Беседа 45

“ A přistoupili učedníci a řekli mu: „Proč k nim mluvíš v podobenstvích? Odpověděl jim: Protože vám bylo dáno znát tajemství království nebeského, ale jim to dáno nebylo. (Matouš 13:10–11) Expozice 13:10–23. Obezřetnost učedníků. – Milost neničí svobodu. – Židé sami byli důvodem, proč nerozuměli učení Kristovu. – Kristus chtěl jejich obrácení a spasení. – Hřích není záležitostí přirozenosti nebo nutnosti. – Různé způsoby spásy. - Výzva k almužně a soucitu s chudými. To je to, co děláme také. Když vidíme, že nám někdo nepřítomně naslouchá a přes všechna naše přesvědčení zůstává nevšímavý, nakonec přestaneme mluvit, protože když na tom budeme trvat, jeho lehkomyslnost se ještě zvýší. Naopak, kdo poslouchá naše učení s horlivostí, toho zapojíme do hovoru a hodně mu řekneme. A správně se říká: „a co má“, protože ani tohle takový člověk nemá. Dále vysvětluje svá slova a ukazuje, co to znamená: „Kdo má, tomu bude dáno“ a říká: „Kdo však nemá, tomu bude odňato i to, co má. „Proto,“ pokračuje, „k nim mluvím v podobenstvích, protože hledíce nevidí“ (Matouš 13:13). Ale pokud neviděli, říkáte, museli otevřít oči. Ano, pokud by tato slepota byla od přírody, pak by měla být odhalena; ale protože tato slepota byla svévolná a závisela na svobodě, neřekl jednoduše: „nevidí“, ale: „vidět, nevidí“, to znamená, že jejich slepota pochází z jejich vlastní zkaženosti. Viděli, že vyhání démony, a řekli: „Vyhání démony mocí Belzebuba, knížete démonů“ (Lukáš 11:15). Slyšeli, že je vede k Bohu a že ve všem jedná v souladu s Boží vůlí, a řekli: „Tento člověk není z Boha“ (Jan 9:16). Sami tedy jednali v rozporu s tím, co viděli a co slyšeli. Za to, praví Kristus, jim vezmu zrak i sluch. Nejenže z toho nemají žádný užitek, ale naopak jsou vystaveni ještě většímu odsouzení - protože v Něho nejen nevěřili, ale také ho haněli, obviňovali a spikli proti Němu. O tomto posledním bodu však mlčí, protože nechce být ve svých obviněních tvrdý. Nejprve k nim nemluvil v podobenstvích, ale jednoduše a jasně. Ale protože se mu začali zdráhat naslouchat, nakonec k nim začal mluvit v podobenstvích. Dále: aby někdo nepovažoval Jeho slova za pouhou výčitku a neřekl, že je haní a pomlouvá z nepřátelství, Kristus cituje slova proroka, která potvrzují totéž: „Naplňuje se nad nimi Izajášovo proroctví,“ říká, „které říká: Uslyšíte ušima a nebudete rozumět, očima se budete dívat a neuvidíte“ (Mat 1:3). 2. Říká to, aby je přilákal, vzrušil a ukázal jim, že pokud se obrátí, uzdraví je. Přesně jak říkáme: nechtěl mě vidět, a to je skvělé; a kdyby mě poctil svou návštěvou, hned bych mu prokázal milosrdenství a ukázal tím prostředek ke smíření – tak přesně zde Pán říká: „A ať se neobracejí, abych je uzdravil,“ ukazuje, že se mohou obrátit i být spaseni, budou-li činit pokání, a že vše nedělá pro svou slávu, ale pro jejich spásu. Pokud nechtěl, aby Ho poslouchali a byli spaseni, pak měl mlčet a neměl je učit v podobenstvích. Ale nyní, právě tím, že k nim mluví v podobenstvích, je vzrušuje. "Chci smrt bezbožných?" - říká Pán Bůh. Není to tak, že by se měl odvrátit od svých cest a žít? Bůh si prý nepřeje smrt hříšníka, ale „aby se odvrátil od svých cest a žil“ (Ez 18:23). Že hřích nepochází z přirozenosti, nikoli z nutnosti a donucení, poslouchejte, co Kristus říká apoštolům: „Blahoslavené vaše oči k vidění a vaše uši k slyšení“ (Mat. 13:17), to je můj zjev, zázraky, hlas a učení. Zde staví své učedníky nad nejen zkažené Židy, ale také nad spravedlivé samotné – oni a tito posledně jmenovaní jsou podle něj blaženější. Proč? Protože učedníci vidí nejen to, co Židé neviděli, ale i to, co chtěli vidět spravedliví. Ten druhý kontemploval pouze vírou, ale učedníci to viděli tváří v tvář a mnohem jasněji. Vidíte, jak Kristus znovu spojuje Starý zákon s Novým a ukazuje, že starozákonní spravedliví nejen znali budoucnost, ale také po ní silně toužili? Ale nemohli by po tom toužit, kdyby uctívali nějakého boha, který byl cizí a odporoval tomu pravému. „Poslouchejte,“ říká, „[význam] podobenství o rozsévači“; a pak říká, co jsme řekli dříve o nedbalosti a píli, o strachu a odvaze, o bohatství a nedostatku žádostivosti, ukazuje, jaká škoda pochází z prvního a jaký užitek z druhého. Pak ukazuje různé druhy ctností. Ve svém milosrdenství nejen ukázal cestu a neřekl, že bude odcizen, kdo nenese stonásobné ovoce; Říká, že ten, kdo nese ovoce šedesátkrát, a dokonce i ten, kdo nese třicet, bude spasen. Proto to řekl, aby nám usnadnil cestu ke spasení. Takže nemůžete snést těžký stav panenství? Ožeňte se a žijte cudně. Nemůžete se svého bohatství úplně vzdát? Darujte část svého bohatství. Je to pro vás těžké a zátěž? Sdílejte svůj majetek s Kristem. Nechceš Mu dát všechno? Dejte alespoň polovinu nebo třetinu. Je-li vaším bratrem a spoludědicem v nebi, učiňte Ho spoludědicem i zde. Dát mu znamená dát sám sobě. Neslyšíš, co říká prorok: „Neschovávej se před svou polokrevností“ (Izajáš 58:7)? Pokud člověk nemá pohrdat svými příbuznými, tím méně by neměl pohrdat Pánem, který má kromě práva moci také právo na příbuzenství s vámi a mnoho dalších práv. Učinil z vás účastníky svých výhod, a to nejen bez toho, že by od vás něco dostával, ale také tím, že vás varoval tímto nepopsatelným přínosem. Není tedy velké šílenství dostávat takové dary a přitom být necitlivý a neoplácet se za prospěch a navíc méně za více? Učinil tě dědicem nebes, ale ty mu nechceš obětovat pozemské věci. Smířil tě s Bohem, přestože jsi nejenže neudělal nic dobrého, ale dokonce jsi byl nepřítel a nechceš se svému příteli a dobrodinci odvděčit, kdežto, nemluvě o království a všem ostatním, jsi povinen Mu děkovat právě za to, co můžeš dát. Když otroci zvou své pány na hostinu, nedělají to proto, aby je potěšili, ale aby od nich sami dostali potěšení. Mezitím zde, naopak, nebyl to služebník, kdo pozval svého pána, ale Pán, kdo pozval služebníka k jídlu. Nechceš Ho pozvat potom? On sám byl první, kdo tě přivedl do svého domu, a ty to teď nechceš udělat? Zakryl tvou nahotu, a ani potom Mu nechceš poskytnout útočiště jako cizinec? Jaké odpuštění si zasloužíte, jaké ospravedlnění se vám dostane, když při osévání pole ochotně svěříte všechna semena zemi a půjčováním lidem ničeho nelitujete, ale zůstanete tak krutí a nelidští k chudým, k chudým, v jejichž osobě živíte samotného Pána? Když tedy víme, co jsme dostali, v co doufáme, že obdržíme a co je od nás požadováno, a uvažujme o tom všem, projevme veškerou horlivost pro duchovní záležitosti. Buďme shovívaví a milosrdní, abychom netrpěli těžkým trestem. Používáme-li tolik a velkých darů, je-li z naší strany vyžadováno tak málo, a navíc, jestliže to, co je požadováno, je něco, s čím se zde musíme nedobrovolně rozloučit, jestliže jsme tak silně připoutáni k dočasným věcem, nebude nám to všechno sloužit k obviňování? Každá z těchto okolností nás sama o sobě může odsoudit. Kde je naděje na spasení, když se tohle všechno spojí? Abychom tedy neupadli do úplného odsouzení, buďme soucitní s chudými.