Беседа 45

“Y acercándose los discípulos, le dijeron: ¿Por qué les hablas en parábolas? Él les respondió: porque a vosotros os ha sido concedido conocer los secretos del Reino de los Cielos, pero a ellos no les ha sido concedido”. (Mateo 13:10–11) Exposición 13:10–23. Prudencia de los discípulos. – La gracia no destruye la libertad. – Los propios judíos fueron la razón por la que no entendían las enseñanzas de Cristo. – Cristo quiso su conversión y salvación. – El pecado no es una cuestión de naturaleza o necesidad. – Variedad de caminos de salvación. - Una exhortación a la limosna y a la compasión por los pobres. 1. Es sorprendente que los discípulos, a pesar de su fuerte deseo de saber por qué Jesucristo habla al pueblo en parábolas, duden a la hora de plantear esta pregunta. No hacen esto delante de todos, como demostró Mateo cuando dijo: “Y vinieron”. Y que mi explicación no es una suposición, esto lo revela más claramente Marcos cuando dice que los discípulos vinieron a Él cuando estaba solo (Marcos 7:17). Esto es lo que debieron haber hecho tanto los hermanos como Su Madre: no llamarlo fuera de casa y no exponerse. Observe también el gran amor de los discípulos: cuánto se preocupan por los demás y buscan primero su beneficio y luego el suyo propio. “¿Por qué”, dicen, “les hablas en parábolas?” No dijeron: ¿Por qué nos hablas en parábolas? Y en otros casos, muchas veces revelan su amor por todos, por ejemplo, cuando dicen: “Deja ir al pueblo” (Lucas 9:12), y también: “¿Sabes que cuando los fariseos oyeron esta palabra, se escandalizaron” (Mateo 15:12)? ¿Qué les responde Cristo? “A vosotros”, dice, “se les ha concedido conocer los secretos del Reino de los Cielos, pero a ellos no les ha sido dado”. Dijo esto, no señalando ninguna necesidad, ni la elección simple y aleatoria de algunos, sino mostrando que quienes se escuchan a sí mismos son la causa de todos los males, y al mismo tiempo queriendo revelar que la comprensión de los misterios del reino es un don de gracia enviado desde lo alto. Sin embargo, aunque se trata de un regalo, ello no destruye la libertad, como se desprende de las siguientes palabras. Y para que unos no caigan en la desesperación, y otros en el descuido, al oír que les ha sido concedido comprender los misterios del reino, veamos cómo les muestra a ambos que esto depende inicialmente de nosotros: “Porque al que tiene”, dice, “se le dará y le sobrará, pero al que no tiene, hasta lo que tiene le será quitado” (Mateo 13:12, 25:29). Aunque estas palabras son bastante oscuras, contienen una verdad innegable. Quieren decir que a quien desee y trate de adquirir los dones de la gracia, Dios le concederá todo; y el que no tiene este deseo y diligencia no aprovechará lo que tiene, y Dios no le dará sus dones. “Le quitarán incluso lo que tiene”, afirma. Esto no significa que Dios le quite, sino que no le honre con Sus dones. Esto es lo que hacemos nosotros también. Cuando vemos que alguien nos escucha distraídamente, y a pesar de todas nuestras convicciones permanece distraído, finalmente dejamos de hablar, porque si insistimos, entonces su descuido aumentará aún más. Por el contrario, quien escucha con celo nuestras enseñanzas, entablamos conversación con él y le contamos muchas cosas. Y con razón se dice: “y lo que tiene”, porque tal persona tampoco tiene esto. Además, explica Sus palabras, mostrando lo que significan: “al que tiene, se le dará más”, diciendo así: “Pero al que no tiene, incluso lo que tiene le será quitado”. “Por tanto”, continúa, “les hablo en parábolas, porque viendo no ven” (Mateo 13:13). Pero si no veían, dices, entonces tenían que abrir los ojos. Sí, si esta ceguera fuera de la naturaleza, entonces debería haber sido revelada; pero como esta ceguera era arbitraria y dependía de la libertad, Él no dijo simplemente: “no ven”, sino: “viendo no ven”, es decir, que su ceguera proviene de su propia corrupción. Vieron que estaba expulsando demonios y dijeron: “Él expulsa los demonios por el poder de Beelzebú, príncipe de los demonios” (Lucas 11:15). Oyeron que los conducía a Dios y actuaba en todo según la voluntad divina, y dijeron: “Este hombre no es de Dios” (Juan 9:16). Así, ellos mismos actuaron en contra de lo que vieron y oyeron. Por esto, dice Cristo, les quitaré la vista y el oído. No sólo no reciben ningún beneficio de esto, sino que, por el contrario, están sujetos a una condena aún mayor, porque no sólo no creyeron en Él, sino que también lo injuriaron, acusaron y conspiraron contra Él. Sin embargo, guarda silencio sobre este último punto porque no quiere ser duro en sus acusaciones. Al principio no les habló en parábolas, sino con sencillez y claridad. Pero como ellos comenzaron a dudar de escucharlo, finalmente comenzó a hablarles en parábolas. Además, para que nadie considere sus palabras simplemente un reproche y diga que los reprocha y calumnia por enemistad, Cristo cita las palabras del profeta que confirman lo mismo: “Se está cumpliendo sobre ellos la profecía de Isaías”, dice, “que dice: Con tus oídos oirás y no entenderás, y con tus ojos mirarás y no verás” (Mateo 13:14). ¿Notas que el profeta los denuncia con la misma precisión en las expresiones? Y no dijo: “No verás”, sino “Mirarás con tus ojos y no verás”; No dijo: “No oiréis”, sino: “Oíréis de oído y no entenderéis”. Entonces, ellos mismos fueron la causa de lo que no entendieron, tapándose los oídos, cerrando los ojos y endureciendo el corazón. No sólo no oyeron, sino que “oyen con dificultad” (Mateo 13:15). E hicieron esto, dice el Señor, “y no se vuelvan para que yo los sane”, mostrando así su obstinación en el mal y su deliberada aversión hacia Él. 13:16), es decir, con esto la vista y el oído no son sensoriales, sino mentales. Y los apóstoles eran judíos, y fueron educados en la misma ley, y sin embargo, la profecía no les perjudicó en lo más mínimo, porque estaba bien fortalecida en ellos la raíz del bien, es decir, la razón y la voluntad. Ahora bien, ¿ves que las palabras “a vosotros os es concedido saber” no significan necesidad? De lo contrario, ¿por qué serían llamados bienaventurados si esta buena acción no dependiera de ellos? No digas que enseñó con poca claridad. Y los judíos, como los discípulos, podían venir y preguntarle. Pero no quisieron hacer esto por negligencia y descuido. ¿Y qué digo: no quisieron? Incluso actuaron en contra de Él: no sólo no creyeron, no sólo no escucharon, sino que también estaban enemistados con Él y se apartaron de Su enseñanza, por lo que el Señor los acusa con las palabras del profeta: “con dificultad oyen”. Pero los discípulos no eran así; Por eso se les concedió el título de beatos. Cristo también fortalece a sus discípulos de otra manera, diciendo: “De cierto os digo que muchos profetas y justos quisieron ver lo que veis, y no vieron, y oír lo que oís, y no oyeron” (Mat. 13:17), es decir, Mi aparición, milagros, voz y enseñanza. Aquí Él coloca a Sus discípulos por encima no sólo de los judíos corruptos, sino también de los mismos justos; ellos y estos últimos, dice, son más bienaventurados. ¿Por qué? Porque los discípulos ven no sólo lo que los judíos no vieron, sino también lo que los justos querían ver. Éste sólo contemplaba por la fe, pero los discípulos lo veían cara a cara y mucho más claramente. ¿Ves cómo Cristo conecta nuevamente el Antiguo Testamento con el Nuevo, mostrando que los justos del Antiguo Testamento no sólo conocían el futuro, sino que también lo deseaban intensamente? Pero no podrían desearlo si adoraran a algún dios ajeno y contrario al verdadero. “Escuchen”, dice, “[el significado de] la parábola del sembrador”; y luego dice lo que antes dijimos sobre el descuido y la diligencia, sobre el miedo y el coraje, sobre la riqueza y la falta de codicia, mostrando qué daño proviene de lo primero y qué beneficio de lo segundo. Luego muestra los diferentes tipos de virtudes. Él primero calmó tu sed con Su vasija, ¿y no quieres darle ni siquiera una gota de agua fría? ¿Él te llenó con los dones del Espíritu Santo, pero no quieres saciar Su sed corporal? ¿Él os dio el Espíritu cuando erais dignos de castigo, y vosotros lo despreciáis cuando tiene sed, y esto a pesar de que debéis utilizar sus dones? 3. ¿Realmente consideras de poca importancia sostener la copa que será llevada a tus labios y de la cual beberá Cristo? ¿No sabéis que sólo el sacerdote tiene derecho a ofrecer la copa de sangre? Pero yo no miro esto estrictamente, dice Cristo, sino que también lo acepto de vosotros. Incluso si fueras laico, no te rechazaré ni exigiré lo que yo mismo te he dado. No exijo sangre, sino agua helada. Imagínate a quién le estás ofreciendo la bebida; imagina y tiembla. Piensa que tú mismo te conviertes en sacerdote de Cristo cuando con tus manos no ofreces el cuerpo, ni el pan, ni la sangre, sino un vaso de agua fría. Él os vistió con el manto de la salvación, y Él mismo os vistió; y lo mismo haces tú, aunque a través de un esclavo. Él os ha glorificado en el cielo; y tú, al menos, lo proteges del miedo, de la desnudez y de la ignominia. Él os ha honrado con la convivencia con los ángeles; y sólo lo aceptas bajo tu techo; al menos dale refugio, como si fuera tu siervo. No descuido este refugio, dice Cristo, aunque yo mismo os he abierto todo el cielo. Os liberé del cautiverio más difícil, pero no os exijo lo mismo y no os digo: libérame; Es suficiente para Mi consuelo que me presten atención cuando estoy encadenado. Yo te levanté de entre los muertos, y no te exijo que hagas lo mismo; pero Yo digo: visítenme sólo durante Mi enfermedad. Entonces, ¿de qué tipo de tormento infernal no somos dignos si, a pesar de los grandes beneficios derramados sobre nosotros, y a pesar de nuestras exigencias tan fáciles, no cumplimos con estas últimas? Siendo más insensibles que una piedra, con toda justicia iremos al fuego preparado para el diablo y sus ángeles. Dime: ¿qué insensibilidad hay de nuestra parte cuando, habiendo recibido tan grandes dones y teniendo en mente tan grandes cosas, seguimos siendo esclavos de la riqueza, de la que pronto, tal vez, tendremos que desprendernos contra nuestra voluntad? Mientras otros sacrificaron su vida y derramaron su sangre, vosotros no queréis sacrificar ni siquiera vuestros excesos por el reino celestial y tan grande gloria. Mediante esto seremos dignos de las bendiciones aquí y allá, de las cuales todos seamos dignos por la gracia y el amor de nuestro Señor Jesucristo, a quien sea la gloria y el dominio por los siglos de los siglos. Amén. Quizás te interese: