Беседа 46

"Predložil im iné podobenstvo a povedal: Nebeské kráľovstvo je ako človek, ktorý zasial dobré semeno na svojom poli; keď ľud spal, prišiel jeho nepriateľ, zasial kúkoľ medzi pšenicu a odišiel; Keď vyrástla zeleň a ukázalo sa ovocie, objavil sa aj kúkoľ. Po príchode mu sluhovia hospodára povedali: Pane, neprišiel si im zasievať kúkoľ, odkiaľ nasial dobré semeno nepriateľ? človek to urobil." A otroci mu povedali: Chceš, aby sme išli a vybrali si ich? Ale on povedal: Nie, aby ste, keď si vyberiete kúkoľ, netrhali s ním aj pšenicu, nechajte oboje rásť spolu až do žatvy. (Matúš 13:24–30) Expozícia 13:24–33. Rozdiel medzi podobenstvom a predchádzajúcim. – Diabol dáva omylu zdanie pravdy. – Potreba neustáleho bdelosti. – Netreba zabíjať kacírov; nie je zakázané ich obmedzovať. Činnosť a moc apoštolského kázania. – Neboli to zázraky, ale čnosti, čo urobilo apoštolov a iných svätých veľkými. – Milosť zázrakov priťahuje cnostný život a dáva sa na nápravu iných. -Čo je skutočne dobrý život? 1. Aký je rozdiel medzi týmto podobenstvom a predchádzajúcim? Spasiteľ tam hovoril o ľuďoch, ktorí Ho bez pozornosti počúvali, a keď odišli, opustili samotné semeno; tu má na mysli kacírskych hostiteľov. Aby tým učeníci neboli zahanbení, Kristus po tom, čo im vysvetlil, prečo hovorí v podobenstvách, predpovedal aj heretikov. Prvé podobenstvo ukázalo, že Jeho slovo nebolo prijaté; a druhé je dané vedieť, že spolu so slovom sú prijímaní aj tí, ktorí slovu škodia. Toto je jeden z trikov diabla, že vždy zmieša omyl so samou pravdou a prikrášli ju rôznymi podobami pravdy, takže je o to ľahšie oklamať dôverčivého. Preto Pán nazýva nepriateľom to, čo je zasiate, nie iným semenom, ale kúkoľom, ktorý vyzerá ako pšenica. Ďalej vysvetľuje metódu zlého úmyslu: „keď ľudia spali,“ hovorí. Tu ohrozuje nemalým nebezpečenstvom náčelníkov, ktorí sú primárne poverení správou poľa - nielen náčelníkov, ale aj podriadených. Týmito slovami tiež ukazuje, že omyl prichádza po pravde, ako o tom svedčí skutočná skúsenosť. V skutočnosti sú po prorokoch falošní proroci, po apoštoloch sú falošní apoštoli, po Kristovi je tu Antikrist. A diabol, kým neuvidí, čo môže nafingovať alebo koho oklamať, s ničím nezačne, ani nevie, ako sa pustiť do práce. Takže teraz, keď si už všimol, že „jeden má stokrát, iný šesťdesiat a ďalší tridsať“, vyberie si pre seba novú cestu. Keďže nemohol zakorenenú ani uniesť, ani ju utopiť, ani spáliť, vymyslí si iný druh podvodu, totiž zasiať vlastné semená. Ako sa však, hovoríte, líšia tí, ktorí spia, od tých, ktorí sú prirovnávaní k ceste? Pretože diabol ukradol to, čo tam bolo zasiate okamžite a nedovolil tomu ani zakoreniť; ale tu potreboval na zvádzanie viac prefíkanosti. Tým, že Kristus na to poukazuje, nás učí neustále bdieť. Dovoľte, hovorí, vyhnete sa predchádzajúcim problémom; ale máš pred sebou nový. Tak ako je smrť z cesty, kameňov a tŕnia, tak aj tu je zo spánku. Je preto potrebné byť neustále v strehu. Preto povedal: „Kto vytrvá do konca, bude spasený“ (Matúš 10:22). Niečo podobné sa stalo na začiatku kresťanstva. Mnohí predstavitelia cirkví, ktorí do nich zaviedli prefíkaných ľudí, tajnostkárskych vodcov kacírstva, otvorili diablovi ľahkú cestu k jeho machináciám. Potom, čo zasial takú kúkoľ, nemal s čím pracovať. Ale ako, hovoríte, je možné zostať bez spánku? Bez prirodzeného spánku to nejde, ale bez dobrovoľného spánku je to možné. Preto Pavol povedal: „Bdejte, stojte pevne vo viere“ (1 Kor. 16:13). Ďalej Pán ukazuje, že práca diabla je nielen škodlivá, ale aj zbytočná, pretože seje až potom, čo je pole už obrobené a všetka práca je hotová. To robia aj heretici, ktorí do seba vpúšťajú svoj jed čisto z márnivosti. A nielen v týchto, ale aj v nasledujúcich slovách Pán naďalej presne opisuje správanie heretikov. "Keď vzišla zeleň," hovorí, "a objavilo sa ovocie, potom sa objavil aj kúkoľ." Takto konajú heretici. Najprv sa prikryjú; keď naberú odvahu a dostanú úplnú slobodu slova, vtedy vylejú jed. Prečo Pán privádza otrokov, ktorí hovoria o tom, čo sa stalo? Aby mali možnosť povedať, že kacírov netreba zabíjať. Diabla nazýva nepriateľom ľudí, pretože ľuďom škodí. Chce nám ublížiť, hoci táto túžba nevyšla z nepriateľstva voči nám, ale z nepriateľstva voči Bohu. Z toho je jasné, že Boh nás miluje viac ako my sami seba. Pozrite sa z druhej strany, čo je diablovo zlo. Predtým nezasieval, lebo nebolo čo ničiť. Ale keď už je všetko zasiate, seje aj preto, aby pokazil to, čo stálo farmára veľa práce. Diabol voči nemu vo všetkom prejavoval také silné nepriateľstvo! Všimnite si aj horlivosť sluhov: tí sú hneď pripravení vytiahnuť kúkoľ, hoci nekonajú úplne rozvážne. To ukazuje ich starostlivosť o to, čo sejú; neznamenajú, že by mal byť potrestaný ten, kto jedá kúkoľ, ale len to, že čo gazda zaseje, nezahynie; prvé nebolo treba, a preto vymýšľajú prostriedok, ako chorobu len vyhubiť. Keď si však zvolili prostriedok, neodvážia sa ho uskutočniť sami; ale od majstra očakávajú rozsudok a pýtajú sa ho: "Chceš?" Čo im odpovie majster? Zakazuje a hovorí: „Nie, aby ste pri vyberaní kúkoľa neťahali s ním aj pšenicu. Týmito slovami Kristus zakazuje vojnu, krviprelievanie a vraždy. A kacír by nemal byť zabitý, inak to spôsobí nezmieriteľnú vojnu vo vesmíre. 2. Preto im bráni uskutočniť ich zamýšľaný zámer z nasledujúcich dvoch dôvodov: po prvé, aby nepoškodili pšenicu; a po druhé, pretože všetci nevyliečiteľne infikovaní budú sami potrestaní. Preto, ak chcete, aby boli potrestaní a navyše bez poškodenia pšenice, očakávajte do tej doby definitívne. Ale čo mal Pán na mysli, keď povedal: „Aby, keď si vyberáš kúkoľ, netrháš s ním aj pšenicu“? Alebo že tým, že sa chopíte zbraní a zabíjate kacírov, nevyhnutne nimi zničíte mnohých svätých; alebo že mnohé z tých istých kúkoľov sa môžu zmeniť a stať sa pšenicou. Preto, ak ich, hovorí, predčasne vykoreníte, potom tým, že pripravíte životy ľudí, ktorí ešte mali čas na zmenu a zlepšenie, zničíte to, čo by sa mohlo stať pšenicou. Pán teda nezakazuje obmedzovať heretikov, zapchávať im ústa, obmedzovať ich drzosť, rušiť ich zhromaždenia a sprisahania; ale zakazuje ich vyhladzovanie a zabíjanie. A všimnite si, aký mierny je Pán: Svoj verdikt neoznamuje, nielen prikazuje, ale uvádza aj dôvody. Čo sa stane, ak sa tára dodrží až do konca? Potom poviem žencom, najprv pozbierajte kúkoľ a zviažte ho do snopov, aby ste ho spálili. Opäť pripomína učeníkom slová Jána, v ktorých je zobrazený ako Sudca, a napomína, že kúkoľ musí byť ušetrený, kým rastie blízko pšenice, pretože je stále možné, aby sa stal pšenicou. Ak heretik náhodou zomrie bez akéhokoľvek ovocia, musí ho stihnúť nevyhnutný trest. Poviem žencom, hovorí Pán,: najprv pozbierajte kúkoľ. Prečo „predtým“? Aby sa žiaci vôbec nemuseli báť, že sa pšenica vytiahne spolu s kúkoľom. "A zviaž ich do snopov, aby si ich spálil, a pšenicu vlož do mojej stodoly. Navrhol im iné podobenstvo: Nebeské kráľovstvo je ako horčičné zrnko" (Matúš 13:31). Keďže Pán povedal, že tri časti zo zasiateho zahynú a jedna bude spasená, a dokonca aj v časti, ktorá sa zachráni, je veľká škoda, varoval učeníkov pred otázkou: kto a v akom počte budú verní? ničí ich strach a obracia ich na vieru podobenstvom o horčičnom zrnku, v ktorom ukazuje, že kázeň sa rozšíri všade. Preto ponúka obraz horčičného zrnka, ktorý sa k predmetu reči veľmi hodí. „Ktorý je síce menší ako všetky semená,“ hovorí, „ale keď vyrastie, je väčší ako všetky zrná a stáva sa stromom, takže nebeské vtáky prilietajú a ukrývajú sa v jeho konároch“ (Matúš 13:32). Tým chcel Pán ukázať obraz šírenia kázne. Presne to isté, hovorí, sa stane s kázaním. Hoci Jeho učeníci boli najbezmocnejší, najponíženejší zo všetkých, no keďže sila v nich ukrytá bola veľká, rozšírila sa do celého vesmíru. Ďalej k tomuto obrazu Pán pridal podobnosť kvasu, keď povedal: „Ako kvas, ktorý žena vzala a schovala do troch meríc múky, kým všetko neprekvasilo“ (Matúš 13:33). Tak ako kysnutie nad veľkým množstvom múky spôsobí, že múka absorbuje silu kvásku, tak pretvoríte celý svet. Venujte pozornosť významu: Pán si pre obraz vyberá to, čo sa deje v prírode, aby ukázal, že Jeho slovo je rovnako nemenné, ako sa to, čo je viditeľné v prírode, deje podľa nevyhnutných zákonov. Nehovorte mi: čo môžeme my, dvanásť ľudí, robiť, keď vstupujeme do prostredia toľkých ľudí? Práve v tom sa jasnejšie prejaví tvoja sila, že ty, zasahujúci do množstva, neustúpiš. Tak ako kvások kysne cesto len vtedy, keď je v kontakte s múkou a nielen sa ho dotýka, ale dokonca s ním mieša (preto sa nehovorí „dať“, ale „skryť“), tak aj vy, keď vstúpite do nerozlučného spojenia a jednoty so svojimi nepriateľmi, ich premôžete. A rovnako ako kvások, keď je zasypaný múkou, nestráca sa v nej, ale čoskoro dodá svoj vlastný celej zmesi. majetku, to isté sa určite stane aj s kázaním. Nebojte sa teda toho, čo som povedal o mnohých protivenstvách: a v nich zažiarite a premôžete všetkých. Pod tromi satami (mierami) tu Pán myslí veľa satov, keďže toto číslo sa zvyčajne používa na označenie množstva. Nečudujte sa, že keď hovorí o kráľovstve, spomína obilie a kvas. Rozprával sa s nekvalifikovanými a neučenými ľuďmi, ktorých bolo treba pozdvihnúť k vysokým veciam prostredníctvom nízkych predmetov a ktorí boli takí jednoduchí, že napriek tomu potrebovali veľa vysvetlení. Takže, kde sú synovia helenizmu? Nech pochopia Kristovu moc a majú pravdu o udalostiach pred očami! Nech uctievajú Pána ako toho, kto niečo také predpovedal, aj ako toho, kto to uskutočnil! On jediný vložil moc do kvasu. Z tohto dôvodu zahrnul do zástupu tých, ktorí v Neho veria, aby sme svoje porozumenie sprostredkovali iným. Nech sa teda nikto nesťažuje na chudobu: veľká je sila kázania; Po vykvasení sa sám stane kváskom na zvyšok. Tak ako iskra, keď sa dotkne dreva, urobí z toho, čo zapáli, nový zdroj ohňa, a tak sa šíri ďalej a ďalej, tak sa šíri aj kázanie. Ale Pán nehovoril o ohni, ale o kvase. prečo? Pretože nie všetko závisí od ohňa, ale veľa závisí od horiaceho dreva; tu kvások vyrába všetko sám. Ak dvanásť ľudí prekvasilo celý vesmír, potom si pomyslite, akí sme zlí, keď napriek všetkým svojim počtom nemôžeme napraviť zvyšok, my, ktorí by sme v pravý čas stačili na to, aby sme sa stali kvasom pre tisíc svetov! 3. Ale potom, hovoríš, boli apoštoli. Tak čo? Neboli v rovnakej situácii ako vy? Nežili v spoločnostiach? Nepostihol ich rovnaký osud, nezaoberali sa remeslami? Boli to anjeli? Zostúpili z neba? Ale hovoríte, že mali dar robiť zázraky. Ale nie robením zázrakov sa sami stali zázračnými. A ako dlho budú tieto zázraky slúžiť ako zásterka pre našu nedbalosť? Pozrite sa na celý zástup svätých, ktorí nežiarili zázrakmi. Mnohí dokonca vyháňali démonov, ale keďže sa dopustili nezákonnosti, nielenže sa nestali zázračnými, ale boli aj trestaní. Pýtate sa, čo urobilo apoštolov veľkými? Pohŕdanie bohatstvom, pohŕdanie slávou, oslobodenie od svetských starostí. Ak by toto nemali, ale zostali otrokmi vášní, potom aj keby vzkriesili tisíce mŕtvych, nielenže by nepriniesli žiaden úžitok, ale boli by aj považovaní za podvodníkov. Takže, jeden život žiari všade; priťahuje len milosť Ducha. Aké znamenie urobil Ján, ktoré k sebe pritiahlo mnohé mestá? Že nerobil zázraky, počúvajte evanjelistu, ktorý hovorí: „Ján neurobil žiadny zázrak“ (Ján 10:41). Prečo sa Eliáš stal úžasným? Nie je to od smelosti pred kráľom? Nie je to z horlivosti pre Boha? Nie je to z chudoby, alebo z hnoja, jaskýň a hôr? Po všetkých týchto výkonoch vytvoril zázraky. Bol to nejaký zázrak, že Jób ohromil diabla? Neurobil žiadne zázraky, ale ukázal brilantný život a trpezlivosť, tvrdšiu ako neoblomnú. Aké znamenie urobil Dávid, keď bol ešte v mladosti, keď o ňom Boh povedal: „Našiel som muža podľa svojho srdca, Dávida, syna Izaiho“ (Sk 13,22)? A Abrahám, Izák a Jákob vzkriesili niekoho z mŕtvych? Bol niekto očistený od malomocenstva? Viete, že dar zázrakov môže pri našej neopatrnosti častokrát aj ublížiť? Toľko Korinťanov upadlo do schizmy; mnohí Rimania sa stali hrdými; Šimona vyhodili a ten, kto chcel nasledovať Krista, sa ukázal ako nehodný, keď počul, že „líšky majú nory a nebeské vtáky hniezda“ (Lukáš 9:58). Všetci, túžiac po zázrakoch, peniazoch či sláve pre seba, odpadli a zahynuli. Ale horlivý život a láska k cnosti nielenže nevyvolávajú takúto túžbu, ale aj keby existovali, ničia ju. A čo povedal Kristus, keď hovoril zákony svojim učeníkom? Povedal: robte zázraky, aby ľudia videli? Vôbec nie! Tak čo? „Nech tak svieti vaše svetlo pred ľuďmi, aby videli vaše dobré skutky a oslavovali vášho Otca, ktorý je na nebesiach“ (Matúš 5:16). A nepovedal Petrovi: Ak ma miluješ, rob zázraky; ale - „Pas moje ovce“ (Ján 21:17). A ak ho Pán vždy uprednostňoval s Jakubom a Jánom pred ostatnými apoštolmi, potom mi povedzte, prečo toto uprednostňovanie? Je to na zázraky? Ale všetci rovnako očisťovali malomocných, kriesili mŕtvych; Pán dal všetkým všetku moc. Aká bola ich výhoda? V duchovnej odvahe. Takže, vidíte, život a prejavy diel sú potrebné všade. „Po ovocí ich poznáte,“ hovorí Pán, „spoznáte ich“ (Matúš 7:16). 4. Čo tvorí náš život? Je to prejav zázrakov, alebo starosť o zlepšenie správania? Očividne to druhé. Zázraky si odtiaľto požičiavajú svoj začiatok a tu majú svoj koniec. Kto vedie vynikajúci život, priťahuje k sebe milosť zázrakov. A ten, kto prijíma milosť, ju prijíma, aby napravil životy iných. A Kristus konal svoje zázraky, aby sa skrze ne ukázal ako hodný viery a keď k sebe pritiahol ľudí, uviedol do sveta cnosť. O toto mu ide predovšetkým. Preto sa neuspokojuje len so zázrakmi, ale niekedy sa vyhráža Gehennou, potom sľubuje kráľovstvo, potom predpisuje svoje úžasné zákony a používa všetky prostriedky, aby nás urobil rovnými anjelom. Čo však môžeme povedať o Kristovi? Je jediný, kto všetko tvorí s takýmto zámerom? Povedz mi sám: ak by si dostal na výber – buď kriesiť mŕtvych v Jeho mene, alebo zomrieť pre Jeho meno, čo by si si vybral ochotnejšie? Nie je to bezpochyby to druhé? Ale to prvé by bol zázrak a to posledné je vec. A keby vám bolo ponúknuté buď premeniť trávu na zlato, alebo mať takú vôľu, že by ste všetko bohatstvo pošliapali ako trávu, nevybrali by ste si radšej to druhé? A celkom spravodlivé. Touto voľbou k sebe pritiahnete viac ľudí. Keď uvidia, ako sa tráva zmení na zlato, sami si budú priať mať rovnakú moc ako Šimon; a cez to vzrastie ich žiadostivosť. Naopak, keby videli, že zlatom každý šliape a pohŕda ako trávou, už dávno by sa tejto choroby zbavili. Vidíte teda, že život môže byť prospešnejší? Nevolám život, keď sa postíš, keď si obliekaš vrecovinu a popol, ale keď zanedbávaš bohatstvo, ako by si ho mal zanedbávať, keď oplývaš láskou, daj svoj chlieb hladným, obmedz hnev, zavrhni márnosť, znič v sebe závisť. Toto je lekcia, ktorú nás naučil Kristus. Hovorí: „Učte sa odo mňa, lebo som tichý a pokorný srdcom“ (Matúš 11:29). Nehovorí: Postil som sa, - aspoň ten štyridsaťdňový pôst mohol spomenúť; ale keď o tom mlčí, len poukazuje na to, „lebo som tichý a pokorný srdcom“. A znova posielajúc učeníkov nepovedal: postite sa; ale - „jedzte, čo vám obetujú“ (Lk 10:8). Medzitým žiada, aby sa všemožne chránili pred lakomstvom a povedal: „Neberte si so sebou zlato, striebro ani meď na opasky“ (Matúš 10:9). Hovorím to preto, aby som neodsúdil pôst: nech sa to nestane! Naopak, príspevok veľmi schvaľujem. Smútim len vtedy, keď ty, pohŕdajúc všetkými ostatnými cnosťami, považuješ tú, ktorá je na poslednom mieste v zozname cností, za dostatočnú pre tvoju spásu. Najdôležitejšie z nich sú: láska, miernosť a almužna, ktorá prevyšuje aj panenstvo. Ak sa teda chcete stať rovnými apoštolom, nič vám nebráni. Stačí, aby ste naplnili len cnosť almužny, aby ste neboli v ničom chudobnejší ako apoštoli. Preto by nikto nemal odkladať úspechy v cnosti, kým nedostane dar zázrakov. Ak démon trpí, keď je vyhnaný z tela, potom trpí oveľa viac, keď vidí dušu oslobodenú od hriechu. Naozaj, hriech je hlavnou démonickou silou; Kvôli hriechu Kristus zomrel, aby ho zničil; smrť bola zavedená hriechom; všetko sa premieňa hriechom. Ak si v sebe zničil hriech, podrezal si diablovi žily, vymazal mu hlavu, zničil všetku jeho moc, rozprášil armádu, vytvoril zázrak, väčší ako všetky zázraky. Toto nie je moje slovo, ale slovo blaženého Pavla, ktorý, keď povedal: „Buďte horliví za veľké dary a ukážem vám ešte krajšiu cestu“ (1 Kor 12,31), nepredstavuje dar zázrakov, ale lásku – koreň všetkého dobra. Takže ak budeme praktizovať lásku a inú múdrosť založenú na nej, potom nebudeme potrebovať zázraky; naopak, ak nebudeme praktizovať lásku, nezískame žiaden úžitok zo zázrakov. Keď o tom všetkom premýšľame, žiarlime na to, čo urobilo apoštolov veľkými. Chcete vedieť, ako sa stali skvelými? Počúvajte Petra, ktorý hovorí: „Hľa, my sme opustili všetko a išli sme za tebou, čo bude s nami“ (Matúš 19:27)? Počúvajte aj Krista, ktorý odpovedá učeníkom: „Aj vy budete sedieť na dvanástich trónoch. A každý, kto pre moje meno opustí domy alebo bratov alebo sestry, alebo otca alebo matku alebo manželku alebo deti alebo pozemky, stonásobne dostane a bude dedičom večného života“ (Matúš 19:28:29). Keď sme teda zo seba odstránili všetky svetské starosti, zasvätme sa Kristovi, aby sme sa podľa Jeho rozhodnutia stali rovnými apoštolom a boli hodní večného života, ktorý všetci získame milosťou a láskou nášho Pána Ježiša Krista, ktorému sláva a vláda na veky vekov. Amen. Mohlo by vás zaujímať: