Беседа 45

“Dhe dishepujt iu afruan dhe i thanë: “Pse u flet atyre me shëmbëlltyra? Ai u përgjigj atyre: sepse ju është dhënë të njihni sekretet e Mbretërisë së Qiellit, por nuk ju është dhënë atyre.” (Mateu 13:10–11) Ekspozita 13:10–23. Kujdesi i dishepujve. – Hiri nuk e shkatërron lirinë. – Vetë hebrenjtë ishin arsyeja që ata nuk i kuptonin mësimet e Krishtit. – Krishti donte kthimin dhe shpëtimin e tyre. – Mëkati nuk është çështje natyre apo domosdoshmërie. – Shumëllojshmëri mënyrash shpëtimi. - Një nxitje për lëmoshë dhe dhembshuri për të varfrit. Ai e tha këtë, duke mos vënë në dukje ndonjë domosdoshmëri, ose zgjedhjen e thjeshtë dhe të rastësishme të disave, por duke treguar se ata që dëgjojnë veten [janë] shkaku i çdo të keqeje, dhe në të njëjtën kohë duke dashur të zbulojë se të kuptuarit e mistereve të mbretërisë është një dhuratë hiri i dërguar nga lart. Megjithatë, edhe pse kjo është një dhuratë, liria nuk shkatërrohet nga kjo, siç mund të shihet nga fjalët e mëposhtme. Dhe në mënyrë që disa të mos i dorëzohen dëshpërimit dhe të tjerët pakujdesisë, duke dëgjuar se u është dhënë të kuptojnë misteret e mbretërisë, shikoni se si Ai tregon se kjo fillimisht varet nga ne: "Sepse atij që ka," thotë Ai, "do t'i jepet dhe do të ketë bollëk, por kush nuk ka, do t'i hiqet edhe ajo që ka" (Matthew 129:21). Megjithëse këto fjalë janë mjaft të errëta, ato përmbajnë një të vërtetë të pamohueshme. Ata nënkuptojnë se kushdo që vetë dëshiron dhe përpiqet të fitojë dhuntitë e hirit, atij Zoti do t'i japë gjithçka; dhe kush nuk e ka këtë dëshirë dhe zell, nuk do të përfitojë nga ajo që ka dhe Zoti nuk do t'i japë atij dhuratat e Tij. "Edhe ajo që ka do t'i hiqet," thotë ai. Kjo nuk do të thotë se Zoti ia heq atij, por se ai nuk e nderon atë me dhuratat e Tij. Ata dëgjuan se Ai po i drejtonte te Perëndia dhe po vepronte në çdo gjë sipas vullnetit hyjnor dhe thanë: “Ky njeri nuk është nga Perëndia” (Gjoni 9:16). Kështu, ata vetë vepruan në kundërshtim me atë që panë dhe atë që dëgjuan. Për këtë, thotë Krishti, do t'ua heq shikimin dhe dëgjimin. Ata jo vetëm që nuk marrin asnjë përfitim nga kjo, por përkundrazi, i nënshtrohen dënimit edhe më të madh – sepse ata jo vetëm që nuk besuan në Të, por edhe shanë, akuzuan dhe komplotuan kundër Tij. Megjithatë, ai hesht për këtë pikë të fundit, sepse nuk dëshiron të jetë i ashpër në akuzat e tij. Në fillim Ai nuk u foli atyre me shëmbëlltyra, por thjesht dhe qartë. Por meqenëse ata filluan të hezitonin ta dëgjonin Atë, Ai më në fund filloi t'u fliste atyre në shëmbëlltyra. Më tej: që dikush t'i konsiderojë fjalët e Tij thjesht një fyerje dhe të thotë se Ai i qorton dhe i shpif për armiqësi, Krishti citon fjalët e profetit që vërtetojnë të njëjtën gjë: "Profecia e Isaias po përmbushet mbi ta," thotë Ai, "që thotë: Do të dëgjoni me veshët tuaj dhe nuk do të kuptoni dhe nuk do të shihni me sytë tuaj 3). A e vëreni se profeti i denoncon me të njëjtën saktësi në shprehje? Dhe ai nuk tha: “Nuk do të shohësh”, por “Do të shikosh me sytë e tu nuk do të shohësh”; Ai nuk tha: "Nuk do të dëgjoni", por: "Do të dëgjoni duke dëgjuar dhe nuk do të kuptoni". Pra, ata vetë ishin shkaktarë të asaj që nuk e kuptonin, duke i bllokuar veshët, duke mbyllur sytë dhe duke ngurtësuar zemrat e tyre. Ata jo vetëm që nuk dëgjuan, por "dëgjuan me vështirësi" (Mateu 13:15). Dhe ata e bënë këtë, thotë Zoti, "dhe të mos kthehen që unë t'i shëroj", duke treguar kështu kokëfortësinë e tyre në të keqen dhe neverinë e qëllimshme ndaj Tij. 2. Ai e thotë këtë për t'i tërhequr, për t'i emocionuar dhe për t'u treguar se nëse kthehen në besim, Ai do t'i shërojë. Ashtu siç themi: ai nuk donte të më shihte, dhe kjo është e mrekullueshme; dhe nëse ai do të më kishte nderuar me vizitën e tij, unë do t'i kisha treguar menjëherë mëshirën, duke treguar kështu një mjet pajtimi - prandaj pikërisht këtu Zoti thotë: "Dhe le të mos kthehen, që t'i shëroj", duke treguar se ata mund të kthehen dhe të shpëtohen nëse pendohen dhe se Ai nuk bën gjithçka për lavdinë e tij, por për shpëtimin e tyre. Nëse Ai nuk donte që ata ta dëgjonin Atë dhe të shpëtoheshin, atëherë Ai duhej të qëndronte në heshtje dhe të mos i mësonte me shëmbëlltyra. Por tani, pikërisht nga ajo që u flet atyre në shëmbëlltyra, ai i emocionon ata. "A dua unë vdekjen e të ligjve?" - thotë Zoti Perëndi. A nuk është se ai duhet të largohet nga rrugët e tij dhe të jetojë? Perëndia, thuhet, nuk dëshiron vdekjen e mëkatarit, por "që ai të largohet nga rrugët e tij dhe të jetojë" (Ezek. 18:23). Se mëkati nuk vjen nga natyra, jo nga nevoja dhe detyrimi, dëgjoni çfarë u thotë Krishti apostujve: "Lum sytë tuaj për të parë dhe veshët tuaj për të dëgjuar" (Mat. 13:16), që do të thotë se nga ky shikim dhe dëgjim nuk janë shqisore, por mendore. Dhe apostujt ishin hebrenj dhe u rritën në të njëjtin ligj, dhe megjithatë, profecia nuk i dëmtoi aspak, sepse rrënja e së mirës ishte forcuar mirë tek ata, domethënë arsyeja dhe vullneti. Tani, a e shihni se fjalët "ju është dhënë të dini" nuk do të thotë domosdoshmëri? Përndryshe, pse do të quheshin të bekuar nëse kjo vepër e mirë nuk do të varej prej tyre? Mos thuaj se Ai mësoi në mënyrë të paqartë. Dhe judenjtë, si dishepujt, mund të vinin dhe ta pyesnin Atë. Por ata nuk deshën ta bëjnë këtë nga neglizhenca dhe pakujdesia e tyre. Dhe çfarë po them: ata nuk donin? Ata madje vepruan në kundërshtim me Të: jo vetëm që nuk besuan, jo vetëm nuk dëgjuan, por edhe u armiqësuan me Të dhe u larguan nga mësimet e Tij, për të cilat Zoti i akuzon ata me fjalët e profetit: "Ata dëgjojnë me vështirësi". Por dishepujt nuk ishin të tillë; Prandaj iu dha titulli i bekuar. Krishti i forcon dishepujt e Tij edhe në një mënyrë tjetër, duke thënë: “Në të vërtetë po ju them se shumë profetë dhe njerëz të drejtë deshën të shihnin atë që shihni, por nuk panë, dhe të dëgjonin atë që dëgjoni dhe nuk dëgjuan” (Mat. 13:17), - domethënë pamja ime, mrekullitë, zëri dhe mësimi im. Këtu Ai i vendos dishepujt e Tij mbi jo vetëm hebrenjtë e korruptuar, por edhe vetë të drejtët - ata dhe këta të fundit, thotë ai, janë më të bekuar. Pse? Sepse dishepujt shohin jo vetëm atë që judenjtë nuk panë, por edhe atë që të drejtët donin të shihnin. Ky i fundit mendoi vetëm me anë të besimit, por dishepujt e panë atë ballë për ballë dhe shumë më qartë. A e shihni sesi Krishti e lidh përsëri Dhiatën e Vjetër me të Renë, duke treguar se të drejtët e Dhiatës së Vjetër jo vetëm e dinin të ardhmen, por edhe e dëshironin fort atë? Por ata nuk mund ta dëshironin nëse do të adhuronin ndonjë perëndi që ishte i huaj dhe në kundërshtim me të vërtetën. “Dëgjoni,” thotë Ai, “[kuptimi i] shëmbëlltyrës së mbjellësit”; dhe pastaj thotë atë që thamë më parë për pakujdesinë dhe zellin, për frikën dhe guximin, për pasurinë dhe mungesën e lakmisë, duke treguar se çfarë dëmi vjen nga e para dhe çfarë përfitimi nga kjo e fundit. Pastaj ai tregon llojet e ndryshme të virtyteve. Ai ju bëri pjesëmarrës në të mirat e Tij, jo vetëm pa marrë asgjë nga ju, por edhe duke ju paralajmëruar me këtë dobi të papërshkrueshme. Pra, a nuk është çmenduri e madhe të marrësh dhurata të tilla dhe, në të njëjtën kohë, të jesh i pandjeshëm dhe të mos përgjigjesh për përfitime, e për më tepër, më pak për më shumë? Ai ju bëri trashëgimtar të parajsës, por ju nuk dëshironi të sakrifikoni gjërat tokësore për Të. Ai të pajtoi me Zotin, pavarësisht se jo vetëm që nuk bëre asgjë të mirë, por edhe ishe armik dhe nuk dëshiron t'ia kthesh mikut dhe dashamirësit tënd, ndërsa, për të mos folur për mbretërinë dhe gjithçka tjetër, je i detyruar t'i falënderosh Atij pikërisht për atë që mund të japësh. Kur skllevërit i ftojnë zotërinjtë e tyre në një gosti, ata nuk e bëjnë këtë për t'i kënaqur ata, por për të marrë kënaqësi prej tyre vetë. Ndërkohë, këtu, përkundrazi, nuk ishte shërbëtori që e ftoi të zotin, por Zoti që e thirri shërbëtorin në darkën e tij. A nuk doni ta ftoni Atë pas kësaj? Ai vetë ishte i pari që ju solli në shtëpinë e Tij, dhe ju nuk dëshironi ta bëni këtë tani? Ai e mbuloi lakuriqësinë tënde dhe as pas kësaj nuk dëshiron t'i japësh strehë si të huaj? Të çlirova nga robëria më e vështirë, por nuk kërkoj të njëjtën gjë prej teje dhe mos thuaj: më çliro; Mjafton për ngushëllimin Tim nëse më kushton vëmendje vetëm kur Unë jam në zinxhirë. Unë ju ringjalla nga të vdekurit dhe nuk kërkoj që ju të bëni të njëjtën gjë; por unë them: Më vizitoni vetëm gjatë sëmundjes Sime. Pra, për çfarë mundimi skëterrë nuk jemi të denjë nëse, pavarësisht përfitimeve kaq të mëdha që derdhen mbi ne, dhe pavarësisht kërkesave kaq të lehta prej nesh, nuk i përmbushim këto të fundit? Duke qenë më të pandjeshëm se një gur, ne do të shkojmë, me gjithë drejtësinë, në zjarrin e përgatitur për djallin dhe engjëjt e tij. Më thuaj: çfarë pandjeshmërie kemi nga ana jonë kur ne, pasi kemi marrë dhurata kaq të mëdha dhe duke pasur në mendje gjëra kaq të mëdha, mbetemi skllevër të pasurisë, nga e cila së shpejti, ndoshta, do të duhet të ndahemi kundër vullnetit tonë? Ndërsa të tjerët sakrifikuan jetën e tyre dhe derdhën gjakun e tyre, ju nuk dëshironi të sakrifikoni as teprimet tuaja për mbretërinë qiellore dhe lavdi kaq të madhe. Çfarë falje do të meritoni, çfarë justifikimi do të merrni nëse, kur mbillni një arë, ia besoni me dëshirë të gjitha farat tokës dhe, duke u dhënë hua njerëzve, nuk pendoheni për asgjë, por qëndroni kaq mizor dhe çnjerëzor ndaj të varfërve, ndaj të varfërve, në personin e të cilit ushqeni Vetë Zotin? Pra, duke ditur se çfarë kemi marrë, çfarë shpresojmë të marrim dhe çfarë kërkohet nga ana jonë, dhe duke reflektuar për të gjitha këto, le të tregojmë çdo zell për çështjet shpirtërore. Le të jemi të butë dhe të mëshirshëm, që të mos vuajmë dënimin e rëndë. Nëse përdorim kaq shumë dhe dhurata të mëdha, nëse kërkohet kaq pak nga ana jonë dhe, për më tepër, nëse ajo që kërkohet është diçka nga e cila duhet të ndahemi padashur këtu, nëse jemi kaq të lidhur me gjëra të përkohshme, atëherë a nuk do të na shërbejë e gjithë kjo për të na akuzuar? Secila prej këtyre rrethanave në vetvete mund të na dënojë. Ku është shpresa e shpëtimit nëse e gjithë kjo bashkohet? Pra, për të mos rënë në dënim të plotë, le të jemi të mëshirshëm ndaj të varfërve.