Беседа 43

2. Observați cu ce precizie Mântuitorul exprimă chiar și profeția Sa ascunsă. El nu spune: în pământ, ci: „în inima pământului”, pentru a indica clar prezența Lui în mormânt și pentru ca nimeni să nu creadă că moartea Lui a fost doar un fenomen duhovnic. În același scop, El a intenționat și trei zile, pentru ca nimeni să nu se îndoiască de moartea Lui, pentru ca nu numai crucea și evidența pentru toată lumea, ci și chiar numărul zilelor să servească drept dovadă. Tot timpul următor a fost să mărturisească despre înviere; Între timp, mulți nu ar fi crezut crucea dacă nu ar fi fost multe semne care să mărturisească despre El; iar dacă nu ar fi crezut crucea, nu ar fi crezut învierea. De aceea, Mântuitorul numește moartea pe cruce semn. Dacă El nu ar fi fost răstignit pe cruce, semnul nu i-ar fi fost dat. De aceea El prezintă și un prototip, pentru o mai mare asigurare a adevărului. Spune-mi, de fapt, șederea lui Iona în burta balenei a fost doar un vis? Nu, nu poți spune asta. Iar oamenii din Ninive l-au crezut fără niciun semn, iar eu am făcut multe semne; nu au auzit decât cuvintele amenințătoare ale profetului, dar v-am arătat toate comorile celei mai înalte înțelepciuni. Iona a apărut la Ninive ca slujitor al lui Dumnezeu; și eu sunt Domnul și Domnul tuturor și nu am venit cu amenințări, nu cu o cerere de socoteală, ci cu iertare. Locuitorii Ninivei erau păgâni și atât de mulți profeți ți-au vorbit. Nimeni nu a profețit despre Iona, dar toți au profețit despre Mine, iar faptele Mele sunt complet în acord cu profețiile. A fugit de fața Domnului, gândit să scape de batjocura; iar eu, știind dinainte că voi fi răstignit și batjocorit, am venit în lume. El nu voia să îndure umilința pentru a-i vedea pe niniviți mântuiți; dar am suferit moartea și o moarte cea mai rușinoasă, și după aceea mai trimit pe alții să predice. Era străin și străin printre niniviți, necunoscut de nimeni; iar eu sunt rudele vostru în trup, descendent din aceiași strămoși din care veniți și voi. Însă, pe lângă aceste avantaje incontestabile, oricine se gândește la asta cu mai multă sârguință, va descoperi multe altele. 3. Fără a se limita la a-i arăta pe ninivieni, Mântuitorul oferă un alt exemplu, spunând: „regina de la miazăzi se va ridica la judecată cu acest neam și-l va osândi, căci ea a venit de la marginile pământului ca să asculte de înțelepciunea lui Solomon; și iată, iată că este mai mare decât Solomon” (Matei 42)! Acest exemplu este chiar mai convingător decât precedentul. Iona s-a dus la Niniviți; iar regina de la miazăzi nu a vrut să aştepte ca Solomon să o viziteze, dar ea însăşi a venit la el şi a hotărât să facă acest lucru, neînfrânată de faptul că era femeie, sau de faptul că venea dintr-un alt neam, sau de depărtare; ea a decis să nu fie forțată nici de amenințări, nici de frica de moarte, ci doar din dragoste pentru instrucțiuni înțelepte. „Și iată, mai este Solomon aici”! Solomon, fără să părăsească palatul, a primit pe soția care a venit la el; dar Eu însumi am venit la cei care nu Mă au. Solomon a primit-o pe regina venită de la marginile pământului; iar eu însumi trec prin orașe și sate. Solomon i-a vorbit despre copaci și plante și ea nu a putut beneficia prea mult de aceste conversații; și ofer conversații despre lucruri de nespus, despre cele mai groaznice mistere. Astfel, după ce i-a condamnat pe farisei și a dovedit fără îndoială că păcătuiesc de neiertat, că neascultarea lor nu vine din slăbiciunea Învățătorului, ci din propria lor natură rea, dovedind acest lucru prin exemplul niniviților și al reginei de la miazăzi și alte argumente diferite, Mântuitorul vorbește în cele din urmă despre pedeapsa Lui, care vorbește, în cele din urmă, despre pedeapsa Lui în taină. pilda ar fi trebuit să trezească în ei o mare teamă. „Când”, spune el, „duhul necurat părăsește o persoană, umblă prin locuri lipsite de apă, căutând odihnă, și nu o găsește; atunci el zice: Mă voi întoarce la casa mea de unde am venit. Și, ajungând, o găsește neocupată, măturată și alungată; apoi se duce și ia cu el alte șapte duhuri și mai rău decât el însuși; mai întâi, așa va fi cu această generație rea” (Matei 12:43-45). Prin aceste cuvinte, Hristos arată că nu numai în secolul următor, ci și aici, fariseii vor fi supuși celor mai aspre pedepse. Înainte de aceasta, El a spus: „Niniviții se vor ridica la judecată cu această generație”. În același fel, Mântuitorul, după ce a arătat prin comparație cu alții, deplina severitate a comportamentului rău al fariseilor, vorbește în sfârșit aici despre pedeapsa lor. Acum se comportă, aparent, ceva mai moderat și mai liniștit, dar asta doar pentru că le este frică de regi: fără această frică, se vor îmbarca în furii mai mari decât înainte, pentru că în alte fapte rele își depășesc cu mult strămoșii, practică vrăjitoria și magia cu cea mai mare gelozie și nu cunosc limitele în satisfacerea poftei. Și în viața publică, în ciuda faptului că sunt legați cu un căpăstru puternic, de câte ori s-au răzvrătit și s-au răsculat împotriva regilor! Acest lucru a adus asupra lor grave dezastre. Imaginați-vă doar pe cei care sunt stăpâni de o boală la picioare și subliniați-le, în timp ce sunt chinuiți de un sentiment de durere severă, altor o mie de oameni care suferă și mai mult decât ei. Ei nu te vor înțelege, pentru că durerea puternică nu oferă nici cea mai mică libertate de gândire, astfel încât să te poți gândi la alții și să găsești consolare în asta. Deci, să nu ne hrănim astfel de speranțe goale. Din nenorocirile suferite de vecini se poate mângâiere numai atunci când propria suferință este destul de suportabilă; dar când chinul își depășește hotarele, când tot interiorul fierbe, când sufletul nu se mai poate recunoaște, atunci de unde se va mângâia? 5. Deci, toate aceste cuvinte sunt doar râsete și fabule ale copiilor proști. Mângâierea despre care vorbești are loc numai într-o întristare blândă, numai într-o tristețe tolerabilă, când auzim că altul suferă același lucru; și chiar și atunci nu întotdeauna. Dacă chiar și într-o tristețe tolerabilă rămâne uneori complet neputincioasă, atunci cu atât mai mult în acea boală inexprimată și melancolie care se dezvăluie prin scrâșnirea dinților. Știu că îți este greu și neplăcut să auzi astfel de cuvinte de la mine; dar ce ar trebui sa fac? Nu aș vrea să vorbesc despre asta; Aș fi bucuros să recunosc virtutea în mine și în voi toți. Dar când aproape toți trăim în păcate, atunci Dumnezeu să-mi îngăduie să pot genera adevărată tristețe în tine și să ating chiar inima ascultătorilor mei! Atunci aș fi calm și aș înceta să mai vorbesc despre asta. Și acum mă tem că unii dintre voi vor neglija cuvintele mele, iar pentru neglijență și neatenție veți fi supuși unei pedepse mai mari. Dacă vreun sclav, auzind amenințările stăpânului, le-a neglijat, atunci, bineînțeles, stăpânul furios nu l-ar lăsa nepedepsit, ci i-ar impune cea mai severă pedeapsă pentru aceasta. Nu vă ofer nimic imposibil de implementat; Nu spun: nu te căsători; Nu spun: părăsiți orașul și retrageți-vă din treburile publice; dar te îndemn, rămânând cu ei, să fii împodobit cu virtute. Mi-aș dori chiar ca cei care locuiesc în orașe să se distingă mai mult printr-o viață bună decât cei care s-au retras la munte. De ce? Pentru că un foarte mare beneficiu ar proveni din asta. Nimeni nu aprinde o lampă și nu o ascunde (Matei 5:15). De aceea aș vrea ca toate lămpile să fie așezate pe sfeșnice, ca să se reverse din ele o lumină mare. Să aprindem focul acestei lumini și să ne asigurăm că cei care stau în întuneric scăpa de eroare. Nu-mi spune: am o soție și copii, conduc o casă și nu pot face asta. Dacă n-ai avea nimic din toate acestea, dar ai rămâne nepăsător, nu ai primi nici un folos din el; iar dacă eşti atent în toate acestea, te vei îmbogăţi în virtute. Se cere un singur lucru - afirmarea spiritului în bune dispoziții: atunci nici vârsta, nici sărăcia, nici bogăția, nici o mulțime de treburi și nimic altceva nu poate fi un obstacol pentru noi.