Беседа 46

"Podał im inną przypowieść, mówiąc: podobne jest Królestwo Niebios do człowieka, który posiał dobre nasienie na swojej roli; gdy lud spał, przyszedł jego wróg, zasiał kąkolu między pszenicę i odszedł. A gdy wzeszła zieleń i ukazał się owoc, pojawił się także kąkol. Po przybyciu słudzy gospodarza rzekli do niego: Nauczycielu! Czy nie posiałeś dobrego nasienia na swojej roli? Skąd się wziął kąkol? Powiedział do nich: "Wróg człowieka uczynił to to.” I rzekli do niego niewolnicy: Czy chcesz, żebyśmy poszli i wybrali ich? On jednak odpowiedział: Nie, żebyście wybierając kąkol, nie wyrywali razem z nim pszenicy, lecz pozwolili obu rosnąć razem aż do żniw. (Mateusza 13:24–30) Ekspozycja 13:24–33. Różnica między przypowieścią a poprzednią. – Diabeł nadaje błędowi pozór prawdy. – Potrzeba ciągłego czuwania. – Nie należy zabijać heretyków; nie jest zabronione ich ograniczanie. Działanie i moc przepowiadania apostolskiego. – To nie cuda, ale cnoty czyniły wielkimi apostołów i innych świętych. – Łaska cudów jest przyciągana przez cnotliwe życie i dawana w celu poprawy innych. -Co to jest naprawdę dobre życie? 1. Jaka jest różnica między tą przypowieścią a poprzednią? Tam Zbawiciel mówił o ludziach, którzy słuchali Go bez uwagi, a kiedy odchodzili, porzucali samo nasienie; tutaj ma na myśli heretyckie zastępy. Aby uczniowie nie byli tym zawstydzeni, Chrystus po wyjaśnieniu im, dlaczego mówi w przypowieściach, przepowiedział także heretyków. Pierwsza przypowieść pokazała, że ​​Jego słowo nie zostało przyjęte; drugie zaś pozwala poznać, że wraz ze słowem przyjmowani są także ci, którzy szkodzą słowu. To jeden ze chwytów diabła, że ​​zawsze miesza on błąd z samą prawdą, upiększając ją różnymi pozorami prawdy, dzięki czemu łatwiej jest oszukać naiwnego. Dlatego Pan nazywa nieprzyjacielem tego, co jest zasiane, nie przez jakiekolwiek inne ziarno, ale przez kąkol, który z wyglądu przypomina nieco pszenicę. Dalej wyjaśnia metodę złośliwych zamiarów: „kiedy” – mówi – „ludzie spali”. Tutaj grozi niemałym niebezpieczeństwem wodzom, którym powierzono przede wszystkim opiekę nad polem – jednak nie tylko wodzom, ale także podwładnym. Tymi słowami pokazuje także, że błąd przychodzi po prawdzie, co potwierdza rzeczywiste doświadczenie. Faktycznie po prorokach są fałszywi prorocy, po apostołach fałszywi apostołowie, po Chrystusie jest Antychryst. A diabeł, dopóki nie zobaczy, co może udawać lub kogo oszukać, niczego nie zaczyna, nawet nie wie, jak zabrać się do rzeczy. Więc teraz, zauważywszy już, że „jeden jest sto razy, inny sześćdziesiąt, a inny trzydzieści”, wybiera dla siebie nową ścieżkę. Ponieważ nie mógł ani porwać ukorzenionego, ani go utopić, ani spalić, wymyśla inny rodzaj oszustwa, a mianowicie sieje własne nasiona. Ale czym, mówisz, różnią się ci, którzy śpią, od tych, których przyrównano do ścieżki? Ponieważ diabeł natychmiast ukradł to, co zostało tam zasiane i nawet nie pozwolił, aby zapuściło korzenie; ale tutaj potrzebował więcej sprytu, aby uwieść. Wskazując na to, Chrystus uczy nas nieustannej czuwania. Niech, mówi, unikniecie wcześniejszych kłopotów; ale masz przed sobą nowe. Tak jak istnieje śmierć ze ścieżki, kamieni i cierni, tak tutaj jest śmierć ze snu. Dlatego należy stale mieć się na baczności. Dlatego powiedział: „Kto wytrwa do końca, ten będzie zbawiony” (Mt 10,22). Coś podobnego wydarzyło się na początku chrześcijaństwa. Wielu przywódców kościołów, wprowadzając do nich przebiegłych ludzi, tajnych przywódców herezji, otworzyło w ten sposób diabłu łatwą drogę do przeprowadzenia swoich machinacji. Gdy zasiał taki kąkol, nie miał już z czym pracować. Ale jak, mówisz, można pozostać bez snu? Bez naturalnego snu jest to niemożliwe, ale bez snu dobrowolnego jest to możliwe. Dlatego Paweł powiedział: „Czuwajcie i trwajcie mocno w wierze” (1 Kor. 16:13). Co więcej, Pan pokazuje, że dzieło diabła jest nie tylko szkodliwe, ale także niepotrzebne, ponieważ sieje on, gdy pole jest już zaorane i cała praca jest zakończona. To samo czynią heretycy, którzy wpuszczają swoją truciznę wyłącznie z próżności. I nie tylko w tych, ale także w kolejnych słowach Pan nadal dokładnie opisuje zachowanie heretyków. „Kiedy wzeszła zieleń” – mówi – „i ukazał się owoc, pojawił się także kąkol”. Tak postępują heretycy. Najpierw się zakrywają; gdy nabiorą odwagi i otrzymają całkowitą wolność słowa, wówczas wylewają truciznę. Dlaczego Pan sprowadza niewolników, którzy opowiadają o tym, co się wydarzyło? Mieć możliwość powiedzenia, że ​​heretyków nie należy zabijać. Nazywa diabła wrogiem ludzi, ponieważ wyrządza ludziom krzywdę. Chce nam wyrządzić krzywdę, chociaż to pragnienie nie wynika z wrogości wobec nas, ale z wrogości wobec Boga. Z tego jasno wynika, że ​​Bóg kocha nas bardziej niż my sami siebie. Spójrz z drugiej strony, na czym polega zło diabła. Nie siał wcześniej, bo nie było co niszczyć. Ale kiedy już wszystko zostało zasiane, sieje także, aby zepsuć to, co kosztowało rolnika wiele pracy. Diabeł okazywał Mu we wszystkim tak wielką wrogość! Zwróćcie także uwagę na gorliwość sług: natychmiast są gotowi wyrwać kąkol, chociaż nie postępują całkowicie rozważnie. To pokazuje ich troskę o to, co sieją; nie oznaczają one, że ten, kto zjada kąkol, powinien zostać ukarany, ale jedynie to, że to, co sieje pan, nie powinno zginąć; nie było potrzeby pierwszego i dlatego wymyślili sposób na eksterminację choroby. Jednak wybierając środek, nie mają odwagi go przeprowadzić samodzielnie; oczekują jednak wyroku mistrza i pytania go: „Chcesz tego?” Co im odpowiada mistrz? Zabrania, mówiąc: „Nie, żebyście wybierając kąkol, nie wyrywali razem z nim pszenicy”. Tymi słowami Chrystus zakazuje wojen, rozlewu krwi i morderstw. A heretyka nie należy zabijać, w przeciwnym razie doprowadzi to do wojny nie do pogodzenia we wszechświecie. 2. Zatem powstrzymuje ich od realizacji zamierzonych zamiarów z dwóch następujących powodów: po pierwsze, aby nie uszkodzić pszenicy; po drugie, ponieważ wszyscy nieuleczalnie zarażeni sami zostaną ukarani. Dlatego jeśli chcesz, żeby zostali ukarani, a w dodatku bez szkody dla pszenicy, to spodziewaj się określonego czasu. Ale co miał na myśli Pan, gdy powiedział: „Aby wybierając kąkol, nie wyrwaliście razem z nim pszenicy”? Albo że chwytając za broń i zabijając heretyków, nieuchronnie zniszczycie wraz z nimi wielu świętych; lub że wiele z tych samych kąkolów może się zmienić i stać się pszenicą. Dlatego jeśli, mówi, wykorzenicie je przedwcześnie, to pozbawiając życia ludzi, którzy mieli jeszcze czas na zmianę i poprawę, zniszczycie to, co mogłoby stać się pszenicą. Zatem Pan nie zabrania potępiania heretyków, zatykania im ust, powstrzymywania ich bezczelności, zakłócania ich zgromadzeń i spisków; ale zabrania ich eksterminacji i zabijania. I zauważcie, jak łagodny jest Pan: nie tylko ogłasza swój werdykt, nie tylko nakazuje, ale także podaje powody. Co się stanie, jeśli kąkol będzie przestrzegany do końca? Wtedy „Powiem żniwiarzom: Zbierzcie najpierw kąkol i zwiążcie go w snopki, aby je spalić”. Ponownie przypomina uczniom słowa Jana, w których przedstawiony jest jako Sędzia, i napomina, że ​​należy oszczędzać kąkolu, gdy rośnie w pobliżu pszenicy, bo może jeszcze stać się pszenicą. Jeśli heretyk umrze bez owoców, wówczas musi go spotkać nieunikniona kara. „Powiem” – mówi Pan – „żniwiarzom: zbierzcie najpierw kąkol”. Dlaczego „przed”? Aby uczniowie nie mieli możliwości obawiać się, że pszenica zostanie wyrwana razem z kąkolem. "I zwiąż ich w snopki, aby je spalić, i włóż pszenicę do mojej stodoły. Proponował im inną przypowieść, mówiąc: Królestwo niebieskie podobne jest do ziarnka gorczycy" (Mt 13,31). Skoro Pan powiedział, że trzy części z tego, co sieje, giną, a jedna zostaje zbawiona, a nawet w tej części, która zostaje zbawiona, następuje wielka szkoda, zatem ostrzegając, pytanie uczniów: kim i w jakiej liczbie będą wierni? niszczy ich strach, nawracając ich do wiary przypowieścią o ziarnku gorczycy, w której pokazuje, że kazanie rozprzestrzeni się wszędzie. Dlatego oferuje obraz ziarnka gorczycy, który jest bardzo odpowiedni dla tematu mowy. „Które, chociaż jest mniejsze niż wszystkie nasiona” – mówi – „ale gdy wyrośnie, jest większe niż wszystkie ziarna i staje się drzewem, tak że ptaki powietrzne przylatują i chronią się w jego gałęziach” (Mt 13,32). W ten sposób Pan chciał pokazać obraz rozprzestrzeniania się kazania. Dokładnie to samo, mówi On, stanie się z głoszeniem. Chociaż Jego uczniowie byli najbardziej bezsilni, najbardziej upokorzeni ze wszystkich, to jednak moc ukryta w nich była wielka, rozprzestrzeniła się po całym wszechświecie. Następnie Pan dodał do tego obrazu podobieństwo zakwasu, mówiąc: „Jak zakwas, który pewna kobieta wzięła i włożyła w trzy miary mąki, aż się wszystko zakwasiło” (Mt 13,33). Tak jak zakwaszenie dużej ilości mąki powoduje, że mąka wchłonie moc zakwasu, tak przemieniacie cały świat. Zwróć uwagę na znaczenie: Pan wybiera dla obrazu to, co dzieje się w przyrodzie, aby pokazać, że Jego słowo jest tak samo niezmienne, jak to, co widzialne w przyrodzie, zachodzi zgodnie z niezbędnymi prawami. Nie mów mi: co my, dwanaście osób, możemy zrobić, kiedy wchodzimy w środowisko tak wielu ludzi? W tym właśnie objawi się wyraźniej twoja siła, abyś wtrącając się w tłum, nie poddawał się ucieczce. Tak jak zakwas tylko fermentuje ciasto w kontakcie z mąką i nie tylko dotyka go, ale nawet się z nim miesza (dlatego nie mówi się „włóż”, ale „ukryj”), tak i ty, gdy wejdziesz w nierozerwalny związek i jedność ze swoimi wrogami, pokonasz ich. I tak jak zakwas pokryty mąką nie gubi się w nim, ale wkrótce udziela się całej mieszance. własności, to samo z pewnością stanie się z głoszeniem. Nie bójcie się więc tego, co powiedziałem o wielu przeciwnościach losu: w nich zajaśniejecie i zwyciężycie wszystkich. Przez trzy sat (miary) Pan rozumie tutaj wiele sat, ponieważ liczba ta jest zwykle używana do określenia mnóstwa. Nie dziwcie się, że mówiąc o królestwie, wspomina o zbożu i zaczynie. Rozmawiał z ludźmi niewykwalifikowanymi i niewykształconymi, których do wysokich rzeczy trzeba było wznosić przez niskie przedmioty, a którzy byli tak prości, że mimo wszystko potrzebowali jeszcze wielu wyjaśnień. Gdzie więc są synowie hellenizmu? Niech zrozumieją moc Chrystusa, mając przed oczami prawdę wydarzeń! Niech oddają cześć Panu zarówno jako temu, który coś przepowiedział, jak i temu, który to zrealizował! On sam włożył moc w zaczyn. Z tego powodu włączył do rzeszy wierzących w Niego, abyśmy mogli przekazać nasze zrozumienie innym. Niech więc nikt nie narzeka na biedę: wielka jest moc głoszenia; Po sfermentowaniu sam staje się zakwasem dla reszty. Podobnie jak iskra, która dotknie drewna, zapala nowe źródło ognia i w ten sposób rozprzestrzenia się coraz dalej, tak samo dzieje się z głoszeniem. Ale Pan nie mówił o ogniu, ale o zakwasie. Dlaczego? Bo nie wszystko zależy od ognia, ale wiele zależy od płonącego drewna; tutaj zakwas produkuje wszystko sam. Jeśli dwanaście osób zakwasiło cały wszechświat, to pomyśl, jak źle z nami jest, gdy pomimo całej naszej liczebności nie jesteśmy w stanie naprawić reszty, my, którzy we właściwym czasie wystarczylibyśmy, aby stać się zaczynem dla tysiąca światów! 3. Ale przecież, mówisz, byli apostołowie. No to co? Czy oni nie byli w takich samych okolicznościach jak ty? Czy nie żyli w społeczeństwach? Czy ich nie spotkał ten sam los, czy nie zajmowali się rzemiosłem? Czy to byli aniołowie? Czy zeszli z nieba? Ale, mówisz, mieli dar czynienia cudów. Ale to nie dzięki czynieniu cudów sami stali się cudami. I jak długo te cuda będą przykrywką dla naszych zaniedbań? Spójrzcie na cały zastęp świętych, którzy nie błyszczeli cudami. Wielu nawet wypędzało demony, ale ponieważ dopuścili się bezprawia, nie tylko nie dostąpili cudów, ale także zostali ukarani. Zapytacie, co uczyniło apostołów wielkimi? Pogarda dla bogactwa, pogarda dla sławy, wolność od światowych trosk. Gdyby tego nie mieli, ale pozostaliby niewolnikami namiętności, to nawet gdyby wskrzeszali tysiące zmarłych, nie tylko nie przynieśliby żadnego pożytku, ale także zostaliby uznani za zwodzicieli. Zatem wszędzie jaśnieje jedno życie; przyciąga jedynie łaskę Ducha. Jakiego znaku dokonał Jan, który przyciągnął do siebie wiele miast? O tym, że nie czynił cudów, posłuchajcie ewangelisty, który mówi: „Jan żadnego cudu nie uczynił” (J 10,41). Dlaczego Eliasz stał się wspaniały? Czy nie wynika to ze śmiałości przed królem? Czy nie wynika to z gorliwości dla Boga? Czy nie z biedy, czy z nawozu, z jaskiń i gór? Po tych wszystkich wyczynach stworzył cuda. Czy Hiob jakimś cudem zadziwił diabła? Nie dokonał żadnych cudów, ale wykazał się błyskotliwym życiem i cierpliwością, twardszą niż nieugiętą. Jaki znak uczynił Dawid już w młodości, gdy Bóg powiedział o nim: „Znalazłem człowieka według serca swego, Dawida, syna Jessego” (Dz 13,22)? A Abraham, Izaak i Jakub wskrzesili kogokolwiek z martwych? Czy ktoś został oczyszczony z trądu? Czy wiesz, że dar czynienia cudów, przy naszej nieostrożności, często może nawet wyrządzić krzywdę? Tak wielu Koryntian popadło w schizmę; wielu Rzymian stało się dumnych; Szymon został wyrzucony, a ten, który chciał naśladować Chrystusa, okazał się niegodny, usłyszawszy, że „lisy mają nory i ptaki powietrzne gniazda” (Łk 9,58). Wszyscy, pragnąc cudów, pieniędzy i sławy dla siebie, odpadli i zginęli. Ale gorliwe życie i umiłowanie cnót nie tylko nie budzą takiego pragnienia, ale nawet jeśli ono istnieje, to je niszczą. A co powiedział Chrystus, gdy mówił prawa swoim uczniom? Czy powiedział: czyńcie cuda, aby ludzie mogli widzieć? Zupełnie nie! No to co? „Tak niech wasze światło świeci przed ludźmi, aby widzieli wasze dobre uczynki i chwalili Ojca waszego, który jest w niebie” (Mt 5,16). I nie powiedział Piotrowi: jeśli Mnie kochasz, to czyń cuda; ale – „Paś owce moje” (Jana 21:17). A jeśli Pan zawsze wolał go wraz z Jakubem i Janem od innych apostołów, to powiedz mi, skąd taka preferencja? Czy chodzi o cuda? Ale wszyscy jednakowo oczyszczali trędowatych i wskrzeszali umarłych; Pan dał każdemu całą moc. Jaka była ich przewaga? W duchowym męstwie. Zatem, jak widać, życie i manifestacja dzieł są potrzebne wszędzie. „Po ich owocach” – mówi Pan – „poznacie ich” (Mt 7,16). 4. Co składa się na nasze życie? Czy jest to przejaw cudów, czy troska o poprawę zachowania? Oczywiście to drugie. Cuda zapożyczają stąd swój początek i tutaj mają swój koniec. Kto prowadzi doskonałe życie, przyciąga do siebie łaskę cudów. A ten, kto przyjmuje łaskę, przyjmuje ją, aby poprawić życie innych. A Chrystus dokonywał swoich cudów, aby przez nie okazał się godny wiary i przyciągając do siebie ludzi, wprowadził na świat cnotę. Na tym mu przede wszystkim zależy. Dlatego nie poprzestają na samych cudach, ale czasami grozi Gehennie, potem obiecuje królestwo, potem przepisuje swoje cudowne prawa i używa wszelkich środków, aby nas zrównać z aniołami. Ale co możemy powiedzieć o Chrystusie? Czy tylko on tworzy wszystko w takim celu? Powiedz mi sam: gdybyś miał wybór – albo wskrzeszać umarłych w Jego imię, albo umrzeć w Jego imieniu, co byś chętniej wybrał? Czyż nie jest to bez wątpienia to drugie? Ale to pierwsze byłoby cudem, a ostatnie to już kwestia przypadku. A gdyby zaoferowano ci, że przemienisz trawę w złoto lub będziesz miał taką siłę woli, że zdepczesz wszelkie bogactwa jak trawę, czy nie wybrałbyś tego drugiego? I całkiem sprawiedliwie. Dzięki temu wyborowi przyciągniesz do siebie więcej ludzi. Widząc, jak trawa zamienia się w złoto, sami będą chcieli mieć tę samą moc, co Szymon; i przez to wzrośnie ich pożądliwość. Wręcz przeciwnie, gdyby widzieli, że wszyscy depczą i gardzą złotem jak trawą, już dawno pozbyliby się tej choroby. Czy widzisz, że życie może być bardziej satysfakcjonujące? Wzywam życie nie wtedy, gdy pościcie, gdy przywdziewacie wory i popiół, ale gdy zaniedbujecie bogactwo, tak jak należy je zaniedbywać, gdy obfitujecie w miłość, dajcie chleb głodnym, powstrzymajcie gniew, odrzućcie próżność, zniszczcie w sobie zazdrość. Oto lekcja, której udzielił nam Chrystus. „Uczcie się” – mówi – „uczcie się ode Mnie, bo jestem cichy i pokornego serca” (Mt 11,29). Nie mówi: pościłem – przynajmniej mógłby wspomnieć o czterdziestodniowym poście; ale milcząc na ten temat, tylko wskazuje: „bo jestem cichy i pokornego serca”. I znowu, wysyłając uczniów, nie powiedział: pośćcie; ale – „jedzcie to, co wam ofiarowano” (Łk 10,8). Tymczasem żąda, aby w każdy możliwy sposób wystrzegali się pożądliwości, mówiąc: „Nie bierzcie ze sobą złota, srebra ani miedzi do swoich pasów” (Mt 10,9). Mówię to nie po to, żeby potępiać post: niech tak się nie dzieje! Wręcz przeciwnie, bardzo popieram ten post. Smucę się tylko wtedy, gdy Ty, gardząc wszystkimi innymi cnotami, uważasz, że ta, która zajmuje ostatnie miejsce na liście cnót, jest wystarczająca do Twojego zbawienia. Najważniejsze z nich to: miłość, łagodność i jałmużna, która przewyższa nawet dziewictwo. Jeśli więc chcesz stać się równy apostołom, nic nie stoi na przeszkodzie. Wystarczy, że wypełnicie tylko cnotę jałmużny, abyście w niczym nie byli ubożsi od apostołów. Dlatego nikt nie powinien odkładać osiągnięć w cnocie do czasu otrzymania daru cudów. Jeśli demon cierpi, gdy zostaje wydalony z ciała, to cierpi znacznie bardziej, gdy widzi duszę uwolnioną od grzechu. Zaprawdę, grzech jest główną siłą demoniczną; Z powodu grzechu Chrystus umarł, aby go zniszczyć; śmierć została wprowadzona przez grzech; wszystko ulega przemianie przez grzech. Jeśli zniszczyłeś w sobie grzech, przeciąłeś żyły diabła, wymazałeś jego głowę, zniszczyłeś całą jego moc, rozproszyłeś armię, stworzyłeś cud większy niż wszystkie cuda. To nie są moje słowa, ale błogosławionego Pawła, który powiedziawszy: „Bądźcie gorliwi w zdobywaniu wielkich darów, a wskażę wam drogę jeszcze wspanialszą” (1 Kor 12,31), reprezentuje nie dar czynienia cudów, ale miłość – źródło wszelkiego dobra. Jeśli więc będziemy praktykować miłość i inną mądrość opartą na niej, cuda nie będą nam potrzebne; wręcz przeciwnie, jeśli nie będziemy praktykować miłości, nie odniesiemy żadnej korzyści z cudów. Myśląc o tym wszystkim, bądźmy zazdrośni o to, co uczyniło apostołów wielkimi. Chcesz wiedzieć, jak stali się wspaniali? Posłuchajcie słów Piotra: „Oto opuściliśmy wszystko i poszliśmy za Tobą; co się z nami stanie” (Mt 19,27)? Posłuchajcie także Chrystusa, który odpowiada uczniom: „I wy zasiądziecie na dwunastu tronach. I każdy, kto dla mojego imienia opuści domy albo braci, albo siostry, albo ojca, albo matkę, albo żonę, albo dzieci, albo pola, stokroć więcej otrzyma i odziedziczy życie wieczne” (Mt 19,28,29). Oddalając więc od siebie wszelkie doczesne troski, oddajmy się Chrystusowi, abyśmy według Jego postanowienia stali się równi apostołom i byli godni życia wiecznego, które abyśmy wszyscy otrzymali dzięki łasce i miłości Pana naszego Jezusa Chrystusa, któremu niech będzie chwała i panowanie na wieki wieków. Amen. Może zainteresuje Cię: