Беседа 42

„Или проценете дека дрвото е добро, а неговиот плод е добар; или препознајте го дрвото како лошо, а неговиот плод како лош, зашто дрвото се познава по неговиот плод“. (Мат. 12:33) Објаснување 12:33–37. Целта на прекорувањето на фарисеите. – Зошто Христос ги нарекува потомство на вајпери? – Она што се изразува со зборови, било добро или лошо, е само вишок на внатрешното. - Секој ќе биде оценет според сопствените зборови. - Оној што навредува е понесреќен од оној што е навреден; примерите го потврдуваат тоа. – Не треба јавно да се објавуваат гревовите на другите, дури и очигледни. – Мора да ја испитате сопствената совест. - Време и место за ваков тест. – Невниманието и мрзеливоста се причина за недостапноста на доблестите. 1. Повторно, на поинаков начин, Господ ги срами фарисеите, не задоволувајќи се со претходните осудувања. И тоа го прави не со намера да се ослободи од обвинението - за тоа претходните докази беа доволни - туку за да ги исправи оние што Му се спротивставуваат. Она што го рече го има следното значење: никој од вас не ги обвини оние што беа излечени дека не се исцелени и не рече дека ослободувањето од демонот е зло. Всушност, иако беа крајно бесрамни, не можеа да го кажат тоа. И затоа, без да ги осудат делата, го наклеветеле оној што ги создал. Но, Христос покажува дека таквото обвинување не е во согласност ниту со општото значење, ниту со самата состојба на работите. И ова е веќе знак на крајна бесрамност - не само да се постапува злонамерно, туку и да се ткае нешто што е несоодветно дури и со општите концепти. И видете како Спасителот со Своите зборови го елиминира секој приговор. Тој не рече: Согласете се дека дрвото е добро затоа што плодот е добар; но, за да им ја запре устата со поголема сила и да ја покаже Својата покорност и нивната бесрамност, вели: ако сакате да ги прекорите Моите дела, нека биде; Само да немаше недоследности и противречности во вашите обвинувања. Така, нивната бесрамност во сосема очигледна работа би можела појасно да се открие и да им каже: џабе сте лукави кога вашите зборови содржат контрадикторност. Навистина, на дрвото му се суди според плодот, а не на плодот по дрвото, но вие го правите спротивното. Вистина е дека од дрвото ќе се роди плод; но треба да препознаете дрво по плодот. Затоа, или треба да докажеш дека Моите дела се лоши кога сакаш да Ме обвиниш, или, бидејќи ги фалиш Моите дела, тогаш во исто време ослободи Мене Мене, оној што ги прави, од твоите обвинувања. А вие го правите спротивното. Не наоѓајќи ништо за осуда во Моите дела, кои го претставуваат плодот, го осудувате дрвото - Ме нарекувате луд. Ова е врвот на лудилото. Доброто дрво не може да дава лош плод, ниту обратно, како што кажа Спасителот претходно и потврди сега. Следствено, обвинувањата на фарисеите содржеле контрадикторност и биле целосно неусогласени со реалноста. Понатаму, бидејќи Спасителот не говори за Себе, туку за Светиот Дух, Тој ги изговара своите обвинувања со поголема жестокост: „Змии змии! Овие зборови го содржат и обвинението на фарисеите и доказот за горенаведеното. Еве вие, вели Спасителот, сте лоши дрвја и не можете да дадете добар плод. Затоа не ме чуди што изговарате такви зборови; Доаѓајќи од злобно семејство, лошо сте воспитани и сте усвоиле зли мисли. И забележи со каква претпазливост, спречувајќи секакви измами на противниците, Тој ги искажува своите обвинувања. Тој не рече: како можеш да зборуваш добро, кога си потомок на змии, затоа што едниот нема врска со другиот, туку вели: „Како можеш да зборуваш добро, кога си зло“? И ги нарече суштества од ехидни затоа што се фалеле со своите предци. Така, за да покаже дека нема никаква корист за нив, ги отсекува од сродството со Авраам и им дава други предци кои имаат ист карактер како нив и со тоа им ја одзема благородноста со која се гордееле. „Од изобилството на срцето“, вели Тој, „устата зборува“. Овде повторно ни дозволува да го видиме Неговото божество, познавајќи ги нашите најдлабоки мисли, а исто така покажува дека фарисеите ќе бидат казнети не само за дела, туку и за лоши мисли; Тоа покажува и дека Тој, како Бог, ги знае овие мисли. Сепак, можно е луѓето да ги знаат. Природно е зборовите да се излеваат низ устата кога внатрешноста е исполнета со зло. Затоа, кога ќе слушнете некој да изговара лоши зборови, немојте да мислите дека во него има само толку зло колку што е прикажано во зборовите, туку заклучете дека неговиот извор е многу пообилен, бидејќи она што се изразува надворешно е само вишок на внатрешното. Гледате ли каков силен удар им задава Христос на фарисеите? Ако нивните зборови се толку полни со зло и потекнуваат од духот на ѓаволот, тогаш размислете што треба да биде коренот и изворот на овие зборови. Обично се случува јазикот, задржан од срамот, сè уште да не ги излее сите лоши работи со зборови; напротив, срцето, немајќи луѓе кои ќе го посведочат неговите движења, бестрашно генерира во себе секое зло што го сака, бидејќи не мисли многу за Бога. Зборовите на сите им се нудат на ушите и сите ги мерат, но срцето е скриено во сенките и затоа помалку зло е на јазикот, повеќе во срцето. Но кога премногу од него веќе се насобрало внатре, тогаш со голема желба излегува она што претходно било сокриено. И како што оние кои страдаат од повраќање прво се обидуваат да ја задржат флегмата што им експлодира, а потоа, кога веќе не можат да се контролираат, ја исфрлаат нечистотијата во големи количини, така и оние исполнетите со зли помисли на крајот ја излеваат во клеветничка осуда на ближниот. „Добриот човек“, вели Спасителот, „од доброто сокровиште извлекува добро, а лошиот човек од лошото богатство извлекува зло“ (Матеј 12:35). 2. Немој да мислиш, вели Спасителот, дека тоа ќе им се случи само на злите луѓе; напротив, истото се случува и со доброто. И тие имаат повеќе доблест скриена внатре отколку она што се појавува однадвор во зборовите. Преку ова, Господ покажа дека како што фарисеите треба да се сметаат за позлобни од она што се чинеше во нивните зборови, така напротив, Тој беше подобар од она што се открива од Неговите говори. А со зборот „богатство“ мисли на мноштво. Тогаш Тој повторно им носи голем страв. Немојте да мислите, вели Тој, дека сè ќе биде ограничено на ова - дека клеветите ќе бидат предмет само на осуда на луѓето. Не; сите што зборуваат зло ќе претрпат уште поекстремна казна на последниот суд. Овде не кажа „ти“, делумно за да им пренесе упатства на сите луѓе, делумно за да не изговара премногу сурови и вознемирувачки зборови. „Ви велам дека за секој празен збор што ќе го кажат луѓето, ќе одговорат на судниот ден“ (Матеј 12:36). Празен збор е збор нескладен со делото, лажна, дишечка клевета, а исто така, според некои и празен збор, на пример: поттикнување непристојна смеа, срамно, бесрамно, непристојно. „Зашто по зборовите ваши ќе бидете оправдани, а според зборовите ќе бидете осудени“ (Матеј 12:37). Дали гледате колку е безопасно судењето? Колку се кротки барањата за одговор? Не според зборовите на друг, туку според вашите зборови, Судијата ќе ја изрече казната. Што може да биде поправедно од ова? Во ваша моќ е да зборувате, а не да зборувате. Затоа, не треба да се плашат и да треперат тие што се клеветат, туку тие што ги клеветат, затоа што тие што не се клеветат ќе треба да се правдаат дека за нив се ширеле лоши гласини, туку тие што ги клеветат ќе дадат одговор со тоа што зборувале лошо за другите. Целата неволја ќе падне на нив. Значи, оние што страдаат од зли гласини немаат за што да се грижат, бидејќи од нив нема да се бара да одговорат дека другите зборувале лошо за нив, туку од оние што зборувале зло треба да се плашат и да треперат, затоа што ќе бидат изведени пред лицето на правдата поради нивниот лош јазик. Навистина, ова е мрежата на ѓаволот, ова е грев што не носи никакво задоволство, туку само штета. Навистина, злобниот незнабожец трупа злобно богатство во својата душа. Ако од нив најмногу страда оној кој е опседнат со лоша слуз и самиот се разболи, тогаш уште повеќе оној што во себе акумулира гнев, кој е погорчлив од секоја жолчка, ќе претрпи најтешка штета и ќе си нанесе тешка болест. Ако зборовите што ги исфрла предизвикуваат толкава тага кај другите, тогаш тие ќе предизвикаат уште поголема тага на душата што ги родила. Оној што има намера зло најпрво се убива, како што често се изгорува љубителот на оган, а кој удира во дијамант си нанесува штета, а оној што гази на остри клинци си нанесува крвава рана. Таков е оној кој знае великодушно да ги прифати и трпи навредите: тој е како дијамант, остри клинци и оган, а оние што мислеа да го навредат излегуваат побезначајни од нечистотијата! Значи, не е лошо кога те навредуваат; инаку лошо е кога ги навредуваш другите или кога не знаеш да поднесеш навреди. Колку многу се навредил Давид! Колку многу го навреди Саул! Но, кој излезе посилен и посреќен? А кој испадна понесреќен и подостоен за сожалување? Да не е тој што навредил? Да го разгледаме ова подетално. Саул вети дека, ако Давид убие странец, ќе го земе Давид во своето сродство и ќе му ја даде ќерката со голема волја. Давид убил странец; што е со Саул? Тој го прекршил зборот, и не само што не го оженил (за најстарата ќерка), туку се обидел и да го убие. Кој ја заслужува најголемата чест? Саул го мачеше меланхолија и го притисна злиот дух; и Давид стекна слава преку својата победа и благодатта Божја, и блескаше посилно од сонцето. Саул, слушајќи ги песните на жените, се обзема од завист; а Давид, поднесувајќи сè во тишина, ги привлекуваше и ги врзуваше сите за себе. И тогаш, кога го имаше Саул во рацете и го поштеди, кој тогаш беше среќен, а кој несреќен? Кој беше послаб, а кој посилен? Зарем Давид не се покажа најсилен кога, имајќи можност со право да му се одмазди на својот непријател, не сакаше? Без сомнение. Саул имал вооружена војска; а Давид имаше за свој помошник и помошник праведноста, која е посилна од илјада војници. Затоа, и по толку многу неправедни намери што ги претрпел, не сакал да го убие Саул, иако имал право на тоа. Тој знаеше од претходните искуства дека не предизвикува штета на другите, туку поднесување на злото што ги прави луѓето најсилни. Ова се случува со тела и со дрвја. Но, зарем Јаков не трпеше навреди, не претрпе зло од Лаван? Но, кој испадна посилен: Лаван, кој веќе го имаше в раце, а, сепак, не се осмели да го допре, обземен од страв и трепет, или Јаков, кој, немајќи ниту оружје, ниту многу воини, му беше пострашен од илјада кралеви? 3. Но за да ви изнесам уште еден, уште посилен доказ за горенаведеното, повторно ќе му го свртам зборот на Давид - од спротивната страна. Тој беше силен кога трпеше навреди; но штом тој самиот, подоцна, навреди друг, веднаш ослабна. Тој го навреди Урија и веднаш се смени редот: слабоста премина на навредливиот, а силата на навредениот, кој, веќе мртов, го опустоши домот на Давид. Давид, останувајќи жив и како цар, не можеше да стори ништо за да се заштити од него; а Урија, обичен воин и исто така убиен, стави сè наопаку во царскиот дом. Дали сакате да ви ја претставам во најјасна форма вистината што ја предлагам, од другата страна? Да ги погледнеме оние луѓе кои со право се одмаздуваат. Дека тие што ги навредуваат ближните се борат против сопствената душа и испаѓаат пониски и попрезни од сите други, ова го гледаат сите. Но, кој, прашувате, се одмазди со право и со тоа разгоре многу зло и си нанесе многу неволји и таги? Погледнете го командантот Давид. Тој беше виновник за сурова војна и претрпе илјада зла, од кои ништо немаше да му се случи ако можеше да расудува и да постапува според правилата на вистинската мудрост. Значи, да бегаме од овој грев и да не ги навредуваме ближните ниту со зборови ниту со дела. Господ не рекол: ако го прекориш својот ближен пред народот и го влечеш пред судницата, ќе бидеш виновен; туку едноставно - ако зборуваш лошо, макар и приватно, тогаш ќе си ја нанесеш најголемата осуда. Дури и да е вистина тоа што го кажуваш за соседот, да си апсолутно сигурен во тоа, тогаш би бил казнет. Бог нема да те осуди за она што некој друг го направил, туку за она што го кажа. „Ќе бидете осудени со вашите зборови“. Зар не слушаш дека и фарисејот ја зборувал вистината (за митарот): го искажувал она што секому му било познато, го објавувал она што не е тајна, а сепак бил подложен на сурова осуда? Ако не треба да се објавуваат очигледните гревови, тогаш уште повеќе непознатите и недокажаните. Грешникот има Судија над него. Значи, не ја предвидувајте честа што му припаѓа на Единородниот, на кого му е предодреден престолот на судот. Но, дали сакате да бидете судија? Постои таков суд што ви е обезбеден и може да донесе голема корист без да ве подложи на најмала осуда. Засади го разумот во својата совест како судија и постави ги сите твои беззаконија пред нејзината судска столица, испитај ги сите гревови на твојата душа, барај од неа со сета сериозност детален извештај и кажи ѝ: зошто се осмели да го направиш тоа и тоа? А ако затајува и ги испитува туѓите работи, кажи ѝ: Не те осудувам за туѓите гревови, не за нив треба да одговараш - што ти е важно тоа што тоа и тоа е лошо? Зошто згреши во ова и тоа? Одговори; Не покажувајте кон другите, гледајте ги своите дела, а не туѓите. Така, запознајте ја со овој подвиг што е можно почесто. Потоа, кога нема што да каже и почнува да се крие од судот, да ја повредува, да ја удира како арогантна и прељубничка робинка. Секој ден отворете ја оваа судница за неа, подарете ѝ огнена река, отровен црв и други маки; не дозволувај да ја продолжи врската со ѓаволот и не прифаќај такви бесрамни изговори од неа: тој доаѓа кај мене, ми приредува подвизи, ме искушува! Но, кажи ѝ: ако не сакаш сама, сето тоа ќе биде залудно. А ако рече: но јас сум испреплетена со телото, облечена во месо, живеам во светот, туѓина сум на земјата, - кажи ѝ: сето тоа е еден лицемерен изговор и празни изговори! Така овој светител се облече во тело, а овој живееше во светот и дојде на земјата, а сепак водеа славен живот; а вие самите, кога правите добро, правете го додека сте облечени во тело. Дури и ако ја боли да го слушне ова, не престанувајте да ја казнувате: не плашете се, таа нема да умре од вашите удари; напротив, сепак ќе ја спасиш од смрт. А ако рече: ме изнервирало тоа и тоа, ти одговори ѝ: не мора да се нервираш, затоа што често се воздржуваш од гнев. Исто така, ако рече: убавината на таква и таква жена ме разгорела, замисли ѝ: но можеш да се воздржиш. Дајте ѝ примери за оние кои ја победиле страста; посочете го примерот на првата жена, која иако рекла: „Змијата ме измами“ (1. Мој. 3:13), не се ослободила од обвинението. 4. Кога правиш таков тест на совеста, во овој момент не дозволувај никого во твоја близина, никој нека не те вознемирува; но, како што судиите обично седат зад завеси кога судат предмети, така и вие наместо завеси заштитете се со молчење и изберете поволно време и место. Погрижете се за ова испитување кога, откако вечеравте, ќе станете од масата и ќе легнете: ова е најзгодно време за вас; а вашето место ќе биде вашиот кревет и спална соба. Пророкот исто така го заповеда ова, велејќи: „Медитирајте во своите срца за своите кревети“ (Псалм 4:5). Побарајте од себе строга сметка за малите грешки, за никогаш да не се приближите до големите гревови. Ако го правите ова секој ден, храбро ќе се појавите пред страшната судница. На тој начин Павле станал чист и затоа рекол: „Да се ​​осудивме самите себеси, немаше да ни се суди“ (1. Кор. 11:31). Така праведниот Јов ги чистеше своите деца: ако принесуваше жртви за тајни гревови, тогаш уште повеќе бараше сметка за отворените. И ние не го правиме тоа, туку сосема спротивно. Штом ќе легнеме на креветот, веднаш почнуваме да размислуваме за секакви секојдневни работи: едни внесуваат нечисти мисли во душата, други размислуваат за заложените пари како колатерал, за условите за тргување и за разни привремени грижи. Имајќи ќерка во раце, се грижиме за неа со сета будност; и дозволуваме нашата душа, која е многу помила од нашата ќерка, да блудничи и да се извалка, пуштајќи во неа илјадници нечисти мисли. Без разлика дали во неа сака да влезе среброљубивост, или похота, или зависност од убави тела, склоност кон гнев, или некој друг нељубезен гостин сака да влезе во неа, веднаш ги отвораме вратите, го повикуваме и го одвлекуваме и ѝ дозволуваме да блудничи со него без никаков срам и страв. Што може да биде погрубо и понечовечно од ова - да гледаме со презир како толку многу прељубници ја навредуваат душата која ни е најдрага, и ѝ дозволуваме да комуницира со нив додека не се задоволат? Но, ова никогаш нема да се случи. Дали ќе се повлечат само кога таа ќе се предаде на спиење? Но, не! И во тоа време тие не ја напуштаат нејзината страна, бидејќи во нејзините сонливи соништа и визии лебдат пред неа истите слики. И затоа често се случува, кога ќе дојде денот, душата опиена од такви соништа веднаш ита кон дејствија што се во согласност со нив. Не дозволуваш ни најмала дамка прашина да ти влезе во јаболкото на окото; но ја оставаш твојата душа запоставена и ѝ дозволуваш да влече толку валкано купче од толку зла. Кога ќе имаме време да го исфрлиме ова ѓубре што секојдневно го собираме во себе? Кога ќе имаме време да ги извадиме трњата? Кога ќе имаме време да го посееме семето? Зар не знаете дека времето на жетвата веќе се приближува? А ние сè уште не сме почнале да ја ораме нашата нива. Што да кажеме кога ќе дојде Мајсторот на теренот и ќе го бара она што треба? Како ќе Му одговориме? Дали е тоа затоа што никој не ни дал семиња? Но, тие се испраќаат одозгора секој ден. Дали е тоа затоа што никој не ги исекол трњата? Но ние (министрите на Словото) ќе ви остриме срп секој ден. Или дека секојдневните потреби ви го одвлекуваат вниманието? Зошто не се распна на светот? Ако оној што го дал доверениот талент се нарекува злобен слуга затоа што не стекнал друг талент, тогаш што ќе чуе оној што го уништил она што му било доверено? Ако бил врзан и фрлен таму каде што е чкртањето со заби, тогаш на какво страдање ќе бидеме подложени - ние кои, имајќи безброј побуди кои нè привлекуваат кон добродетелта, се одвраќаме од неа и се препуштаме на мрзеливост? Дали сè уште нема доволно убедувања за да ве возбудат? Не гледаш ли колку мала вредност има овој живот, колку е непознато неговото продолжение? Колку труд и пот се бара во работите на овој свет? Дали една доблест се стекнува со тешкотија, а порокот се стекнува без мака? Ако има работа ваму-таму, тогаш зошто не ја избирате доблеста, која со себе носи голема корист? Згора на тоа, има и доблести кои не бараат никаква работа. Навистина, каква работа е тоа - да не клеветиш, да не лажеш, да не пцуеш, да му простиш на ближниот што предизвика гнев? Ова е работа и голема грижа - да се дејствува спротивно на ова. Значи, какво оправдување можеме да очекуваме, какво простување можеме да очекуваме кога не ги ни набљудуваме овие лесни доблести? Од ова јасно е дека другите, најтешките доблести ни се недостапни, поради нашата невнимателност и мрзеливост. Размислувајќи за сето тоа, да бегаме од порокот и да ја сакаме добродетелта, за да се удостоиме и за сегашните и за идните благослови, по благодатта и љубовта на нашиот Господ Исус Христос, на Кому слава и власт во вечни векови. Амин. Можеби ќе ве интересира: