Беседа 47

„Dies alles sagte Jesus dem Volk in Gleichnissen, und ohne ein Gleichnis redete er nicht zu ihnen, damit sich erfüllte, was der Prophet gesagt hatte: Ich werde meinen Mund in Gleichnissen auftun; ich werde sagen, was seit der Erschaffung der Welt verborgen war.“ (Matthäus 13:34–35) Erläuterung 13:34–52. Warum lehrte Christus in Gleichnissen? – Das Gleichnis sollte nicht wörtlich genommen werden. – Die Bedeutung und der Wert des Predigens. – Der Verzicht auf alles Weltliche ist kein Verlust, sondern ein Gewinn. – Der Glaube allein reicht nicht zur Erlösung. – Der Schaden, wenn man sich nicht darum kümmert, die Heilige Schrift zu lesen. – Das Haupt und die Mitglieder der Tugend. – Ev. Matthäus als Beispiel für Tugend. – Ohne Almosen ist die Erlösung unmöglich. - Die Überlegenheit der Seele der willkürlich Elenden über die Seele der Reichen. 1. Der Evangelist Markus sagt, dass Christus ihnen das Wort in Gleichnissen predigte, „soweit sie es hören konnten“ (Markus 4,33). Aber um zu zeigen, dass das Predigen in Gleichnissen nichts Neues ist, bringt der Evangelist Matthäus den Propheten, dem diese Lehrmethode vorhergesagt wurde, zusammen und fügt hinzu: „Ohne ein Gleichnis redete er nicht zu ihnen.“ Obwohl Christus über viele Dinge ohne ein Gleichnis sprach, sagte er in diesem Fall nichts ohne ein Gleichnis. Und doch stellte ihn niemand in Frage, obwohl die Propheten oft befragt wurden, wie Hesekiel und viele andere. Jetzt stellten sie ihm keine einzige Frage, obwohl das, was gesagt wurde, ausreichte, um die Zuhörer zu beunruhigen und sie zu ermutigen, Fragen zu stellen. Selbst die in den Gleichnissen zum Ausdruck gebrachte Androhung der größten Strafe hinterließ bei den Zuhörern keinen Eindruck. Deshalb verließ der Herr sie und ging weg. „Dann“, sagt der Evangelist, „betrat Jesus das Haus, nachdem er das Volk entlassen hatte“ (Matthäus 13,36). Und keiner der Schriftgelehrten folgt ihm. Daraus wird deutlich, dass sie Christus nur mit der Absicht folgten, ihn im Wort zu erfassen. Da sie aber nun nicht verstanden, was gesagt wurde, verließ der Herr sie. Und seine Jünger kamen mit einer Frage zum Gleichnis vom Unkraut (Matthäus 13,36). Bisher wollten sie es zwar wissen, hatten aber Angst davor zu fragen. Woher haben sie jetzt ihren Mut? Sie hörten: „Dass euch gegeben wurde, die Geheimnisse des Himmelreichs zu kennen“ (Matthäus 13,11), und sie wagten es. Deshalb bitten sie privat darum, nicht aus Neid auf die Menschen, sondern um das Gesetz des Meisters zu erfüllen, der sagte: „Aber es ist ihnen nicht gegeben.“ Aber warum fragen sie, nachdem sie das Gleichnis vom Sauerteig und dem Senfkorn hinter sich gelassen haben, speziell nach dem Gleichnis vom Unkraut? Diese Gleichnisse wurden von ihnen als die verständlichsten hinterlassen. Sie möchten eine Erklärung dieses Gleichnisses hören, weil es eng mit dem zusammenhängt, was davor gesagt wurde, und auf etwas mehr als das vorherige hinweist (Christus hätte dasselbe Gleichnis nicht zweimal erzählt). Sie hatten bereits gesehen, dass das letzte Gleichnis eine große Bedrohung enthielt. Deshalb macht ihnen der Herr nicht nur keine Vorwürfe, sondern vervollständigt auch das zuvor Gesagte. Und was ich immer wieder angemerkt habe, dass man das Gleichnis nicht wörtlich nehmen sollte – sonst kann es zu vielen Ungereimtheiten kommen – das Gleiche lehrt uns der Herr nun, indem er das Gleichnis vom Buchstaben abweichend erklärt. Er sagt nicht, wer die Sklaven sind, die zum Herrn kamen. Da er jedoch deutlich macht, dass sie nur der Konsistenz und Vollständigkeit des Bildes dienen, lässt er diesen Teil des Gleichnisses weg und erklärt nur das Notwendigste und Wesentlichste – genau das, wofür das Gleichnis gesprochen wurde –, um genau zu zeigen, dass Er der Richter und Herr des Universums ist. „Er sagte zu ihnen“, sagt der Evangelist, „als Antwort: Wer den guten Samen sät, ist der Menschensohn; das Feld ist die Welt; der gute Samen sind die Söhne des Königreichs, und das Unkraut sind die Söhne des Bösen; der Feind, der sie gesät hat, ist der Teufel; die Ernte ist das Ende des Zeitalters, und die Schnitter sind Engel. Deshalb, so wie das Unkraut gesammelt und mit Feuer verbrannt wird, so wird es am Ende dieses Zeitalters sein: das Der Menschensohn wird seine Engel senden, und sie werden alle, die Unrecht tun, aus seinem Königreich versammeln und sie in den Feuerofen werfen. Dann wird es Weinen und Zähneknirschen geben. Dann werden die Gerechten im Königreich ihres Vaters leuchten. Wer Ohren hat zu hören, der höre!“ (Matthäus 13:37–43). Wenn er also selbst der Sämann ist, auf seinem eigenen Feld sät und von seinem Königreich erntet, dann ist es klar, dass die wirkliche Welt ihm gehört. Denken Sie darüber nach, wie unaussprechlich seine Liebe zur Menschheit ist, wie bereit er ist, Gutes zu tun, und wie weit er davon entfernt ist, zu strafen! Wenn er sät, sät er sich selbst; wenn er straft, straft er durch andere, nämlich durch Engel. „Dann werden die Gerechten leuchten wie die Sonne im Reich ihres Vaters.“ Das bedeutet nicht, dass sie genauso leuchten wie die Sonne. Da wir jedoch keinen anderen Himmelskörper kennen, der strahlender wäre als die Sonne, verwendet der Herr Bilder, die uns vertraut sind. An anderen Stellen sagt Christus, dass die Ernte bereits gekommen sei; Wenn er zum Beispiel von den Samaritern spricht: „Hebt eure Augen auf und schaut auf die Felder, wie sie weiß und reif zur Ernte sind“ (Johannes 4,35). Und noch einmal: „Die Ernte ist groß, aber der Arbeiter sind wenige“ (Lukas 10,2). Warum hat Er also dort gesagt, dass die Ernte bereits gekommen ist, aber hier sagt Er, dass die Ernte noch kommen wird? Denn das Wort Ernte hat unterschiedliche Bedeutungen. Warum auch, nachdem an anderer Stelle gesagt wurde: „Der eine sät, der andere erntet“ (Joh. 4:37), hier sagt er, dass er selbst der Sämann ist? Denn dort, wo er vor den Juden und Samaritern spricht, stellt er die Apostel nicht sich selbst, sondern den Propheten gegenüber, so wie er auch durch die Propheten gesät hat. Auf die gleiche Weise nennt Er manchmal dasselbe sowohl Ernte als auch Aussaat, wobei er diese Worte in unterschiedlicher Hinsicht auffasst. 2. Wenn Er den Gehorsam und Gehorsam der Zuhörer versteht, dann nennt er es Ernte, wenn er sein Werk beendet hat. Wenn er vom Hören noch nur Frucht erwartet, dann nennt er es Aussaat und das Ende Ernte. Und wie heißt es anderswo, dass die Gerechten zuerst entrückt werden (1. Thess. 4,16)? Genau, sie werden die ersten sein, die beim Kommen Christi entrückt werden. Aber zuerst werden die Sünder bestraft, und dann werden die Gerechten in das Himmelreich eingehen. Die Gerechten sollten auf jeden Fall im Himmel sein, und der Herr wird auf die Erde kommen, alle Menschen richten und das Gericht über sie verkünden; Dann wird er sich wie ein gewisser König mit seinen Freunden erheben und sie in ein gesegnetes Erbe führen. Sehen Sie, dass die Strafe hart sein wird: Sie werden brennen müssen – und sich der Herrlichkeit entfremdet sehen? Aber warum schließlich, als sich das Volk zerstreute und Christus in Gleichnissen mit den Aposteln sprach? Damit sie, nachdem sie durch das zuvor Gesagte ermahnt worden waren, die Gleichnisse bereits verstehen konnten. Deshalb sagen sie zu ihm, als er sie nach dem Vorlesen der Gleichnisse fragt: „Habt ihr das alles verstanden?“: „Ja, Herr!“ (Matthäus 13:51)! So machte das Gleichnis unter anderem auch die Apostel verständnisvoll. Was sagt der Herr als nächstes? „Wiederum ist das Himmelreich wie ein Schatz, der in einem Acker verborgen ist, den ein Mensch gefunden und versteckt hat, und vor Freude darüber geht er hin und verkauft alles, was er hat, und kauft den Acker. Wiederum ist das Himmelreich wie ein Kaufmann, der nach guten Perlen suchte und der, als er eine kostbare Perle fand, hinging, alles verkaufte, was er hatte, und sie kaufte“ (Matthäus 13,44-46). Genauso wie oben unterscheiden sich das Senfkorn und der Sauerteig kaum voneinander, daher sind hier die beiden Gleichnisse über den Schatz und die Perlen ähnlich. Beide Gleichnisse zeigen, dass das Predigen allem anderen vorgezogen werden sollte. Die Gleichnisse vom Sauerteig und vom Senfkorn sprechen von der Macht der Predigt und davon, wie sie das Universum vollständig erobern wird. Echte Gleichnisse zeigen die Bedeutung und den Wert der Predigt. Wahrlich, es breitet sich aus wie ein Senfbaum, herrscht wie Sauerteig, ist wertvoll wie Perlen und bietet unzählige Annehmlichkeiten wie ein Schatz. Von hier aus lernen wir, dass wir uns nicht nur an die Predigt halten und auf alles andere verzichten müssen, sondern dass wir es sogar mit Freude tun müssen. Und wer auf sein Eigentum verzichtet, muss wissen, dass es sich dabei um einen Erwerb und nicht um einen Verlust handelt. Sehen Sie, wie die Predigt in der Welt verborgen ist und wie viel Gutes in der Predigt verborgen ist? Wenn Sie nicht alles verkaufen, werden Sie es nicht kaufen. Und wenn Sie keine suchende und fürsorgliche Seele haben, werden Sie sie nicht finden. Daher ist es für Sie erstens notwendig, weltliche Sorgen aufzugeben und zweitens sehr wachsam zu sein. Es heißt: „Dem, der nach guten Perlen suchte, der eine kostbare Perle gefunden hatte, ging hin, verkaufte alles, was er hatte, und kaufte sie.“ Es gibt nur eine Wahrheit, und sie ist nicht komplex. So wie jemand, der selbst Perlen hat, weiß, dass er reich ist, aber anderen oft nicht bewusst ist, dass er Perlen in der Hand hat, weil sie nicht groß sind, so kann man über die Predigt sagen: Wer Perlen hat, weiß, dass er reich ist, aber Ungläubige, die den Wert dieses Schatzes nicht verstehen, wissen nichts von unserem Reichtum. Damit wir uns aber nicht zu sehr auf eine Predigt verlassen und nicht denken, dass der Glaube allein für unsere Erlösung ausreicht, spricht der Herr ein neues beeindruckendes Gleichnis. Welches genau? Das Gleichnis vom Netz. „Und das Himmelreich ist wie ein Netz, das ins Meer geworfen wurde und Fische aller Art fing; und als es voll war, zogen sie es ans Ufer, setzten sich und sammelten das Gute in Gefäße, das Böse aber warfen sie weg“ (Matthäus 13,47-48). Wie unterscheidet sich dieses Gleichnis vom Gleichnis vom Unkraut? Und dort werden einige gerettet, während andere zugrunde gehen. Aber es gibt einige, die daran zugrunde gehen, schädliche Lehren anzunehmen, und andere, wie oben erwähnt, an der Unachtsamkeit gegenüber dem Wort (Gottes); Hier ist die Todesursache ein bösartiges Leben. Diejenigen, die umkommen, sind die Unglücklichsten von allen: Sie haben Wissen erworben und wurden gefangen, konnten aber trotzdem nicht gerettet werden. An anderen Stellen wird gesagt, dass es der Hirte selbst ist, der trennt; hier wird dies den Engeln zugeschrieben, wie im Gleichnis vom Unkraut. Was bedeutet das? Die Tatsache, dass der Herr mit seinen Jüngern spricht, ist manchmal weniger und manchmal erhabener. Und er erklärt dieses Gleichnis nicht auf Wunsch der Jünger, sondern nach seinem eigenen Willen; Darüber hinaus interpretierte er einen Teil davon und verstärkte dadurch die Angst. Damit Sie, wenn Sie hören, dass die Bösen nur vertrieben wurden, einen solchen Tod nicht noch für ungefährlich halten, weist Christus in seiner Erklärung auf das Bild der Bestrafung hin und sagt, dass „sie in einen Feuerofen geworfen werden“, wo es Zähneknirschen und unaussprechliche Qualen geben wird. Sehen Sie, wie viele Wege zur Zerstörung führen? Stein, Dornen, Weg, Unkraut, Netz. Deshalb heißt es nicht umsonst: „Weit ist das Tor und breit ist der Weg, der zum Verderben führt, und viele gehen durch ihn hinein“ (Matthäus 7,13). Danach fragt der Herr seine Rede mit einer Drohung und fügt Ähnliches hinzu (weil ihm dieses Thema besonders am Herzen lag) und fragt die Apostel: „Habt ihr das alles verstanden? Sie sagen zu ihm: „Ja, Herr!“ (Matthäus 13:51)! Und für dieses Verständnis lobt er sie erneut mit den Worten: „Darum ist jeder Schriftgelehrte, der im Himmelreich gelehrt wurde, wie ein Meister, der aus seinem Schatz Neues und Altes hervorholt“ (Matthäus 13,52). Ähnlich sagte er an anderer Stelle: „Ich sende euch Propheten und Weise und Schriftgelehrte“ (Matthäus 23,34). 3. Erkennen Sie, dass Christus das Alte Testament nicht ausschließt, sondern es lobt und erhöht und es einen Schatz nennt? Daher kann man diejenigen, die die göttlichen Schriften nicht kennen, nicht als heimatliebende Menschen bezeichnen: Sie haben selbst nichts und leihen sich nichts von anderen, aber sie schmachten vor Hunger und kümmern sich nicht um sich selbst. Doch nicht nur ihnen, sondern auch Ketzern wird diese Glückseligkeit vorenthalten, weil sie aus ihrem Schatz weder Altes noch Neues herausholen können. Sie haben nicht einmal das Alte und daher auch nicht das Neue. Ebenso hat derjenige, der das Neue nicht hat, nicht das Alte, sondern wird von beidem beraubt, weil das Neue und das Alte miteinander verbunden und verbunden sind. Hören Sie also alle von uns, die beim Lesen der Heiligen Schrift nachlässig sind, darauf, welchen Schaden und welche Armut wir dadurch erleiden. Wann werden wir tatsächlich unsere Angelegenheiten in Ordnung bringen, wenn wir nicht genau die Gesetze kennen, nach denen wir sie in Ordnung bringen sollen? Reiche Menschen, die den Reichtum wahnsinnig lieben, schlagen oft ihre Kleidung aus, damit Motten sie nicht fressen. Und wenn Sie in sich selbst das Vergessen sehen, das zerstörerischer als Motten ist und Ihre Seele schädigt, greifen Sie nicht auf die Heilige Schrift zurück, zerstören Sie nicht die Geschwüre in sich selbst, schmücken Sie Ihre Seele nicht, schauen Sie nicht genau auf das Bild der Tugend, untersuchen Sie nicht die Glieder und ihren Kopf. Und tatsächlich hat die Tugend sowohl einen Kopf als auch Gliedmaßen, die prächtiger sind als jeder schlanke und schöne Körper. Was, fragen Sie, ist das Haupt der Tugend? Demut. Deshalb beginnt Christus mit der Demut und sagt: „Selig sind die Armen“ (Matthäus 5,3). Hier ist das Haupt der Tugend! Sie hat weder Haare noch Locken, ist aber so schön, dass sie Gott selbst anzieht. „Auf wen“, sagt er, „werde ich schauen: auf den, der demütig und zerknirscht ist, und auf den, der vor meinem Wort zittert“ (Jesaja 66,2)? Und noch einmal: „Meine Augen“ sind auf die Sanftmütigen „(die Treuen) der Erde“ gerichtet (Ps. 75:10, 100:6). Und noch einmal: „Der Herr ist nahe denen, die gebrochenen Herzens sind“ (Psalm 33,19). Anstelle von Haaren und Zöpfen bringt dieser Kopf Gott günstige Opfer dar: Er ist der goldene Altar und der geistliche Altar. „Ein Opfer für Gott ist ein zerbrochener Geist“ (Ps. 50,19). Sie ist die Mutter der Weisheit. Wer es hat, wird auch alles andere haben. Sehen Sie ein Kapitel, wie Sie es noch nie zuvor gesehen haben? Möchten Sie das Gesicht der Tugend sehen oder besser noch kennenlernen? Schauen Sie sich zuerst seine rötliche, schöne und sehr angenehme Farbe an und finden Sie dann heraus, woher er kommt. Warum genau? Weil die Tugend schüchtern ist und immer errötet. Deshalb sagte jemand: „Der gute Wille geht dem Schüchternen voraus“ (Herr 33,12). Dies verleiht allen anderen Mitgliedern große Schönheit. Und selbst wenn man tausende Farben mischt, wird man nicht so schön aussehen. Wenn Sie die Augen der Tugend sehen wollen, dann schauen Sie: Sie sind sorgfältig von Bescheidenheit und Keuschheit umrissen. Deshalb sind sie so schön und aufschlussreich, weil sie den Herrn selbst sehen. „Selig sind die, die reinen Herzens sind“, sagt er, „denn sie werden Gott sehen“ (Matthäus 5,8). Die Lippen der Tugend sind Weisheit, Vernunft und das Wissen um spirituelle Gesänge. Ihr Herz ist eine tiefe Kenntnis der Heiligen Schrift, die Einhaltung wahrer Dogmen, Menschenliebe und Gutmütigkeit. Und so wie es unmöglich ist, ohne Herz zu leben, ist es jetzt ohne Nummer unmöglich, gerettet zu werden. Von hier aus werden alle guten Dinge geboren. Auch die Tugend hat ihre eigenen Arme und Beine – der Ausdruck guter Taten. Sie hat auch eine Seele – Frömmigkeit. Ihre Brust ist golden und härter als unnachgiebig – Mut. Es ist einfacher, alles zu überwinden, als diese Brust zu zerdrücken. Schließlich ist der Geist, der im Gehirn und im Herzen wohnt, die Liebe. 4. Möchten Sie, dass ich Ihnen ein Bild der Tugend in den Taten selbst zeige? Stellen Sie sich genau diesen Evangelisten (Matthäus) vor. Obwohl wir keine vollständige Beschreibung seines Lebens haben, können wir in wenigen Schritten sein brillantes Bild erkennen. Dass er demütig und zerknirscht im Herzen war, erfahren Sie von ihm selbst, wenn er sich im Evangelium einen Zöllner nennt. Aus der Tatsache, dass er auf alles verzichtete und Jesus nachfolgte, kann man schließen, dass er barmherzig war. Dass er fromm war, geht aus seinen Lehren hervor. Und aus dem Evangelium, das er schrieb, ist es nicht schwer, seine Intelligenz und Liebe zu beurteilen, denn er arbeitete für die ganze Welt. Der Beweis seiner guten Taten ist der Thron, auf dem er sitzen muss. Mut zeigt sich daran, dass er freudig aus der Anwesenheit des Sanhedrin zurückkehrte. Seien wir also eifersüchtig auf solche Tugenden, insbesondere auf Demut und Almosen, ohne die es unmöglich ist, gerettet zu werden. Der Beweis dafür sind die fünf Jungfrauen sowie der Pharisäer. Ohne Jungfräulichkeit kann man das Königreich sehen; und ohne Almosen ist dies nicht möglich. Almosen geben ist das Notwendigste, es ist alles. Deshalb nannten wir es nicht ohne Grund das Herz der Tugend. Aber das Herz selbst stirbt bald, wenn es nicht allem Geist verleiht; – so wie eine Quelle verrottet, wenn kein ständiger Fluss aus ihr fließt. Das Gleiche passiert den Reichen, wenn sie ihr Eigentum behalten. Deshalb ist es zu einem gängigen Sprichwort geworden: Bei dem oder dem verrotten viele Güter; im Gegenteil, wir sagen nicht, dass er über größere Fülle und unzählige Schätze verfügt. Sowohl diejenigen, die Reichtum haben, als auch der Reichtum selbst unterliegen dem Verfall. Kleidung verfällt, Gold rostet, Weizen wird von Würmern zerfressen. Die Seele desjenigen, der all dies besitzt, rostet und verrottet vor allem vor Sorgen. Und wenn Sie eine andere Seele eines Geldliebhabers beschämen wollen, werden Sie feststellen, dass diese ebenso wie Kleider, die von Tausenden von Würmern zerfressen werden und auf denen kein Platz mehr übrig ist, von Sorgen völlig abgenutzt, von Sünden verfault und verrostet ist. Dies ist nicht die Seele der Elenden, die Elenden willkürlich. Sie glänzt wie Gold, glänzt wie eine Perle, blüht wie eine Rose. Weder Motte, noch Dieb, noch die Sorge dieser Welt berührt es. Genau wie Engel leben die Armen. Möchten Sie die Schönheit einer solchen Seele sehen? Möchten Sie den Reichtum der Armut kennenlernen? Die Seele des Elenden befiehlt nicht den Menschen, sondern befiehlt den Dämonen; nicht vor dem König, sondern vor Gott; führt keinen Krieg mit Menschen, sondern führt Krieg mit Engeln; hat nicht eine, zwei, drei, zwanzig Truhen, sondern ist so reichhaltig, dass die ganze Welt nichts wert ist. Sie hat keinen Schatz, aber sie hat den Himmel; braucht keine Sklaven – im Gegenteil, sie ist den Gedanken unterworfen, die Könige besitzen. Der Gedanke, der den Scharlachgekleideten beherrscht, fürchtet den armen Mann so sehr, dass er es nicht wagt, den Blick zu heben. Der willkürlich Elende lacht über die Königskrone und über Gold und alles in der Art, als ob er über Kinderspielzeug lacht. Das alles kommt ihm so verabscheuungswürdig vor wie Räder, Knochen, Kieselsteine ​​und Kugeln. Es ist so dekoriert, dass diejenigen, die mit diesen Spielzeugen spielen, es nicht einmal sehen können. Also, was ist besser als dieser elende? Der Himmel dient ihm als Fußschemel; und wenn dies der Schemel ist, dann urteilen Sie selbst, was ihm als Abdeckung dient. Wollen Sie sagen, dass er keine Pferde und Streitwagen hat? Aber welches Bedürfnis hat er dafür, wenn er auf den Wolken wandeln und bei Christus sein muss? Nachdem wir darüber nachgedacht haben, Männer und Frauen, lasst uns nach diesem Reichtum, diesem unverzichtbaren Eigentum streben, damit wir würdig sind, das Himmelreich durch die Gnade und Liebe unseres Herrn Jesus Christus zu empfangen, dem Ehre und Herrschaft für immer und ewig gebührt. Amen. Sie könnten interessiert sein an: