Беседа 45

„А учениците дојдоа и Му рекоа: „Зошто им зборуваш во параболи? Тој им одговори: зашто ви е дадено да ги знаете тајните на Царството Небесно, но не им е дадено“. (Матеј 13:10-11) Излагање 13:10–23. Разумноста на учениците. – Благодатта не ја уништува слободата. – Самите Евреи беа причина што не ги разбираа Христовото учење. – Христос го сакаше нивното преобраќање и спасение. – Гревот не е прашање на природа или неопходност. – Разновидност на начини на спасение. - Поттик за милостина и сочувство за сиромашните. 1. Изненадувачки е што учениците, и покрај нивната силна желба да знаат зошто Исус Христос им зборува на луѓето во параболи, се двоумат кога да го постават ова прашање. Тие не го прават тоа пред сите, како што покажал Матеј кога рекол: „И дојдоа“. А дека моето објаснување не е претпоставка, тоа појасно го открива Марко кога вели дека учениците дошле кај Него кога бил сам (Марко 7:17). Така требало да направат и браќата и Неговата Мајка: да не го викнат од дома и да не се разоткриваат. Забележете ја и големата љубов на учениците - колку тие се грижат за другите и прво ја бараат својата, а потоа својата корист. „Зошто“, велат тие, „им зборуваш во параболи? Не рекоа: Зошто ни зборуваш во параболи? А во други случаи, тие често ја откриваат својата љубов кон сите, на пример, кога велат: „Пушти го народот“ (Лука 9:12), а исто така: „Знаеш ли дека фарисеите кога го слушнаа овој збор, се навредија“ (Матеј 15:12)? Што им одговара Христос? „Вам“, вели Тој, „дадено е да ги знаете тајните на Царството Небесно, но ним не им е дадено“. Тој го рече ова, не укажувајќи на каква било неопходност или на едноставниот и случаен избор на некои, туку покажувајќи дека оние што се слушаат себеси [се] причина за секое зло, а во исто време сакајќи да открие дека разбирањето на тајните на царството е дар на благодатта испратен одозгора. Сепак, иако ова е подарок, слободата не се уништува со ова, како што може да се види од следните зборови. И за некои да не попуштат на очај, а други на невнимание, слушајќи дека им е дадено да ги разберат тајните на царството, видете како Тој покажува и дека тоа првично зависи од нас: „Зашто, кој има“, вели Тој, „нему ќе му се даде и ќе има изобилство, а кој нема, ќе му биде одземено и она што го има“ (Матеј 129:3). Иако овие зборови се прилично нејасни, тие содржат непобитна вистина. Тие значат дека кој и самиот сака и се обидува да ги стекне даровите на благодатта, Бог ќе му даде сè; а кој ја нема оваа желба и трудољубивост нема да има корист од она што го има и Бог нема да му ги даде Своите дарови. „Дури и тоа што го има ќе му биде одземено“, вели тој. Тоа не значи дека Бог му одзема, туку дека не го почитува со Своите дарови. Ова го правиме и ние. Кога ќе видиме дека некој отсутно нè слуша, и покрај сите наши убедувања останува невнимателен, конечно престануваме да зборуваме, бидејќи ако инсистираме, тогаш неговата негрижа уште повеќе ќе се зголеми. Напротив, кој со ревност го слуша нашето учење, ние го вовлекуваме во разговор и му кажуваме многу. И со право се вели: „и што има“, затоа што таквиот го нема ниту ова. Понатаму, Тој ги објаснува Своите зборови, покажувајќи што значи тоа: „на оној што има, ќе му се даде повеќе“, велејќи: „А на оној што нема, ќе му се одземе и она што го има“. „Затоа“, продолжува Тој, „им зборувам во параболи, бидејќи гледајќи, тие не гледаат“ (Матеј 13:13). Но, ако не виделе, велите, тогаш морале да ги отворат очите. Да, ако ова слепило беше од природата, тогаш требаше да се открие; но бидејќи ова слепило било произволно и зависело од слободата, Тој не рекол едноставно: „не гледаат“, туку: „гледајќи, не гледаат“, односно дека нивното слепило доаѓа од нивната сопствена расипаност. Тие видоа дека Тој истерува демони и рекоа: „Истерува демони со силата на Велзевул, кнезот на демоните“ (Лука 11:15). Дали забележувате дека пророкот ги осудува со иста прецизност во изразите? И не рече: „Нема да видиш“, туку „Ќе гледаш со твоите очи и нема да видиш“; Тој не рече: „Нема да слушнете“, туку: „Ќе слушнете со слушање и нема да разберете“. Значи, тие самите беа причина за она што не го разбраа, затварајќи им ги ушите, затворајќи ги очите и стврднување на нивните срца. Не само што не слушнале, туку и „тешко слушаат“ (Матеј 13:15). И тие го направија тоа, вели Господ, „и да не се вратат за да ги излечам“, покажувајќи ја со тоа својата тврдоглавост во злото и намерно одбивност од Него. 2. Ова го кажува за да ги привлече, да ги возбуди и да им покаже дека ако се обратат, ќе ги излечи. Како што велиме: тој не сакаше да ме види, и тоа е одлично; и ако ме удостоеше со неговата посета, веднаш ќе му покажав милост, покажувајќи му средство за помирување - па токму тука Господ вели: „И да не се свртат, за да ги излечам“, покажувајќи дека можат и да се вратат и да се спасат ако се покаат и дека Тој прави сè не за своја слава, туку за нивно спасение. Ако не сакаше тие да Го слушаат и да се спасат, тогаш требаше да молчи и да не ги поучува во параболи. Но сега, со самото тоа што им зборува во параболи, ги возбудува. „Дали ја сакам смртта на злите? - вели Господ Бог. Зар не треба да се одврати од своите патишта и да живее? Бог, се вели, не ја посакува смртта на грешникот, туку „да се одврати од патиштата свои и да живее“ (Езек. 18:23). Дека гревот не доаѓа од природата, а не од потреба и принуда, слушајте што им вели Христос на апостолите: „Блажени се вашите очи за гледање и вашите уши за слушање“ (Мт. 13:16), што значи дека со овој вид и слух не се сетилни, туку ментални. А апостолите биле Евреи и биле воспитани во истиот закон, а сепак, пророштвото не им наштетило ни најмалку, бидејќи во нив добро се зацврстил коренот на доброто, односно разумот и волјата. Сега, дали гледаш дека зборовите „ти е дадено да знаеш“ не значат потреба? Во спротивно, зошто би биле наречени блажени ако ова добро дело не зависеше од нив? Не кажувајте дека Тој поучувал нејасно. И Евреите, како и учениците, можеа да дојдат и да Го прашаат. Но, тие не сакаа да го направат тоа од нивната негрижа и невнимание. И што велам: не сакаа? Тие дури и постапуваа спротивно на Него: не само што не веруваа, не само што не слушаа, туку и беа непријателски настроени против Него и се оддалечија од Неговото учење, за што Господ ги обвинува со зборовите на пророкот: „Тешко слушаат“. Но, учениците не беа такви; Затоа им беше доделена титулата блажени. Христос, исто така, ги зајакнува Своите ученици на друг начин, велејќи: „Вистина ви велам, многу пророци и праведници сакаа да го видат она што вие го гледате, но не го видоа, и да слушаат што слушате, а не чуја“ (Мат. 13:17), - тоа е Мојот изглед, чуда, глас и учење. Овде Тој ги става Своите ученици не само над расипаните Евреи, туку и над самите праведници - тие и овие последниве, вели тој, се поблагословени. Зошто? Затоа што учениците не го гледаат само она што не го виделе Евреите, туку и она што праведните сакале да го видат. Вториот размислуваше само со вера, но учениците го видоа тоа лице в лице, и многу појасно. Гледате ли како Христос повторно го поврзува Стариот завет со Новиот, покажувајќи дека старозаветните праведници не само што ја знаеле иднината, туку и силно ја посакувале? Но, тие не би можеле да посакаат ако обожаваат некој бог кој е туѓ и спротивен на вистинскиот. „Слушајте“, вели Тој, „[значењето на] параболата за сејачот“; а потоа го кажува она што претходно го кажавме за невнимателноста и трудољубивоста, за стравот и храброста, за богатството и немањето лакомост, покажувајќи каква штета доаѓа од првото, а каква корист од второто. Потоа ги покажува различните видови доблести. Тој те направи учесник во Неговите придобивки, не само без да добие ништо од тебе, туку и предупредувајќи те со оваа неопислива корист. Значи, не е ли големо лудило да се примаат такви подароци и, во исто време, да се биде бесчувствителен и да не се возвраќа за корист, а згора на тоа, помалку за повеќе? Тој ве направи наследник на небото, но вие не сакате да жртвувате земни работи за Него. Тој те помири со Бога, и покрај тоа што не само што не направи ништо добро, туку дури и беше непријател, и не сакаш да му вратиш на својот пријател и добротвор, а да не зборуваме за царството и за се друго, должен си да Му благодариш за она што можеш да го дадеш. Кога робовите ги канат своите господари на гозба, тоа не го прават за да им угодат, туку за самите да добијат задоволство од нив. Во меѓувреме, овде, напротив, не слугата го покани својот господар, туку Господ го повика слугата на Својата вечера. Зарем не сакате да го поканите после тоа? Самиот тој беше првиот што те донесе во Неговата куќа, а ти не сакаш да го правиш тоа сега? Ја покри твојата голотија, па и после тоа не сакаш да Му дадеш засолниште како странец? Тој прво ја изгаси твојата жед од својот сад, а ти не сакаш да Му дадеш ни капка ладна вода? Тој ве исполни со даровите на Светиот Дух, но вие не сакате да ја угасите Неговата телесна жед? Тој ви го даде Духот кога бевте достојни за казна, а вие го презирате кога е жеден, и тоа и покрај тоа што треба да ги користите Неговите дарови? Те ослободив од најтешкото заробеништво, но истото не го барам од тебе и не вели: ослободи Ме; Доволно е за Моја утеха ако само Ми внимаваш кога сум во окови. Јас те воскреснав од мртвите и не барам да го правиш истото; но јас велам: Посетете Ме само за време на Мојата болест. Па, за какви пеколни маки не сме достојни ако и покрај толку големи придобивки што ни се излеваат, и покрај толку лесни барања од нас, не го исполниме второто? Бидејќи сме понечувствителни од камен, ние, по сета праведност, ќе влеземе во огнот подготвен за ѓаволот и неговите ангели. Кажи ми: каква е бесчувствителноста од наша страна кога ние, откако примивме толку големи дарови и имајќи на ум толку големи работи, остануваме робови на богатството, од кое наскоро, можеби, ќе треба да се разделиме против наша волја? Додека другите ги жртвуваа своите животи и ја пролеваа својата крв, вие не сакате да ги жртвувате ниту вашите ексцеси за небесното царство и таквата голема слава. Преку тоа ќе станеме достојни за благослови и овде и таму, за кои сите да бидеме достојни со благодатта и љубовта на нашиот Господ Исус Христос, на Кому слава и власт во вечни векови. Амин. Можеби ќе ве интересира: