Беседа 45

„A uczniowie podeszli i rzekli do Niego: «Dlaczego mówisz do nich w przypowieściach? Odpowiedział im: gdyż wam dano poznać tajemnice Królestwa Niebieskiego, im zaś nie dano.” (Mateusza 13:10–11) Ekspozycja 13:10–23. Roztropność uczniów. – Łaska nie niszczy wolności. – To sami Żydzi byli powodem, że nie rozumieli nauk Chrystusa. – Chrystus pragnął ich nawrócenia i zbawienia. – Grzech nie jest sprawą natury ani konieczności. – Różnorodność dróg zbawienia. - Wezwanie do jałmużny i współczucia dla ubogich. 1. Zaskakujące jest to, że uczniowie, pomimo wielkiego pragnienia poznania, dlaczego Jezus Chrystus przemawia do ludzi w przypowieściach, wahają się, kiedy zadać to pytanie. Nie robią tego na oczach wszystkich, jak pokazał Mateusz, mówiąc: „I przyszli”. I że moje wyjaśnienie nie jest domysłem, zostało to wyraźniej ukazane przez Marka, gdy powiedział, że uczniowie przyszli do Niego, gdy był sam (Mk 7,17). To właśnie powinni byli zrobić bracia i Jego Matka: nie wyzywać Go z domu i nie narażać się. Zauważcie też wielką miłość uczniów – jak bardzo troszczą się o innych, szukając najpierw ich dobra, a potem własnego. „Dlaczego” – pytają – „mówisz do nich w przypowieściach?” Nie powiedzieli: Dlaczego mówisz do nas w przypowieściach? A w innych przypadkach często ujawniają swoją miłość do wszystkich, na przykład mówiąc: „Wypuśćcie lud” (Łk 9,12), a także: „Czy wiecie, że faryzeusze, usłyszawszy to słowo, zgorszyli się” (Mt 15,12)? Co Chrystus im odpowiada? „Wam” – mówi – „dano poznać tajemnice Królestwa Niebieskiego, im zaś nie dano”. Mówił to, nie wskazując na jakąkolwiek konieczność ani na prosty i przypadkowy wybór niektórych, ale pokazując, że ci, którzy sami siebie słuchają, są przyczyną wszelkiego zła, a jednocześnie chcąc ukazać, że zrozumienie tajemnic królestwa jest darem łaski zesłanej z góry. Jednak choć jest to dar, wolność nie zostaje przez to zniszczona, jak widać z poniższych słów. A żeby jedni nie popadli w rozpacz, a inni w beztroskę, słysząc, że dano im zrozumieć tajemnice królestwa, zobaczcie, jak pokazuje obu, że to początkowo zależy od nas: „Bo kto ma – mówi – „będzie mu dodane i będzie miał obfitość, a kto nie ma, nawet to, co ma, zostanie mu zabrane” (Mt 13,12, 25,29). Choć słowa te są dość niejasne, zawierają niezaprzeczalną prawdę. Oznaczają one, że kto sam pragnie i stara się pozyskać dary łaski, temu Bóg wszystkiego obdarzy; a kto nie ma tego pragnienia i pilności, nie odniesie korzyści z tego, co ma, a Bóg nie da mu swoich darów. „Nawet to, co ma, zostanie mu zabrane” – mówi. Nie oznacza to, że Bóg mu odbiera, ale że nie zaszczyca go swoimi darami. To jest to, co też robimy. Kiedy widzimy, że ktoś nas słucha w roztargnieniu i mimo wszystkich naszych przekonań pozostaje nieuważny, w końcu przestajemy się odzywać, bo jeśli będziemy nalegać, to jego nieostrożność wzrośnie jeszcze bardziej. Wręcz przeciwnie, kto z gorliwością słucha naszego nauczania, nawiązujemy z nim rozmowę i dużo mu mówimy. I słusznie się mówi: „i co ma”, bo taki człowiek też tego nie ma. Dalej wyjaśnia swoje słowa, pokazując, co to znaczy: „kto ma, temu będzie dodane”, mówiąc w ten sposób: „Ale temu, kto nie ma, nawet to, co ma, zostanie zabrane”. „Dlatego” – kontynuuje – „mówię do nich w przypowieściach, bo patrząc, nie widzą” (Mt 13,13). Ale jeśli nie widzieli, mówisz, to musieli otworzyć oczy. Tak, gdyby ta ślepota pochodziła z natury, powinna była zostać ujawniona; Ponieważ jednak ta ślepota była arbitralna i zależna od wolności, nie powiedział po prostu: „nie widzą”, ale: „widząc, nie widzą”, to znaczy, że ich zaślepienie wynika z ich własnego zepsucia. Widzieli, że wypędza demony, i powiedzieli: „Wygania złe duchy mocą Belzebuba, księcia demonów” (Łk 11,15). Usłyszeli, że prowadzi ich do Boga i we wszystkim postępuje zgodnie z wolą Bożą, i powiedzieli: „Ten człowiek nie jest od Boga” (J 9,16). W ten sposób sami postępowali wbrew temu, co widzieli i słyszeli. Dlatego – mówi Chrystus – odbiorę im wzrok i słuch. Nie tylko nie odnoszą z tego żadnej korzyści, ale wręcz przeciwnie, spotykają się z jeszcze większym potępieniem – ponieważ nie tylko w Niego nie wierzyli, ale też złorzeczyli, oskarżali i spiskowali przeciwko Niemu. W tej ostatniej kwestii jednak milczy, ponieważ nie chce być ostry w swoich oskarżeniach. Początkowo nie mówił do nich w przypowieściach, ale prosto i wyraźnie. Ponieważ jednak zaczęli niechętnie Go słuchać, w końcu zaczął do nich mówić w przypowieściach. Dalej: aby nikt nie uważał Jego słów za hańbę i nie mówił, że z wrogości im urąga i oczernia, Chrystus przytacza słowa proroka potwierdzające to samo: „Wypełnia się na nich proroctwo Izajasza” – mówi – „które mówi: Uszami będziecie słyszeć, a nie zrozumiecie, oczami będziecie patrzeć, a nie zobaczycie” (Mt 13,14). 2. Mówi to, aby ich przyciągnąć, podniecić i pokazać, że jeśli się nawrócą, On ich uzdrowi. Tak jak mówimy: nie chciał się ze mną widzieć i to jest wspaniałe; i gdyby zaszczycił mnie swoją wizytą, natychmiast okazałabym mu miłosierdzie, pokazując w ten sposób sposób pojednania - tak właśnie tutaj Pan mówi: „I niech się nie nawrócą, abym ich uzdrowił”, pokazując, że mogą się nawrócić i zostać zbawieni, jeśli pokutują, i że wszystko czyni nie dla własnej chwały, ale dla ich zbawienia. Jeżeli nie chciał, żeby Go słuchali i zostali zbawieni, powinien był milczeć i nie uczyć ich w przypowieściach. Ale teraz podnieca ich tym, co mówi do nich w przypowieściach. „Czy chcę śmierci bezbożnego?” – mówi Pan Bóg. Czy nie powinien zawrócić ze swoich dróg i żyć? Mówi się, że Bóg nie pragnie śmierci grzesznika, ale „aby zawrócił ze swoich dróg i żył” (Ezech. 18:23). Aby grzech nie pochodził z natury, nie z konieczności i przymusu, posłuchajcie, co Chrystus mówi do apostołów: „Błogosławione oczy wasze, które widzą, i uszy wasze, które słyszą” (Mat. 13:17), – czyli Moje pojawienie się, cuda, głos i nauczanie. Tutaj stawia swoich uczniów ponad nie tylko skorumpowanymi Żydami, ale także samymi sprawiedliwymi – oni i ci ostatni, jak mówi, są bardziej błogosławieni. Dlaczego? Ponieważ uczniowie widzą nie tylko to, czego nie widzieli Żydzi, ale także to, co chcieli widzieć sprawiedliwi. Ten ostatni kontemplował tylko przez wiarę, ale uczniowie widzieli to twarzą w twarz i to o wiele wyraźniej. Czy widzisz, jak Chrystus ponownie łączy Stary Testament z Nowym, pokazując, że sprawiedliwi Starego Testamentu nie tylko znali przyszłość, ale także gorąco jej pragnęli? Ale nie mogliby tego pragnąć, gdyby czcili jakiegoś boga obcego i sprzecznego z prawdziwym. „Słuchajcie” – mówi – „[znaczenie] przypowieści o siewcy”; a potem mówi to, co powiedzieliśmy wcześniej o nieostrożności i pracowitości, o strachu i odwadze, o bogactwie i braku chciwości, pokazując, jakie szkody wynikają z pierwszego, a jakie korzyści z drugiego. Następnie ukazuje różne rodzaje cnót. Uwolniłem Cię z najcięższej niewoli, ale nie żądam tego samego od Ciebie i nie mówię: uwolnij Mnie; Wystarczy Mojemu pocieszeniu, jeśli zwrócicie na Mnie uwagę, kiedy jestem w łańcuchach. Wskrzesiłem cię z martwych i nie wymagam, abyś czynił to samo; ale mówię: odwiedzaj Mnie tylko w czasie Mojej choroby. Na jakie więc piekielne męki nie jesteśmy godni, jeśli pomimo tak wielkich dobrodziejstw, jakie na nas wylewają i mimo tak łatwych od nas żądań, nie spełniamy tych ostatnich? Będąc bardziej niewrażliwi niż kamień, słusznie wejdziemy w ogień przygotowany dla diabła i jego aniołów. Powiedz mi: cóż to za brak wrażliwości z naszej strony, gdy otrzymawszy tak wielkie dary i mając na myśli tak wielkie rzeczy, pozostajemy niewolnikami bogactwa, z którym być może wkrótce będziemy musieli się rozstać wbrew naszej woli? Podczas gdy inni poświęcili swoje życie i przelali swoją krew, wy nie chcecie poświęcać nawet swoich ekscesów dla królestwa niebieskiego i tak wielkiej chwały. Przez to staniemy się godni błogosławieństw tu i tam, których obyśmy wszyscy byli godni dzięki łasce i miłości Pana naszego Jezusa Chrystusa, któremu niech będzie chwała i panowanie na wieki wieków. Amen. Może zainteresuje Cię: