Беседа 46

Ai u tregoi atyre një shëmbëlltyrë tjetër, duke thënë: Mbretëria e qiejve i ngjan një njeriu që mbolli farë të mirë në arën e tij; ndërsa populli flinte, armiku i tij erdhi dhe mbolli egjra midis grurit dhe iku; Nga vjen egjra? Ai u tha atyre: "Armiku i njeriut e ka bërë këtë". Dhe robërit i thanë: A dëshiron që ne të shkojmë t'i zgjedhim ata? Por ai tha: jo, që kur të zgjedhësh egjrën, të mos e tërhiqësh grurin bashkë me ta, lëri të rriten të dyja bashkë deri në korrje. (Mateu 13:24–30) Ekspozita 13:24–33. Dallimi midis shëmbëlltyrës dhe asaj të mëparshme. – Djalli i jep gabimit pamjen e së vërtetës. – Nevoja për zgjim të vazhdueshëm. – Nuk duhet vrarë heretikët; nuk është e ndaluar frenimi i tyre. Veprimi dhe fuqia e predikimit apostolik. – Nuk ishin mrekullitë, por virtytet që i bënë të mëdhenj apostujt dhe shenjtorët e tjerë. – Hiri i mrekullive tërhiqet nga jeta e virtytshme dhe jepet për korrigjimin e të tjerëve. -Çfarë është një jetë vërtet e mirë? 1. Cili është ndryshimi midis kësaj shëmbëlltyre dhe asaj të mëparshme? Atje Shpëtimtari foli për njerëzit që e dëgjuan Atë pa vëmendje dhe kur ata u larguan, ata e braktisën vetë farën; këtu ai nënkupton ushtritë heretike. Që dishepujt të mos turpëroheshin nga kjo, Krishti, pasi u shpjegoi pse foli me shëmbëlltyra, parashikoi edhe për heretikët. Shëmbëlltyra e parë tregoi se fjala e Tij nuk u pranua; dhe i dyti jepet të dihet se bashkë me fjalën pranohen edhe ata që e dëmtojnë fjalën. Kjo është një nga marifetet e djallit, që ai gjithmonë e përzien gabimin me vetë të vërtetën, duke e zbukuruar me pamje të ndryshme të së vërtetës, saqë mashtrimi i syleshëve është edhe më i lehtë. Prandaj Zoti e quan armik atë që mbillet jo nga ndonjë farë tjetër, por nga egjra, e cila në pamje duket disi si gruri. Ai shpjegon më tej metodën e qëllimit të keq: "kur", thotë ai, "njerëzit flinin". Këtu Ai kërcënon pa ndonjë rrezik të vogël shefat, të cilëve u është besuar kryesisht kujdestaria e fushës - megjithatë, jo vetëm shefat, por edhe vartësit. Me këto fjalë Ai tregon gjithashtu se gabimi vjen pas së vërtetës, siç e dëshmon përvoja aktuale. Në fakt, pas profetëve ka profetë të rremë, pas apostujve ka apostuj të rremë, pas Krishtit është Antikrishti. Dhe djalli, derisa të shohë se çfarë mund të falsifikojë ose kë mund të mashtrojë, nuk fillon asgjë, nuk di as të merret me punë. Kështu që tani, pasi ka vërejtur tashmë se "një është njëqind herë, dhe tjetri është gjashtëdhjetë dhe tjetri është tridhjetë", ai zgjedh një rrugë të re për veten e tij. Duke qenë se nuk mundi as ta rrëmbejë atë me rrënjë, as ta mbyste, as ta digjte, ai shpik një lloj tjetër mashtrimi, domethënë të mbjellë farën e tij. Por si ndryshojnë, thua ti, ata që flenë nga ata që krahasohen me rrugën? Sepse djalli e vodhi atë që ishte mbjellë aty në çast dhe nuk e la as të lëshonte rrënjë; por këtu i duhej më shumë dinakëri për joshje. Duke e vënë në dukje këtë, Krishti na mëson të jemi vazhdimisht vigjilentë. Le të, thotë Ai, të shmangni problemet e mëparshme; por ju keni një të re përpara. Ashtu siç ka vdekje nga shtegu, gurët dhe gjembat, ja ku është nga gjumi. Prandaj është e nevojshme të jeni vazhdimisht në roje. Kjo është arsyeja pse Ai tha: "Ai që duron deri në fund, do të shpëtohet" (Mateu 10:22). Diçka e ngjashme ndodhi në fillim të krishterimit. Shumë krerë kishash, pasi kishin futur në to njerëz dinakë, udhëheqës të fshehtë të herezive, hapën kështu një rrugë të lehtë për djallin për të kryer makinacionet e tij. Pasi kishte mbjellë egjra të tillë, nuk kishte me çfarë të punonte. Por si, thua, është e mundur të qëndrosh pa gjumë? Pa gjumë natyral është e pamundur, por pa gjumë të vullnetshëm është e mundur. Prandaj Pali tha: “Rrini zgjuar, qëndroni të patundur në besim” (1 Kor. 16:13). Më tej, Zoti tregon se puna e djallit është jo vetëm e dëmshme, por edhe e panevojshme, sepse ai mbjell pasi fusha është kultivuar tashmë dhe e gjithë puna ka përfunduar. Kështu bëjnë edhe heretikët, të cilët lëshojnë helmin e tyre thjesht nga kotësia. Dhe jo vetëm në këto, por edhe në fjalët e mëpasshme, Zoti vazhdon të përshkruajë me saktësi sjelljen e heretikëve. "Kur u ngrit gjelbërimi," thotë ai, "dhe u shfaq fryti, atëherë u shfaqën edhe egjra". Kështu veprojnë heretikët. Së pari mbulohen; kur fitojnë guxim dhe marrin lirinë e plotë të fjalës, atëherë derdhin helm. Pse Zoti sjell skllevër që flasin për atë që ndodhi? Të ketë mundësi të thotë se heretikët nuk duhen vrarë. Ai e quan djallin armik të njerëzve, sepse ai i dëmton njerëzit. Ai dëshiron të na dëmtojë, megjithëse kjo dëshirë nuk ka ardhur nga armiqësia kundër nesh, por nga armiqësia kundër Zotit. Nga kjo është e qartë se Zoti na do më shumë se ne vetë. Shikoni nga ana tjetër, cila është e keqja e djallit. Ai nuk mbolli më parë, sepse nuk kishte asgjë për të shkatërruar. Por kur gjithçka është mbjellë tashmë, ai mbjell edhe për të prishur atë që i ka kushtuar shumë punë fermerit. Djalli shfaqi një armiqësi kaq të fortë kundër Tij në çdo gjë! Vini re gjithashtu zellin e shërbëtorëve: ata janë menjëherë të gatshëm të nxjerrin egjrat, megjithëse nuk veprojnë plotësisht me maturi. Kjo tregon kujdesin e tyre për atë që mbjellin; nuk nënkuptojnë që ai që ha egjrën të dënohet, por vetëm të mos humbasë atë që mbjell i zoti; nuk kishte nevojë për të parën, dhe për këtë arsye ata dolën me një mjet për të shfarosur vetëm sëmundjen. Megjithatë, pasi kanë zgjedhur një mjet, ata nuk guxojnë ta kryejnë atë vetë; por ata presin një vendim nga mjeshtri, duke e pyetur atë: "A e dëshiron?" Çfarë u përgjigjet mjeshtri atyre? Ai e ndalon duke thënë: “Jo, që kur të zgjedhësh egjrat, të mos tërhiqësh grurin bashkë me ta.” Me këto fjalë, Krishti ndalon luftën, gjakderdhjen dhe vrasjen. Dhe heretiku nuk duhet vrarë, përndryshe do të shkaktojë një luftë të papajtueshme në univers. 2. Pra, Ai i ndalon ata nga realizimi i qëllimit të tyre, për këto dy arsye: së pari, për të mos dëmtuar grurin; dhe së dyti, sepse të gjithë ata që janë të infektuar në mënyrë të pashërueshme do të ndëshkohen vetë. Prandaj, nëse dëshironi që ata të ndëshkohen dhe, për më tepër, pa dëmtuar grurin, atëherë prisni një përfundim të caktuar deri në atë kohë. Por çfarë donte të thoshte Zoti kur tha: "Në mënyrë që kur zgjidhni egjrën, të mos nxirrni grurin bashkë me ta"? Ose që duke marrë armët dhe duke vrarë heretikët, do të shkatërroni në mënyrë të pashmangshme shumë shenjtorë me ta; ose që shumë nga të njëjtat egjra mund të ndryshojnë dhe të bëhen grurë. Prandaj, nëse ju, thotë Ai, i zhdukni ato para kohe, atëherë, duke privuar jetën e njerëzve që kishin ende kohë për të ndryshuar dhe përmirësuar, do të shkatërroni atë që mund të bëhet grurë. Pra, Zoti nuk ndalon frenimin e heretikëve, ndalimin e gojës së tyre, frenimin e paturpësisë së tyre, prishjen e tubimeve dhe komploteve të tyre; por ndalon shfarosjen dhe vrasjen e tyre. Dhe vini re se sa zemërbutë është Zoti: Ai nuk shpall thjesht vendimin e Tij, jo thjesht urdhëron, por gjithashtu parashtron arsyet. Çfarë do të ndodhë nëse egjrat vëzhgohen deri në fund? Pastaj "Unë do t'u them korrësve, mblidhni fillimisht egjrat dhe lidhini në tufa për t'i djegur". Përsëri ai kujton dishepujt fjalët e Gjonit, në të cilat Ai përshkruhet si Gjykatës dhe këshillon që egjrat duhet të kursehen ndërsa rriten pranë grurit, sepse është ende e mundur që ata të bëhen grurë. Nëse heretiku vdes pa asnjë fryt, atëherë duhet ta godasë një dënim i pashmangshëm. "Unë do t'u them korrësve", thotë Zoti, "mblidhni më parë egjrën". Pse "më parë"? Që nxënësit të mos kenë asnjë shans të frikësohen se gruri do të shkulet bashkë me egjrat. “Dhe lidhini në tufa për t'i djegur dhe futni grurin në hambarin tim. Ai u propozoi atyre një shëmbëlltyrë tjetër, duke thënë: Mbretëria e qiejve është si një kokërr sinapi” (Mateu 13:31). Meqenëse Zoti tha se tre pjesë të asaj që mbillet humbasin dhe njëra shpëtohet, madje edhe në pjesën që shpëtohet ka dëme të mëdha, atëherë, duke paralajmëruar pyetjen e dishepujve: kush dhe në çfarë numri do të jenë besnikët? ua shkatërron frikën, duke i kthyer në besim me shëmbëlltyrën e farës së sinapit, në të cilën tregon se predikimi do të përhapet kudo. Kjo është arsyeja pse ai ofron imazhin e një kokrre mustarde, e cila është shumë e përshtatshme për temën e të folurit. "E cila, megjithëse është më e vogël se të gjitha farat," thotë Ai, "por kur rritet, është më e madhe se të gjitha kokrrat dhe bëhet pemë, saqë zogjtë e qiellit vijnë dhe strehohen në degët e saj" (Mateu 13:32). Me këtë Zoti donte të tregonte një imazh të përhapjes së predikimit. Pikërisht e njëjta gjë, thotë Ai, do të ndodhë me predikimin. Ndonëse dishepujt e Tij ishin më të pafuqishmit, më të poshtëruarit nga të gjithë, megjithatë duke qenë se fuqia e fshehur në ta ishte e madhe, ajo u përhap në të gjithë universin. Më tej, kësaj shëmbëlltyre Zoti i shtoi ngjashmërinë e majasë, duke thënë: “Si maja, që e mori një grua dhe e fshehu në tri masa mielli, derisa u mbrujt e gjitha” (Mateu 13:33). Ashtu si tharja mbi një sasi të madhe mielli bën që mielli të thithë fuqinë e majasë, kështu ju transformoni të gjithë botën. Kushtojini vëmendje kuptimit: Zoti zgjedh për imazhin atë që ndodh në natyrë për të treguar se fjala e Tij është po aq e pandryshueshme sa ajo që është e dukshme në natyrë ndodh sipas ligjeve të nevojshme. Mos më thuaj: çfarë mund të bëjmë ne, dymbëdhjetë veta, kur hyjmë në mjedisin e kaq shumë njerëzve? Pikërisht në këtë gjë do të shfaqet më qartë forca juaj, që ju, duke ndërhyrë në turmë, nuk do t'i dorëzoheni ikjes. Ashtu si majaja e fermeron brumin vetëm kur bie në kontakt me miellin dhe jo vetëm e prek, por edhe përzihet me të (prandaj nuk thuhet “vëre”, por “fshihe”), ashtu edhe ti, kur të hysh në një lidhje dhe unitet të pazgjidhshëm me armiqtë, atëherë do t’i kapërcesh. Dhe ashtu si majaja, e mbuluar me miell, nuk humbet në të, por së shpejti i jep të vetën të gjithë përzierjes. pronë, e njëjta gjë do të ndodhë patjetër me predikimin. Pra, mos kini frikë nga ajo që thashë për shumë fatkeqësi: dhe në to do të shkëlqeni dhe do t'i mposhtni të gjithë. Me tre sats (masa) Zoti këtu nënkupton shumë sats, pasi ky numër zakonisht përdoret për të treguar një turmë. Mos u habisni që, duke folur për mbretërinë, Ai përmend drithin dhe majanë. Ai fliste me njerëz të pakualifikuar dhe të pamësuar, të cilët duhej të ngriheshin në gjëra të larta përmes objekteve të ulëta dhe që ishin aq të thjeshtë sa për të gjitha këto kishin nevojë për shumë shpjegime. Pra, ku janë bijtë e helenizmit? Le ta kuptojnë fuqinë e Krishtit, duke pasur të vërtetën e ngjarjeve para syve të tyre! Le ta adhurojnë Zotin edhe si ai që e parashikoi një gjë të tillë edhe si ai që e realizoi! Vetëm ai vendosi fuqinë në maja. Për këtë arsye, Ai përfshiu në turmë ata që besojnë në Të, në mënyrë që ne t'ua përcjellim të tjerëve kuptueshmërinë tonë. Pra, askush të mos ankohet për varfërinë: e madhe është fuqia e predikimit; Pasi fermentohet, ai vetë bëhet maja për pjesën tjetër. Ashtu si një shkëndijë, kur prek drurin, e bën atë që ndez një burim të ri zjarri dhe kështu përhapet gjithnjë e më tej, po ashtu edhe predikimi. Por Zoti nuk foli për zjarrin, por për majanë. Pse? Sepse jo gjithçka varet nga zjarri, por shumë varet nga druri që digjet; këtu majaja prodhon gjithçka vetë. Nëse dymbëdhjetë veta e kanë tharë gjithë universin, atëherë mendo sa të këqij jemi, kur, me gjithë numrat tanë, nuk mund t'i korrigjojmë të tjerët, ne, që në kohën e duhur do të mjaftonim të bëheshim maja për një mijë botë! 3. Por atëherë, ju thoni, kishte apostuj. Pra, çfarë? A nuk ishin në të njëjtat rrethana si ju? A nuk kanë jetuar në shoqëri? A nuk patën të njëjtin fat, a nuk ishin marrë me zeje? A ishin ata engjëj? A kanë zbritur nga qielli? Por, thoni ju, ata kishin dhuntinë e mrekullive. Por nuk ishte duke bërë mrekulli që ata vetë u bënë të mrekullueshëm. Dhe deri kur këto mrekulli do të shërbejnë si mbulesë për neglizhencën tonë? Shikoni gjithë morinë e shenjtorëve që nuk shkëlqenin me mrekulli. Madje shumë prej tyre i dëbuan demonët, por ngaqë bënë paligjshmëri, jo vetëm që nuk u bënë mrekulli, por edhe u ndëshkuan. Çfarë është, ju pyesni, që i bëri apostujt të mëdhenj? Mospërfillje për pasurinë, përbuzje për famën, liri nga shqetësimet e kësaj bote. Nëse nuk do ta kishin këtë, por do të mbeteshin skllevër të pasioneve, atëherë edhe sikur të ringjallnin mijëra të vdekur, jo vetëm që nuk do të sillnin asnjë dobi, por do të konsideroheshin edhe mashtrues. Pra, një jetë shkëlqen kudo; ajo vetëm tërheq hirin e Shpirtit. Çfarë shenje bëri Gjoni që tërhoqi shumë qytete drejt vetes? Se nuk bëri mrekulli, dëgjoni ungjilltarin që thotë: “Gjoni nuk bëri asnjë mrekulli” (Gjoni 10:41). Pse Elia u bë i mrekullueshëm? A nuk është vallë nga guximi para mbretit? A nuk është nga zelli për Perëndinë? A nuk është nga varfëria, apo nga plehrat, shpellat dhe malet? Mrekullitë u krijuan prej tij pas gjithë këtyre bëmave. A ishte për ndonjë mrekulli që Jobi e mahniti djallin? Ai nuk bëri asnjë mrekulli, por tregoi një jetë brilante dhe durim, më të vështirë se këmbëngulës. Çfarë shenje bëri Davidi kur ishte ende në rini, kur Perëndia tha për të: "Kam gjetur një njeri sipas zemrës sime, Davidin, birin e Isait" (Veprat e Apostujve 13:22)? Dhe Abrahami, Isaku dhe Jakobi ringjallën ndonjë nga të vdekurit? A është pastruar dikush nga lebra? A e dini se dhurata e mrekullive, duke pasur parasysh pakujdesinë tonë, shpesh mund të shkaktojë edhe dëm? Kështu që shumë prej Korintasve ranë në përçarje; shumë nga romakët u bënë krenarë; Simoni u dëbua dhe ai që donte të ndiqte Krishtin doli të ishte i padenjë, pasi dëgjoi se "dhelprat kanë gropa dhe zogjtë e qiellit fole" (Luka 9:58). Të gjithë ata, duke dëshiruar mrekulli, para ose famë për veten e tyre, ranë dhe u zhdukën. Por jeta e zellshme dhe dashuria për virtytin jo vetëm që nuk e lindin një dëshirë të tillë, por, edhe sikur të ekzistonte, e shkatërrojnë atë. Dhe çfarë tha Krishti kur u foli ligjet dishepujve të Tij? A tha: bëni mrekulli që njerëzit të shohin? Aspak! Pra, çfarë? “Ashtu le të shkëlqejë drita juaj para njerëzve, që të shohin veprat tuaja të mira dhe të lëvdojnë Atin tuaj në qiej” (Mateu 5:16). Dhe ai nuk i tha Pjetrit: nëse më do, atëherë bëj mrekulli; por - “Kulloti delet e mia” (Gjoni 21:17). Dhe nëse Zoti e preferonte gjithmonë atë me Jakobin dhe Gjonin ndaj apostujve të tjerë, atëherë më thuaj pse kjo preferencë? A është për mrekulli? Por të gjithë pastruan lebrozët, ringjallën të vdekurit; Zoti i ka dhënë të gjithë fuqinë të gjithëve. Cili ishte avantazhi i tyre? Në trimëri shpirtërore. Pra, shikoni, jeta dhe shfaqja e veprave duhet kudo. "Nga frytet e tyre," thotë Zoti, "ju do t'i njihni" (Mateu 7:16). 4. Çfarë e përbën jetën tonë? A është manifestimi i mrekullive, apo shqetësimi për përmirësimin e sjelljes? Natyrisht kjo e fundit. Mrekullitë e huazojnë fillimin e tyre nga këtu dhe kanë fundin e tyre këtu. Ai që bën një jetë të shkëlqyer tërheq në vetvete hirin e mrekullive. Dhe ai që pranon hirin e pranon atë për të korrigjuar jetën e të tjerëve. Dhe Krishti bëri mrekullitë e Tij që nëpërmjet tyre të shfaqej i denjë për besim dhe, pasi tërhiqte njerëzit tek Ai, të fuste virtytin në botë. Kjo është ajo për të cilën Ai kujdeset në radhë të parë. Kjo është arsyeja pse Ai nuk mjaftohet vetëm me mrekulli, por ndonjëherë kërcënon Gehenën, pastaj premton mbretërinë, pastaj përshkruan ligjet e Tij të mrekullueshme dhe përdor të gjitha mjetet për të na bërë të barabartë me engjëjt. Por çfarë mund të themi për Krishtin? A është ai i vetmi që krijon gjithçka me një qëllim të tillë? Më thuaj vetë: nëse do t'ju jepej një zgjedhje - ose të ringjallni të vdekurit në emrin e Tij, ose të vdisnit për emrin e Tij, cilën do të zgjidhnit më me dëshirë? A nuk është kjo e fundit pa asnjë dyshim? Por e para do të ishte një mrekulli, dhe e fundit është një çështje. Dhe nëse do t'ju ofrohej ose të kthenit barin në ar, ose të kishit një vullnet të tillë që të shkelni çdo pasuri si bari, a nuk do të zgjidhnit më mirë këtë të fundit? Dhe mjaft e drejtë. Me këtë zgjedhje do të tërhiqni më shumë njerëz drejt jush. Duke parë barin të kthehet në ar, ata vetë do të dëshirojnë të kenë të njëjtën fuqi, si Simoni; dhe nëpërmjet kësaj lakmia e tyre do të rritet. Përkundrazi, nëse do të shihnin që të gjithë e shkelin dhe e përçmojnë arin si bari, do ta kishin hequr qafe këtë sëmundje shumë kohë më parë. Pra, a e shihni se jeta mund të jetë më shpërblyese? Unë e quaj jetë jo kur agjëron, kur vesh thesin dhe hirin, por kur lë pas dore pasurinë, siç duhet ta neglizhosh, kur tepron me dashuri, jepi bukën tënde të uriturve, frenoje zemërimin, hedh poshtë kotësinë, shkatërro zilinë në vetvete. Ky është mësimi që na mësoi Krishti. “Mësoni,” thotë Ai, “nga unë, sepse jam zemërbutë dhe i përulur nga zemra” (Mateu 11:29). Nuk thotë: agjërova, - të paktën të kishte përmendur agjërimin dyzetditor; por, duke heshtur për këtë, ai vetëm thekson: "sepse unë jam zemërbutë dhe i përulur nga zemra". Dhe përsëri, duke dërguar dishepujt, ai nuk tha: agjëroni; por - “hani atë që ju ofrohet” (Luka 10:8). Ndërkohë kërkon që të ruhen nga lakmia në çdo mënyrë, duke thënë: “Mos merrni me vete as ar, as argjend, as bakër për brezat tuaj” (Mateu 10:9). E them këtë për të mos dënuar agjërimin: të mos ndodhë! Përkundrazi, unë e miratoj shumë postin. Më vjen keq vetëm kur ti, duke përçmuar të gjitha virtytet e tjera, e konsideron atë që zë vendin e fundit në listën e virtyteve si të mjaftueshëm për shpëtimin tënd. Më të rëndësishmet prej tyre janë: dashuria, butësia dhe lëmosha, e cila ia kalon edhe virgjërisë. Pra, nëse doni të bëheni të barabartë me apostujt, asgjë nuk ju pengon. Mjafton që të përmbushësh vetëm virtytin e lëmoshës, që të mos jesh më i varfër për asgjë se apostujt. Prandaj, askush nuk duhet t'i shtyjë arritjet në virtyt derisa të marrë dhuratën e mrekullive. Nëse një demoni vuan kur dëbohet nga trupi, atëherë ai vuan shumë më tepër kur sheh një shpirt të çliruar nga mëkati. Vërtet, mëkati është forca kryesore demonike; Për shkak të mëkatit, Krishti vdiq për ta shkatërruar atë; vdekja u fut nga mëkati; gjithçka transformohet përmes mëkatit. Nëse e ke shkatërruar mëkatin në vetvete, i ke prerë damarët e djallit, i ke fshirë kokën, ia ke shkatërruar gjithë fuqinë, ia ke shpërndarë ushtrinë, ke krijuar një mrekulli, më të madhe se të gjitha mrekullitë. Kjo nuk është fjala ime, por e të Lumit Pal, i cili, duke thënë: “Jini të zellshëm për dhurata të mëdha dhe unë do t'ju tregoj një rrugë edhe më të shkëlqyer” (1 Kor. 12:31), nuk përfaqëson dhuratën e mrekullive, por dashurinë - rrënjën e çdo të mire. Pra, nëse praktikojmë dashurinë dhe urtësi të tjera të bazuara në të, atëherë nuk do të kemi nevojë për mrekulli; përkundrazi, nëse nuk praktikojmë dashurinë, nuk do të kemi asnjë përfitim nga mrekullitë. Duke menduar për të gjitha këto, le të jemi xhelozë për atë që i bëri apostujt të mëdhenj. Dëshironi të dini se si u bënë të mëdhenj? Dëgjoni Pjetrin duke thënë: “Ja, ne kemi lënë çdo gjë dhe të kemi ndjekur; çfarë do të ndodhë me ne” (Mateu 19:27)? Dëgjoni gjithashtu Krishtin duke iu përgjigjur dishepujve: "Edhe ju do të uleni në dymbëdhjetë frone; dhe kushdo që lë shtëpi, ose vëllezër, ose motra, ose baba, ose nënë, ose grua, ose fëmijë, ose toka për hir të emrit tim, do të marrë njëqindfish dhe do të trashëgojë jetën e përjetshme» (Mateu 19:28:29). Pra, duke hequr nga vetja çdo shqetësim të kësaj bote, le t'i përkushtohemi Krishtit, që të bëhemi të barabartë me apostujt sipas përcaktimit të Tij dhe të jemi të denjë për jetën e përjetshme, të cilën të gjithë ta marrim me hirin dhe dashurinë e Zotit tonë Jezu Krisht, të cilit i qoftë lavdia dhe sundimi në shekuj të shekujve. Amen. Ju mund të jeni të interesuar në: