Беседа 46

„Он им изнесе другу параболу говорећи: Царство небеско је као човек који је посејао добро семе на својој њиви; док су људи спавали, дође непријатељ његов и посеја кукољ међу пшеницу и оде; када је зеленило никнуло и појавио се плод, тада се појавио и кукољ. Дошавши, рекоше ли му слуге у њиви: „Где види добар домаћин?“ кукољ им је рекао: „Непријатељ човечији је то учинио. А робови му рекоше: Хоћеш ли да одемо и изаберемо њих? Али он је рекао: не, да када бирате кукољ, не почупате пшеницу заједно с њима, оставите обоје да расту заједно до жетве. (Матеј 13:24–30) Излагање 13:24–33. Разлика између параболе и претходне. – Ђаво даје заблуди привид истине. – Потреба за сталном будношћу. – Не треба убијати јеретике; није их забрањено обуздати. Деловање и моћ апостолске проповеди. – Нису чуда, већ врлине учиниле апостоле и друге светитеље великим. – Благодат чудеса и привлачи врлински живот и даје се за исправљање других. -Шта је заиста добар живот? 1. Која је разлика између ове параболе и претходне? Ту је Спаситељ говорио о људима који су Га слушали без пажње, а када су отишли, оставили су само семе; овде мисли на јеретичке домаћине. Да се ​​ученици због тога не би постидели, Христос је, објаснивши им зашто говори у параболама, предвидео и јеретике. Прва парабола је показала да Његова реч није прихваћена; а другом је дато да се зна да се уз реч прихватају и они који речи штете. То је један од ђаволових трикова, што увек меша заблуду са самом истином, улепшавајући је разним привидима истине, тако да је утолико лакше преварити лаковерне. Зато Господ оно што је посејано назива непријатељем не неким другим семеном, већ кукољем, који по изгледу личи на пшеницу. Он даље објашњава метод зле намере: „када су“, каже, „људи спавали“. Овде Он прети не малом опасношћу начелницима којима је првенствено поверено чување терена – међутим, не само начелницима, већ и потчињенима. Овим речима Он такође показује да грешка долази после истине, о чему сведочи стварно искуство. У ствари, после пророка су лажни пророци, после апостола су лажни апостоли, после Христа је Антихрист. А ђаво, док не види шта може да лажира или кога може да превари, ништа не почиње, не зна ни како да се баци на посао. Па сада, пошто је већ приметио да је „једном сто пута, а другом шездесет, а трећем тридесет“, бира себи нови пут. Пошто није могао ни да отме укорењену, ни да је удави, ни спали, он измишља другу врсту преваре, наиме, да засеје своје семе. Али како се, кажете, разликују они који спавају од оних који се уподобљавају путу? Јер ђаво је оно што је тамо посејано украо истог трена и није дао ни да се укорени; али овде му је за завођење било потребно више лукавства. Истичући ово, Христос нас учи да непрестано бдимо. Нека, каже, избегаваш претходне невоље; али пред вама је нова. Као што има смрти са пута, камења и трња, тако је и ето од сна. Стога је неопходно бити стално на опрезу. Зато је рекао: „Ко претрпи до краја, биће спасен“ (Матеј 10:22). Нешто слично се догодило на почетку хришћанства. Многи поглавари цркава, уводећи у њих лукаве људе, тајне вође јереси, тиме су отворили лак пут ђаволу да изврши своје махинације. Пошто је посејао такву кукољ, није имао шта да ради. Али како је, кажете, могуће остати без сна? Без природног сна је немогуће, али без вољног спавања је могуће. Зато је Павле рекао: „Бдите, будите чврсти у вери“ (1. Кор. 16:13). Даље, Господ показује да је рад ђавола не само штетан, већ и непотребан, јер он сеје након што је њива већ обрађена и сав посао је завршен. Тако раде и јеретици, који пуштају свој отров чисто из сујете. И не само у овим, већ и у наредним речима, Господ наставља да тачно описује понашање јеретика. „Када се појавило зеленило“, каже он, „и појавио се плод, појавио се и кукољ. Овако поступају јеретици. Прво се покрију; кад стекну храброст и добију потпуну слободу говора, онда сипају отров. Зашто Господ доводи робове који говоре о ономе што се догодило? Имати прилику да кажем да јеретике не треба убијати. Ђавола назива непријатељем људи јер он штети људима. Он хоће да нам науди, иако та жеља није произашла из непријатељства према нама, него из непријатељства према Богу. Из овога је јасно да нас Бог воли више него ми сами себе. Погледај с друге стране шта је зло од ђавола. Раније није сејао јер није било шта да се уништи. Али кад је већ све посејано, сеје и он да би покварио оно што је сељака коштало много посла. Ђаво је у свему показао тако снажно непријатељство према Њему! Запазите и ревност слугу: они су одмах спремни да извуку кукољ, иако не поступају сасвим разборито. Ово показује њихову бригу за оно што сеју; не значе да треба казнити онога ко једе кукољ, већ само да не пропадне оно што господар посеје; није било потребе за првим, па су стога дошли до средства да само истребе болест. Међутим, изабравши средство, они се не усуђују да га сами спроведу; али од мајстора очекују пресуду, питајући га: „Хоћеш ли ти?“ Шта им мајстор одговара? Он забрањује, говорећи: „Не, да када бирате кукољ, не ишчупате и пшеницу заједно с њима. Овим речима Христос забрањује рат, крвопролиће и убиства. А јеретика не треба убијати, иначе ће то довести до непомирљивог рата у свемиру. 2. Дакле, Он их спречава да изврше своју намеру, из следећа два разлога: прво, да не би оштетили пшеницу; и друго, јер ће сви они који су неизлечиво заражени сами бити кажњени. Стога, ако желите да буду кажњени, и, осим тога, без оштећења пшенице, очекујте до тада дефинитивно. Али шта је Господ мислио када је рекао: „Да не би, бирајући кукољ, са њима почупао и пшеницу“? Или да ћете, узимајући у руке оружје и убијајући јеретике, са њима неминовно уништити многе свеце; или да се многи од ових истих кукоља могу променити и постати пшеница. Зато, ако их, каже, прерано искорениш, онда ћеш, лишавајући живота људи који су још имали времена да се промене и побољшају, уништити оно што би могло постати пшеница. Дакле, Господ не забрањује обуздавање јеретика, затварање њихових уста, обуздавање њихове дрскости, ремећење њихових скупова и завера; али забрањује њихово истребљење и убијање. И приметите како је Господ кротак: Он не објављује само своју пресуду, не само наређује, већ и износи разлоге. Шта ће се догодити ако се кукољ посматра до краја? Тада ћу рећи жетеоцима: прво скупите кукољ и свежите га у снопове да их спалите. Поново подсећа ученике на Јованове речи, у којима је Он приказан као Судија, и опомиње да кукољ треба поштедети док расте поред пшенице, јер је још увек могуће да постану пшеница. Ако се деси да јеретик умре без плода, онда га мора задесити неизбежна казна. Рећи ћу, каже Господ, жетеоцима: прво сакупите кукољ. Зашто „пре”? Тако да ученици немају никакве шансе да страхују да ће и пшеница бити извучена заједно са кукољем. „И свежите их у снопове да их спалите, а пшеницу ставите у житницу моју. Он им предложи другу параболу, говорећи: као горушичино зрно је Царство небеско“ (Матеј 13:31). Пошто је Господ рекао да три дела посејаног пропадају, а један се спасава, а и у делу који се спасава велика штета, онда, упозоравајући на питање ученика: ко ће и у ком броју бити верни? уништава њихов страх, обраћајући их у веру параболом о горушичином зрну, у којој показује да ће се проповед свуда ширити. Зато он нуди слику зрна горушице, која је веома погодна за предмет говора. „Које је, иако је мање од сваког семена“, каже Он, „али кад израсте, веће је од свих зрна и постаје дрво, тако да птице небеске долазе и утече се у његове гране“ (Матеј 13:32). Тиме је Господ хтео да покаже слику ширења проповеди. Потпуно иста ствар, каже Он, десиће се и са проповедањем. Иако су Његови ученици били најнемоћнији, најпониженији од свих, али пошто је сила скривена у њима била велика, проширила се по целој васељени. Даље, на ову слику Господ је додао и подобије квасца, рекавши: „Као квасац, који узе жена и сакри у три мере брашна, док све не укисне“ (Матеј 13:33). Као што квасац преко велике количине брашна узрокује да брашно упије снагу квасца, тако ви преображавате цео свет. Обратите пажњу на значење: Господ бира за слику оно што се дешава у природи да би показао да је Његова реч непроменљива као што се оно што је видљиво у природи дешава по неопходним законима. Немојте ми рећи: шта можемо ми, дванаест људи, да радимо када уђемо у окружење толиког броја људи? У томе ће се јасније открити твоја снага, да се, умешајући се у мноштво, нећеш предати бекству. Као што квасац само кваси тесто када је у додиру са брашном, и не само да се додирује, већ се чак и меша са њим (зато се не каже „стави“, него „сакри“), тако и ти, када уђеш у нераскидиву везу и јединство са својим непријатељима, тада ћеш их победити. И као што се квасац, прекривен брашном, у њему не губи, већ убрзо даје своје на целу смешу. имовине, исто ће се сигурно догодити и са проповедањем. Дакле, не бој се онога што сам рекао о многим недаћама: и у њима ћеш заблистати и победити свакога. Под три сата (мера) Господ овде подразумева много сати, пошто се овај број обично користи за означавање мноштва. Немојте се чудити што, говорећи о царству, помиње жито и квасац. Разговарао је са невештим и неученим људима, које је требало уздизати на високе ствари преко ниских предмета, а који су били толико једноставни да им је за све то требало још много објашњења. Дакле, где су синови хеленизма? Нека схвате силу Христову, имајући пред очима истину о догађајима! Нека се клањају Господу и као ономе који је тако нешто предвидео и као ономе који је то остварио! Он је једини ставио снагу у квасац. Због тога је оне који верују у Њега укључио у мноштво, да бисмо своје разумевање пренели другима. Дакле, нека се нико не жали на сиромаштво: велика је моћ проповеди; Једном ферментисана, сама постаје квасац за остатак. Као што искра, када додирне дрво, оно што запали чини новим извором ватре и тако се шири све даље и даље, тако и проповед. Али Господ није говорио о огњу, него о квасцу. Зашто? Јер не зависи све од ватре, него много зависи од дрва која гори; овде квасац све производи сам. Ако је дванаест људи заквасило целу васељену, онда помислите како смо ми лоши, када, упркос свом броју, не можемо да исправимо остале, ми, који бисмо временом били довољни да постанемо квасац за хиљаду светова! 3. Али тада су, кажете, били апостоли. Па шта? Зар нису били у истим околностима као и ви? Зар нису живели у друштвима? Зар их није задесила иста судбина, зар се нису бавили занатима? Да ли су то били анђели? Да ли су сишли са неба? Али, кажете, они су имали дар да чине чуда. Али не чинећи чуда, они су сами постали чудесни. И докле ће ова чуда служити као параван за наш немар? Погледај све мноштво светих који су заблистали не чудесима. Многи су чак и изгонили демоне, али зато што су чинили безакоње, не само да нису постали чудесни, него су и били подвргнути казни. Шта је то, питате се, што је апостоле учинило великим? Презир према богатству, презир према слави, слобода од световних брига. Да ово нису имали, него су остали робови страсти, онда чак и када би васкрсли хиљаде мртвих, не само да не би донели никакву корист, него би се сматрали и преварантима. Дакле, свуда један живот сија; само привлачи благодат Духа. Који је знак извео Јован који је себи привукао многе градове? Да није чинио чуда, послушајте јеванђелисту који каже: „Јован није учинио никакво чудо“ (Јн. 10,41). Зашто је Илија постао диван? Није ли то од смелости пред царем? Није ли то из ревности за Бога? Није ли од сиромаштва, или од стајњака, пећина и планина? Чуда је стварао он после свих ових подвига. Да ли је Јов неким чудом задивио ђавола? Није учинио никаква чуда, али је показао блистав живот и стрпљење, тврђи него непоколебљив. Какав је знак учинио Давид још у младости, када је Бог за њега рекао: „Нађох човека по срцу своме, Давида, сина Јесејевог“ (Дела 13:22)? И Авраам, Исак и Јаков су васкрсли некога из мртвих? Да ли је неко био очишћен од губе? Да ли знате да дар чуда, с обзиром на нашу непажњу, често може чак и да нашкоди? Тако су многи Коринћани пали у расколе; многи Римљани постадоше поносни; Симон је био избачен, а онај који је хтео да иде за Христом показао се недостојним, чувши да „лисице имају рупе, а птице небеске гнезда“ (Лк. 9, 58). Сви они, желећи себи чуда или новац или славу, отпали су и изгинули. Али ревносни живот и љубав према врлини не само да не рађају такву жељу, него је, чак и да је постојала, уништавају. А шта је Христос рекао када је својим ученицима говорио законе? Да ли је рекао: чини чуда да људи виде? Никако! Па шта? „Тако нека светли ваша светлост пред људима да виде ваша добра дела и прославе Оца вашег који је на небесима“ (Матеј 5:16). И не рече Петру: ако Ме љубиш, онда чини чуда; али – „паси овце Моје“ (Јован 21:17). И ако га је Господ увек више волео са Јаковом и Јованом у односу на остале апостоле, онда ми реците чему ова предност? Да ли је за чуда? Али сви су подједнако чистили губаве, васкрсавали мртве; Господ је свима дао сву власт. Која је била њихова предност? У духовној храбрости. Дакле, видите, свуда је потребан живот и испољавање дела. „По плодовима њиховим“, каже Господ, „познаћете их“ (Матеј 7:16). 4. Шта чини наш живот? Да ли је то манифестација чуда, или брига за побољшање понашања? Очигледно ово друго. Чуда одавде позајмљују свој почетак, а овде имају свој крај. Онај ко води одличан живот, привлачи себи благодат чуда. А онај ко прима благодат прихвата је да би исправио животе других. И Христос је чинио своја чуда да би се кроз њих показао достојан вере и, привлачећи људе к себи, увео врлину у свет. То је оно до чега је Њему првенствено стало. Зато се Он не задовољава само чудима, већ понекад прети гееном, затим обећава царство, затим прописује своје дивне законе и употребљава сва средства да нас учини једнаким анђелима. Али шта можемо рећи о Христу? Је ли он једини који све ствара са таквом сврхом? Реците ми сами: да вам је дат избор – или да васкрсавате мртве у Његово име, или да умрете за Његово име, шта бисте спремније изабрали? Није ли ово последње без икакве сумње? Али прво би било чудо, а последње је ствар. А да вам је понуђено или да претворите траву у злато, или да имате такву снагу воље да згазите сво богатство као траву, зар не бисте радије изабрали ово друго? И прилично поштено. Овим избором привући ћете више људи к себи. Видећи како се трава претвара у злато, и сами ће пожелети да имају исту моћ, као Симон; и тиме ће се њихова похлепа повећати. Напротив, да су видели да сви газе и презиру злато као траву, одавно би се ослободили ове болести. Дакле, да ли видите да живот може бити кориснији? Не зовем животом када постиш, када се облачиш у костријет и пепео, него када занемарујеш богатство, као што треба да га занемариш, када обилујеш љубављу, дај хлеб свој гладнима, обуздај гнев, одбаци сујету, уништи завист у себи. Ово је лекција коју нас је научио Христос. „Учите се“, каже Он, „од мене, јер сам ја кротак и понизан срцем“ (Матеј 11:29). Не каже: постио сам, - бар је могао да помене пост од четрдесет дана; али, ћутећи о томе, само истиче: „јер сам кротак и понизан срцем“. И опет, шаљући ученике, не рече: постите; него – „једите што вам се нуди” (Лк. 10,8). У међувремену, он захтева да се на сваки могући начин чувају похлепе, говорећи: „Не носите са собом злата, сребра или бакра за појасеве“ (Матеј 10:9). Ово кажем да не осуђујем пост: нека се не догоди! Напротив, веома одобравам пост. Тугујем само када ти, презирући све друге врлине, сматраш за своје спасење довољном ону која заузима последње место у списку врлина. Најважније од њих су: љубав, кротост и милостиња, која превазилази чак и девичанство. Дакле, ако желиш да се изједначиш са апостолима, ништа те не спречава. Довољно је да испуниш само врлину милостиње, да ни у чему не будеш сиромашнији од апостола. Дакле, нико не треба да одлаже достигнућа у врлини док не прими дар чуда. Ако демон страда када је изгнан из тела, онда много више пати када види душу ослобођену од греха. Заиста, грех је главна демонска сила; Због греха, Христос је умро да га уништи; смрт је уведена грехом; све се преображава кроз грех. Ако си уништио грех у себи, пресекао си жиле ђаволу, избрисао му главу, уништио сву његову моћ, расејао војску, створио чудо, веће од свих чуда. Ово није моја реч, него реч блаженог Павла, који, рекавши: „Ревнујте за велике дарове, и показаћу вам још бољи пут“ (1. Кор. 12, 31), не представља дар чуда, него љубав – корен сваког добра. Дакле, ако упражњавамо љубав и друге мудрости засноване на њој, онда нећемо имати потребе за чудима; напротив, ако не практикујемо љубав, нећемо добити никакву корист од чуда. Размишљајући о свему овоме, будимо љубоморни на оно што је апостоле учинило великим. Да ли желите да знате како су постали сјајни? Слушајте Петра како говори: „Ето, ми смо оставили све и пошли за тобом; шта ће бити с нама“ (Матеј 19:27)? Слушајте и Христа како одговара ученицима: „И ви ћете седети на дванаест престола. И сваки који остави куће, или браћу, или сестре, или оца, или мајку, или жену, или децу, или земљу, имена мога ради, добиће стоструко и наследиће живот вечни“ (Матеј 19:28:29). Дакле, уклонивши са себе све светске бриге, посветимо се Христу, да се по Његовом опредељењу изједначимо са апостолима, и удостојимо се живота вечног, који сви примимо благодаћу и љубављу Господа нашег Исуса Христа, коме је слава и власт у векове векова. Амин. Можда ће вас занимати: