Беседа 47

„Toto všetko hovoril Ježiš ľudu v podobenstvách a bez podobenstva k nim nehovoril, aby sa splnilo, čo povedal prorok: Otvorím svoje ústa v podobenstvách a vyslovím, čo bolo skryté od stvorenia sveta. (Matúš 13:34–35) Vysvetlenie 13:34–52. Prečo Kristus učil v podobenstvách? – Podobenstvo netreba brať doslovne. – Dôležitosť a hodnota kázania. – Zrieknutie sa všetkého svetského nie je stratou, ale ziskom. – Len viera k spáse nestačí. – Škoda, že sa nestaráme o čítanie Písma. – Hlava a členovia cnosti. – Ev. Matúš ako príklad cnosti. – Bez almužny je spása nemožná. - Nadradenosť duše svojvoľne úbohého nad dušou bohatých. 1. Evanjelista Marek hovorí, že Kristus im hlásal slovo v podobenstvách, „pokiaľ mohli počuť“ (Marek 4:33). Ale evanjelista Matúš, aby ukázal, že kázanie v podobenstvách nie je niečo nové, privádza proroka, ktorému bol tento spôsob vyučovania predpovedaný, a spolu, aby nám odhalil Kristov zámer, s ktorým hovoril v podobenstvách, totiž nenechať poslucháčov v nevedomosti, ale vyburcovať ich k otázkam, dodáva: „bez podobenstva s nimi nehovoril. Hoci Kristus hovoril o mnohých veciach bez podobenstva, v tomto prípade nepovedal nič bez podobenstva. A predsa sa Ho nikto nepýtal, hoci sa často pýtali proroci, ako napríklad Ezechiel a mnohí iní. Teraz mu nepoložili jedinú otázku, hoci to, čo bolo povedané, stačilo na to, aby to poslucháčov znepokojilo a povzbudilo ich, aby sa pýtali. Ani hrozba toho najväčšieho trestu vyjadrená v podobenstvách nezapôsobila na poslucháčov. Preto ich Pán opustil a odišiel. „Potom,“ hovorí evanjelista, „Ježiš prepustil ľud a vošiel do domu“ (Matúš 13:36). A ani jeden zo zákonníkov Ho nenasleduje. Z toho je jasné, že išli za Kristom výlučne s úmyslom chytiť ho za slovo. Ale keďže teraz nerozumeli tomu, čo bolo povedané, Pán ich opustil. A Jeho učeníci prichádzajú s otázkou o podobenstve o kúkoli (Matúš 13:36). Doteraz, hoci to chceli vedieť, báli sa opýtať. Odkiaľ teraz nabrali odvahu? Počuli: „Je vám dané poznať tajomstvá Kráľovstva nebeského“ (Matúš 13:11) a odvážili sa. Preto žiadajú v súkromí, nie zo závisti ľudí, ale napĺňajúc zákon Majstra, ktorý povedal: „Ale to im nie je dané. Prečo sa však, keď opustili podobenstvo o kvase a horčičnom zrnku, pýtajú konkrétne na podobenstvo o kúkoli? Tie podobenstvá im nechali ako najzrozumiteľnejšie. Chcú počuť vysvetlenie tohto podobenstva, pretože úzko súvisí s tým, čo bolo povedané pred ním, a naznačuje niečo viac ako to predchádzajúce (Kristus by to isté podobenstvo nepovedal dvakrát). Už videli, že posledné podobenstvo obsahuje veľkú hrozbu. Preto im Pán nielen nič nevyčíta, ale aj dokončuje to, čo bolo predtým povedané. A to, čo som opakovane poznamenal, je, že podobenstvo by sa nemalo brať doslovne – inak môže dôjsť k mnohým nezrovnalostiam – Pán nás teraz učí to isté, pri vysvetľovaní podobenstva, odchýlil sa od litery. Nehovorí, kto sú otroci, ktorí prišli k pánovi. Ale objasnil, že sú uvedené len kvôli konzistentnosti a úplnosti obrazu, túto časť podobenstva vynecháva a vysvetľuje len to najnutnejšie a najpodstatnejšie – to isté, pre čo bolo podobenstvo povedané – aby presne ukázal, že On je Sudcom a Pánom vesmíru. „Povedal im,“ hovorí evanjelista, „odpoveď: Ten, kto seje dobré semeno, je Syn človeka; pole je svet; dobré semeno sú synovia Kráľovstva a kúkoľ sú synovia toho zlého; nepriateľ, ktorý ich zasial, je diabol; žatva je koniec veku a ženci sú anjeli. Preto sa bude zbierať oheň a spálený kúkoľ. vek: Syn človeka pošle svojich anjelov a zo svojho kráľovstva zhromaždia všetkých, ktorí pohoršujú a páchajú neprávosť, a hodia ich do ohnivej pece, vtedy bude spravodliví svietiť ako slnko v kráľovstve svojho Otca; Kto má uši na počúvanie, nech počuje!" (Matúš 13:37–43). Takže, ak On sám je Rozsievačom, seje na svojom poli a zbiera zo svojho kráľovstva, potom je jasné, že skutočný svet patrí Jemu. Premýšľajte o tom, aká nevýslovná je Jeho láska k ľudstvu, aký je pripravený konať dobro a ako ďaleko je od trestu! Keď seje, seje sám seba; keď trestá, trestá cez iných, menovite cez anjelov. "Vtedy budú spravodliví svietiť ako slnko v kráľovstve svojho Otca." To neznamená, že budú žiariť presne ako slnko. Ale keďže nepoznáme iné svietidlo, ktoré by bolo žiarivejšie ako slnko, Pán používa obrazy, ktoré sú nám známe. Na iných miestach Kristus hovorí, že žatva už prišla; napríklad, keď hovorí o Samaritánoch: „Zdvihnite oči a pozrite sa na polia, aké sú biele a zrelé na žatvu“ (Ján 4:35). A opäť: „žatva je veľká, ale robotníkov málo“ (Lukáš 10:2). Tak prečo tam povedal, že žatva už prišla, ale tu hovorí, že žatva ešte príde? Pretože slovo zber má rôzne významy. Prečo tiež, keď som na inom mieste povedal: „jeden seje a druhý žne“ (Jn. 4:37), tu hovorí, že on sám je rozsievač? Pretože tam, keď hovoril pred Židmi a Samaritánmi, stavia apoštolov do protikladu nie so sebou, ale s prorokmi, ako aj zasieval prostredníctvom prorokov. Rovnakým spôsobom niekedy nazýva tú istú vec žatva aj siatie, pričom tieto slová berie v rôznych ohľadoch. 2. Keď pochopí poslušnosť a poslušnosť poslucháčov, potom, ako dokončil svoje dielo, ho nazýva žatvou. Keď stále očakáva len ovocie z počutia, potom tomu hovorí sejba a koniec - úroda. A ako sa inde hovorí, že spravodliví budú prví dolapení (1 Tes 4:16)? Presne tak, budú prví, ktorí budú vytrhnutí pri príchode Krista. Najprv však budú potrestaní hriešnici a potom spravodliví vstúpia do nebeského kráľovstva. Spravodliví by určite mali byť v nebi a Pán príde na zem, bude súdiť všetkých ľudí, vynesie nad nimi súd; potom, ako istý kráľ, vstávajúc so svojimi priateľmi, ich privedie do požehnaného dedičstva. Vidíte, že trest bude prísny: budú musieť spáliť - a uvidia sa odcudzení od slávy? Ale prečo napokon, keď sa ľud rozišiel a Kristus hovoril s apoštolmi v podobenstvách? Aby boli napomenutí tým, čo bolo povedané predtým, už pochopili podobenstvá. Preto, keď sa ich po vyrozprávaní podobenstiev opýta: "Rozumeli ste tomu všetkému? Oni Mu hovoria: Áno, Pane!" (Matúš 13:51)! Podobenstvo teda okrem iného urobilo aj apoštolom rozlišovaciu schopnosť. Čo hovorí Pán ďalej? "Opäť, kráľovstvo nebeské je ako poklad ukrytý v poli, ktorý človek našiel a ukryl, a z radosti nad ním ide, predá všetko, čo má, a kúpi to pole. Nebeské kráľovstvo je zase ako obchodník hľadajúci dobré perly, ktorý keď našiel jednu drahocennú perlu, predal všetko, čo mal, a kúpil ju" (Matúš 13:44-46). Rovnako ako vyššie, horčičné semienko a kvas majú medzi sebou malý rozdiel, takže tu sú dve podobenstvá o poklade a guľôčkach podobné. Obe tieto podobenstvá ukazujú, že kázanie by malo mať prednosť pred všetkým ostatným. Podobenstvá o kvase a horčičnom zrnku hovoria o sile kázania a o tom, ako si úplne podmaní vesmír. Skutočné podobenstvá ukazujú dôležitosť a hodnotu kázania. Skutočne sa rozpína ​​ako horčica, prevláda ako kvas, je cenná ako korálky a poskytuje nespočetné množstvo vymožeností ako poklad. Odtiaľ sa učíme, že sa musíme nielen držať kázne a odriekať všetko ostatné, ale že ju musíme dokonca robiť s radosťou. A ten, kto sa vzdá svojho majetku, musí vedieť, že ide o nadobudnutie, nie stratu. Vidíš, ako sa vo svete skrýva kázeň a koľko dobrých vecí sa skrýva v kázni? Ak nepredáte všetko, nekúpite to; a ak nemáš hľadajúcu a starostlivú dušu, nenájdeš ju. Takže je potrebné, aby ste sa po prvé vzdali svetských starostí a po druhé, aby ste boli veľmi ostražití. Hovorí sa: „Hľadačovi dobrých perál, ktorý našiel jednu drahocennú perlu, predal všetko, čo mal, a kúpil ju. Pravda je len jedna a nie je zložitá. Tak ako ten, kto sám má korálky, vie, že je bohatý, ale ostatní často nevedia, že má korálky v rukách, pretože nie sú veľké, tak sa o kázaní dá povedať: tí, čo ich majú, vedia, že sú bohatí, ale neveriaci, ktorí nechápu hodnotu tohto pokladu, nevedia o našom bohatstve. Aby sme sa však príliš nespoliehali na jednu kázeň a aby sme si nemysleli, že na našu spásu stačí viera, Pán vyslovuje nové hrozivé podobenstvo. Ktorý presne? Podobenstvo o sieti. „Nebeské kráľovstvo je ako sieť, ktorá bola hodená do mora a chytala ryby každého druhu, a keď sa naplnila, vytiahli ju na breh, posadili sa a dobrých zhromaždili do nádob, ale zlé zahodili“ (Mt 13, 47-48). Ako sa toto podobenstvo líši od podobenstva o kúkoli? A tam sú niektorí spasení, zatiaľ čo iní zahynú. Ale tam jedni zahynú od prijatia škodlivého učenia a druhí, ako bolo vyššie spomenuté, od nevšímavosti k slovu (Božiu); tu je príčinou smrti zlý život. Takže tí, ktorí zahynú, sú najnešťastnejší zo všetkých: získali vedomosti a boli chytení, ale napriek tomu nemohli byť spasení. Na iných miestach sa hovorí, že je to samotný Pastier, ktorý oddeľuje; tu sa to pripisuje anjelom, ako v podobenstve o kúkoli. čo to znamená? Skutočnosť, že Pán hovorí so svojimi učeníkmi, je niekedy menej a niekedy vznešenejšia. A vysvetľuje toto podobenstvo nie na žiadosť učeníkov, ale podľa svojej vlastnej vôle; Navyše jednu jeho časť interpretoval, a tým zvýšil strach. Aby ste vy, keď ste počuli, že zlí boli len vyhnaní, nepovažovali takúto smrť za nebezpečnú, Kristus vo svojom vysvetlení naznačuje obraz trestu, keď hovorí, že „budú hodení do ohnivej pece“, kde bude škrípanie zubov a nevýslovné muky. Vidíte, koľko ciest vedie k zničeniu? Kameň, tŕne, cesta, kúkoľ, sieť. Nie nadarmo sa teda hovorí, že „široká je brána a široká cesta, ktorá vedie do záhuby, a mnohí cez ňu vchádzajú“ (Matúš 7:13). Potom Pán zakončil svoju reč hrozbou a dodal veľa podobného (pretože sa osobitne zaujímal o túto tému) a pýta sa apoštolov: "Pochopili ste to všetko? Oni Mu hovoria: "Áno, Pane!" (Matúš 13:51)! A za takéto porozumenie ich opäť chváli slovami: „Preto sa každý zákonník, ktorý bol vyučený v nebeskom kráľovstve, podobá majstrovi, ktorý vynáša zo svojej pokladnice nové i staré“ (Mt 13, 52). Podobne povedal na inom mieste: „Posielam vám prorokov a mudrcov a zákonníkov“ (Matúš 23:34). 3. Vidíte, že Kristus nevylučuje Starý zákon, ale ho chváli a vyvyšuje a nazýva ho pokladom? Takže tých, ktorí nepoznajú Božie písma, nemožno nazvať ľuďmi milujúcimi domov: oni sami nič nemajú a nepožičiavajú si od iných, ale chradnúci od hladu sa o seba nestarajú. O túto blaženosť sú však zbavení nielen oni, ale aj heretici, pretože si zo svojho pokladu nevedia vytiahnuť ani starý, ani nový. Nemajú ani staré, a preto nemajú ani nové. Rovnako tí, ktorí nemajú nové, nemajú staré, ale sú zbavení oboch, pretože nové a staré sú navzájom spojené a spojené. Takže my všetci, ktorí sme ľahostajní pri čítaní Svätého písma, počúvajte, akú škodu a akú chudobu tým trpíme. Kedy vlastne uvedieme do poriadku naše veci, keď nepoznáme samotné zákony, podľa ktorých by sme ich mali dať do poriadku? Bohatí ľudia, bláznivo zamilovaní do bohatstva, si často vybíjajú šaty, aby ich nezožrali mole. A vy, vidiac v sebe zabudnutie, ničivejšie ako mole, poškodzujúce svoju dušu, neuchyľujte sa k Písmu, neničte vredy v sebe, nezdobte svoju dušu, nepozerajte zblízka na obraz cnosti, neskúmajte údy a jej hlavu. A skutočne, cnosť má hlavu aj končatiny, veľkolepejšie než akékoľvek štíhle a krásne telo. Pýtate sa, čo je hlavou cnosti? Pokora. Preto Kristus začína pokorou a hovorí: „Blahoslavení chudobní“ (Mt 5,3). Tu je hlava cnosti! Nemá ani vlasy, ani kučery, ale je taká krásna, že priťahuje samotného Boha. „Na koho,“ hovorí, „budem hľadieť: na toho, kto je pokorný a skrúšený v duchu, a na toho, kto sa trasie pred mojím slovom“ (Izaiáš 66:2)? A opäť: „Moje oči“ sú na miernych „(verných) zeme“ (Ž 75:10, 100:6). A opäť: „Blízko je Pán skrúšeným srdcom“ (Ž 33:19). Táto hlava namiesto vlasov a vrkočov prináša Bohu priaznivé obety: Ona je zlatý oltár a duchovný oltár. „Obeta Bohu je zlomený duch“ (Ž 50:19). Je matkou múdrosti. Kto ho má, bude mať všetko ostatné. Tak čo, vidíte kapitolu, akú ste ešte nevideli? Chcete vidieť, alebo ešte lepšie poznať tvár cnosti? Pozrite sa najprv na jeho ryšavé, krásne a veľmi príjemné sfarbenie a potom zistite, odkiaľ pochádza. Prečo presne? Pretože cnosť je hanblivá a vždy sa červená. Preto niekto povedal: „Dobrá vôľa predchádza hanblivých“ (Sir. 33:12). To dodáva všetkým ostatným členom veľkú krásu. A aj keď zmiešate tisíce farieb, stále nevytvoríte takú krásu. Ak chcete vidieť oči cnosti, potom sa pozrite: sú starostlivo načrtnuté skromnosťou a cudnosťou. Preto sú také krásne a bystré, pretože vidia samotného Pána. „Blahoslavení čistého srdca,“ hovorí, „lebo oni uvidia Boha“ (Matúš 5:8). Perami cnosti sú múdrosť, rozum a znalosť duchovných spevov. Jej srdcom je hlboká znalosť Písma, dodržiavanie pravých dogiem, láska k ľudstvu a dobrá príroda. A tak ako nie je možné žiť bez srdca, tak bez čísla nie je možné byť spasený. Odtiaľ sa rodia všetky dobré veci. Cnosť má tiež svoje ruky a nohy - prejav dobrých skutkov. Aj ona má dušu – zbožnosť. Má hruď, ktorá je zlatá a tvrdšia ako neoblomná – odvaha. Je ľahšie prekonať všetko, ako rozdrviť túto hruď. Napokon, duch, ktorý sídli v mozgu a srdci, je láska. 4. Chceš, aby som ti ukázal obraz cnosti v samotných skutkoch? Predstavte si práve tohto evanjelistu (Matúša). Nemáme síce úplný popis jeho života, no v malom môžeme vidieť jeho brilantný obraz. Že bol pokorný a skrúšený srdcom, o tom počujete od neho samého, keď sa v evanjeliu nazýva mýtnikom. To, že bol milosrdný, môžete usúdiť z toho, že sa všetkého zriekol a nasledoval Ježiša. To, že bol zbožný, je jasné z jeho učenia. A z evanjelia, ktoré napísal, nie je ťažké posúdiť jeho inteligenciu a lásku, pretože pracoval pre celý svet. Dôkazom jeho dobrých skutkov je trón, na ktorom musí sedieť. Odvaha je zrejmá z toho, že sa vrátil s radosťou z prítomnosti Sanhedrinu. Záviďme teda takej cnosti, najmä pokore a almužne, bez ktorej nie je možné byť spasený. Dôkazom toho je päť panien, ako aj farizej. Bez panenstva možno vidieť kráľovstvo; a bez almužny to nie je možné. Almužna je najpotrebnejšia, je všetkým. Preto sme to nie bezdôvodne nazvali srdcom cnosti. Ale srdce samo čoskoro zomrie, ak nedáva ducha všetkému; - tak ako hnije zdroj, ak z neho neplynie stály prúd. To isté sa stane bohatým, keď si ponechajú svoj majetok. Preto sa stalo zaužívaným príslovím: veľa tovaru hnije u toho a toho; naopak, nehovoríme, že má väčšiu hojnosť, nespočetné poklady. Tí, čo majú bohatstvo, aj bohatstvo samotné podliehajú rozkladu. Šaty chátrajú, zlato hrdzavie, pšenicu žerú červy. Duša toho, kto toto všetko vlastní najviac zo všetkého hrdzavie a hnije od starostí. A ak chcete zahanbiť inú dušu milovníka peňazí, zistíte, že ako šaty, ktoré zožierajú tisíce červov a na ktorých nezostalo ani jedno miesto, je tiež všetko opotrebované, zhnité a zhrdzavené od hriechov. Toto nie je duša úbohých, úbohých svojvoľne. Žiari ako zlato, žiari ako perla, kvitne ako ruža. Ani mol, ani zlodej, ani starostlivosť tohto sveta sa ho nedotýkajú. Rovnako ako anjeli žijú chudobní. Chcete vidieť krásu takejto duše? Chcete poznať bohatstvo chudoby? Duša úbohých nerozkazuje ľuďom, ale rozkazuje démonom; nie pred kráľom, ale pred Bohom; nebojuje s ľuďmi, ale vedie vojnu s anjelmi; nemá jednu, dve, tri, dvadsať truhlíc, ale má takú hojnosť, že celý svet nestojí za nič. Nemá poklad, ale má nebo; nepotrebuje otrokov - naopak, je podriadená myšlienkam, ktoré majú kráľov. Myšlienka, ktorá ovláda toho, kto je oblečený v šarláte, sa nebohého bojí natoľko, že sa neodváži zdvihnúť oči. Svojvoľne úbohý sa smeje kráľovskej korune, zlatu a všetkému podobnému, ako detským hračkám. To všetko sa mu zdá opovrhnutiahodné ako kolesá, kosti, kamienky a gule. Má takú výzdobu, ktorú ten, kto sa s týmito hračkami hrá, ani nevidí. Takže, čo je lepšie ako tento úbohý? Obloha mu slúži ako podnožka; a ak je toto tá podnožka, tak posúďte sami, čo jej slúži ako kryt. Poviete, že nemá kone a vozy? Čo však na to potrebuje, keď musí kráčať po oblakoch a byť s Kristom? Uvažujme o tom, muži i manželky, hľadajme toto bohatstvo, tento nenahraditeľný majetok, aby sme boli hodní prijať Kráľovstvo nebeské skrze milosť a lásku nášho Pána Ježiša Krista, ktorému sláva a vláda na veky vekov. Amen. Mohlo by vás zaujímať: