Беседа 46

„Le-a mai spus o pildă, zicând: Împărăția cerurilor seamănă cu un om care a semănat sămânță bună în ogorul său; în timp ce poporul dormea, vrăjmașul său a venit și a semănat neghină printre grâu și a plecat; Când verdeața a răsărit și a apărut rodul, atunci a apărut și neghina. Venind, nu i-ați spus slujitorii casei, unde i-ați văzut stăpânul bun în câmpul vostru? de unde vine neghina? Iar sclavii i-au spus: Vrei să mergem să-i alegem? Dar el a spus: nu, pentru ca atunci când alegi neghina, să nu smulgi grâul împreună cu ea, să lași pe amândouă să crească împreună până la seceriș.” (Matei 13:24–30) Expoziția 13:24–33. Diferența dintre pildă și cea anterioară. – Diavolul dă erorii aparența adevărului. – Nevoia de veghe constantă. – Nu trebuie să ucizi ereticii; nu este interzis să le frânezi. Acțiunea și puterea predicării apostolice. – Nu miracolele, ci virtuțile au făcut mari pe apostoli și pe alți sfinți. – Harul minunilor este atât atras de o viață virtuoasă, cât și dat pentru îndreptarea altora. - Ce este o viață cu adevărat bună? 1. Care este diferența dintre această pildă și cea anterioară? Acolo, Mântuitorul a vorbit despre oamenii care L-au ascultat fără să-L acorde atenție, iar când au plecat, au abandonat însăși sămânța; aici el înseamnă gazde eretice. Pentru ca ucenicii să nu fie stânjeniți de aceasta, Hristos, după ce le-a explicat de ce a vorbit în pilde, a prezis și despre eretici. Prima pildă a arătat că cuvântul Lui nu a fost acceptat; iar al doilea este dat să știi că împreună cu cuvântul sunt acceptați și cei care daunează cuvântului. Acesta este unul dintre trucurile diavolului, că el amestecă mereu eroarea cu adevărul însuși, împodobindu-l cu diverse înfățișări de adevăr, încât este cu atât mai ușor să înșeli pe credul. De aceea Domnul numește dușman ceea ce este semănat nu prin orice altă sămânță, ci prin neghină, care în aparență seamănă oarecum cu grâul. El explică în continuare metoda intenției rău intenționate: „când”, spune el, „oamenii au dormit”. Aici El amenință cu nici un pericol mic pe șefii cărora li se încredințează în primul rând custodia câmpului - totuși, nu numai șefii, ci și subordonații. Cu aceste cuvinte, El arată, de asemenea, că greșeala vine după adevăr, așa cum experiența reală mărturisește acest lucru. De fapt, după profeți sunt profeți mincinoși, după apostoli sunt apostoli mincinoși, după Hristos este Antihrist. Iar diavolul, până nu vede ce poate falsifica sau pe cine poate păcăli, nu începe nimic, nici măcar nu știe să se apuce de treabă. Așa că acum, după ce a observat deja că „una este de o sută de ori, iar alta este de șaizeci și alta este de treizeci”, el alege o nouă cale pentru el însuși. Întrucât nu a putut nici să-l răpească pe cel înrădăcinat, nici să-l înece, nici să-l ardă, inventează un alt fel de înșelăciune și anume să-și semăneze propriile semințe. Dar cum, zici tu, se deosebesc cei care dorm de cei care sunt asemănați cu calea? Pentru că diavolul a furat pe loc ceea ce s-a semănat acolo și nici nu a lăsat să prindă rădăcini; dar aici avea nevoie de mai multă viclenie pentru seducție. Subliniind acest lucru, Hristos ne învață să veghem continuu. Să te ferești, spune El, de necazurile anterioare; dar ai unul nou în față. Așa cum există moarte din cărare, pietre și spini, tot așa iată că este din somn. Prin urmare, este necesar să fim în permanență în gardă. De aceea El a spus: „Cine va răbda până la sfârșit, va fi mântuit” (Matei 10:22). Ceva asemănător s-a întâmplat la începutul creștinismului. Mulți șefi de biserici, introducând în ei oameni vicleni, lideri secreti ai ereziei, au deschis astfel diavolului o cale ușoară pentru a-și îndeplini mașinațiunile. După ce a semănat astfel de neghină, nu a avut cu ce să lucreze. Dar cum, zici tu, este posibil să stai fără somn? Fără somn natural este imposibil, dar fără somn voluntar este posibil. De aceea Pavel a spus: „Vegheați, rămâneți tari în credință” (1 Cor. 16:13). Mai departe, Domnul arată că lucrarea diavolului nu este doar dăunătoare, ci și inutilă, pentru că el seamănă după ce câmpul a fost deja cultivat și toată lucrarea s-a terminat. Așa fac și ereticii, care își lasă să intre otrava doar din deșertăciune. Și nu numai în acestea, ci și în cuvintele ulterioare, Domnul continuă să descrie cu acuratețe comportamentul ereticilor. „Când a apărut verdeața”, spune El, „și au apărut fructele, atunci a apărut și neghina”. Așa procedează ereticii. Mai întâi se acoperă; când capătă curaj și primesc libertate deplină de exprimare, atunci vărsă otravă. De ce aduce Domnul sclavi care vorbesc despre cele întâmplate? Pentru a avea ocazia să spun că ereticii nu trebuie uciși. El îl numește pe diavol dușman al oamenilor pentru că îi face rău oamenilor. El vrea să ne facă rău, deși această dorință nu a venit din vrăjmășie împotriva noastră, ci din vrăjmășie împotriva lui Dumnezeu. Din aceasta este clar că Dumnezeu ne iubește mai mult decât ne iubim pe noi înșine. Privește din cealaltă parte, care este răul diavolului. El nu a semănat înainte pentru că nu era nimic de nimicit. Dar când totul a fost deja semănat, seamănă și pentru a strica ceea ce a costat fermier multă muncă. Diavolul a arătat o dușmănie atât de puternică împotriva Lui în toate! Observați și zelul slujitorilor: ei sunt imediat gata să scoată neghina, deși nu acționează cu totul cu prudență. Aceasta arată grija lor pentru ceea ce seamănă; nu înseamnă că cel care mănâncă neghina să fie pedepsit, ci doar că ceea ce seamănă stăpânul să nu piară; nu era nevoie de primul și, prin urmare, vin cu un mijloc de a extermina boala. Cu toate acestea, după ce au ales un mijloc, ei nu îndrăznesc să-l realizeze singuri; dar ei așteaptă un verdict de la maestru, întrebându-l: „Vrei?” Ce le răspunde maestrul? El interzice, spunând: „Nu, ca atunci când alegi neghina, să nu tragi grâul împreună cu ea”. Prin aceste cuvinte, Hristos interzice războiul, vărsarea de sânge și crima. Și ereticul nu trebuie ucis, altfel va da naștere unui război ireconciliabil în univers. 2. Deci, El îi oprește să-și îndeplinească intenția propusă, din următoarele două motive: în primul rând, pentru a nu strica grâul; și în al doilea rând, pentru că toți cei care sunt infectați incurabil vor fi ei înșiși pedepsiți. Prin urmare, dacă doriți ca ei să fie pedepsiți și, în plus, fără a deteriora grâul, atunci așteptați o definitivă până la acel moment. Dar ce a vrut să spună Domnul când a spus: „Nu cumva, când alegi neghina, să nu smulgi grâul împreună cu ea”? Sau că, luând armele și ucigând ereticii, vei distruge inevitabil mulți sfinți cu ei; sau că multe dintre aceste neghine se pot schimba și deveni grâu. Prin urmare, dacă, spune El, le eradicați prematur, atunci, privând viețile oamenilor care mai aveau timp să se schimbe și să se îmbunătățească, veți distruge ceea ce ar putea deveni grâu. Deci, Domnul nu interzice să înfrâneze ereticii, să le oprească gura, să le înfrâneze insolența, să le tulbure adunările și conspirațiile; dar interzice exterminarea și uciderea lor. Și observați cât de blând este Domnul: El nu își anunță pur și simplu verdictul, nu pur și simplu poruncește, ci expune și motivele. Ce se va întâmpla dacă neghina este observată până la capăt? Apoi „Voi spune secerătorilor: strângeți mai întâi neghina și legați-o în mănunchiuri ca să o ardă.” Din nou, el le aduce în minte ucenicilor cuvintele lui Ioan, în care El este înfățișat ca Judecător și avertizează că neghina trebuie cruțată în timp ce crește lângă grâu, pentru că este încă posibil ca ei să devină grâu. Dacă ereticul se întâmplă să moară fără nici un fruct, atunci trebuie să-i vină pedeapsa inevitabilă. „Voi spune”, zice Domnul, „secerătorilor: strângeți mai întâi neghina”. De ce „înainte”? Pentru ca elevii să nu aibă nicio șansă să se teamă că grâul va fi smuls împreună cu neghina. „Leagă-i în mănunchiuri ca să le arzi și pune grâul în hambarul meu. El le-a propus o altă pildă, zicând: Împărăția cerurilor este ca un grăunte de muștar” (Matei 13:31). Întrucât Domnul a spus că trei părți din ceea ce este semănat pier și una este mântuită, și chiar și în partea care este mântuită este mare pagubă, atunci, avertizând întrebarea ucenicilor: cine și în ce număr vor fi credincioșii? le distruge frica, transformându-i la credință cu pilda semințelor de muștar, în care arată că predica se va răspândi peste tot. De aceea oferă imaginea unui semințe de muștar, care este foarte potrivită pentru subiectul de vorbire. „care, deși este mai mic decât toate semințele”, spune El, „dar când crește, este mai mare decât toate boabele și devine copac, încât păsările cerului vin și se adăpostesc în ramurile lui” (Matei 13:32). Prin aceasta Domnul a vrut să arate o imagine a răspândirii predicii. Exact același lucru, spune El, se va întâmpla cu predicarea. Deși ucenicii Săi erau cei mai neputincioși, cei mai umiliți dintre toți, totuși, deoarece puterea ascunsă în ei era mare, s-a răspândit în întregul univers. Mai mult, la această imagine Domnul a adăugat asemănarea cu aluatul, spunând: „Ca aluatul, pe care l-a luat o femeie și l-a ascuns în trei măsuri de făină, până s-a dospit toată” (Matei 13:33). Așa cum dospirea peste o cantitate mare de făină face ca făina să absoarbă puterea drojdiei, tot așa transformi lumea întreagă. Acordați atenție semnificației: Domnul alege pentru imagine ceea ce se întâmplă în natură pentru a arăta că cuvântul Său este la fel de imuabil pe cât se întâmplă ceea ce este vizibil în natură după legile necesare. Nu-mi spune: ce putem face noi, doisprezece oameni, când intrăm în mediul atâtor oameni? Chiar în acest lucru tăria voastră se va dezvălui mai limpede, încât voi, intervenind în mulțime, nu veți ceda fugă. Așa cum drojdia doar fermentează aluatul atunci când este în contact cu făina și nu numai că atinge, ci chiar se amestecă cu ea (de aceea nu se spune „pune”, ci „ascunde”), așa și tu, când intri într-o legătură și unitate inextricabilă cu dușmanii tăi, atunci îi vei birui. Și la fel ca drojdia, fiind acoperită cu făină, nu se pierde în ea, ci în curând își împarte întregul amestec. proprietate, același lucru se va întâmpla cu predicarea. Deci, nu vă temeți de ceea ce am spus despre multe adversități: și în ele veți străluci și veți birui pe toți. Prin trei sat (măsuri) Domnul înseamnă aici multe sat, deoarece acest număr este de obicei folosit pentru a desemna o mulțime. Nu vă mirați că, în timp ce vorbește despre împărăție, El amintește de cereale și drojdie. Vorbea cu oameni necalificați și neînvățați, care trebuiau să fie ridicați la lucruri înalte prin obiecte joase și care erau atât de simpli încât, pentru toate acestea, mai aveau nevoie de multe explicații. Deci, unde sunt fiii elenismului? Fie ca ei să înțeleagă puterea lui Hristos, având în fața ochilor adevărul evenimentelor! Să se închine Domnului atât ca cel care a prezis așa ceva, cât și ca cel care l-a împlinit! El singur a pus putere în aluat. Din acest motiv, El i-a inclus în mulțime pe cei care cred în El, pentru ca noi să transmitem și altora înțelegerea noastră. Deci, nimeni să nu se plângă de sărăcie: mare este puterea predicării; Odată fermentat, el însuși devine dospit pentru restul. Așa cum o scânteie, când atinge lemnul, face din ceea ce aprinde o nouă sursă de foc și, astfel, se răspândește din ce în ce mai departe, tot așa face și predicarea. Dar Domnul nu a vorbit despre foc, ci despre aluat. De ce? Pentru că nu totul depinde de foc, dar mult depinde de lemnul care arde; aici drojdia produce totul de la sine. Dacă doisprezece oameni au dospit tot universul, atunci gândiți-vă cât de răi suntem, când, în ciuda tuturor numărului nostru, pe restul nu-i putem corecta, noi, care la vremea potrivită ne-ar ajunge să devenim dospit pentru o mie de lumi! 3. Dar apoi, zici tu, au fost apostoli. Şi ce dacă? Nu au fost în aceleași circumstanțe ca și tine? Nu au trăit în societăți? Nu au avut aceeași soartă, nu se ocupau de meșteșuguri? Au fost îngeri? Au coborât ei din cer? Dar, zici tu, aveau darul de a face minuni. Dar nu făcând minuni ei înșiși au devenit miraculoși. Și cât timp vor servi aceste minuni ca acoperire pentru neglijența noastră? Uită-te la întreaga oaste de sfinți care nu au strălucit cu minuni. Mulți chiar au scos demoni, dar pentru că au săvârșit fărădelege, nu numai că nu au devenit miraculoși, dar au fost și pedepsiți. Ce anume, vă întrebați, i-a făcut pe apostoli măreți? Disprețul pentru bogăție, disprețul pentru faimă, libertatea de griji lumești. Dacă nu ar avea aceasta, ci ar rămâne sclavi ai patimilor, atunci chiar dacă ar învia mii de morți, nu numai că nu ar aduce niciun folos, dar ar fi considerați și înșelători. Deci, o singură viață strălucește peste tot; nu atrage decât harul Duhului. Ce semn a făcut Ioan care a atras multe orașe la sine? Că nu a făcut minuni, ascultați pe evanghelistul care spune: „Ioan n-a făcut nicio minune” (Ioan 10:41). De ce a devenit Ilie minunat? Nu este din îndrăzneală înaintea regelui? Nu este oare din zel pentru Dumnezeu? Nu este oare din sărăcie, sau din gunoi de grajd, peșteri și munți? Miracolele au fost create de el după toate aceste fapte. Oare prin vreo minune l-a uimit Iov pe diavol? Nu a făcut minuni, dar a dat dovadă de o viață strălucitoare și răbdare, mai greu decât neclintită. Ce semn a făcut David încă din tinerețe, când Dumnezeu a spus despre el: „Am găsit un om după inima mea, David, fiul lui Isai” (Faptele Apostolilor 13:22)? Și Avraam, Isaac și Iacov au înviat pe cineva din morți? A fost cineva curățat de lepră? Știți că darul miracolelor, dată fiind nepăsarea noastră, poate de multe ori chiar și rău? Atât de mulți dintre corinteni au căzut în schisme; mulți dintre romani au devenit mândri; Simon a fost izgonit, iar cel care voia să-L urmeze pe Hristos s-a dovedit a fi nevrednic, auzind că „vulpile au găuri și păsările cerului au cuiburi” (Luca 9:58). Toți, dorind miracole sau bani sau faimă pentru ei înșiși, au căzut și au pierit. Dar viața plină de zel și dragostea pentru virtute nu numai că nu dau naștere unei asemenea dorințe, dar, chiar dacă ar exista, o distrug. Și ce a spus Hristos când a spus legile ucenicilor Săi? A spus: să facă minuni ca oamenii să vadă? Deloc! Şi ce dacă? „Așa să lumineze lumina voastră înaintea oamenilor, ca să vadă faptele voastre bune și să slăvească pe Tatăl vostru din ceruri” (Matei 5:16). Și nu i-a spus lui Petru: dacă Mă iubești, atunci fă minuni; ci - „Paseste oile Mele” (Ioan 21:17). Și dacă Domnul l-a preferat întotdeauna cu Iacov și Ioan celorlalți apostoli, atunci spuneți-mi de ce această preferință? Este pentru miracole? Dar toți au curățat la fel de leproși, au înviat morții; Domnul a dat toată puterea tuturor. Care a fost avantajul lor? În vitejie spirituală. Deci, vezi tu, viața și manifestarea lucrărilor sunt necesare peste tot. „După roadele lor”, zice Domnul, „le veți cunoaște” (Matei 7:16). 4. Ce ne alcătuiește viața? Este manifestarea miracolelor sau preocuparea pentru îmbunătățirea comportamentului? Evident, acesta din urmă. Miracolele își împrumută începutul de aici și își au sfârșitul aici. Cel care duce o viață excelentă atrage spre sine harul minunilor. Iar cel care acceptă harul îl acceptă pentru a corecta viețile altora. Și Hristos a săvârșit minunile Sale pentru ca prin ele să se arate vrednic de credință și, după ce a atras oamenii la El, să introducă virtutea în lume. Acesta este ceea ce Îi pasă în primul rând. De aceea El nu se mulțumește numai cu minuni, ci uneori amenință gheena, apoi promite împărăția, apoi prescrie legile Sale minunate și folosește toate mijloacele pentru a ne face egali cu îngerii. Dar ce putem spune despre Hristos? Este singurul care creează totul cu un asemenea scop? Spune-mi tu însuți: dacă ți s-ar oferi de ales - fie să învii morții în numele Lui, fie să mori pentru numele Lui, pe care ai alege-o mai binevoitor? Nu este aceasta din urmă fără nicio îndoială? Dar primul ar fi un miracol, iar ultimul este o chestiune. Și dacă ți s-ar oferi fie să transformi iarba în aur, fie să ai o asemenea voință încât să calci în picioare toată bogăția ca iarba, nu ai alege-o pe cea din urmă? Și destul de corect. Cu această alegere vei atrage mai mulți oameni către tine. Văzând iarba transformându-se în aur, ei înșiși vor dori să aibă aceeași putere, ca Simon; și prin aceasta lăcomia lor va crește. Dimpotrivă, dacă ar fi văzut că toată lumea calcă și disprețuiește aurul ca iarba, ar fi scăpat de mult de această boală. Deci, vezi că viața poate fi mai plină de satisfacții? Nu numesc viață când postești, când te îmbraci cu sac și cenuşă, ci când neglijezi bogăția, așa cum ar trebui să o neglijezi, când ai din belșug în dragoste, dă-ți pâinea celui flămând, înfrânează mânia, respinge deșertăciunea, distruge invidia în tine. Aceasta este lecția pe care ne-a învățat-o Hristos. „Învățați”, spune El, „de la Mine, căci sunt blând și smerit cu inima” (Matei 11:29). El nu spune: am postit, - măcar ar fi putut să pomenească de postul de patruzeci de zile; dar, păstrând tăcerea despre aceasta, el doar subliniază: „căci sunt blând și smerit cu inima”. Și iarăși, trimițând pe ucenici, n-a zis: postește; ci - „mâncați ce vi se oferă” (Luca 10:8). Între timp, el le cere să se ferească de lăcomie în orice fel posibil, spunând: „Nu luați cu voi aur, argint sau aramă pentru curele voastre” (Matei 10:9). Spun asta pentru a nu condamna postul: să nu se întâmple! Dimpotrivă, aprob foarte mult postarea. Mă întristesc doar când tu, disprețuind toate celelalte virtuți, o consideri suficientă pentru mântuirea ta pe cea care ocupă ultimul loc în lista virtuților. Cele mai importante dintre ele sunt: ​​iubirea, blândețea și milostenia, care întrece chiar și fecioria. Deci, dacă vrei să devii egal cu apostolii, nimic nu te împiedică. Îți ajunge să împlinești numai virtutea milosteniei, ca să nu fii mai sărac în nimic decât apostolii. Prin urmare, nimeni nu ar trebui să amâne realizările în virtute până când nu primește darul miracolelor. Dacă un demon suferă când este izgonit din trup, atunci suferă mult mai mult când vede un suflet eliberat de păcat. Cu adevărat, păcatul este principala forță demonică; Din cauza păcatului, Hristos a murit pentru a-l distruge; moartea a fost introdusă de păcat; totul este transformat prin păcat. Dacă ai distrus păcatul în tine, ai tăiat venele diavolului, i-ai șters capul, i-ai distrus toată puterea, ai împrăștiat armata, ai creat o minune, mai mare decât toate minunile. Acesta nu este cuvântul meu, ci al Fericitului Pavel, care, după ce a spus: „Fii plin de râvnă pentru darurile mari și îți voi arăta o cale și mai bună” (1 Cor. 12, 31), reprezintă nu darul minunilor, ci iubirea - rădăcina oricărui bine. Deci, dacă practicăm iubirea și altă înțelepciune bazată pe ea, atunci nu vom avea nevoie de miracole; dimpotrivă, dacă nu practicăm iubirea, nu vom primi niciun beneficiu din minuni. Gândindu-ne la toate acestea, să fim geloși pe ceea ce i-a făcut mari pe apostoli. Vrei să știi cum au devenit grozave? Ascultă-l pe Petru spunând: „Iată, noi am lăsat totul și Te-am urmat; ce se va întâmpla cu noi” (Matei 19:27)? Ascultă-l și pe Hristos răspunzând ucenicilor: „Veți ședea și voi pe douăsprezece tronuri. Și oricine va lăsa case, sau frați, sau surori, sau tată, sau mamă, sau soție, sau copii sau pământ, pentru numele Meu, va primi o sută de ori și va moșteni viața veșnică” (Matei 19:28:29). Deci, după ce am îndepărtat toate grijile lumești, să ne închinam lui Hristos, ca să devenim egali cu apostolii după hotărârea Lui și să fim vrednici de viața veșnică, pe care să o primim cu toții prin harul și dragostea Domnului nostru Iisus Hristos, Căruia să fie slava și stăpânirea în vecii vecilor. Amin. Te-ar putea interesa: