Беседа 45

„და მივიდნენ მოწაფეები და უთხრეს მას: „რატომ ელაპარაკები მათ იგავებით? მან უპასუხა მათ: იმიტომ, რომ თქვენ მოგეცათ ცათა სასუფევლის საიდუმლოებების ცოდნა, მაგრამ არ მიეცათ მათ“. (მათე 13:10–11) ექსპოზიცია 13:10–23. მოწაფეების წინდახედულობა. – მადლი არ ანადგურებს თავისუფლებას. – თავად ებრაელები იყვნენ მიზეზი იმისა, რომ მათ არ ესმოდათ ქრისტეს სწავლება. – ქრისტეს სურდა მათი მოქცევა და ხსნა. - ცოდვა არ არის ბუნების ან აუცილებლობის საკითხი. - გადარჩენის გზების მრავალფეროვნება. - შეგონება მოწყალებისა და ღარიბების მიმართ თანაგრძნობისკენ. 1. გასაკვირია, რომ მოწაფეები, მიუხედავად მათი ძლიერი სურვილისა, იცოდნენ, რატომ ესაუბრება იესო ქრისტე ხალხს იგავით, ყოყმანობენ, როდის დაუსვან ეს შეკითხვა. ისინი ამას ყველას თვალწინ არ აკეთებენ, როგორც მათემ აჩვენა, როცა თქვა: „და მოვიდნენ“. და რომ ჩემი ახსნა არ არის გამოცნობა, ამას უფრო ნათლად ავლენს მარკოზი, როდესაც ამბობს, რომ მოწაფეები მივიდნენ მასთან, როცა ის მარტო იყო (მარკოზი 7:17). ასე უნდა ექნათ ძმებსაც და დედასაც: არ გამოეძახებინათ სახლიდან და არ გამოეჩინათ თავი. ყურადღება მიაქციეთ მოწაფეების დიდ სიყვარულსაც - რამდენად ზრუნავენ სხვებზე და ჯერ თავიანთ სარგებელს ეძებენ, შემდეგ კი საკუთარ სარგებელს. "რატომ ელაპარაკები მათ, - ამბობენ ისინი იგავებით?" არ უთქვამთ: რატომ გველაპარაკები იგავებით? სხვა შემთხვევაში კი ხშირად ავლენენ სიყვარულს ყველას მიმართ, მაგალითად, როცა ამბობენ: „გაუშვით ხალხი“ (ლუკა 9:12), ასევე: „იცით, რომ ფარისევლებმა ეს სიტყვა რომ გაიგონეს, შეურაცხყოფა მიაყენეს“ (მათე 15:12)? რას პასუხობს მათ ქრისტე? ”თქვენ, - ამბობს ის, - მიეცათ ცათა სასუფევლის საიდუმლოებების ცოდნა, მაგრამ მათ არ მიეცათ. მან ეს თქვა, არ მიუთითა რაიმე აუცილებლობაზე, ან ზოგიერთის უბრალო და შემთხვევით არჩევაზე, არამედ აჩვენა, რომ ისინი, ვინც საკუთარ თავს უსმენენ, ყოველგვარი ბოროტების მიზეზი არიან და ამავე დროს სურდა გამოავლინოს, რომ სასუფევლის საიდუმლოებების გაგება ზემოდან გამოგზავნილი მადლის საჩუქარია. თუმცა, მიუხედავად იმისა, რომ ეს საჩუქარია, თავისუფლება ამით არ ანადგურებს, როგორც ეს შემდეგი სიტყვებიდან ჩანს. და რათა ზოგი არ დაემორჩილოს სასოწარკვეთას, ზოგი კი უყურადღებობას, როცა გაიგეს, რომ მათ მიეცათ სასუფევლის საიდუმლოებების გაგება, ნახეთ, როგორ გვიჩვენებს, რომ ეს თავდაპირველად ჩვენზეა დამოკიდებული: „ვინც აქვს“, ამბობს ის, „მას მიეცემა და უხვად ექნება, ხოლო ვისაც არა აქვს, წაართმევენ მასაც კი, რაც აქვს“ (მათე 129, 29). მიუხედავად იმისა, რომ ეს სიტყვები საკმაოდ ბუნდოვანია, ისინი შეიცავს უდაო ჭეშმარიტებას. ისინი გულისხმობენ იმას, რომ ვისაც თავად სურს და ცდილობს შეიძინოს მადლის ძღვენი, მას ღმერთი მისცემს ყველაფერს; და ვისაც ეს სურვილი და შრომისმოყვარეობა არ აქვს, არ მიიღებს სარგებელს, რაც აქვს და ღმერთი არ მისცემს მას თავის ძღვენს. „რაც აქვს, წაართმევენ მას“, - ამბობს ის. ეს არ ნიშნავს იმას, რომ ღმერთი ართმევს მას, მაგრამ ის არ სცემს პატივს მას თავისი საჩუქრებით. ამას ჩვენც ვაკეთებთ. როცა ვხედავთ, რომ ვიღაც უაზროდ გვისმენს და მიუხედავად ჩვენი რწმენის უყურადღებობისა, საბოლოოდ ვწყვეტთ ლაპარაკს, რადგან თუ დაჟინებით მოვითხოვთ, მაშინ მისი უყურადღებობა კიდევ უფრო გაიზრდება. პირიქით, ვინც გულმოდგინედ უსმენს ჩვენს სწავლებას, მას საუბარში ვესაუბრებით და ბევრს ვეუბნებით. და მართებულად არის ნათქვამი: "და რა აქვს", რადგან ასეთ ადამიანს არც ეს აქვს. გარდა ამისა, ის განმარტავს თავის სიტყვებს და გვიჩვენებს, თუ რას ნიშნავს ეს: „ვისაც აქვს, მეტი მიეცემა“ და ამგვარად ამბობს: „ვისაც არ აქვს, წაართმევენ იმას, რაც აქვს“. „ამიტომ, - განაგრძობს ის, - იგავებით ველაპარაკები მათ, რადგან ხედავენ, ვერ ხედავენ“ (მათე 13:13). მაგრამ თუ ვერ დაინახეს, თქვენ ამბობთ, მაშინ უნდა გაახილონ თვალები. დიახ, თუ ეს სიბრმავე ბუნებიდან იყო, მაშინ უნდა გამომჟღავნებულიყო; მაგრამ რადგან ეს სიბრმავე თვითნებური იყო და თავისუფლებაზე იყო დამოკიდებული, მან უბრალოდ არ თქვა: „არ ხედავენ“, არამედ: „ხედავენ, ვერ ხედავენ“, ანუ მათი სიბრმავე მათივე ხრწნილებისგან მოდის. მათ დაინახეს, რომ ის დემონებს აძევებდა და თქვეს: „ის დემონებს დემონთა მთავრის, ბელზებულის ძალით განდევნის“ (ლუკა 11:15). ამჩნევთ, რომ წინასწარმეტყველი მათ გამონათქვამებში იგივე სიზუსტით გმობს? და არ უთქვამს: „ვერ დაინახავ“, არამედ „თვალებით შეხედავ და ვერ დაინახავ“; მან არ თქვა: „არ გესმით“, არამედ: „სმენით გაიგებთ და ვერ გაიგებთ“. ასე რომ, ისინი თვითონ იყვნენ მიზეზი იმისა, რაც მათ არ ესმოდათ, ყურები დახუჭეს, თვალები დახუჭეს და გული გაუმაგრეს. მათ არა მხოლოდ არ გაუგიათ, არამედ „გაჭირვებით ისმენენ“ (მათე 13:15). და მათ გააკეთეს ეს, ამბობს უფალი, "და ნუ მობრუნდებიან, რათა განვკურნო ისინი", ამით აჩვენეს თავიანთი სიჯიუტე ბოროტებაში და განზრახ ზიზღი მისგან. 2. ამას იმისთვის ამბობს, რომ მიიზიდოს, აღაგზნოს და დაანახოს, რომ თუ მოიქცნენ, განკურნავს მათ. როგორც ჩვენ ვამბობთ: მას არ სურდა ჩემი ნახვა და ეს შესანიშნავია; და თუ მან პატივი მომცა თავისი სტუმრობით, მაშინვე გამოვუცხადებდი წყალობას და ამით გამოვჩენდი შერიგების საშუალებას - სწორედ აქ ამბობს უფალი: „და არ მობრუნდნენ, რომ განვკურნავ“, ცხადყოფს, რომ მოინანიების შემთხვევაში შეუძლიათ მობრუნდნენ და გადარჩნენ და ყველაფერს აკეთებს არა საკუთარი დიდებისთვის, არამედ მათი გადარჩენისთვის. თუ მას არ სურდა, რომ მათ მოესმინათ მისი და გადარჩენილიყვნენ, მაშინ უნდა გაჩუმებულიყო და არ ესწავლებინა ისინი იგავებით. მაგრამ ახლა, რაც მათ იგავებით ელაპარაკება, აღაფრთოვანებს მათ. "მინდა ბოროტების სიკვდილი?" - ამბობს უფალი ღმერთი. განა ის არ უნდა გადაუხვიოს თავის გზებს და იცოცხლოს? ღმერთს, როგორც ამბობენ, ცოდვილის სიკვდილი კი არ სურს, არამედ „რათა მოიქცეს თავისი გზებიდან და იცოცხლოს“ (ეზეკ. 18:23). რომ ცოდვა არ მოდის ბუნებიდან და არა აუცილებლობითა და იძულებით, მოუსმინეთ რას ეუბნება ქრისტე მოციქულებს: „ნეტარ არიან თქვენი თვალები ხილვად და ყურები თქვენი სმენად“ (მათ. 13:16), რაც ნიშნავს, რომ ამ მხედველობა და სმენა არ არის სენსორული, არამედ გონებრივი. მოციქულები კი იუდეველები იყვნენ და იმავე რჯულით აღიზარდნენ, მაგრამ წინასწარმეტყველებამ მათ ოდნავადაც არ დააზარალა, რადგან მათში კარგად იყო განმტკიცებული სიკეთის ფესვი, ანუ გონება და ნება. ახლა, ხედავთ, რომ სიტყვები „მოგეცემათ, რომ იცოდეთ“ არ ნიშნავს აუცილებლობას? თორემ რატომ იწოდებოდნენ ნეტარი, თუ ეს კეთილი საქმე მათზე არ იყო დამოკიდებული? არ თქვათ, რომ ის გაურკვევლად ასწავლიდა. და ებრაელებს, მოწაფეების მსგავსად, შეეძლოთ მისულიყვნენ და ეკითხათ. მაგრამ მათ ეს არ სურდათ მათი დაუდევრობისა და დაუდევრობის გამო. და მე რას ვამბობ: არ უნდოდათ? ისინი კი მის საწინააღმდეგოდ იქცეოდნენ: არათუ არ სწამდათ, არათუ არ უსმენდნენ, არამედ მტრობდნენ მას და შორდებოდნენ მის სწავლებას, რისთვისაც უფალი მათ ადანაშაულებს წინასწარმეტყველის სიტყვებით: „გაჭირვებით ისმენენ“. მაგრამ მოწაფეები ასე არ იყვნენ; სწორედ ამიტომ მიანიჭეს კურთხევის წოდება. ქრისტე სხვაგვარადაც აძლიერებს თავის მოწაფეებს და ამბობს: „ჭეშმარიტად გეუბნებით თქვენ: ბევრ წინასწარმეტყველსა და მართალს სურდა ეხილა ის, რაც თქვენ ხედავთ, მაგრამ ვერ ხედავდნენ და ისმენდნენ, რაც გესმით და არ ისმენდნენ“ (მათ. თავისი მოწყალებით მან არა მარტო გზა აჩვენა და არ უთქვამს, რომ გაუცხოვდება ის, ვინც ასჯერ ნაყოფი არ გამოიღო; ის ამბობს, ვინც სამოცჯერ გამოიღებს ნაყოფს და ოცდაათსაც კი, გადარჩებაო. ამიტომ თქვა მან, რათა ხსნის გზა გაგვიადვილოს. მაშ, ვერ აიტანთ ქალიშვილობის რთულ მდგომარეობას? დაქორწინდით და იცხოვრეთ უმწიკვლოდ. არ შეგიძლიათ მთლიანად დათმოთ თქვენი სიმდიდრე? მიეცით თქვენი სიმდიდრის ნაწილი. რთულია და ტვირთი შენთვის? გაუზიარე შენი ქონება ქრისტეს. არ გინდა ყველაფერი მისცე? მიეცით მინიმუმ ნახევარი ან მესამედი. თუ ის არის შენი ძმა და თანამემკვიდრე სამოთხეში, მაშინ აქაც თანამემკვიდრე გახადე. მისთვის მიცემა ნიშნავს საკუთარი თავის გაცემას. არ გესმით, რას ამბობს წინასწარმეტყველი: „ნუ დაიმალები შენს ნახევარსისხლს“ (ესაია 58:7)? თუ ადამიანმა არ უნდა შეიზიზღოს ახლობლები, მით უმეტეს, არ უნდა შეურაცხყოს უფალი, რომელსაც ძალაუფლების უფლებასთან ერთად აქვს შენთან ნათესაობის უფლება და სხვა მრავალი უფლება. მან გახადა შენი სარგებლობის მონაწილე, არა მხოლოდ შენგან რაიმეს მიღების გარეშე, არამედ ამ ენით აღუწერელი სარგებლით გაფრთხილებით. მაშ, განა დიდი სიგიჟე არ არის ასეთი საჩუქრების მიღება და, ამასთან, უგრძნობი ყოფნა და საპასუხო სარგებლობისთვის და, მით უმეტეს, ნაკლების მეტის გამო? მან გაგხადა სამოთხის მემკვიდრე, მაგრამ არ გინდა მისთვის მიწიერი რამ შესწირო. მან შეგარიგებინა ღმერთთან, იმისდა მიუხედავად, რომ შენ არათუ კარგი არაფერი გაგიკეთებია, არამედ მტერიც კი იყავი და არ გინდა მეგობრისა და კეთილისმყოფელის სამაგიეროს გადახდა, მაშინ როცა, რომ აღარაფერი ვთქვათ სასუფეველზე და სხვა ყველაფერზე, ვალდებული ხარ მადლობელი ხარ იმისთვის, რისი გაცემაც შეგიძლია. როდესაც მონები თავიანთ ბატონებს წვეულებაზე ეპატიჟებიან, ისინი ამას აკეთებენ არა იმისთვის, რომ მოეწონონ, არამედ თავად მიიღონ სიამოვნება მათგან. ამასობაში, აქ, პირიქით, მსახურმა კი არ მოიწვია თავისი ბატონი, არამედ უფალმა მოუწოდა მსახურს თავის ტრაპეზზე. ამის შემდეგ არ გინდა მისი დაპატიჟება? ის იყო პირველი, ვინც მიგიყვანა თავის სახლში და ახლა არ გინდა ამის გაკეთება? მან დაფარა შენი სიშიშვლე და ამის შემდეგაც არ გინდა, რომ მას თავშესაფარი მისცე, როგორც უცხოს? მან პირველმა მოიკლა თქვენი წყურვილი თავისი ჭურჭლიდან და თქვენ არ გინდათ მისცეთ თუნდაც ერთი წვეთი ცივი წყალი? მან გაგავსო სულიწმიდის ძღვენით, მაგრამ არ გინდა მისი სხეულის წყურვილის მოკვლა? მან მოგცა სული, როცა სასჯელის ღირსი იყავით და ზიზღით სძულხართ მას, როცა სწყურია და ეს იმის მიუხედავად, რომ თქვენ უნდა გამოიყენოთ მისი ძღვენი? 3. მართლა უმნიშვნელოდ მიგაჩნიათ თასის დაჭერა, რომელსაც ტუჩებთან მოგიტანთ და რომლიდანაც ქრისტე დალევს? განა არ იცი, რომ მხოლოდ მღვდელს აქვს სისხლის თასის შეწირვის უფლება? მაგრამ მე ამას მკაცრად არ ვუყურებ, ამბობს ქრისტე, მაგრამ შენგანაც ვიღებ ამას. ერისკაციც რომ იყო, უარს არ გეტყვი და არ მოვითხოვ იმას, რაც მე თვითონ მოგვეცი. სისხლს კი არ ვითხოვ, ყინულოვან წყალს. წარმოიდგინეთ, ვის სთავაზობთ სასმელს; წარმოიდგინე - და აკანკალე. იფიქრე, რომ შენ თვითონ ხდები ქრისტეს მღვდელი, როცა შენი ხელებით შესწირავ არა სხეულს, არა პურს, არა სისხლს, არამედ ჭიქა ცივ წყალს. ხსნის კვართი შემოგემოსათ და თვითონაც შემოგემოსათ; და შენც იგივე გააკეთე, თუმცა მონის მეშვეობით. მან გაგადიდათ ზეცაში; და შენ მაინც იცავ მას შიშისგან, სიშიშვლისა და ზიზღისგან. მან პატივი მოგცეს ანგელოზებთან თანაცხოვრებით; შენ კი მხოლოდ შენს ჭერქვეშ მიიღებ - მაინც მიეცი მას თავშესაფარი, თითქოს შენი მსახური იყოს. მე არ ვტოვებ ამ თავშესაფარს უყურადღებოდ, ამბობს ქრისტე, თუმცა მე თვითონ გავხსენი შენთვის მთელი ზეცა. ამით ჩვენ ვიქნებით ღირსნი კურთხევებისა აქაც და იქაც, რომელთა ღირსნი ვიყოთ ყველანი ჩვენი უფლის იესო ქრისტეს მადლითა და სიყვარულით, რომელსაც დიდება და ბატონობა მარადიულად და მარადიულად. ამინ. შეიძლება დაგაინტერესოთ: