Беседа 45

„И учениците се приближиха и Му казаха: „Защо им говориш с притчи? Той им отговори: защото на вас е дадено да знаете тайните на Царството небесно, а на тях не е дадено.” (Матей 13:10-11) Изложение 13:10–23. Благоразумието на учениците. – Благодатта не унищожава свободата. – Самите евреи бяха причината да не разберат учението на Христос. – Христос искаше тяхното обръщане и спасение. – Грехът не е въпрос на природа или необходимост. – Разнообразие от начини за спасение. - Увещание за милостиня и състрадание към бедните. 1. Изненадващо е, че учениците, въпреки силното си желание да разберат защо Исус Христос говори на хората в притчи, се колебаят кога да зададат този въпрос. Те не правят това пред всички, както показа Матей, когато каза: „И те дойдоха.“ И че моето обяснение не е предположение, това е разкрито по-ясно от Марко, когато казва, че учениците са дошли при Него, когато Той е бил сам (Марк 7:17). Това е трябвало да направят и братята, и майка Му: да не Го викат от къщи и да не се излагат. Забележете и голямата любов на учениците - колко много ги е грижа за другите и първо търсят тяхната полза, а след това своята собствена. „Защо – казват те – им говориш с притчи?“ Те не казаха: Защо ни говориш с притчи? И в други случаи те често разкриват любовта си към всички, например, когато казват: „Пуснете хората“ (Лука 9:12), а също и: „Знаете ли, че фарисеите, като чуха тази дума, се съблазниха“ (Матей 15:12)? Какво им отговаря Христос? „На вас – казва Той – е дадено да знаете тайните на Небесното царство, но на тях не е дадено“. Той каза това, без да посочва никаква необходимост или простия и случаен избор на някои, но показвайки, че тези, които слушат себе си [са] причината за всяко зло, и в същото време искайки да разкрие, че разбирането на тайните на царството е дар на благодат, изпратен отгоре. Но въпреки че това е дар, свободата не се унищожава от това, както се вижда от следващите думи. И за да не се поддадат едни на отчаяние, а други на безгрижие, като чуят, че им е дадено да разберат тайните на царството, вижте как Той показва и двете, че това първоначално зависи от нас: „Защото, който има, казва Той, ще му се даде и ще има изобилие, а който няма, и това, което има, ще му се отнеме“ (Матей 13:12, 25:29). Въпреки че тези думи са доста неясни, те съдържат неоспорима истина. Те означават, че който сам желае и се старае да придобие даровете на благодатта, на него Бог ще даде всичко; и който няма това желание и старание, няма да се възползва от това, което има, и Бог няма да му даде даровете Си. „Дори това, което има, ще му бъде отнето“, казва той. Това не означава, че Бог му отнема, а че не го почита с даровете Си. Те чуха, че Той ги води при Бога и действа във всичко според Божията воля, и казаха: „Този ​​човек не е от Бога“ (Йоан 9:16). Така самите те действаха против това, което виждаха и чуваха. За това, казва Христос, ще им отнема и зрението, и слуха. Те не само не получават никаква полза от това, а напротив, подлагат се на още по-голямо осъждане – защото не само не вярваха в Него, но и хулеха, и обвиняваха, и кроеха интриги против Него. Той обаче мълчи за последната точка, защото не иска да бъде рязък в обвиненията си. Отначало Той не им говореше с притчи, а просто и ясно. Но тъй като започнаха да не са склонни да Го слушат, Той най-накрая започна да им говори с притчи. Освен това: за да не сметне някой думите Му просто за упрек и да каже, че Той ги укорява и клевети от вражда, Христос цитира думите на пророка, потвърждаващи същото: „Над тях се изпълнява пророчеството на Исая, казва Той, което казва: с ушите си ще чуете и няма да разберете, с очите си ще гледате и няма да видите” (Матей 13:14). 2. Той казва това, за да ги привлече, да ги развълнува и да им покаже, че ако се обърнат, Той ще ги изцели. Точно както казваме: той не искаше да ме види и това е страхотно; и ако ме беше удостоил с посещението си, веднага щях да го помилвам, показвайки с това средство за помирение - така именно тук Господ казва: „И да не се обръщат, за да ги изцеля“, показвайки, че те могат да се обърнат и да се спасят, ако се покаят, и че Той прави всичко не за своя слава, а за тяхното спасение. Ако Той не искаше да Го слушат и да се спасят, тогава трябваше да мълчи и да не ги учи с притчи. Но сега, със самото нещо, което им говори с притчи, той ги вълнува. „Искам ли смъртта на нечестивите?“ - казва Господ Бог. Не трябва ли да се обърне от пътищата си и да живее? Казва се, че Бог не желае смъртта на грешника, а „той да се обърне от пътищата си и да живее” (Езек. 18:23). Че грехът не идва от природата, не от необходимост и принуда, чуйте какво казва Христос на апостолите: „Блажени очите ви да гледате и ушите ви да чувате“ (Мат. 13:17), - тоест Моето явяване, чудеса, глас и учение. Тук Той поставя Своите ученици над не само покварените евреи, но и над самите праведници – те и тези последните, казва той, са по-блажени. защо Защото учениците виждат не само това, което евреите не са виждали, но и това, което са искали да видят праведните. Последното се съзерцава само чрез вяра, но учениците го виждат лице в лице и много по-ясно. Виждате ли как Христос отново свързва Стария завет с Новия, показвайки, че старозаветните праведници не само са знаели бъдещето, но и силно са го желаели? Но те не биха могли да го желаят, ако се покланяха на някакъв бог, който беше чужд и противоположен на истинския. „Слушайте“, казва Той, „[значението на] притчата за сеяча“; и след това той казва това, което казахме по-рано за небрежността и усърдието, за страха и смелостта, за богатството и липсата на алчност, показвайки каква вреда идва от първото и каква полза от последното. След това той показва различните видове добродетели. Той първо утоли жаждата ти от Своя съд, а ти не искаш да Му дадеш дори капка студена вода? Той те изпълни с даровете на Светия Дух, но ти не искаш да утолиш телесната Му жажда? Дал ти е Духа, когато си бил достоен за наказание, а ти Го презираш, когато е жаден, и това въпреки факта, че трябва да използваш дарбите Му? 3. Наистина ли смятате за малко важно да държите чашата, която ще бъде поднесена до устните ви и от която ще пие Христос? Не знаете ли, че само свещеникът има право да предлага чашата с кръв? Но аз не гледам строго на това, казва Христос, но го приемам и от вас. Дори и мирянин да беше, аз няма да те отхвърля и няма да изисквам това, което сам ти дадох. Не искам кръв, а ледена вода. Представете си на кого предлагате напитката; представи си - и трепери. Помислете, че вие ​​самият ставате свещеник Христов, когато с ръцете си предлагате не тялото, не хляба, не кръвта, а чаша студена вода. Той те е облякъл с мантията на спасението и сам те е облякъл; и ти правиш същото, макар и чрез роб. Той те прослави на небето; и поне ти Го пазиш от страх, голота и позор. Той те е удостоил със съжителство с ангелите; а ти само Го приемаш под своя покрив - поне Му дай подслон, като че ли е твой слуга. Аз не пренебрегвам този подслон, казва Христос, въпреки че самият аз отворих цялото небе за вас. Освободих те от най-трудния плен, но не изисквам същото от теб и не казвам: освободи Ме; За Моя утеха е достатъчно само да Ми обърнете внимание, когато съм в окови. Аз те възкресих от мъртвите и не изисквам да правиш същото; но казвам: посещавай Ме само по време на болестта Ми. И така, какви пъклени мъки не сме достойни, ако въпреки толкова големи блага, изсипани върху нас, и въпреки толкова лесни изисквания от наша страна, ние не изпълним последните? Тъй като сме по-нечувствителни от камък, ние, честно казано, ще отидем в огъня, приготвен за дявола и неговите ангели. Кажете ми: каква нечувствителност има от наша страна, когато ние, след като сме получили толкова велики дарове и имайки предвид такива велики неща, оставаме роби на богатството, с което скоро, може би, ще трябва да се разделим против волята си? Докато други пожертваха живота си и проляха кръвта си, вие не искате да пожертвате дори вашите излишъци за небесното царство и такава велика слава.