Беседа 45

„Și ucenicii au venit și I-au zis: „De ce le vorbești în pilde? El le-a răspuns: pentru că v-a fost dat să cunoașteți tainele Împărăției Cerurilor, dar nu le-a fost dat.” (Matei 13:10–11) Expoziția 13:10–23. Prudența ucenicilor. – Harul nu distruge libertatea. – Evreii înșiși au fost motivul pentru care nu au înțeles învățăturile lui Hristos. – Hristos a vrut convertirea și mântuirea lor. – Păcatul nu este o chestiune de natură sau de necesitate. – Varietate de căi de mântuire. - Un îndemn la milostenie și compasiune pentru cei săraci. 1. Este surprinzător faptul că ucenicii, în ciuda dorinței lor puternice de a ști de ce le vorbește Iisus Hristos oamenilor în pilde, ezită când să pună această întrebare. Ei nu fac asta în fața tuturor, așa cum a arătat Matei când a spus: „Și au venit”. Și că explicația mea nu este o presupunere, acest lucru este revelat mai clar de Marcu când spune că ucenicii au venit la El când era singur (Marcu 7:17). Asta ar fi trebuit să facă atât frații, cât și Maica Sa: să nu-L cheme afară din casă și să nu se expună. Observați, de asemenea, marea dragoste a ucenicilor - cât de mult le pasă de ceilalți și mai întâi caută beneficiul lor, apoi al lor. „De ce”, spun ei, „le vorbiți în pilde?” Ei nu au spus: De ce ne vorbești în pilde? Și în alte cazuri, ei își dezvăluie adesea dragostea față de toată lumea, de exemplu, când spun: „Lăsați poporul să plece” (Luca 9:12), și de asemenea: „Știți că, când fariseii au auzit acest cuvânt, s-au supărat” (Matei 15:12)? Ce le răspunde Hristos? „Vă, spune El, vi s-a dat să cunoașteți tainele Împărăției Cerurilor, dar lor nu le-a fost dat”. Ei au auzit că El îi conduce la Dumnezeu și acționează în toate în conformitate cu voința divină și au spus: „Omul acesta nu este de la Dumnezeu” (Ioan 9:16). Astfel, ei înșiși au acționat contrar a ceea ce au văzut și a ceea ce au auzit. Pentru aceasta, zice Hristos, le voi lua și vederea și auzul. Ei nu numai că nu primesc niciun folos din aceasta, ci, dimpotrivă, sunt supuși unei condamnări și mai mari - pentru că nu numai că nu au crezut în El, ci și au insultat, acuzat și au complot împotriva Lui. Cu toate acestea, el tăce cu privire la acest ultim punct pentru că nu vrea să fie aspru în acuzațiile sale. La început El nu le-a vorbit în pilde, ci simplu și clar. Dar, din moment ce au început să fie reticenți să-L asculte, El a început în cele din urmă să le vorbească în pilde. Mai mult: ca nu cumva cineva să considere cuvintele Lui doar o ocară și să spună că El îi ocărește și le defăimează din vrăjmășie, Hristos citează cuvintele profetului confirmând același lucru: „Proorocia lui Isaia se împlinește asupra lor”, spune El, „care zice: „Veți auzi cu urechile voastre și nu veți vedea și nu veți vedea” 13:14). Observați că profetul îi denunță cu aceeași precizie în expresii? Și nu a spus: „Nu vei vedea”, ci „Te vei privi cu ochii tăi și nu vei vedea”; El nu a spus: „Nu vei auzi”, ci: „Vei auzi prin auzire și nu vei înțelege”. Deci, ei înșiși au fost cauza a ceea ce nu au înțeles, blocându-și urechile, închizând ochii și împietrindu-și inimile. Nu numai că nu au auzit, dar „aud cu greu” (Matei 13:15). Și ei au făcut asta, spune Domnul, „și să nu se întoarcă, ca să-i vindec Eu”, arătându-și astfel încăpățânarea în rău și aversiunea deliberată față de El. 13:17), - adică înfățișarea, minunile, glasul și învățătura Mea. Aici El îi pune pe ucenicii Săi mai presus nu numai de evreii corupți, ci și de cei drepți înșiși – ei și aceștia din urmă, spune el, sunt mai binecuvântați. De ce? Pentru că ucenicii văd nu numai ceea ce evreii nu au văzut, ci și ceea ce au vrut să vadă drepții. Acesta din urmă a contemplat numai prin credință, dar ucenicii au văzut-o față în față și mult mai clar. Vedeți cum Hristos leagă din nou Vechiul Testament cu Noul, arătând că drepții din Vechiul Testament nu numai că cunoșteau viitorul, ci și îl doreau cu tărie? Dar ei nu și-ar putea dori dacă s-ar închina unui zeu care era străin și contrar celui adevărat. „Ascultă”, spune El, „[sensul] pildei semănătorului”; și apoi spune ceea ce am spus mai devreme despre nepăsare și sârguință, despre frică și curaj, despre bogăție și lipsă de lăcomie, arătând ce rău vine de la prima și ce beneficiu de la cea din urmă. Apoi arată diferitele tipuri de virtuți. În mila Sa, El nu numai că a arătat calea și nu a spus că va fi înstrăinat cine nu a rodit de o sută de ori; El spune, cel care va aduce roade de șaizeci de ori și chiar cel care va aduce de treizeci de ori, se va mântui. Acesta este motivul pentru care El a spus-o, pentru a ne ușura calea spre mântuire. Deci, nu poți suporta starea dificilă a virginității? Căsătorește-te și trăiește castel. Nu poți renunța complet la averea ta? Oferă o parte din averea ta. Este dificil și o povară pentru tine? Împărtășiți-vă posesiunile cu Hristos. Nu vrei să-I dai totul? Dați cel puțin jumătate, sau o treime. Dacă El este fratele tău și moștenitor în rai, atunci fă-L și aici un comoștenitor. Să-i dai lui înseamnă să-ți dai ție. Nu auzi ce spune profetul: „Nu te ascunde de semisângele tău” (Isaia 58:7)? Dacă cineva nu trebuie să-și disprețuiască rudele, cu atât mai puțin să nu disprețuiască pe Domnul, Care, împreună cu dreptul la putere, are și dreptul de rudenie cu tine și multe alte drepturi. El te-a făcut participant la beneficiile Sale, nu numai fără a primi nimic de la tine, ci și avertizându-te cu acest beneficiu de nedescris. Așadar, nu este o mare nebunie să primești astfel de cadouri și, în același timp, să fii insensibil și să nu fii reciproc în folos și, în plus, mai puțin pentru mai mult? El te-a făcut moștenitor al cerului, dar nu vrei să sacrifici lucruri pământești pentru El. El te-a împăcat cu Dumnezeu, în ciuda faptului că nu numai că nu ai făcut nimic bun, ci chiar ai fost un dușman și nu vrei să-i răsplătești prietenului și binefăcătorului, în timp ce, ca să nu mai vorbim de împărăție și de orice altceva, ești obligat să-I arăți recunoștință pentru tot ceea ce poți da. Când sclavii își invită stăpânii la un ospăț, ei o fac nu pentru a le face plăcere, ci pentru a primi plăcere de la ei înșiși. Între timp, aici, dimpotrivă, nu slujitorul a fost cel care și-a invitat stăpânul, ci Domnul care a chemat slujitorul la masa Sa. Nu vrei să-L inviți după aceea? El Însuși a fost primul care te-a adus în casa Lui și nu vrei să faci asta acum? El ți-a acoperit goliciunea și nici după aceea nu vrei să-I dai adăpost ca străin? El ți-a stins mai întâi setea din vasul Său și nu vrei să-I dai nici măcar o picătură de apă rece? El te-a umplut cu darurile Duhului Sfânt, dar nu vrei să-I potolești setea trupească? El ți-a dat Duhul când erai vrednic de pedeapsă și Îl disprețuiești când Îi este sete, și asta în ciuda faptului că ar trebui să folosești darurile Lui? Te-am eliberat din cea mai grea robie, dar nu-ți cer același lucru și nu zic: eliberează-Mă; Este suficient pentru mângâierea Mea dacă Mă acorzi doar când sunt în lanțuri. Te-am înviat din morți și nu cer să faci la fel; dar eu zic: vizitează-Mă numai în timpul bolii Mele. Așadar, de ce fel de chin infernal nu suntem demni dacă, în ciuda unor foloase atât de mari revărsate asupra noastră și în ciuda cerințelor atât de ușoare din partea noastră, nu le îndeplinim pe acestea din urmă? Fiind mai nesimțiți decât o piatră, vom merge, cu toată dreptatea, în focul pregătit pentru diavol și îngerii lui. Spune-mi: ce nesimțire este din partea noastră când noi, primind daruri atât de mari și având în minte lucruri atât de mari, rămânem sclavii bogăției, de care, poate, în curând, va trebui să ne despărțim împotriva voinței noastre? În timp ce alții și-au sacrificat viața și și-au vărsat sângele, tu nu vrei să sacrifici nici măcar excesele tale pentru împărăția cerească și pentru gloria atât de mare. Prin aceasta vom deveni vrednici de binecuvântări atât aici, cât și acolo, de care toți să fim vrednici prin harul și dragostea Domnului nostru Iisus Hristos, Căruia să fie slava și stăpânirea în vecii vecilor. Amin. Ați putea fi interesat de: