real, atunci nu mai puteau gândi așa în absența Lui. De aceea, lăsându-i pe ucenici să examineze cu strictețe cele întâmplate, le-a poruncit să ia cu ei monumente și dovezi ale minunilor din trecut și să se îndepărteze de El. Și în alte cazuri, după ce a realizat ceva măreț, Hristos alunga oamenii și ucenicii de la Sine, inspirându-ne prin aceasta să nu urmăm niciodată gloria omenească și să nu atragem mulțimi la Sine. Și cu cuvântul: „forțat”, evanghelistul exprimă că ucenicii nu s-au despărțit de El de bunăvoie. Hristos i-a trimis departe sub pretextul că a lăsat oamenii să plece, dar de fapt, intenționând să urce pe munte. A făcut asta din nou pentru învăţătura noastră, ca să nu încercăm să fim mereu alături de oameni şi să nu-i ocolim mereu, ci, dimpotrivă, să beneficiem de ambele, şi să fim alternativ în singurătate şi apoi în societate, în funcţie de nevoie. Să învățăm și noi să fim cu Isus, dar nu pentru daruri senzuale, ca să nu merităm reproș ca evreii. El spune: „Mă căutați, nu pentru că ați văzut minuni, ci pentru că ați mâncat pâine și v-ați săturat” (Ioan 6:26). De aceea El nu face deseori o asemenea minune, ci doar de două ori, pentru a-i învăța să nu slujească pântecele, ci să se lipească constant de binecuvântările spirituale. Ne vom lipi și noi de ei, vom începe să căutăm pâinea cerească și, după ce am acceptat-o, vom lăsa deoparte toate grijile lumești. Dacă evreii, părăsindu-și casele, orașele, rudele și tot, au rămas în deșert și, în ciuda foametei, nu L-au părăsit pe Isus, cu atât mai mult ar trebui noi, cei care ne apropiem de o astfel de masă, să arătăm mai multă înțelepciune și să iubim bunurile spirituale și apoi să căutăm pe cele senzuale. Iar evreii nu au fost blamați pentru că L-au căutat pentru pâine, ci pentru că L-au căutat în principal și numai din acest motiv. Cel care neglijează darurile mari și le dorește pe cele mici și pe cele pe care trebuie să le neglijeze prin voința celui care dă, este lipsit de primul; dimpotrivă, dacă îi iubim pe primul, atunci îl aplică și pe ultimul, pentru că ele servesc ca adaos la primul. Deci sunt de puțină valoare și lipsă de importanță în comparație cu primele, oricât de mari ar părea în sine. Deci, să nu ne pasă de bunurile senzoriale, să considerăm că atât dobândirea, cât și pierderea lor sunt o chestiune indiferentă, ca Iov, care, deși posedă bunuri, nu s-a lipit de ele și, pierzându-le, nu le-a căutat. De aceea se numesc bunuri (cρηματα), pentru că trebuie să le folosim (cρησωμεθα) pentru nevoi, și nu pentru că trebuie să le îngropam în pământ. Așa cum fiecare artist își cunoaște numai arta, tot așa un bogat nu știe să forjeze, sau să construiască corăbii sau case, sau să țese, sau altceva de genul acesta; și de aceea să învețe să-și folosească averea așa cum trebuie, să fie milostiv cu cei săraci, și atunci va cunoaște arta mai bine decât toți cei care au fost vreodată socotiți. 4. Și cu adevărat, această artă este superioară tuturor celorlalte. Pentru el se face un atelier în rai. Uneltele lui nu sunt fier și aramă, ci bunătate și bunăvoință. Învățătorul în această artă este Hristos și Tatăl Său. De aceea se spune: „Fiți milostivi, precum Tatăl vostru este milostiv” (Luca 6:36). Și ceea ce este surprinzător este că această artă, fiind cu mult mai bună decât toate celelalte, nu necesită nici muncă, nici timp pentru a o practica. Trebuie doar să-l dorești și totul este gata. Să vedem care este sfârșitul acestei arte. Deci, ce se întâmplă să fie sfârșitul? Cerul și binecuvântările cerești, slava inefabilă, palatele duhovnicești, lămpile strălucitoare, locuința cu Mirele și tot ceea ce niciun cuvânt, nicio minte nu le poate închipui, așa că și în aceasta se deosebește mult de alte arte. Majoritatea artelor ne sunt utile doar în această viață, iar acest lucru este util în secolul următor. Dacă este cu mult superioară artelor care ne sunt necesare, precum medicina, arhitectura și altele asemenea lor, atunci este și mai superioară celor care, după o cercetare atentă, nici măcar nu pot fi numite arte. De ce nu consider că toate aceste arte inutile sunt arte? De ce, de exemplu, avem nevoie de arta gătitului și a condimentării alimentelor? Nu contează ce. Dimpotrivă, sunt chiar inutile, extrem de nocive, pentru că lezează sufletul și trupul, obișnuindu-le ușor cu voluptatea, care este mama tuturor bolilor și suferințelor. Pe lângă aceste arte, nu aș numi și pictura și capacitatea de a desena tipare arte, pentru că nu introduc decât costuri inutile; iar artele necesare, care servesc pentru a ne susține viața, trebuie să furnizeze și să pregătească ceea ce avem nevoie. De aceea Dumnezeu ne-a dat înțelepciune, să inventăm modalități de a ne menține existența; Dar să înfățișez animale pe pereți, sau pe haine, spune-mi, este util la ceva? De aceea, multe trebuie aruncate în meșteșugul cizmarilor și țesătorilor. Au introdus multe pentru spectacol; ceea ce era nevoie s-a stricat, iar arta s-a amestecat cu artificiul. Același lucru s-a întâmplat cu arhitectura. Atâta timp cât construiește case și nu teatre, atâta timp cât se ocupă de ceea ce este necesar și nu de ceea ce este de prisos, eu o numesc artă. La fel, arta țesutului, atâta timp cât pregătește ceea ce este necesar pentru îmbrăcăminte și nu imită pânzele de păianjen, nu irosește munca în lucrări ridicole și magnifice peste măsură, eu o numesc artă. Nu voi lua acest nume din meșteșugul cizmar, atâta timp cât se ocupă de pregătirea pantofilor. Dar când îi transformă pe bărbați în femei, iar prin pantofi le dă aspectul de răsfățați și slabi, atunci îl clasific drept un meșteșug dăunător și inutil și nu îl mai pot numi artă. Știu că tratând astfel de subiecte voi părea meschin pentru mulți; dar asta nu mă va opri. Motivul pentru tot răul constă tocmai în faptul că mulți consideră astfel de păcate ca fiind de puțină importanță și, prin urmare, nu le acordă atenție. Altul va spune: ce păcat ar putea fi mai lipsit de importanță decât faptul că o persoană poartă cizme frumoase, deschise la culoare, care îi îmbrățișează picioarele, dacă numai asta poate fi numit păcat? Vrei să-mi ascuți limba împotriva lui și să-i arăt toată ticăloșia? Mă vei asculta fără supărare? Cu toate acestea, chiar dacă te enervezi, nu îmi pasă prea mult de asta. Sunteți vinovați de această nesăbuire, voi care nu considerați acest păcat a fi un păcat și, prin urmare, ne obligați să ne înarmam cu mustrări împotriva unui asemenea lux. 5. Să examinăm deci și să ne gândim cât de mare este acest rău. Când îți brodezi cizmele cu fire de mătase, cu care este indecent să decorezi chiar și hainele, ce reproșuri, ce râs este demn asta? Dacă ne disprețuiești părerea, atunci ascultă ce a spus Pavel, care interzice cu strictețe acest lucru, și atunci vei simți cât de ridicol este. Ce spune Pavel? „Nu cu păr împletit, nici cu aur, nici cu mărgăritare, nici cu haine scumpe” (1 Tim. 2:9). Merită vreo scuză atunci când Pavel nu-i permite soției sale să poarte haine prețioase, dar tu permiti o asemenea splendoare în cizme și inventezi mii de ținute demne de batjocura și cenzură? Pentru aceste fire ei construiesc corăbii, recrutează vâslași, un cârmaci și un comandant de corăbii, pun pânzele, navighează peste mare; pentru ei, negustorul, lăsându-și soția, copiii și patria, își încredințează viața valurilor, pleacă în țara barbarilor, este expus nenumăratelor primejdii, iar tu, după toate acestea, iei aceste fire, le coase pe cizme, împodobește pielea. Ce poate fi mai rău decât o asemenea prostie? Aceasta nu era ținuta anticilor; dimpotrivă, era decent pentru soți. De aici concluzionez că, în timp, tinerii noștri vor folosi pantofii de femei fără nicio rușine. Și, ceea ce este cel mai intolerabil dintre toate, părinții, uitându-se la asta, nu sunt indignați, dar îl consideră nimic semnificativ. Vrei să spun ceva și mai intolerabil? Exact asta se face când avem mulți oameni săraci. Vrei să-ți prezint pe Hristos, chinuit de foame, gol, persecutat, legat? De câte trăsnet ești vrednic, care nu vrei să-l bagi în seamă pe Hristos, care nu are hrana necesară, și totuși îți împodobești pielea cu atâta grijă! Hristos, când dă instrucțiuni ucenicilor Săi, nici măcar nu le-a permis să aibă cizme, iar noi nu numai că nu știm să mergem desculți, ci și să ne încălțăm așa cum trebuie. Ce poate fi mai dezordonat, mai amuzant decât asta? Toate acestea arată o persoană care este răsfățată, nepoliticos, crud și zadarnic. Va fi suficient timp liber pentru a face ceva necesar pentru cineva care pierde timpul cu asemenea excese? Va avea un asemenea tânăr timp să aibă grijă de sufletul lui, sau chiar să creadă că are suflet? Este meschin care este forțat să fie surprins de pantofi magnifici; este crud cel care dispreţuieşte cerşetorii pentru ea; este străin de orice virtute care își cheltuiește toate eforturile pe astfel de ținute. Privind cu curiozitate bunătatea firelor, vivacitatea culorilor, modelele țesute din ele, va găsi oare timp să se uite în sus la cer? Există timp să se minuneze de frumusețea raiului pentru cineva care este dependent de frumusețea pieilor și a căzut în pământ? Dumnezeu a întins cerul și a aprins soarele pentru a-ți atrage privirea spre durere; și te forțezi să te scufunzi în pământ, ca porcii, și să te supui diavolului. Acest spirit cu adevărat rău a inventat astfel de lucruri josnice pentru a vă distrage atenția de la frumusețea cerească și pentru a vă atrage pe pământ cu ele. Iar Dumnezeu, care arată cerul, preferă diavolul, care arată piei, sau chiar nu piei (pentru că și ele sunt opera lui Dumnezeu), ci pompozitatea și viclenia. Atârnat de pământ merge un tânăr, care ar trebui să filosofeze despre lucrurile cerești; este zadarnic în privința cizmelor sale mai mult decât în ​​privința vreunui merit important; Abia pășește prin piață, provocându-și întristare și durere inutilă, temându-se că, pe vreme rea, s-ar putea murdari de noroi cizmele sau vara s-ar putea face praf. Ce spui de asta, omule? Cu un asemenea lux ți-ai redus întregul suflet în praf și, privind nepăsător la faptul că se târăște pe pământ, îți pasă atât de mult la ghetele tale! Gândiți-vă la ce sunt folosite și rușinați-vă de părerea pe care o aveți despre ele. Cizmele sunt făcute pentru a călca în picioare murdăria, gunoiul de grajd și orice impurități de pe podea. Dacă acest lucru este insuportabil pentru tine, atârnă-le de gât sau pune-le pe cap. 6. Râzi ascultând asta; și trebuie să plâng, văzând nebunia unor astfel de oameni și grija lor pentru cizme. Ei preferă să-și murdărească trupurile cu noroi decât aceste piei. Astfel de oameni, oricât de meschini pot fi, sunt, pe de altă parte, iubitori de bani. Oricine este obișnuit să aibă grijă nebunească de astfel de decorațiuni trebuie să cheltuiască mult pe haine și orice altceva și, prin urmare, să aibă un venit mare. Dacă tatăl său este generos, atunci o astfel de persoană se complace din ce în ce mai mult în acest viciu și permite ca mofturile nesăbuite să se intensifice; iar dacă este zgârcit, este nevoit să recurgă la alte mijloace necinstite pentru a avea bani pentru astfel de cheltuieli. De aceea, mulți dintre tineri și-au vândut frumusețea, au devenit bufoni pentru cei bogați și s-au aplecat la alte servicii servile, pentru a dobândi doar prilejul de a-și îndeplini astfel de capricii. Din aceasta reiese clar că o astfel de persoană va fi iubitoare de bani și zadarnică, mai neglijentă decât oricine în problemele necesare și va cădea inevitabil în multe infracțiuni. De asemenea, este de netăgăduit că el trebuie să fie împietrit și zadarnic. Este crud când, văzând un sărac, din pasiune pentru haine, nu se demnează să-l privească și, deși își împodobește cizmele cu aur, nici măcar nu-i dă atenție cerșetorului care se topește de foame. Este zadarnic când încearcă să atragă atenția publicului cu lucruri nesemnificative. Nu este atât de mult, cred, că un lider militar este mândru de victoriile sale, în timp ce un tânăr disolut este mândru de eleganța cizmelor, a hainelor lungi și a coafurii, deși datorează totul artei altora. Și dacă ei sunt deșarte în privința lucrurilor celorlalți, atunci cum să nu fii zadarnic în privința lucrurilor proprii? Ar trebui să spun și mai rău, sau este suficient pentru tine? Deci, să ne terminăm cuvântul. Da, si am spus asta pentru cei care se incapataneaza si nu gasesc nimic indecent in astfel de tinute. Știu, însă, că mulți tineri nici măcar nu vor da atenție cuvintelor mele, pentru că sunt deja beți de pasiune. Cu toate acestea, nu ar trebui să tăcem din această cauză. Dacă părinții au inteligență și sunt încă puternici, atunci ei pot, chiar și împotriva voinței lor, să-i convertească la decența cuvenită. Deci, nu spune: acest lucru nu este important, iar celălalt nu este o problemă. Tocmai asta distruge totul. Este necesar să-i învățăm cu privire la astfel de subiecte și, aparent, în cele mai mărunte lucruri, să-i facem liniștiți, mărinimoși, disprețuitori de îmbrăcăminte. Astfel, ei reușesc în cele mai importante lucruri. Ce este mai puțin important decât învățarea alfabetului? Totuși, cei care încep cu ea devin retori, sofiști, filozofi. Dar cei care nu cunosc alfabetul nu vor învăța niciodată aceste științe. Cu toate acestea, spunem acest lucru nu numai pentru bărbați tineri, ci și pentru soții și fete. Și sunt supuși acelorași reproșuri, mai ales că fata are nevoie mai ales de modestie. Așadar, aplică-ți ție tot ce s-a spus tinerilor, ca să nu mai repetăm ​​același lucru. Dar este timpul să ne încheiem cuvântul cu rugăciune. Roagă-te împreună cu mine ca tinerii, mai ales creștinii, să trăiască modest și să ajungă la o bătrânețe care le convine; La urma urmei, cei care nu trăiesc așa nu vor trăi până la bătrânețe. Dar oricine în tinerețe trăiește ca un bătrân, îi doresc să trăiască până la cărunt adânc, să devină tată de copii cuminți, să aducă bucurie părinților săi și, mai presus de toate, lui Dumnezeu, care l-a creat; să fie complet eliberat nu numai de boala de a arăta pantofi și haine, ci și de toate bolile psihice. Asemenea pământului necultivat, tot așa tinerețea este lăsată neglijată: produce mulți spini. Deci, să pornim focul Duhului, să stingem poftele rele, să cultivăm câmpurile, să le pregătim pentru a primi semințe; Ne străduim ca tinerii noștri să fie mai casți decât alți bătrâni. Este demn de surprins când castitatea strălucește într-un tânăr. Cine este cast la bătrânețe merită o mică răsplată; chiar vârsta lui îl face cast. Este minunat să te poți bucura de tăcere în mijlocul emoției, să nu arzi în cuptor, să nu te răsfăț în desfrânare în tinerețe. Gândindu-ne la aceasta, să fim geloși pe fericitul Iosif, care a strălucit cu toate aceste virtuți, pentru a fi vrednici de aceleași cununi, de care toți vom fi vrednici, prin harul și dragostea Domnului nostru Iisus Hristos, cu Care fie slava Tatălui cu Duhul Sfânt, acum și pururea și în vecii vecilor. Amin. Ați putea fi interesat de: