Беседа 46

„Er erzählte ihnen ein anderes Gleichnis und sprach: „Das Himmelreich gleicht einem Mann, der guten Samen auf seinen Acker säte. Während das Volk schlief, kam sein Feind und säte Unkraut zwischen den Weizen und ging weg das.“ Und die Sklaven sagten zu ihm: Willst du, dass wir gehen und sie auswählen? Aber er sagte: Nein, damit du bei der Auswahl des Unkrauts nicht auch den Weizen mit ausreißt, lass beides bis zur Ernte zusammen wachsen.“ (Matthäus 13:24–30) Ausstellung 13:24–33. Der Unterschied zwischen dem Gleichnis und dem vorherigen. – Der Teufel verleiht dem Irrtum den Anschein von Wahrheit. – Das Bedürfnis nach ständiger Wachheit. – Man sollte keine Ketzer töten; es ist nicht verboten, sie einzudämmen. Die Wirkung und Kraft der apostolischen Predigt. – Es waren nicht Wunder, sondern Tugenden, die die Apostel und andere Heilige groß machten. – Die Gnade der Wunder wird sowohl durch ein tugendhaftes Leben angezogen als auch zur Korrektur anderer gegeben. -Was ist ein wirklich gutes Leben? 1. Was ist der Unterschied zwischen diesem Gleichnis und dem vorherigen? Dort sprach der Erretter über Menschen, die Ihm ohne Aufmerksamkeit zuhörten, und als sie weggingen, ließen sie den Samen selbst im Stich; hier meint er ketzerische Heerscharen. Damit die Jünger dadurch nicht in Verlegenheit kamen, sagte Christus, nachdem er ihnen erklärt hatte, warum er in Gleichnissen sprach, auch Ketzer voraus. Das erste Gleichnis zeigte, dass sein Wort nicht angenommen wurde; und das zweite ist gegeben, um zu wissen, dass neben dem Wort auch diejenigen akzeptiert werden, die dem Wort schaden. Das ist einer der Tricks des Teufels, dass er ständig Irrtümer mit der Wahrheit selbst vermischt und sie mit verschiedenen Anscheinen von Wahrheit ausschmückt, so dass es umso einfacher ist, die Leichtgläubigen zu täuschen. Deshalb nennt der Herr das, was gesät wird, nicht einen Feind durch irgendein anderes Saatgut, sondern durch Unkraut, das in seiner Erscheinung ein wenig wie Weizen aussieht. Er erklärt weiter die Methode der böswilligen Absicht: „als“, sagt er, „Menschen schliefen.“ Hier bedroht er mit nicht geringer Gefahr die Häuptlinge, denen in erster Linie die Bewachung des Feldes anvertraut ist – allerdings nicht nur die Häuptlinge, sondern auch die Untergebenen. Mit diesen Worten zeigt er auch, dass der Irrtum nach der Wahrheit kommt, wie die tatsächliche Erfahrung bezeugt. Tatsächlich gibt es nach den Propheten falsche Propheten, nach den Aposteln gibt es falsche Apostel, nach Christus gibt es den Antichristen. Und der Teufel fängt nichts an, bis er sieht, was er vortäuschen oder wen er austricksen kann, und weiß nicht einmal, wie er zur Sache kommen soll. Nachdem er nun bereits bemerkt hat, dass „der eine hundertmal ist, der andere sechzig und der andere dreißig“, wählt er einen neuen Weg für sich. Da er den Entwurzelten weder entführen noch ertränken oder verbrennen konnte, erfindet er eine andere Art der Täuschung, nämlich die Aussaat seiner eigenen Samen. Aber wie, sagen Sie, unterscheiden sich diejenigen, die schlafen, von denen, die mit dem Pfad verglichen werden? Weil der Teufel sofort stahl, was dort gesät wurde, und nicht einmal zuließ, dass es Wurzeln schlug; aber hier brauchte er mehr List zur Verführung. Indem Christus uns darauf hinweist, lehrt er uns, ständig wachsam zu sein. Lasst, sagt Er, frühere Probleme vermeiden; aber du hast ein neues vor dir. So wie es den Tod durch den Weg, Steine ​​und Dornen gibt, so ist es auch hier durch den Schlaf. Es ist daher notwendig, ständig auf der Hut zu sein. Deshalb sagte er: „Wer bis ans Ende ausharrt, wird gerettet werden“ (Matthäus 10,22). Ähnliches geschah zu Beginn des Christentums. Viele Kirchenoberhäupter, die ihnen schlaue Menschen und heimliche Ketzerführer vorstellten, eröffneten dem Teufel so einen einfachen Weg, seine Machenschaften auszuführen. Nachdem er solches Unkraut gesät hatte, hatte er nichts mehr, womit er arbeiten konnte. Aber wie, sagen Sie, ist es möglich, ohne Schlaf zu bleiben? Ohne natürlichen Schlaf ist es unmöglich, aber ohne freiwilligen Schlaf ist es möglich. Deshalb sagte Paulus: „Wachtet, bleibt fest im Glauben“ (1. Korinther 16,13). Darüber hinaus zeigt der Herr, dass die Arbeit des Teufels nicht nur schädlich, sondern auch unnötig ist, weil er sät, nachdem das Feld bereits bestellt und die ganze Arbeit abgeschlossen ist. Das tun auch Ketzer, die aus reiner Eitelkeit ihr Gift einlassen. Und nicht nur in diesen, sondern auch in den folgenden Worten beschreibt der Herr weiterhin genau das Verhalten von Ketzern. „Als das Grün aufging“, sagt er, „und die Frucht erschien, da erschien auch das Unkraut.“ So handeln Ketzer. Zuerst bedecken sie sich; Wenn sie Mut fassen und völlige Meinungsfreiheit erhalten, vergießen sie Gift. Warum bringt der Herr Sklaven herein, die über das Geschehene reden? Die Möglichkeit zu haben, zu sagen, dass Ketzer nicht getötet werden sollten. Er nennt den Teufel einen Feind der Menschen, weil er den Menschen Schaden zufügt. Er möchte uns Schaden zufügen, obwohl dieser Wunsch nicht aus Feindschaft gegen uns, sondern aus Feindschaft gegen Gott entstand. Daraus wird deutlich, dass Gott uns mehr liebt, als wir uns selbst lieben. Schauen Sie von der anderen Seite, was ist das Böse des Teufels? Er hat vorher nicht gesät, weil es nichts zu zerstören gab. Aber wenn schon alles gesät ist, sät er auch, um zu verderben, was dem Bauern viel Arbeit gekostet hat. Der Teufel zeigte in allem eine so starke Feindschaft gegen Ihn! Beachten Sie auch den Eifer der Diener: Sie sind sofort bereit, das Unkraut auszureißen, obwohl sie nicht ganz umsichtig handeln. Dies zeigt, dass sie sich um das kümmern, was sie säen; Sie meinen nicht, dass derjenige bestraft werden soll, der das Unkraut isst, sondern nur, dass das, was der Herr sät, nicht zugrunde gehen soll; Ersteres war nicht nötig, und deshalb haben sie sich ein Mittel ausgedacht, um die Krankheit einfach auszurotten. Doch nachdem sie sich für ein Mittel entschieden haben, wagen sie es nicht, es aus eigener Kraft umzusetzen; aber sie erwarten vom Meister ein Urteil mit der Frage: „Willst du es?“ Was antwortet ihnen der Meister? Er verbietet es mit den Worten: „Nein, damit du bei der Auswahl des Unkrauts nicht auch den Weizen mit ausreißt.“ Mit diesen Worten verbietet Christus Krieg, Blutvergießen und Mord. Und der Ketzer sollte nicht getötet werden, sonst kommt es zu einem unversöhnlichen Krieg im Universum. 2. Er hindert sie also daran, ihre beabsichtigte Absicht auszuführen, und zwar aus den folgenden zwei Gründen: erstens, um den Weizen nicht zu schädigen; und zweitens, weil alle, die unheilbar infiziert sind, selbst bestraft werden. Wenn Sie also möchten, dass sie bestraft werden, und zwar ohne den Weizen zu schädigen, dann müssen Sie zu diesem Zeitpunkt mit einer endgültigen Strafe rechnen. Aber was meinte der Herr, als er sagte: „Damit du nicht, wenn du das Unkraut auswählst, auch den Weizen ausreißt“? Oder dass Sie, indem Sie zu den Waffen greifen und Ketzer töten, unweigerlich viele Heilige mit ihnen vernichten werden; oder dass viele dieser gleichen Unkrautarten sich verändern und zu Weizen werden könnten. Wenn Sie sie also, sagt er, vorzeitig ausrotten, dann zerstören Sie, indem Sie den Menschen das Leben nehmen, die noch Zeit hatten, sich zu verändern und zu verbessern, was zu Weizen werden könnte. Der Herr verbietet es also nicht, Ketzern Einhalt zu gebieten, ihren Mund zu verstopfen, ihre Unverschämtheit einzudämmen, ihre Versammlungen und Verschwörungen zu stören; verbietet aber ihre Ausrottung und Tötung. Und beachten Sie, wie sanftmütig der Herr ist: Er verkündet nicht nur sein Urteil, nicht nur seinen Befehl, sondern legt auch die Gründe dar. Was passiert, wenn das Unkraut bis zum Ende beobachtet wird? Dann „werde ich zu den Schnittern sagen: Sammelt zuerst das Unkraut und bindet es in Bündeln, um es zu verbrennen.“ Er erinnert die Jünger noch einmal an die Worte des Johannes, in denen er als Richter dargestellt wird, und ermahnt, dass das Unkraut geschont werden muss, solange es in der Nähe des Weizens wächst, weil es immer noch möglich ist, dass es zu Weizen wird. Wenn der Ketzer ohne Frucht stirbt, muss ihm die unvermeidliche Strafe widerfahren. „Ich werde sagen“, sagt der Herr, „zu den Schnittern: Sammelt zuerst das Unkraut ein.“ Warum „vorher“? Damit die Schüler keine Angst haben müssen, dass mit dem Unkraut auch der Weizen ausgerissen wird. „Und binde sie in Bündeln, um sie zu verbrennen, und lege den Weizen in meine Scheune. Er schlug ihnen ein anderes Gleichnis vor und sprach: Das Himmelreich ist wie ein Senfkorn“ (Matthäus 13,31). Da der Herr sagte, dass drei Teile von dem, was gesät wurde, vergehen und einer gerettet wird, und selbst in dem Teil, der gerettet wird, großer Schaden entsteht, warnt er die Frage der Jünger: Wer und in welcher Zahl werden die Gläubigen sein? zerstört ihre Angst und bekehrt sie zum Glauben mit dem Gleichnis vom Senfkorn, in dem er zeigt, dass sich die Predigt überall verbreiten wird. Deshalb bietet er das Bild eines Senfkorns an, das für das Thema der Rede sehr gut geeignet ist. „Der zwar kleiner ist als alle Samen“, sagt er, „aber wenn er wächst, ist er größer als alle Körner und wird zu einem Baum, sodass die Vögel des Himmels kommen und in seinen Zweigen Zuflucht suchen“ (Matthäus 13,32). Damit wollte der Herr ein Bild der Ausbreitung der Predigt zeigen. Genau das Gleiche, sagt Er, werde auch beim Predigen passieren. Obwohl seine Jünger die machtlosesten und am meisten gedemütigten von allen waren, breitete sich die in ihnen verborgene Macht doch über das gesamte Universum aus. Darüber hinaus fügte der Herr diesem Bild das Gleichnis des Sauerteigs hinzu und sagte: „Wie der Sauerteig, den eine Frau nahm und in drei Maß Mehl verbarg, bis alles durchsäuert war“ (Matthäus 13:33). So wie der Sauerteig über einer großen Menge Mehl dazu führt, dass das Mehl die Kraft des Sauerteigs absorbiert, so verändert man die ganze Welt. Achten Sie auf die Bedeutung: Der Herr wählt als Bild das, was in der Natur geschieht, um zu zeigen, dass sein Wort ebenso unveränderlich ist, wie das, was in der Natur sichtbar ist, nach notwendigen Gesetzen geschieht. Sag mir nicht: Was können wir, zwölf Menschen, tun, wenn wir in die Umgebung so vieler Menschen geraten? Gerade darin wird deine Stärke deutlicher zum Vorschein kommen, damit du, indem du dich in die Menge einmischst, nicht der Flucht nachgibst. So wie der Sauerteig den Teig nur gärt, wenn er mit Mehl in Berührung kommt, und ihn nicht nur berührt, sondern sich sogar mit ihm vermischt (deshalb heißt es nicht „hinlegen“, sondern „verstecken“), so wirst du, wenn du eine untrennbare Verbindung und Einheit mit deinen Feinden eingibst, sie besiegen. Und genau wie der Sauerteig, der mit Mehl bedeckt ist, geht er nicht darin verloren, sondern verleiht der gesamten Mischung bald sein eigenes Aroma. Eigentum, das Gleiche wird sicherlich auch beim Predigen passieren. Hab also keine Angst vor dem, was ich über viele Widrigkeiten gesagt habe: und in ihnen wirst du glänzen und alle überwinden. Mit drei Sats (Maßen) meint der Herr hier viele Sats, da diese Zahl normalerweise zur Bezeichnung einer Menge verwendet wird. Seien Sie nicht überrascht, dass Er, während er über das Königreich spricht, Getreide und Sauerteig erwähnt. Er sprach mit unqualifizierten und ungebildeten Menschen, die durch niedrige Gegenstände zu hohen Dingen erhoben werden mussten und die so einfach waren, dass sie trotz allem noch vieler Erklärungen bedurften. Wo sind also die Söhne des Hellenismus? Mögen sie die Macht Christi verstehen und die Wahrheit der Ereignisse vor Augen haben! Mögen sie den Herrn sowohl als denjenigen anbeten, der so etwas vorhergesagt hat, als auch als denjenigen, der es vollbracht hat! Er allein gab dem Sauerteig Kraft. Aus diesem Grund schloss er diejenigen, die an ihn glaubten, in die Menge ein, damit wir unser Verständnis anderen mitteilen konnten. Niemand soll sich also über die Armut beschweren: Die Macht der Predigt ist groß; Sobald es fermentiert ist, wird es selbst zum Sauerteig für den Rest. So wie ein Funke, wenn er Holz berührt, das, was er entzündet, zu einer neuen Feuerquelle macht und sich so immer weiter ausbreitet, so verhält es sich mit der Predigt. Aber der Herr sprach nicht über Feuer, sondern über Sauerteig. Warum? Denn nicht alles hängt vom Feuer ab, aber vieles hängt vom brennenden Holz ab; hier bringt der Sauerteig alles selbst hervor. Wenn zwölf Menschen das ganze Universum durchsäuerten, dann denken Sie daran, wie schlecht wir sind, wenn wir trotz unserer großen Zahl den Rest nicht korrigieren können, der zu gegebener Zeit ausreichen würde, um Sauerteig für tausend Welten zu werden! 3. Aber dann, sagen Sie, gab es Apostel. Na und? Waren sie nicht in der gleichen Situation wie Sie? Lebten sie nicht in Gesellschaften? Hatten sie nicht das gleiche Schicksal, waren sie nicht handwerklich tätig? Waren es Engel? Sind sie vom Himmel herabgekommen? Aber Sie sagen, sie hatten die Gabe, Wunder zu wirken. Aber nicht dadurch, dass sie Wunder wirkten, wurden sie selbst zu Wundern. Und wie lange werden diese Wunder als Deckmantel für unsere Nachlässigkeit dienen? Schauen Sie sich die ganze Schar der Heiligen an, die nicht durch Wunder glänzten. Viele trieben sogar Dämonen aus, aber weil sie Gesetzlosigkeit begingen, wurden sie nicht nur nicht zu Wundern, sondern wurden auch bestraft. Was hat die Apostel so groß gemacht, fragen Sie? Verachtung für Reichtum, Verachtung für Ruhm, Freiheit von weltlichen Sorgen. Wenn sie dies nicht hätten, sondern Sklaven der Leidenschaften blieben, würden sie, selbst wenn sie Tausende von Toten auferweckten, nicht nur keinen Nutzen bringen, sondern auch als Betrüger gelten. Es strahlt also überall ein einziges Leben; es zieht nur die Gnade des Geistes an. Welches Zeichen vollbrachte Johannes, das viele Städte zu sich zog? Dass er keine Wunder vollbrachte, hören Sie dem Evangelisten zu, der sagt: „Johannes hat kein Wunder vollbracht“ (Johannes 10,41). Warum wurde Elia wunderbar? Ist es nicht aus Kühnheit vor dem König? Geschieht es nicht aus Eifer für Gott? Liegt es nicht an der Armut, oder an Mist, Höhlen und Bergen? Nach all diesen Taten schuf er Wunder. War es ein Wunder, dass Hiob den Teufel überraschte? Er vollbrachte keine Wunder, zeigte aber ein brillantes Leben und eine mehr als unerbittliche Geduld. Welches Zeichen tat David schon in seiner Jugend, als Gott über ihn sagte: „Ich habe einen Mann nach meinem Herzen gefunden, David, den Sohn Isais“ (Apostelgeschichte 13,22)? Und Abraham, Isaak und Jakob haben jemanden von den Toten auferweckt? Wurde jemand von Lepra gereinigt? Wussten Sie, dass die Gabe von Wundern angesichts unserer Nachlässigkeit oft sogar Schaden anrichten kann? So viele Korinther gerieten in Spaltungen; viele Römer wurden stolz; Simon wurde vertrieben, und derjenige, der Christus nachfolgen wollte, erwies sich als unwürdig, nachdem er gehört hatte, dass „Füchse Höhlen haben und Vögel unter dem Himmel Nester haben“ (Lukas 9:58). Sie alle, die sich Wunder, Geld oder Ruhm wünschten, fielen ab und starben. Aber eifriges Leben und die Liebe zur Tugend lassen ein solches Verlangen nicht nur nicht entstehen, sondern zerstören es, selbst wenn es existierte. Und was sagte Christus, als er seinen Jüngern die Gesetze verkündete? Hat er gesagt: Wunder vollbringen, damit die Menschen sehen können? Gar nicht! Na und? „So soll euer Licht leuchten vor den Menschen, dass sie eure guten Werke sehen und euren Vater im Himmel preisen“ (Matthäus 5,16). Und er sagte nicht zu Petrus: Wenn du mich liebst, dann tue Wunder; sondern – „Weide meine Schafe“ (Johannes 21:17). Und wenn der Herr ihn zusammen mit Jakobus und Johannes immer den anderen Aposteln vorgezogen hat, sagen Sie mir dann, warum dieser Vorzug? Ist es für Wunder? Aber sie alle reinigten gleichermaßen Aussätzige und erweckten die Toten; Der Herr hat jedem alle Macht gegeben. Was war ihr Vorteil? In spiritueller Tapferkeit. Sie sehen also, Leben und die Manifestation von Werken sind überall nötig. „An ihren Früchten“, sagt der Herr, „wird ihr sie erkennen“ (Matthäus 7,16). 4. Was macht unser Leben aus? Ist es die Manifestation von Wundern oder die Sorge um die Verbesserung des Verhaltens? Offensichtlich Letzteres. Wunder nehmen hier ihren Anfang und haben hier ihr Ende. Wer ein ausgezeichnetes Leben führt, zieht die Gnade der Wunder an sich. Und wer die Gnade annimmt, nimmt sie an, um das Leben anderer zu korrigieren. Und Christus vollbrachte seine Wunder, um durch sie glaubwürdig zu erscheinen und, nachdem er die Menschen zu sich gezogen hatte, Tugend in die Welt einzuführen. Darum geht es Ihm in erster Linie. Deshalb gibt er sich nicht mit Wundern allein zufrieden, sondern bedroht manchmal die Gehenna, verspricht dann das Königreich, schreibt dann seine wunderbaren Gesetze vor und setzt alle Mittel ein, um uns den Engeln gleichzustellen. Aber was können wir über Christus sagen? Ist er der Einzige, der alles mit einem solchen Zweck erschafft? Sagen Sie mir selbst: Wenn Sie die Wahl hätten – entweder die Toten in Seinem Namen aufzuerwecken oder für Seinen Namen zu sterben, was würden Sie eher wählen? Ist es nicht zweifellos Letzteres? Aber das erste wäre ein Wunder, und das letzte ist eine Frage. Und wenn Ihnen angeboten würde, entweder Gras in Gold zu verwandeln oder eine solche Willenskraft zu haben, dass Sie allen Reichtum wie Gras niedertrampeln würden, würden Sie sich dann nicht lieber für Letzteres entscheiden? Und ganz fair. Mit dieser Wahl werden Sie mehr Menschen anziehen. Wenn sie sehen, wie sich das Gras in Gold verwandelt, werden sie selbst die gleiche Macht wie Simon haben wollen; und dadurch wird ihre Habsucht zunehmen. Im Gegenteil, wenn sie gesehen hätten, dass jeder Gold mit Füßen tritt und verachtet wie Gras, wären sie diese Krankheit längst losgeworden. Sehen Sie also, dass das Leben lohnender sein kann? Ich nenne Leben nicht, wenn du fastest, wenn du Sacktuch und Asche anziehst, sondern wenn du den Reichtum vernachlässigst, wie du ihn vernachlässigen solltest, wenn du voller Liebe bist, gib dein Brot den Hungrigen, zügele den Zorn, verwirf die Eitelkeit, vernichte den Neid in dir. Dies ist die Lektion, die uns Christus gelehrt hat. „Lerne“, sagt er, „von mir, denn ich bin sanftmütig und von Herzen demütig“ (Matthäus 11,29). Er sagt nicht: „Ich habe gefastet“, – zumindest hätte er das vierzigtägige Fasten erwähnen können; aber indem er darüber schweigt, weist er nur darauf hin, „denn ich bin sanftmütig und von Herzen demütig.“ Und als er die Jünger erneut schickte, sagte er nicht: schnell; sondern – „isst, was euch angeboten wird“ (Lukas 10,8). In der Zwischenzeit fordert er sie auf, sich auf jede erdenkliche Weise vor Habgier zu hüten, indem er sagt: „Nehmt kein Gold, Silber oder Kupfer für eure Gürtel mit“ (Matthäus 10,9). Ich sage das nicht, um das Fasten zu verurteilen: Lasst es nicht geschehen! Im Gegenteil, ich befürworte den Beitrag sehr. Ich trauere nur, wenn du alle anderen Tugenden verachtest und diejenige, die den letzten Platz in der Liste der Tugenden einnimmt, für ausreichend für deine Erlösung hältst. Die wichtigsten davon sind: Liebe, Sanftmut und Almosen, die sogar über die Jungfräulichkeit hinausgehen. Wenn Sie also den Aposteln ebenbürtig werden wollen, steht Ihnen nichts im Wege. Es genügt dir, nur die Tugend des Almosengebens zu erfüllen, damit du in nichts ärmer bist als die Apostel. Daher sollte niemand Tugendleistungen aufschieben, bis er die Gabe von Wundern erhält. Wenn ein Dämon leidet, wenn er aus dem Körper vertrieben wird, dann leidet er noch viel mehr, wenn er eine von der Sünde befreite Seele sieht. Tatsächlich ist die Sünde die wichtigste dämonische Kraft; Wegen der Sünde starb Christus, um sie zu zerstören; der Tod wurde durch die Sünde eingeführt; alles wird durch die Sünde verwandelt. Wenn du die Sünde in dir selbst zerstört hast, hast du die Adern des Teufels durchtrennt, seinen Kopf ausgelöscht, all seine Macht zerstört, die Armee zerstreut und ein Wunder geschaffen, das größer ist als alle Wunder. Dies ist nicht mein Wort, sondern das des seligen Paulus, der, nachdem er gesagt hat: „Seid eifrig nach großen Gaben, und ich werde euch einen noch besseren Weg zeigen“ (1 Kor 12,31), nicht die Gabe von Wundern darstellt, sondern die Liebe – die Wurzel allen Guten. Wenn wir also Liebe und andere darauf basierende Weisheiten praktizieren, brauchen wir keine Wunder; im Gegenteil, wenn wir keine Liebe praktizieren, werden wir keinen Nutzen aus Wundern ziehen. Wenn wir über all das nachdenken, lasst uns neidisch auf das sein, was die Apostel großartig machte. Möchten Sie wissen, wie sie großartig wurden? Hören Sie, wie Petrus sagt: „Siehe, wir haben alles verlassen und sind dir nachgefolgt; was wird mit uns geschehen“ (Matthäus 19,27)? Hören Sie auch, wie Christus den Jüngern antwortet: „Auch ihr werdet auf zwölf Thronen sitzen. Und jeder, der Häuser oder Brüder oder Schwestern oder Vater oder Mutter oder Frau oder Kinder oder Ländereien verlässt um meines Namens willen, der wird es hundertfach empfangen und das ewige Leben erben“ (Matthäus 19,28,29). Nachdem wir alle weltlichen Sorgen von uns genommen haben, lasst uns uns Christus hingeben, damit wir gemäß seiner Entscheidung den Aposteln gleich werden und des ewigen Lebens würdig werden, das wir alle durch die Gnade und Liebe unseres Herrn Jesus Christus empfangen mögen, dem Ehre und Herrschaft für immer und ewig sei. Amen. Sie könnten interessiert sein an: