Беседа 46

„Им кажа друга парабола, велејќи: Царството небесно е како човек кој посеал добро семе на својата нива; додека народот спиеше, дојде неговиот непријател и посеа какол меѓу пченицата и си отиде; кога никна зеленилото и се појави плодот, тогаш се појави и каколот. од што доаѓа каколот? А робовите му рекоа: Сакаш да одиме да ги избереме? Но, тој рече: не, за кога ќе го изберете каколот, да не ја влечете житото со нив, оставете ги двете да растат заедно до жетвата. (Матеј 13:24–30) Излагање 13:24–33. Разликата помеѓу параболата и претходната. – Ѓаволот ѝ дава на грешка привидот на вистината. – Потребата од постојана будност. – Не треба да се убиваат еретиците; не е забрането да се зауздаат. Дејството и моќта на апостолската проповед. – Не биле чуда, туку доблести кои ги направиле апостолите и другите светци. – Благодатта на чудата истовремено е привлечена од доблесниот живот и дадена за поправање на другите. -Што е навистина добар живот? 1. Која е разликата помеѓу оваа парабола и претходната? Таму Спасителот зборувал за луѓето кои го слушале без внимание, а кога се оддалечиле, го напуштиле самото семе; тука мисли на еретичките домаќини. За да не се засрамат учениците од ова, Христос, откако им објасни зошто зборува во параболи, предвидуваше и за еретиците. Првата парабола покажа дека Неговиот збор не бил прифатен; а на второто се дава да се знае дека заедно со зборот се прифаќаат и оние што му штетат на зборот. Ова е една од триковите на ѓаволот, дека тој секогаш ја меша грешката со самата вистина, украсувајќи ја со разни привиди на вистината, така што е уште полесно да се измамат лековерните. Затоа Господ го нарекува непријател она што е посеано од кое било друго семе, туку од каколот, кој по изглед наликува на пченица. Тој понатаму го објаснува методот на злонамерна намера: „кога“, вели тој, „луѓето спиеле“. Овде Тој без мала опасност им се заканува на началниците на кои првенствено им е доверено чувањето на теренот - но, не само на началниците, туку и на подредените. Со овие зборови Тој, исто така, покажува дека грешката доаѓа по вистината, бидејќи вистинското искуство сведочи за тоа. Всушност, по пророците има лажни пророци, по апостолите има лажни апостоли, по Христа е Антихристот. А ѓаволот, додека не види што може да лажира или кого може да измами, ништо не започнува, не знае ни како да се зафати. Така, сега, откако веќе забележа дека „еден е сто пати, а друг е шеесет, а друг е триесет“, тој избира нов пат за себе. Бидејќи не можел ниту да го киднапира вкоренетиот, ниту да го удави, ниту да го запали, тој измислува друг вид на измама, имено, сеење сопствено семе. Но, како, велите, се разликуваат оние што спијат од оние што се споредуваат со патеката? Затоа што ѓаволот веднаш го украде она што беше таму посеано и не дозволи да се вкорени; но тука му требаше повеќе лукавство за заведување. Посочувајќи го ова, Христос нè учи да постојано бдееме. Нека, вели Тој, ги избегнувате претходните неволји; но имаш нов пред тебе. Како што има смрт од патека, камења и трње, така еве и од сон. Затоа е неопходно постојано да се внимава. Затоа рекол: „Кој ќе истрае до крај, ќе биде спасен“ (Матеј 10:22). Нешто слично се случило на почетокот на христијанството. Многу поглавари на цркви, внесувајќи во нив лукави луѓе, таинствени водачи на ерес, со тоа му отворија лесен пат на ѓаволот да ги изврши своите махинации. Откако посеа таков какол, немаше со што да работи. Но, како, велите, е можно да останете без сон? Без природен сон тоа е невозможно, но без доброволен сон е можно. Затоа Павле рекол: „Бдејте, застанете цврсто во верата“ (1. Кор. 16:13). Понатаму, Господ покажува дека делото на ѓаволот не само што е штетно, туку и непотребно, бидејќи тој сее откако полето веќе е обработено и целата работа е завршена. Тоа го прават и еретиците кои чисто од суета го пуштаат својот отров. И не само со овие, туку и со следните зборови, Господ продолжува точно да го опишува однесувањето на еретиците. „Кога се појави зеленилото“, вели тој, „и се појави плодот, тогаш се појави и каколот“. Така постапуваат еретиците. Прво се покриваат; кога ќе стекнат храброст и ќе добијат целосна слобода на говорот, тогаш истураат отров. Зошто Господ носи робови кои зборуваат за тоа што се случило? Да има можност да каже дека еретиците не треба да се убиваат. Тој го нарекува ѓаволот непријател на луѓето затоа што им штети на луѓето. Тој сака да ни наштети, иако оваа желба не дојде од непријателство против нас, туку од непријателство против Бога. Од ова е јасно дека Бог нè сака нас повеќе отколку ние самите себе. Погледнете од другата страна, кое е злото на ѓаволот. Претходно не сееше затоа што немаше што да уништи. Но, кога сè е веќе посеано, тој сее и за да го расипе она што го чинело земјоделецот многу труд. Ѓаволот покажа толку силно непријателство против Него во сè! Забележете ја и ревноста на слугите: тие се веднаш подготвени да го извлечат каколот, иако не постапуваат целосно разумно. Ова ја покажува нивната грижа за она што го сеат; тие не значат дека треба да се казни тој што го јаде каколот, туку само тоа што го посее господарот да не пропадне; немаше потреба од првото, и затоа тие смислија средство само да ја истребат болеста. Меѓутоа, откако избрале средство, тие не се осмелуваат сами да го спроведат; но тие очекуваат пресуда од господарот, прашувајќи го: „Сакаш?“ Што им одговара мајсторот? Тој забранува, велејќи: „Не, за да не ја влечете житото со нив кога ќе го изберете каколот“. Со овие зборови Христос забранува војна, крвопролевање и убиства. И еретикот не треба да биде убиен, инаку ќе доведе до непомирлива војна во вселената. 2. Значи, Он ги спречува да ја остварат намерата, од следните две причини: прво, за да не се оштети житото; и второ, затоа што сите кои се неизлечиво заразени сами ќе бидат казнети. Затоа, ако сакате тие да бидат казнети, а згора на тоа, без да се оштети житото, тогаш очекувајте дефинитивно дотогаш. Но, што сакал да каже Господ кога рекол: „За да не, кога го избирате каколот, заедно со нив ја кревате и пченицата“? Или дека земајќи го оружјето и убивајќи еретици, неизбежно ќе уништите многу светци со нив; или дека многу од истите тие какол може да се сменат и да станат пченица. Затоа, ако, вели Тој, ги искорениш предвреме, тогаш, со лишување од животот на луѓето кои сè уште имаа време да се менуваат и да се подобрат, ќе го уништиш она што може да стане пченица. Значи, Господ не забранува зауздување на еретиците, запирање на нивните усти, задржување на нивната дрскост, нарушување на нивните собири и заговори; но забранува нивно истребување и убивање. И забележете колку е кроток Господ: Тој не ја објавува само својата пресуда, не само заповеда, туку ги наведува и причините. Што ќе се случи ако каколот се набљудува до крај? Тогаш „Ќе им кажам на жетварите, прво соберете го каколот и врзете го во снопови за да го запалите“. Повторно им ги потсетува на учениците зборовите на Јован, во кои Тој е претставен како Судија, и опоменува дека каколот мора да се поштеди додека расте во близина на житото, бидејќи сè уште е можно тие да станат пченица. Ако се случи еретикот да умре без никаков плод, тогаш мора да го снајде неизбежна казна. „Ќе им речам“, вели Господ, „на жетварите: прво соберете го каколот“. Зошто „пред“? За да немаат шанси учениците да се плашат дека житото ќе биде извлечено заедно со каколот. „И врзете ги во снопови за да ги запалите, а пченицата ставете ја во мојата штала. Бидејќи Господ рекол дека три дела од посеаното пропаѓаат, а еден се спасува, па дури и во делот што е спасен има голема штета, тогаш предупредувајќи го прашањето на учениците: кои и во колкав број ќе бидат верните? го уништува нивниот страв, претворајќи ги во вера со параболата за синаповото зрно, во која покажува дека проповедта ќе се шири насекаде. Затоа ја нуди сликата на синапово зрно, која е многу погодна за темата на говорот. „Која, иако е помала од сите семиња“, вели Тој, „но кога ќе порасне, таа е поголема од сите зрна и станува дрво, така што птиците небесни доаѓаат и се засолнуваат во неговите гранки“ (Матеј 13:32). Со тоа Господ сакаше да покаже слика на ширењето на проповедта. Точно истото, вели Тој, ќе се случи и со проповедањето. Иако Неговите ученици беа најнемоќни, најпонижени од сите, сепак бидејќи силата сокриена во нив беше голема, таа се рашири низ целата вселена. Понатаму, на оваа слика Господ го додал ликот на квасецот, велејќи: „Како квас, што го зеде една жена и го сокри во три мери брашно, додека не се закваси“ (Матеј 13:33). Како што квасецот на големо количество брашно предизвикува брашното да ја апсорбира моќта на квасецот, така вие го трансформирате целиот свет. Обрнете внимание на значењето: Господ за сликата го избира она што се случува во природата за да покаже дека Неговиот збор е непроменлив како што се случува она што е видливо во природата според неопходните закони. Не ми кажувај: што можеме ние, дванаесет луѓе, да правиме кога ќе влеземе во околината на толку многу луѓе? Токму во оваа работа појасно ќе се открие твојата сила, дека ти, мешајќи се во мноштвото, нема да попуштиш на бегство. Како што квасецот го ферментира тестото само кога е во допир со брашното, и не само што го допира, туку и се меша со него (затоа не се вели „стави“, туку „скриј“), така и ти, кога ќе влезеш во нераскинлива врска и единство со своите непријатели, тогаш ќе ги победиш. И исто како и квасецот, кој е прекриен со брашно, не се губи во него, туку набргу го дава својот на целата смеса. имот, истото дефинитивно ќе се случи и со проповедта. Затоа, не плашете се од она што го кажав за многу неволји: и во нив ќе заблескате и ќе ги победите сите. Под три седи (мерки) Господ овде значи многу седи, бидејќи овој број обично се користи за означување на мноштво. Немојте да се чудите што, додека зборува за царството, ги спомнува житото и квасот. Разговараше со невешти и неучени луѓе, кои преку ниски предмети требаше да се подигнат на високи нешта и кои беа толку едноставни што за сето тоа им требаа уште многу објаснувања. Па, каде се синовите на хеленизмот? Нека ја разберат Христовата сила, имајќи ја вистината на настаните пред свои очи! Нека Му се поклонуваат на Господа и како на оној што предвидел такво нешто и како на оној што го извршил! Само тој стави моќ во квасецот. Поради оваа причина, Тој ги вклучи во мноштвото оние кои веруваат во Него, за да го пренесеме нашето разбирање на другите. Значи, никој да не се жали на сиромаштијата: голема е моќта на проповедањето; Откако ќе се ферментира, тој самиот станува квасец за останатите. Како што искра, кога ќе допре до дрво, го прави она што го запалува нов извор на оган и на тој начин се шири сè подалеку, така и проповедањето. Но Господ не зборуваше за оган, туку за квасец. Зошто? Бидејќи не зависи сè од огнот, но многу зависи од запаленото дрво; овде квасецот сам произведува се. Ако дванаесет луѓе ја наквасиле целата вселена, тогаш размислете колку сме лоши, кога, и покрај сите наши бројки, не можеме да ги исправиме останатите, ние, кои во догледно време би биле доволни да станеме квасец за илјада светови! 3. Но тогаш, велите, имаше апостоли. Па што? Да не беа во исти околности како тебе? Нели живееле во општества? Зарем не ја доживеаја истата судбина, нели се занимаваа со занаети? Дали беа ангели? Дали тие слегоа од небото? Но, велите, тие имаа дарба да прават чуда. Но, не правејќи чуда тие самите станаа чудесни. И до кога овие чуда ќе служат како покритие за нашата негрижа? Погледнете ја целата мноштво светци кои не светеле со чуда. Многумина истерувале дури и демони, но бидејќи направиле беззаконие, не само што не станале чудотворни, туку биле подложени и на казна. Што е тоа, прашувате, што ги направило апостолите големи? Презир кон богатството, презир кон славата, слобода од световните грижи. Да го немале ова, а да останат робови на страстите, тогаш и да воскреснат илјадници мртви, не само што нема да донесат никаква корист, туку би биле сметани и за измамници. Значи, еден живот сјае насекаде; само ја привлекува благодатта на Духот. Кој знак го извел Јован што привлекол многу градови кон себе? Дека не правел чуда, послушајте го евангелистот кој вели: „Јован не направи чудо“ (Јован 10,41). Зошто Илија стана прекрасен? Не е ли од смелост пред царот? Зарем тоа не е од ревност за Бога? Не е од сиромаштија или од ѓубриво, пештери и планини? По сите овие подвизи тој создаде чуда. Дали по некое чудо Јов го воодушевил ѓаволот? Не правеше никакви чуда, туку покажа блескав живот и трпение, потешко од непоколебливо. Каков знак направил Давид додека бил уште во младоста, кога Бог рекол за него: „Најдов човек по моето срце, Давид, синот Јесеев“ (Дела 13:22)? А Авраам, Исак и Јаков воскреснаа некого од мртвите? Дали некој се исчистил од лепра? Дали знаете дека дарот на чуда, со оглед на нашата негрижа, честопати може дури и да предизвика штета? Толку многу од Коринтјаните паднале во раскол; многу од Римјаните станаа горди; Симон беше исфрлен, а оној што сакаше да го следи Христос се покажа недостоен, откако слушна дека „лисиците имаат дупки, а птиците небесни гнезда“ (Лука 9:58). Сите тие, сакајќи за себе чуда или пари или слава, паднаа и загинаа. Но, ревносниот живот и љубовта кон доблеста не само што не раѓаат таква желба, туку, и да постоела, ја уништуваат. А што рекол Христос кога им ги кажал законите на Своите ученици? Дали рекол: правете чуда за луѓето да видат? Воопшто не! Па што? „Така нека свети вашата светлина пред луѓето, за да ги видат вашите добри дела и да го слават вашиот Отец небесен“ (Матеј 5:16). А тој не му рече на Петар: ако Ме сакаш, тогаш прави чуда; но - „Паси ги Моите овци“ (Јован 21:17). И ако Господ секогаш го претпочитал со Јаков и Јован пред другите апостоли, тогаш кажи ми зошто ова претпочитање? Дали е за чуда? Но, сите подеднакво ги очистуваа лепрозните, ги воскреснуваа мртвите; Господ на сите им ја дал сета моќ. Која беше нивната предност? Во духовна храброст. Значи, гледате, секаде е потребен живот и манифестација на делата. „По нивните плодови“, вели Господ, „ќе ги познаете“ (Матеј 7:16). 4. Што го сочинува нашиот живот? Дали е тоа манифестација на чуда или грижа за подобрување на однесувањето? Очигледно второто. Чудата оттука го позајмуваат својот почеток, а тука го имаат својот крај. Оној кој води одличен живот ја привлекува кон себе благодатта на чудата. А оној што ја прифаќа благодатта, ја прифаќа за да ги исправи животите на другите. А Христос ги правеше Своите чуда за преку нив да се покаже достоен за вера и, привлекувајќи ги луѓето кон себе, да воведе доблест во светот. Ова е она за што првенствено се грижи. Затоа Тој не се задоволува само со чуда, туку понекогаш и се заканува на Геена, потоа го ветува царството, потоа ги пропишува Неговите прекрасни закони и ги користи сите средства за да нè изедначи со ангелите. Но, што можеме да кажеме за Христос? Дали е единствениот што создава сè со таква цел? Кажи ми самиот: ако ти се даде избор - или да ги воскреснеш мртвите во Негово име, или да умреш за Неговото име, што повеќе би го избрал? Зарем не е второто без никакво сомневање? Но, првото би било чудо, а последното е прашање. И кога би ви било понудено или да ја претворите тревата во злато, или да имате таква волја што ќе го гази целото богатство како трева, зарем не би го избрале второто? И сосема фер. Со овој избор ќе привлечете повеќе луѓе кон себе. Гледајќи како тревата се претвора во злато, тие самите ќе посакаат да ја имаат истата моќ, како Симон; и преку тоа ќе се зголеми нивната лакомост. Напротив, ако видеа дека сите го газат и презираат златото како трева, одамна ќе се ослободија од оваа болест. Значи, дали гледате дека животот може да биде поисплатлив? Животот не го нарекувам кога постиш, кога облекуваш вреќиште и пепел, туку кога го запоставуваш богатството, како што треба да го занемариш, кога изобилуваш со љубов, лебот давај го на гладниот, воздржи го гневот, отфрли ја суетата, уништи ја зависта во себе. Ова е лекцијата што ни ја научи Христос. „Учете“, вели Тој, „од Мене, зашто јас сум кроток и понизен по срце“ (Матеј 11:29). Не вели: Постив, - барем да го спомне четириесетдневниот пост; но, молчејќи за ова, тој само истакнува: „зашто јас сум кроток и смирен по срце“. И пак, испраќајќи ги учениците, не рече: постете; но - „јадете го она што ви се принесува“ (Лука 10:8). Во меѓувреме, тој бара да се чуваат од алчноста на секој можен начин, велејќи: „Не земајте со себе злато, сребро или бакар за појаси“ (Матеј 10:9). Ова го велам за да не го осудувам постот: нека не се случи! Напротив, високо го одобрувам постот. Тагувам само кога ти, презирајќи ги сите други доблести, сметаш дека онаа што го зазема последното место во листата на доблести е доволна за твое спасение. Најважни од нив се: љубовта, кроткоста и милостина, која ја надминува дури и невиноста. Значи, ако сакате да станете рамноправни со апостолите, ништо не ве спречува. Доволно е да ја исполниш само добродетелта на милостината, за да не бидеш во ништо посиромашен од апостолите. Затоа, никој не треба да ги одложува достигнувањата во доблест додека не го прими дарот на чудата. Ако демонот страда кога е истеран од телото, тогаш многу повеќе страда кога ќе види душа ослободена од гревот. Навистина, гревот е главната демонска сила; Поради гревот, Христос умре за да го уништи; смртта била воведена од гревот; сè се преобразува преку гревот. Ако си го уништил гревот во себе, си ги пресекол вените на ѓаволот, му ја избришал главата, му ја уништил сета сила, си ја растурил војската, си создал чудо поголемо од сите чуда. Ова не е мој збор, туку збор на блажениот Павле, кој, откако рекол: „Ревносни за големи дарови, и јас ќе ви покажам уште поубав пат“ (1. Кор. 12,31), не го претставува дарот на чудата, туку љубовта - коренот на секое добро. Значи, ако практикуваме љубов и друга мудрост заснована на неа, тогаш нема да имаме потреба од чуда; напротив, ако не практикуваме љубов, нема да добиеме никаква корист од чудата. Размислувајќи за сето ова, да бидеме љубоморни на она што ги направило апостолите големи. Дали сакате да знаете како станаа одлични? Слушајте го Петар како вели: „Ете, оставивме сè и тргнавме по Тебе; што ќе биде со нас“ (Матеј 19:27)? Слушајте како Христос им одговара на учениците: „И вие ќе седнете на дванаесет престоли. И секој што ќе остави куќи, или браќа, или сестри, или татко, или мајка, или жена, или деца, или земја заради Моето име, ќе добие стократно и ќе наследи вечен живот“ (Матеј 19:28:29). Затоа, откако ги отстранивме од себе сите световни грижи, да се посветиме на Христа, за да станеме рамноправни со апостолите според Неговата определба и да се удостоиме за вечен живот, кој сите ние да го добиеме со благодатта и љубовта на нашиот Господ Исус Христос, Кому слава и власт во вечни векови. Амин. Можеби ќе ве интересира: