Беседа 45

«Και οι μαθητές ήρθαν και του είπαν: «Γιατί τους μιλάς με παραβολές; Αυτός τους απάντησε: γιατί σας δόθηκε να γνωρίσετε τα μυστικά της Βασιλείας των Ουρανών, αλλά δεν τους δόθηκε». (Ματθαίος 13:10–11) Έκθεση 13:10–23. Η σύνεση των μαθητών. – Η χάρη δεν καταστρέφει την ελευθερία. – Οι ίδιοι οι Εβραίοι ήταν ο λόγος που δεν καταλάβαιναν τις διδασκαλίες του Χριστού. – Ο Χριστός ήθελε τη μεταστροφή και τη σωτηρία τους. – Η αμαρτία δεν είναι θέμα φύσης ή ανάγκης. – Ποικιλία τρόπων σωτηρίας. - Μια προτροπή για ελεημοσύνη και συμπόνια για τους φτωχούς. 1. Είναι εκπληκτικό το γεγονός ότι οι μαθητές, παρά την έντονη επιθυμία τους να μάθουν γιατί ο Ιησούς Χριστός μιλά στους ανθρώπους με παραβολές, διστάζουν πότε να κάνουν αυτή την ερώτηση. Δεν το κάνουν αυτό μπροστά σε όλους, όπως έδειξε ο Ματθαίος όταν είπε: «Και ήρθαν». Και ότι η εξήγησή μου δεν είναι εικασία, αυτό αποκαλύπτεται πιο ξεκάθαρα από τον Μάρκο όταν λέει ότι οι μαθητές ήρθαν κοντά Του όταν ήταν μόνος (Μάρκος 7:17). Αυτό έπρεπε να κάνουν και τα αδέρφια και η Μητέρα Του: να μην Τον καλέσουν έξω από το σπίτι και να μην εκτεθούν. Προσέξτε επίσης τη μεγάλη αγάπη των μαθητών - πόσο ενδιαφέρονται για τους άλλους και αναζητούν πρώτα το όφελος τους και μετά το δικό τους. «Γιατί», λένε, «τους μιλάς με παραβολές;» Δεν είπαν: Γιατί μας μιλάς με παραβολές; Και σε άλλες περιπτώσεις, συχνά φανερώνουν την αγάπη τους για όλους, για παράδειγμα, όταν λένε: «Αφήστε τους ανθρώπους να φύγουν» (Λουκάς 9:12), και επίσης: «Ξέρετε ότι, όταν οι Φαρισαίοι άκουσαν αυτόν τον λόγο, προσβλήθηκαν» (Ματθαίος 15:12); Τι τους απαντά ο Χριστός; «Σε εσάς», λέει, «έχει δοθεί να γνωρίζουν τα μυστικά της Βασιλείας των Ουρανών, αλλά σε αυτούς δεν έχει δοθεί». Το είπε αυτό, μη δείχνοντας την ανάγκη ή την απλή και τυχαία εκλογή κάποιων, αλλά δείχνοντας ότι αυτοί που ακούνε τον εαυτό τους [είναι] η αιτία κάθε κακού, και ταυτόχρονα θέλοντας να αποκαλύψει ότι η κατανόηση των μυστηρίων της βασιλείας είναι ένα δώρο χάριτος που στέλνεται άνωθεν. Ωστόσο, αν και αυτό είναι δώρο, η ελευθερία δεν καταστρέφεται από αυτό, όπως φαίνεται από τις παρακάτω λέξεις. Και για να μην υποκύψουν άλλοι στην απελπισία και άλλοι στην απροσεξία, ακούγοντας ότι τους δόθηκε να κατανοήσουν τα μυστήρια της βασιλείας, δείτε πώς δείχνει και ότι αυτό αρχικά εξαρτάται από εμάς: «Γιατί όποιος έχει», λέει, «σε αυτόν θα δοθεί και θα έχει αφθονία, αλλά όποιος δεν έχει, θα του αφαιρεθεί και αυτό που έχει» (Ματθαίος 129, 3). Αν και αυτές οι λέξεις είναι μάλλον σκοτεινές, περιέχουν μια αναμφισβήτητη αλήθεια. Σημαίνουν ότι όποιος ο ίδιος επιθυμεί και προσπαθεί να αποκτήσει τα χαρίσματα της χάρης, θα του δώσει ο Θεός τα πάντα. και όποιος δεν έχει αυτή την επιθυμία και την επιμέλεια δεν θα ωφεληθεί από αυτά που έχει, και ο Θεός δεν θα του δώσει τα δώρα Του. «Ακόμα και ό,τι έχει θα του αφαιρεθεί», λέει. Αυτό δεν σημαίνει ότι ο Θεός του αφαιρεί, αλλά ότι δεν τον τιμά με τα χαρίσματά Του. Αυτό κάνουμε και εμείς. Όταν βλέπουμε ότι κάποιος μας ακούει απρόθυμα, και παρ' όλες τις πεποιθήσεις μας παραμένει απρόσεκτος, σταματάμε επιτέλους να μιλάμε, γιατί αν επιμείνουμε, τότε η ανεμελιά του θα αυξηθεί ακόμη περισσότερο. Αντίθετα, όποιος ακούει τη διδασκαλία μας με ζήλο, τον εμπλέκουμε σε κουβέντα και του λέμε πολλά. Και σωστά λέγεται: «και αυτό που έχει», γιατί ένας τέτοιος άνθρωπος δεν έχει ούτε αυτό. Επιπλέον, εξηγεί τα λόγια Του, δείχνοντας τι σημαίνει: «σε αυτόν που έχει, θα δοθούν περισσότερα», λέγοντας έτσι: «Αλλά από αυτόν που δεν έχει, θα αφαιρεθεί και αυτό που έχει». «Γι’ αυτό», συνεχίζει, «τους μιλάω με παραβολές, γιατί βλέποντας δεν βλέπουν» (Ματθαίος 13:13). Αν όμως δεν έβλεπαν, λέτε, τότε έπρεπε να ανοίξουν τα μάτια τους. Ναι, αν αυτή η τύφλωση ήταν από τη φύση, τότε θα έπρεπε να είχε αποκαλυφθεί. Αλλά επειδή αυτή η τύφλωση ήταν αυθαίρετη και εξαρτιόταν από την ελευθερία, δεν είπε απλώς: «δεν βλέπουν», αλλά: «βλέποντας δεν βλέπουν», δηλαδή ότι η τύφλωση τους προέρχεται από τη δική τους διαφθορά. Είδαν ότι έδιωχ τους δαίμονες και είπαν: «Εκδιώχνει τους δαίμονες με τη δύναμη του Βελζεβούλ, του άρχοντα των δαιμόνων» (Λουκάς 11:15). Άκουσαν ότι τους οδηγούσε στον Θεό και ενεργούσε σε όλα σύμφωνα με το θείο θέλημα, και είπαν: «Αυτός ο άνθρωπος δεν είναι από τον Θεό» (Ιωάννης 9:16). Έτσι, οι ίδιοι έδρασαν αντίθετα με αυτά που είδαν και άκουσαν. Γι' αυτό, λέει ο Χριστός, θα τους αφαιρέσω και την όραση και την ακοή. Όχι μόνο δεν έχουν κανένα όφελος από αυτό, αλλά αντιθέτως, υπόκεινται σε ακόμη μεγαλύτερη καταδίκη - γιατί όχι μόνο δεν πίστεψαν σε Αυτόν, αλλά και έβριζαν, και κατηγόρησαν και επιβουλεύτηκαν εναντίον Του. Σιωπά όμως για αυτό το τελευταίο σημείο γιατί δεν θέλει να είναι σκληρός στις κατηγορίες του. Στην αρχή δεν τους μιλούσε με παραβολές, αλλά απλά και καθαρά. Αλλά αφού άρχισαν να διστάζουν να Τον ακούσουν, τελικά άρχισε να τους μιλάει με παραβολές. Επιπλέον: για να μην θεωρήσει κανείς τα λόγια Του απλώς όνειδος και πει ότι τους κατακρίνει και τους συκοφαντεί από εχθρότητα, ο Χριστός παραθέτει τα λόγια του προφήτη που επιβεβαιώνουν το ίδιο: «Η προφητεία του Ησαΐα εκπληρώνεται γι' αυτούς», λέει, «που λέει: Θα ακούσετε με τα αυτιά σας και δεν θα καταλάβετε, και δεν θα δείτε. Παρατηρείτε ότι ο προφήτης τους καταγγέλλει με την ίδια ακρίβεια στις εκφράσεις; Και δεν είπε: «Δεν θα δεις», αλλά «Θα κοιτάξεις με τα μάτια σου και δεν θα δεις». Δεν είπε: «Δεν θα ακούσετε», αλλά: «Θα ακούσετε ακούγοντας και δεν θα καταλάβετε». Έτσι, οι ίδιοι ήταν η αιτία για όσα δεν καταλάβαιναν, κλείνοντας τα αυτιά τους, κλείνοντας τα μάτια τους και σκληρύνοντας την καρδιά τους. Όχι μόνο δεν άκουσαν, αλλά «ακούνε με δυσκολία» (Ματθαίος 13:15). Και το έκαναν αυτό, λέει ο Κύριος, «και ας μην γυρίσουν για να τους θεραπεύσω», δείχνοντας έτσι το πείσμα τους στο κακό και την εσκεμμένη αποστροφή από Αυτόν. 2. Το λέει αυτό για να τους ελκύσει, να τους ενθουσιάσει και να τους δείξει ότι αν μεταστραφούν, θα τους θεραπεύσει. Όπως λέμε: δεν ήθελε να με δει, και αυτό είναι υπέροχο. και αν με είχε τιμήσει με την επίσκεψή του, θα του έδειχνα αμέσως έλεος, δείχνοντας έτσι ένα μέσο συμφιλίωσης - έτσι ακριβώς εδώ ο Κύριος λέει: «Και ας μη γυρίσουν, για να τους θεραπεύσω», δείχνοντας ότι μπορούν και να γυρίσουν και να σωθούν αν μετανοήσουν, και ότι τα κάνει όλα όχι για τη δική του δόξα, αλλά για τη σωτηρία τους. Αν δεν ήθελε να Τον ακούσουν και να σωθούν, τότε θα έπρεπε να μείνει σιωπηλός και να μην τους διδάξει με παραβολές. Αλλά τώρα, με το γεγονός ότι τους μιλάει με παραβολές, τους ενθουσιάζει. «Θέλω τον θάνατο των κακών;» - λέει ο Κύριος ο Θεός. Δεν είναι ότι πρέπει να απομακρυνθεί από τους δρόμους του και να ζήσει; Ο Θεός, λέγεται, δεν επιθυμεί το θάνατο του αμαρτωλού, αλλά «να απομακρυνθεί από τους δρόμους του και να ζήσει» (Ιεζ. 18:23). Ότι η αμαρτία δεν προέρχεται από τη φύση, όχι από ανάγκη και εξαναγκασμό, ακούστε τι λέει ο Χριστός στους αποστόλους: «Μακάριοι τα μάτια σας για να βλέπουν και τα αυτιά σας για να ακούνε» (Ματθ. 13:16), που σημαίνει ότι η όραση και η ακοή δεν είναι αισθητήρια, αλλά νοητικά. Και οι απόστολοι ήταν Ιουδαίοι, και ανατράφηκαν στον ίδιο νόμο, και όμως η προφητεία δεν τους έβλαψε στο ελάχιστο, γιατί η ρίζα του καλού ήταν καλά ενισχυμένη σε αυτούς, δηλαδή η λογική και η θέληση. Τώρα, βλέπεις ότι οι λέξεις «σου δίνεται να ξέρεις» δεν σημαίνουν αναγκαιότητα; Διαφορετικά, γιατί θα ονομάζονταν ευλογημένοι αν αυτή η καλή πράξη δεν εξαρτιόταν από αυτούς; Μην πείτε ότι δίδαξε ασαφή. Και οι Εβραίοι, όπως και οι μαθητές, μπορούσαν να έρθουν και να Τον ρωτήσουν. Δεν ήθελαν όμως να το κάνουν αυτό από αμέλεια και αμέλειά τους. Και τι λέω: δεν ήθελαν; Ενήργησαν ακόμη και αντίθετα σε Αυτόν: όχι μόνο δεν πίστεψαν, όχι μόνο δεν άκουσαν, αλλά επίσης τον εχθρεύονταν και απομακρύνθηκαν από τη διδασκαλία Του, για το οποίο ο Κύριος τους κατηγορεί στα λόγια του προφήτη: «ακούουν με δυσκολία». Αλλά οι μαθητές δεν ήταν έτσι. Γι' αυτό τους απονεμήθηκε ο τίτλος του μακαριστού. Ο Χριστός ενισχύει επίσης τους μαθητές Του με έναν άλλο τρόπο, λέγοντας: «Αλήθεια σας λέω, πολλοί προφήτες και δίκαιοι ήθελαν να δουν αυτό που βλέπετε, αλλά δεν είδαν, και να ακούσουν αυτό που ακούτε, και δεν άκουσαν» (Ματθ. 13:17), - δηλαδή η εμφάνισή μου, τα θαύματα, η φωνή και η διδασκαλία Μου. Εδώ τοποθετεί τους μαθητές Του πάνω από όχι μόνο τους διεφθαρμένους Ιουδαίους, αλλά και τους ίδιους τους δίκαιους - αυτοί και αυτοί οι τελευταίοι, λέει, είναι πιο ευλογημένοι. Γιατί; Γιατί οι μαθητές βλέπουν όχι μόνο αυτό που δεν είδαν οι Εβραίοι, αλλά και αυτό που ήθελαν να δουν οι δίκαιοι. Ο τελευταίος συλλογίστηκε μόνο με πίστη, αλλά οι μαθητές το είδαν πρόσωπο με πρόσωπο, και πολύ πιο καθαρά. Βλέπετε πώς ο Χριστός συνδέει ξανά την Παλαιά Διαθήκη με την Καινή, δείχνοντας ότι οι δίκαιοι της Παλαιάς Διαθήκης όχι μόνο γνώριζαν το μέλλον, αλλά και το επιθυμούσαν έντονα; Αλλά δεν θα μπορούσαν να το επιθυμήσουν αν λάτρευαν κάποιον θεό που ήταν εξωγήινος και αντίθετος με τον αληθινό. «Ακούστε», λέει, «[την έννοια] της παραβολής του σπορέα». και μετά λέει αυτό που είπαμε προηγουμένως για την ανεμελιά και την επιμέλεια, για το φόβο και το θάρρος, για τον πλούτο και την έλλειψη απληστίας, δείχνοντας τι κακό προέρχεται από το πρώτο και τι όφελος από το δεύτερο. Στη συνέχεια δείχνει τα διάφορα είδη αρετών. Σε έκανε συμμέτοχο στις ευεργεσίες Του, όχι μόνο χωρίς να λάβει τίποτα από σένα, αλλά και προειδοποιώντας σε με αυτό το απερίγραπτο όφελος. Λοιπόν, δεν είναι μεγάλη τρέλα να λαμβάνεις τέτοια δώρα και, ταυτόχρονα, να είσαι αναίσθητος και να μην ανταποδίδεις προς όφελος και, επιπλέον, λιγότερο για περισσότερα; Σε έκανε κληρονόμο του ουρανού, αλλά δεν θέλεις να θυσιάσεις γήινα πράγματα γι' Αυτόν. Σε συμφιλίωσε με τον Θεό, παρά το γεγονός ότι όχι μόνο δεν έκανες τίποτα καλό, αλλά και εχθρός, και δεν θέλεις να ανταποδώσεις τον φίλο και τον ευεργέτη σου, ενώ, για να μην αναφέρουμε τη βασιλεία και όλα τα άλλα, είσαι υποχρεωμένος να Τον ευγνωμονείς για ό,τι μπορείς να δώσεις. Όταν οι σκλάβοι προσκαλούν τα αφεντικά τους σε μια γιορτή, δεν το κάνουν για να τους ευχαριστήσουν, αλλά για να λάβουν οι ίδιοι ευχαρίστηση από αυτούς. Εν τω μεταξύ, εδώ, αντίθετα, δεν ήταν ο υπηρέτης που κάλεσε τον κύριό του, αλλά ο Κύριος που κάλεσε τον δούλο στο γεύμα Του. Δεν θέλετε να Τον προσκαλέσετε μετά από αυτό; Αυτός ήταν ο πρώτος που σας έφερε στο σπίτι Του και δεν θέλετε να το κάνετε αυτό τώρα; Κάλυψε τη γύμνια σου, και ακόμα και μετά δεν θέλεις να Του δώσεις καταφύγιο ως ξένος; Πρώτα έσβησε τη δίψα σου από το σκεύος Του και δεν θέλεις να Του δώσεις ούτε μια σταγόνα κρύο νερό; Σε γέμισε με τα δώρα του Αγίου Πνεύματος, αλλά δεν θέλεις να σβήσεις τη σωματική Του δίψα; Σου έδωσε το Πνεύμα όταν ήσασταν άξιοι τιμωρίας, και Τον περιφρονείτε όταν διψάει, και αυτό παρά το γεγονός ότι πρέπει να χρησιμοποιείτε τα χαρίσματά Του; Σε απελευθέρωσα από την πιο δύσκολη αιχμαλωσία, αλλά δεν απαιτώ το ίδιο από σένα και μη σου πω: Ελευθέρωσέ με. Αρκεί για την παρηγοριά Μου αν προσέχεις μόνο όταν είμαι αλυσοδεμένος. Σε ανέστησα από τους νεκρούς και δεν απαιτώ να κάνεις το ίδιο. αλλά λέω: Επισκεφθείτε Με μόνο κατά τη διάρκεια της ασθένειάς Μου. Άρα, τι είδους κολασμένο μαρτύριο δεν είμαστε άξιοι αν, παρά τα τόσο μεγάλα οφέλη που μας ξεχύθηκαν, και παρά τις τόσο εύκολες απαιτήσεις από εμάς, δεν εκπληρώσουμε το δεύτερο; Όντας πιο αναίσθητοι από μια πέτρα, θα πάμε, με κάθε δικαιοσύνη, στη φωτιά που είναι προετοιμασμένη για τον διάβολο και τους αγγέλους του. Πες μου: τι αναίσθηση έχουμε όταν, έχοντας λάβει τόσο μεγάλα δώρα και έχοντας στο μυαλό μας τόσο σπουδαία πράγματα, παραμένουμε σκλάβοι του πλούτου, τον οποίο σύντομα, ίσως, θα πρέπει να αποχωριστούμε παρά τη θέλησή μας; Ενώ άλλοι θυσίασαν τη ζωή τους και έχυσαν το αίμα τους, εσείς δεν θέλετε να θυσιάσετε ούτε τις υπερβολές σας για την ουράνια βασιλεία και τη μεγάλη δόξα. Τι είδους συγχώρεση θα σας αξίζει, τι είδους δικαιολόγηση θα λάβετε αν, όταν σπέρνετε ένα χωράφι, εμπιστευτείτε πρόθυμα όλους τους σπόρους στη γη και, δίνοντας δάνεια στους ανθρώπους, δεν μετανιώνετε για τίποτα, αλλά παραμένετε τόσο σκληροί και απάνθρωποι απέναντι στους φτωχούς, στους φτωχούς, στο πρόσωπο των οποίων τρέφετε τον ίδιο τον Κύριο; Γνωρίζοντας λοιπόν τι έχουμε λάβει, τι ελπίζουμε να λάβουμε και τι απαιτείται από την πλευρά μας, και αναλογιζόμενοι όλα αυτά, ας δείξουμε κάθε ζήλο για πνευματικά θέματα. Ας είμαστε επιεικείς και ελεήμονες, για να μην υποστούμε αυστηρή τιμωρία. Εάν χρησιμοποιούμε τόσα πολλά και μεγάλα δώρα, αν απαιτούνται τόσα λίγα από την πλευρά μας, και, επιπλέον, εάν αυτό που απαιτείται είναι κάτι που πρέπει να αποχωριστούμε εδώ άθελά μας, εάν είμαστε τόσο έντονα προσκολλημένοι σε προσωρινά πράγματα, τότε όλα αυτά δεν θα χρησιμεύσουν για να μας κατηγορήσουν; Κάθε μία από αυτές τις περιστάσεις από μόνη της μπορεί να μας καταδικάσει. Πού είναι η ελπίδα της σωτηρίας αν όλα αυτά συνδυαστούν; Για να μην πέσουμε λοιπόν σε πλήρη καταδίκη, ας είμαστε συμπονετικοί στους φτωχούς. Μέσω αυτού θα γίνουμε άξιοι ευλογιών και εδώ και εκεί, των οποίων ας είμαστε όλοι άξιοι με τη χάρη και την αγάπη του Κυρίου μας Ιησού Χριστού, στον οποίο ας είναι δόξα και κυριαρχία στους αιώνας των αιώνων. Αμήν. Μπορεί να σας ενδιαφέρει: