Беседа 42

"Buď posúďte strom ako dobrý a jeho ovocie ako dobré, alebo uznajte strom ako zlý a jeho ovocie ako zlé, lebo strom sa pozná po ovocí." (Mat. 12:33) Vysvetlenie 12:33–37. Účel pokarhať farizejov. – Prečo ich Kristus nazýva plemenom vreteníc? – To, čo je vyjadrené slovami, či už dobré alebo zlé, je len prebytok vnútorného. - Každý bude súdený podľa vlastných slov. - Ten, kto sa uráža, je nešťastnejší ako ten, kto sa uráža; príklady to potvrdzujú. – Človek by nemal zverejňovať hriechy iných, dokonca ani zjavné. – Musíte si spytovať svoje svedomie. - Čas a miesto na takýto test. – Nedbalosť a lenivosť sú príčinou nedostupnosti cností. 1. Opäť, iným spôsobom, Pán zahanbuje farizejov, ktorí nie sú spokojní s predchádzajúcimi výpoveďami. A nerobí to s úmyslom oslobodiť sa od obvinenia – na to stačili predchádzajúce dôkazy – ale aby napravil tých, ktorí mu odporujú. To, čo povedal, má nasledujúci význam: nikto z vás neobvinil tých, ktorí boli uzdravení, že neboli uzdravení, a nepovedal, že oslobodiť ich od démona je zlá vec. V skutočnosti, hoci boli mimoriadne nehanební, nemohli to povedať. A preto bez toho, aby odsúdili skutky, ohovárali toho, kto ich stvoril. Kristus však ukazuje, že takéto obvinenie nie je v súlade ani so všeobecným významom, ani so samotným stavom vecí. A to je už znak extrémnej nehanebnosti – nielen zlomyseľne konať, ale aj utkať niečo, čo sa nezhoduje ani so všeobecnými pojmami. A uvidíte, ako Spasiteľ svojimi slovami odstraňuje každú námietku. Nepovedal: Súhlaste, že strom je dobrý, pretože ovocie je dobré; ale aby im s väčšou silou zapchal ústa a ukázal svoju poddajnosť a ich nehanebnosť, hovorí: ak chceš haniť Moje skutky, nech sa páči; Kiežby vo vašich obvineniach neboli nezrovnalosti a rozpory. Tak sa mohla jasnejšie odhaliť ich nehanebnosť v úplne zjavnej veci a mohol im povedať: nadarmo ste prefíkaní, keď vaše slová obsahujú protirečenie. Vskutku, strom sa posudzuje podľa ovocia, nie ovocie podľa stromu, ale vy robíte pravý opak. Je pravda, že ovocie sa rodí zo stromu; ale strom treba rozoznať po ovocí. Preto by si mal buď dokázať, že Moje skutky sú zlé, keď Ma chceš obviniť, alebo, keďže chváliš Moje skutky, potom Mňa, toho, kto ich pácha, zároveň osloboď od svojich obvinení. A vy robíte pravý opak. Nenájdeš nič trestuhodné v mojich dielach, ktoré predstavujú ovocie, odsudzuješ strom - nazývaš ma šialeným. Toto je vrchol šialenstva. Dobrý strom nemôže rodiť zlé ovocie a ani naopak, ako predtým povedal Spasiteľ a potvrdil to teraz. Obvinenia farizejov teda obsahovali protirečenie a boli úplne v rozpore s realitou. Okrem toho, keďže Spasiteľ nehovorí o sebe, ale o Duchu Svätom, vyslovuje svoje obvinenia s väčšou vážnosťou: „Temeno vreteníc! Ako môžeš hovoriť dobre, keď si zlý“ (Matúš 12:34)? Tieto slová obsahujú tak obvinenie farizejov, ako aj dôkaz vyššie uvedeného. Tu ste, hovorí Spasiteľ, ste zlými stromami a nemôžete prinášať dobré ovocie. Preto sa nečudujem, že vyslovujete takéto slová; Pochádzaš zo zlej rodiny, bol si zle vychovaný a prijal si zlé myšlienky. A všimnite si, s akou opatrnosťou, brániac akýmkoľvek podvodom protivníkov, vyjadruje svoje obvinenia. Nepovedal: Ako môžeš hovoriť dobre, keď si potomstvom zmijí, pretože jedna nemá vzťah s druhou, ale hovorí: „Ako môžeš hovoriť dobre, keď si zlý“? A nazval ich tvormi echidnas, pretože sa chválili svojimi predkami. Aby teda ukázal, že z toho pre nich nie je žiaden úžitok, vystríha ich z príbuzenstva s Abrahámom a dáva im iných predkov, ktorí majú rovnaký charakter ako oni, a tak ich zbavuje vznešenosti, na ktorú boli hrdí. Hovorí: „Z hojnosti srdca hovoria ústa. Tu nám opäť dovoľuje vidieť Jeho božstvo, poznajúc naše najvnútornejšie myšlienky, a tiež ukazuje, že farizeji budú potrestaní nielen za skutky, ale aj za zlé myšlienky; Ukazuje to tiež, že On ako Boh pozná tieto myšlienky. Je však možné, aby ich ľudia poznali. Je prirodzené, že slová sa vylievajú cez ústa, keď je vnútro naplnené zlom. Preto, keď počujete človeka vyslovovať zlé slová, nemyslite si, že je v ňom len toľko zla, koľko sa v slovách ukazuje, ale usudzujte, že jeho zdroj je oveľa hojnejší, pretože to, čo sa prejavuje navonok, je len prebytok vnútorného. Vidíte, akú silnú ranu zasadil Kristus farizejom? Ak sú ich slová tak plné zla a pochádzajú od ducha diabla, potom sa zamyslite, aký by mal byť koreň a zdroj týchto slov. Obyčajne sa stáva, že jazyk zadržiavaný hanbou ešte nevyleje všetko zlé v slovách; naopak, srdce, ktoré nemá ľudí, ktorí by boli svedkami jeho pohybu, si bez strachu vytvára v sebe zlo, aké chce, pretože o Bohu veľa nemyslí. Slová sa ponúkajú ušiam všetkých a všetci ich vážia, ale srdce je skryté v tieni, a preto je menej zla na jazyku, viac v srdci. Ale keď sa toho už vo vnútri nahromadilo príliš veľa, potom s veľkou túžbou vyjde von to, čo bolo predtým skryté. A tak ako tí, čo trpia na vracanie, sa najprv snažia zadržať hlien, ktorý z nich vybuchne, a potom, keď už nie sú schopní ovládať sa, vyhadzujú nečistoty vo veľkom množstve, tak tí, čo sú plní zlých myšlienok, ich nakoniec vylejú v ohováračskom odsúdení blížneho. „Dobrý človek,“ hovorí Spasiteľ, „z dobrého pokladu vynáša dobré veci a zlý človek vynáša zlé zo zlého pokladu“ (Matúš 12:35). 2. Nemyslite si, hovorí Spasiteľ, že sa to stane len zlým ľuďom; naopak, to isté sa deje s dobrom. A majú vo vnútri ukrytú väčšiu cnosť, ako to, čo sa navonok javí v slovách. Prostredníctvom toho Pán ukázal, že tak ako farizeji treba považovať za zlých, než sa zdajú byť vo svojich slovách, tak naopak, On bol viac dobrý, než to, čo bolo zjavené z Jeho rečí. A slovom „poklad“ znamená množstvo. Potom im opäť prináša veľký strach. Nemyslite si, hovorí, že všetko sa obmedzí na toto – že ohováranie bude predmetom len odsúdenia ľudí. Nie; všetci tí, ktorí hovoria zle, budú pri poslednom súde trpieť ešte krajnejším trestom. Nepovedal tu „vy“, sčasti preto, aby odovzdal pokyny všetkým ľuďom, sčasti preto, aby nevyslovil príliš kruté a rozrušujúce slová. „Hovorím vám, že na každé plané slovo, ktoré ľudia hovoria, odpovedia v deň súdu“ (Matúš 12:36). Nečinné slovo je slovo nezhodné so skutkom, falošné, dýchajúce ohováranie a podľa niektorých aj prázdne slovo, napr.: vyvolávanie neslušného smiechu, hanebné, nehanebné, neslušné. „Lebo podľa svojich slov budete ospravedlnení a podľa svojich slov budete odsúdení“ (Matúš 12:37). Vidíte, aké neškodné je súdne konanie? Aké skromné ​​sú požiadavky na odpoveď? Nie podľa slov iného, ​​ale podľa vašich vlastných slov sudca vysloví rozsudok. Čo môže byť spravodlivejšie ako toto? Je vo vašej moci hovoriť a nehovoriť. Preto sa nemusia báť a triasť sa tí, ktorí sú ohováraní, ale tí, ktorí ich ohovárajú, pretože tí, ktorí nie sú ohováraní, sa budú musieť ospravedlniť tým, že sa o nich šírili zlé chýry, ale tí, ktorí ich ohovárajú, dajú odpoveď, že o iných hovorili zle. Všetky problémy padnú na nich. Takže tí, ktorí trpia zlými fámami, sa nemajú čoho obávať, pretože sa od nich nebude vyžadovať, aby odpovedali, že iní o nich hovorili zle, ale tí, ktorí hovorili zle, sa musia báť a triasť sa, pretože budú postavení pred súd pre svoj zlý jazyk. Naozaj, toto je diablova sieť, je to hriech, ktorý neprináša žiadne potešenie, ale iba škodu. Naozaj, zlý pohan si hromadí zlý poklad vo svojej duši. Ak nimi sám najviac trpí a upadá do choroby ten, kto je posadnutý zlými hlienmi, potom ešte viac utrpí ten, kto v sebe hromadí hnev, trpkejší než akákoľvek žlč, najťažšiu ujmu a spôsobí si ťažkú ​​chorobu. Ak slová, ktoré chrlí, spôsobia ostatným toľko smútku, potom spôsobia ešte väčší smútok duši, ktorá ich zrodila. Kto mieni zlo predovšetkým, zabije sám seba, ako sa často zhorí vejár ohňa, a kto udrie do diamantu, spôsobí si škodu, a kto šliape na ostré klince, spôsobí si krvavú ranu. Taký je ten, kto vie veľkoryso prijímať a znášať urážky: je ako diamant, ostré klince a oheň, a tí, ktorí si mysleli, že ho urazia, sú bezvýznamní ako špina! Takže to nie je zlé, keď vás urazia; inak je zlé, keď urážaš iných, alebo keď nevieš znášať urážky. Ako veľmi bol Dávid urazený! Ako veľmi ho Saul urazil! Ale kto vyšiel silnejší a šťastnejší? A kto sa ukázal byť väčším nešťastím a viac hodný súcitu? Nie je to ten, kto urazil? Poďme sa na to pozrieť bližšie. Saul sľúbil, že ak Dávid zabije cudzinca, vezme Dávida do svojho príbuzenstva a s veľkou ochotou mu dá svoju dcéru. Dávid zabil cudzinca; a čo Saul? Porušil svoje slovo a nielenže si ho (so svojou najstaršou dcérou) nevzal, ale sa ho aj pokúsil zabiť. Kto si zaslúži najväčšiu poctu? Saula trápila melanchólia a tlačil ho zlý duch; a Dávid získal slávu svojím víťazstvom a Božou priazeň a zažiaril nad slnko. Keď Saul počúval piesne žien, strávila ho závisť. a Dávid, ktorý všetko v tichosti znášal, všetkých k sebe prilákal a pripútal. A potom, keď mal Saula v rukách a ušetril ho, kto bol vtedy šťastný a kto nešťastný? Kto bol slabší a kto silnejší? Nebol to Dávid, ktorý sa javil najsilnejší, keď mal príležitosť oprávnene sa pomstiť svojmu nepriateľovi a nechcel? Bez pochýb. Saul mal ozbrojené vojsko; A Dávid mal za svojho pomocníka a pomocníka spravodlivosť, ktorá je silnejšia ako tisíc vojakov. Preto ani po toľkých nespravodlivých úmysloch, ktoré utrpel, nechcel Saula zabiť, hoci mal na to právo. Z predchádzajúcich skúseností vedel, že nie spôsobovanie ubližovania druhým, ale znášanie zla robí ľudí najsilnejšími. To sa deje s telami a so stromami. Či však Jákob neznášal urážky, netrpel zlo od Lábana? Ale kto sa ukázal byť silnejší: Lában, ktorý ho už mal v rukách, ale neodvážil sa ho dotknúť, premožený strachom a chvením, alebo Jákob, ktorý nemal ani zbrane, ani veľa bojovníkov a bol pre neho hroznejší ako tisíc kráľov? 3. Aby som vám však predložil ďalší, ešte silnejší dôkaz vyššie uvedeného, ​​opäť otočím slovo na Dávida – z opačnej strany. Bol silný, keď znášal urážky; len čo on sám, neskôr, urazil iného, ​​hneď zoslabol. Urazil Uriáša a rozkaz sa hneď zmenil: slabosť prešla na previnilca a sila na urazeného, ​​ktorý už bol mŕtvy a spustošil dom Dávidov. Dávid, ktorý zostal nažive a bol kráľom, nemohol urobiť nič, aby sa pred ním ochránil; a Uriáš, jednoduchý bojovník a tiež zabitý, postavil všetko hore nohami v kráľovskom dome. Chcete, aby som vám v čo najjasnejšej forme predstavil pravdu, ktorú navrhujem, z druhej strany? Pozrime sa na tých ľudí, ktorí sa právom pomstia. To, že tí, ktorí urážajú svojich blížnych, bojujú proti svojim vlastným dušiam a sú nižší a opovrhnejší ako všetci ostatní, to všetci vidia. Ale pýtate sa, kto sa oprávnene pomstil, a tým zapálil veľa zla a priniesol na seba veľa problémov a smútku? Pozrite sa na veliteľa Davida. Bol vinníkom krutej vojny a vytrpel tisíc zla, z ktorých by sa mu nič nestalo, keby bol schopný uvažovať a konať podľa pravidiel pravej múdrosti. Utekajme teda pred týmto hriechom a neurážajme svojich blížnych ani slovami, ani skutkami. Pán nepovedal: Ak budeš kárať svojho blížneho pred ľudom a ťahať ho pred súdnu stolicu, budeš vinný; ale jednoducho - ak sa zle vyjadríš hoci aj v súkromí, tak si privodíš to najväčšie odsúdenie. Aj keby to, čo hovoríš o svojom blížnom, bola pravda, keby si si tým bol úplne istý, potom by si bol potrestaný. Boh ťa nebude súdiť za to, čo urobil niekto iný, ale za to, čo si povedal. "Budeš odsúdený svojimi slovami." Nepočuli ste, že aj farizej hovoril pravdu (o mýtnikovi): vyjadril to, čo bolo všetkým známe, a vyhlásil, čo nebolo tajné, a bol však kruto odsúdený? Ak by sa nemali zverejňovať zjavné hriechy, tak ešte viac neznáme a nepreukázané. Hriešnik má nad sebou Sudcu. Nečakajte teda na česť, ktorá patrí Jednorodenému, ktorému je určený súdny trón. Ale chcete byť sudcom? Existuje taký súd, ktorý je vám poskytnutý a môže priniesť veľký úžitok bez toho, aby vás vystavil najmenšiemu odsúdeniu. Zasaďte rozum do svojho svedomia ako sudca a postavte všetky svoje neprávosti pred jeho súdnu stolicu, preskúmajte všetky hriechy svojej duše, vyžiadajte si od nej so všetkou prísnosťou podrobnú správu a povedzte jej: prečo ste sa opovážili urobiť to a to? A ak sa vyhýba a skúma záležitosti iných, povedzte jej: Nesúdim ťa za hriechy iných, nie za nich musíš odpovedať – čo ti záleží na tom, že ten a ten je zlý? Prečo si zhrešil v tom a tom? Odpoveď; Neukazujte na iných, pozerajte sa na svoje skutky, nie na cudzie. Predstavte jej teda tento výkon čo najčastejšie. Potom, keď už nemá čo povedať a začne sa pred súdom skrývať, ubližovať jej, udierať ju ako arogantný a cudzoložný otrok. Každý deň jej otvor túto súdnu stolicu, daruj jej ohnivú rieku, jedovatého červa a iné muky; nedovoľte jej pokračovať vo vzťahu s diablom a neprijímajte od nej také nehanebné výhovorky: prichádza ku mne, zariaďuje mi výkony, pokúša ma! Ale povedz jej: ak to sám nechceš, bude to všetko márne. A ak povie: ale ja som s telom prepletený, mäsom oblečený, žijem vo svete, som cudzinec na zemi, - povedz jej: to všetko je jedna pokrytecká zámienka a prázdne výhovorky! Takže tento svätý bol oblečený do mäsa a tento žil vo svete a prišiel na zem, a predsa viedli slávny život; a ty sám, keď konáš dobro, rob to, kým si pokrytý telom. Aj keď ju to bolí, keď to počuje, neprestávaj ju trestať: neboj sa, nezomrie od tvojich úderov; naopak, ešte ju zachrániš pred smrťou. A ak povedala: taký a taký ma rozčúlil, odpovedzte jej: nemusíte byť podráždená, pretože ste sa často držali hnevu. Tiež, keby povedala: krása takej a takej ženy ma rozpálila, predstav si jej: ale mohol by si sa uskromniť. Uveďte jej príklady tých, ktorí zvíťazili nad žiadostivosťou; poukázať na príklad prvej manželky, ktorá, hoci povedala: „Had ma oklamal“ (Gn 3,13), nezbavila sa obvinenia. 4. Keď vykonáte takúto skúšku svedomia, v tomto čase nikoho nepripúšťajte k sebe, nech vás nikto neruší; ale tak, ako sudcovia zvyčajne sedia za závesmi, keď posudzujú prípady, aj vy sa namiesto závesov chráňte mlčaním a vyberte si vhodný čas a miesto. Postarajte sa o túto skúšku, keď po večeri vstanete od stola a idete spať: toto je pre vás najvhodnejší čas; a vaším miestom bude vaša posteľ a spálňa. Prikazuje to aj prorok, ktorý hovorí: „Rozjímajte vo svojich srdciach na svojich posteliach“ (Žalm 4:5). Vyžaduj od seba prísny účet za malé chyby, aby si sa nikdy nepriblížil k veľkým hriechom. Ak to budete robiť každý deň, smelo sa postavíte pred hroznú súdnu stolicu. Týmto spôsobom sa Pavol stal čistým, a preto povedal: „Keby sme boli sami seba súdili, neboli by sme súdení“ (1. Kor. 11:31). Spravodlivý Jób teda očistil svoje deti: ak obetoval za tajné hriechy, o to viac žiadal účty za otvorené. A nerobíme to, ale práve naopak. Len čo si ľahneme do postele, okamžite začneme premýšľať o všelijakých každodenných záležitostiach: niektorí si do duše vnášajú nečisté myšlienky, iní rozmýšľajú o peniazoch prisľúbených ako kolaterál, o obchodných podmienkach a o rôznych dočasných starostiach. Majúc dcéru v náručí, staráme sa o ňu so všetkou ostražitosťou; a dovolíme našej duši, ktorá je oveľa drahšia ako naša dcéra, smilniť a poškvrniť sa, vpúšťajúc do nej tisíce nečistých myšlienok. Či už do nej chce vstúpiť žiadostivosť, žiadostivosť, závislosť na krásnych telách, sklon k hnevu, alebo nejaký iný nevľúdny hosť, okamžite otvoríme dvere, zavoláme a odtiahneme ho a umožníme jej smilniť s ním bez akejkoľvek hanby a strachu. Čo môže byť drzejšie a neľudskejšie ako toto – s pohŕdaním sledovať, ako toľkí cudzoložníci porušujú dušu, ktorá je nám najdrahšia, a dovoliť jej komunikovať s nimi, kým nie sú spokojní? Ale to sa nikdy nestane. Ustúpia len vtedy, keď sa oddá spať? Ale nie! A v tomto čase ju neopúšťajú, pretože v jej ospalých snoch a víziách sa pred ňou vznášajú tie isté obrazy. A to je dôvod, prečo sa často stáva, že keď príde deň, duša, opojená takýmito snami, sa okamžite vrhne na činy v súlade s nimi. Nedovolíš, aby ti do oka vstúpilo najmenšie zrnko prachu; ale ty necháš svoju dušu zanedbanú a dovolíš jej, aby ťahala za sebou takú špinavú hromadu toľkého zla. Kedy budeme mať čas vyhodiť tento odpad, ktorý sa nám každý deň hromadí? Kedy budeme mať čas vytiahnuť tŕne? Kedy budeme mať čas zasiať semená? Neviete, že čas zberu sa už blíži? A to sme ešte ani nezačali orať naše pole. Čo povieme, keď príde majster poľa a bude žiadať, čo sa má? Ako Mu odpovieme? Je to preto, že nám nikto nedal semená? Ale sú posielané zhora každý deň. Je to preto, že nikto nestrihal tŕne? Ale my (ministri Slova) vám budeme každý deň brúsiť kosák. Alebo vás rozptyľujú každodenné potreby? Prečo si sa neukrižoval pred svetom? Ak sa ten, kto rozdal zverený talent, nazýva zlým sluhom, pretože nenadobudol iný talent, čo potom bude počuť ten, kto pokazil zverené? Ak ho zviazali a hodili tam, kde je škrípanie zubami, akému utrpeniu budeme vystavení my – my, ktorí sa s nespočetnými pohnútkami, ktoré nás lákajú k cnosti, od nej odvraciame a oddávame sa lenivosti? Stále nie je dostatok presvedčení, ktoré by vás vzrušili? Nevidíš, akú malú hodnotu má tento život, aké neznáme je jeho pokračovanie? Koľko práce a potu sa vyžaduje v záležitostiach tohto sveta? Je jedna cnosť získaná s ťažkosťami a neresť získaná bez ťažkostí? Ak je tu a tam práca, prečo si teda nezvolíte cnosť, ktorá so sebou prináša veľký úžitok? Okrem toho existujú aj cnosti, ktoré nevyžadujú žiadnu prácu. Čo je to vlastne za prácu – neohovárať, neklamať, nenadávať, odpúšťať blížnemu, ktorý vyvolal hnev? Toto je práca a veľká starosť - konať v rozpore s týmto. Takže, aké ospravedlnenie môžeme očakávať, aký druh odpustenia môžeme očakávať, keď ani nepozorujeme tieto ľahké cnosti? Z toho jasne vidno, že iné, najťažšie cnosti sú nám nedostupné, pre našu neopatrnosť a lenivosť. Keď sme o tom všetkom premýšľali, utečme pred neresťami a milujme pred cnosťou, aby sme boli hodní súčasných i budúcich požehnaní z milosti a lásky nášho Pána Ježiša Krista, ktorému sláva a vláda na veky vekov. Amen. Mohlo by vás zaujímať: