Беседа 42

“O juzgas que el árbol es bueno y su fruto es bueno, o reconoces el árbol como malo y su fruto como malo, porque al árbol se le conoce por sus frutos”. (Mateo 12:33) Explicación 12:33–37. El propósito de reprender a los fariseos. – ¿Por qué Cristo los llama generación de víboras? – Lo que se expresa con palabras, sean buenas o malas, es sólo un exceso de lo interno. - Cada uno será juzgado por sus propias palabras. - El que ofende es más infeliz que el que es ofendido; Los ejemplos lo confirman. – No se deben hacer públicos los pecados de los demás, ni siquiera los evidentes. – Debes examinar tu propia conciencia. - Hora y lugar para dicha prueba. – El descuido y la pereza son la razón de la inaccesibilidad de las virtudes. 1. Nuevamente, de otra manera, el Señor avergüenza a los fariseos, no contentos con las denuncias anteriores. Y lo hace no con la intención de librarse de la acusación -para esto la evidencia anterior era suficiente- sino para corregir a los que se le oponen. Lo que dijo tiene el siguiente significado: ninguno de vosotros acusó a los que fueron curados de no ser curados, ni dijo que librarlos de un demonio sea algo malo. De hecho, aunque eran extremadamente descarados, no podían decirlo. Y por eso, sin condenar los hechos, calumniaron a quien los creó. Pero Cristo muestra que tal acusación es inconsistente ya sea con el significado general o con el estado mismo de las cosas. Y esto ya es un signo de extrema desvergüenza: no solo actuar con malicia, sino también tejer algo que es incongruente incluso con conceptos generales. Y vean cómo el Salvador elimina toda objeción con Sus palabras. No dijo: De acuerdo en que el árbol es bueno porque el fruto es bueno; pero, para taparles la boca con mayor fuerza y ​​mostrar su conformidad y su desvergüenza, dice: si queréis reprochar Mis obras, que así sea; Si tan solo no hubiera inconsistencias y contradicciones en sus acusaciones. Así, podría revelarse más claramente su desvergüenza en un asunto completamente obvio, y Él podría decirles: en vano sois astutos cuando vuestras palabras contienen una contradicción. Efectivamente, se juzga a un árbol por su fruto, no al fruto por el árbol, pero estás haciendo todo lo contrario. Es cierto que del árbol nacerán frutos; pero hay que reconocer un árbol por su fruto. Por lo tanto, debéis probar que Mis obras son malas cuando queréis acusarme, o, puesto que alabais Mis obras, al mismo tiempo liberarme a Mí, que las cometo, de vuestras acusaciones. Y estás haciendo todo lo contrario. Al no encontrar nada reprensible en Mis obras, que representan el fruto, condenáis el árbol, me llamáis loco. Este es el colmo de la locura. Un buen árbol no puede dar malos frutos, ni viceversa, como dijo antes el Salvador y confirma ahora. En consecuencia, las acusaciones de los fariseos contenían una contradicción y eran completamente inconsistentes con la realidad. Además, como el Salvador no habla de sí mismo, sino del Espíritu Santo, pronuncia sus acusaciones con mayor severidad: "¡Generación de víboras! ¿Cómo podéis hablar bien siendo malos" (Mateo 12:34)? Estas palabras contienen tanto la acusación de los fariseos como la prueba de lo anterior. Aquí estáis, dice el Salvador, siendo malos árboles y no podéis dar buenos frutos. Por eso no me sorprende que pronuncies tales palabras; Viniendo de una familia malvada, fuiste educado pobremente y adoptaste malos pensamientos. Y fíjate con qué cautela, impidiendo cualquier engaño de los oponentes, expresa sus acusaciones. No dijo: ¿cómo podéis hablar bien, siendo cría de víboras, porque no tienen relación entre sí, sino que dice: “¿cómo podéis hablar bien, siendo malos”? Y los llamó criaturas de equidnas porque se jactaban de sus antepasados. Entonces, para mostrar que no hay ningún beneficio para ellos, Él los separa de su parentesco con Abraham y les da otros antepasados ​​que tienen el mismo carácter que ellos, y así los priva de la nobleza de la que estaban orgullosos. “De la abundancia del corazón”, dice, “la boca habla”. Aquí nuevamente nos permite ver Su deidad, conociendo nuestros pensamientos más íntimos, y también muestra que los fariseos serán castigados no solo por sus obras, sino también por sus malos pensamientos; También muestra que Él, como Dios, conoce estos pensamientos. Sin embargo, es posible que la gente los conozca. Es natural que las palabras salgan por la boca cuando el interior está lleno de maldad. Por lo tanto, cuando oigas a una persona pronunciar malas palabras, no pienses que hay en ella tanta maldad como se muestra en las palabras, sino concluye que su fuente es mucho más abundante, porque lo que se expresa externamente es sólo un exceso de lo interno. ¿Ves qué fuerte golpe asesta Cristo a los fariseos? Si sus palabras están tan llenas de maldad y provienen del espíritu del diablo, entonces piensa cuál debería ser la raíz y el origen de estas palabras. Suele suceder que la lengua, retenida por la vergüenza, aún no expresa todas las cosas malas en palabras; al contrario, el corazón, al no tener personas que presencien sus movimientos, genera sin miedo en sí mismo cualquier mal que quiera, porque no piensa mucho en Dios. Las palabras se ofrecen a los oídos de todos y todos las pesan, pero el corazón está escondido en las sombras y, por lo tanto, hay menos maldad en la lengua, más en el corazón. Pero cuando ya se ha acumulado demasiado en el interior, entonces, con gran deseo, sale a la luz lo que antes estaba escondido. Y así como los que sufren de vómitos primero tratan de contener la flema que les brota, y luego, cuando ya no pueden controlarse, arrojan impurezas en grandes cantidades, así los que están llenos de malos pensamientos finalmente los derraman en calumnia y condenación del prójimo. “El hombre bueno”, dice el Salvador, “del buen tesoro saca buenas cosas; y el hombre malo, del mal tesoro saca malas” (Mateo 12:35). 2. No penséis, dice el Salvador, que esto sólo les sucederá a los malos; al contrario, al bien le sucede lo mismo. Y tienen más virtud escondida en su interior que la que aparece exteriormente en palabras. Con esto, el Señor mostró que así como los fariseos debían ser considerados más malos de lo que parecían en sus palabras, así también, por el contrario, Él era más bueno de lo que se revelaba en Sus discursos. Y con la palabra “tesoro” se refiere a multitud. Luego les trae nuevamente gran temor. No penséis, dice, que todo se limitará a esto: que la calumnia sólo estará sujeta a la condena de las personas. No; todos los que hablan mal sufrirán un castigo aún más extremo en el juicio final. Aquí no dijo "tú", en parte para transmitir instrucciones a todas las personas, en parte para no pronunciar palabras demasiado crueles y molestas. “Os digo que a cada palabra ociosa que hablen los hombres, darán respuesta en el día del juicio” (Mateo 12:36). Una palabra ociosa es una palabra incompatible con el hecho, falsa, que respira calumnia y también, según algunos, una palabra vacía, por ejemplo: incitar a la risa indecente, vergonzoso, desvergonzado, indecente. “Porque por tus palabras seréis justificados, y por vuestras palabras seréis condenados” (Mateo 12:37). ¿Ves lo inofensivo que es el juicio? ¿Qué tan mansas son las demandas de una respuesta? No según las palabras de otro, sino según las propias palabras, el Juez pronunciará la sentencia. ¿Qué podría ser más justo que esto? Está en tu poder hablar y no hablar. Por tanto, no son los calumniados los que deben temer y temblar, sino los que los calumnian, porque los que no son calumniados tendrán que justificarse en el hecho de que se difundieron malos rumores sobre ellos, pero los que los calumnian darán respuesta en que hablaron mal de los demás. Todos los problemas recaerán sobre ellos. Así, los que sufren de malos rumores no tienen nada de qué preocuparse, porque no tendrán que responder que otros han hablado mal de ellos, pero los que han hablado mal deben temer y temblar, porque serán llevados ante la justicia por su mala lengua. En verdad, esta es la red del diablo, este es un pecado que no trae ningún placer, sino solo daño. En verdad, un pagano malvado atesora un tesoro malvado en su alma. Si el que está poseído por malas mucosas es el que más sufre por ellas y cae en la enfermedad, más aún el que acumula en sí mismo la ira, que es más amarga que cualquier bilis, sufrirá el daño más grave y se provocará una enfermedad grave. Si las palabras que pronuncia causan tanto dolor a los demás, causarán un dolor aún mayor al alma que las dio a luz. El que intenta el mal primero se mata a sí mismo, como muchas veces un abanico de fuego se quema, y ​​el que golpea un diamante se hace daño a sí mismo, y el que pisa clavos afilados se inflige una herida sangrienta. Tal es el que sabe aceptar y soportar generosamente los insultos: es como un diamante, clavos afilados y fuego, ¡y los que pensaban ofenderlo resultan más insignificantes que la suciedad! Entonces, no está mal que te ofendan; de lo contrario, es malo ofender a los demás o no saber soportar los insultos. ¡Cuánto se ofendió David! ¡Cuánto lo ofendió Saúl! ¿Pero quién salió más fuerte y feliz? ¿Y quién resultó ser más desafortunado y más digno de lástima? ¿No es el que ofendió? Echemos un vistazo más de cerca a esto. Saúl prometió, si David mataba a un extranjero, acoger a David en su parentesco y darle a su hija de gran buena gana. David mató a un extranjero; ¿Qué pasa con Saúl? Rompió su palabra y no solo no se casó con él (con su hija mayor), sino que también intentó matarlo. ¿Quién merece el mayor honor? Saúl estaba atormentado por la melancolía y presionado por un espíritu maligno; y David obtuvo gloria por su victoria y el favor de Dios, y brilló más que el sol. Saúl, al oír los cánticos de las mujeres, se consumió de envidia; y David, soportándolo todo en silencio, atraía y ataba a todos hacia sí. Y luego, cuando tuvo a Saúl en sus manos y lo perdonó, ¿quién fue entonces feliz y quién fue infeliz? ¿Quién era más débil y quién era más fuerte? ¿No fue David quien apareció más fuerte cuando él, teniendo la oportunidad de vengarse legítimamente de su enemigo, no quiso hacerlo? Sin duda. Saúl tenía un ejército armado; y David tenía por ayuda y ayudante una justicia que es más fuerte que mil tropas. Por eso, aun después de tantas intenciones injustas que había sufrido, no quiso matar a Saúl, aunque tenía derecho a hacerlo. Sabía por experiencias anteriores que no es causar daño a los demás, sino soportar el mal lo que hace a las personas más fuertes. Esto sucede con los cuerpos y con los árboles. ¿Pero no soportó Jacob los insultos, no sufrió el mal de Labán? Pero, ¿quién resultó ser más fuerte: Labán, que ya lo tenía en sus manos y, sin embargo, no se atrevió a tocarlo, abrumado por el miedo y el temblor, o Jacob, que, sin armas ni muchos guerreros, le era más terrible que mil reyes? 3. Pero para presentarles otra prueba aún más contundente de lo anterior, volveré a dirigirle la palabra a David, desde el lado opuesto. Fue fuerte cuando soportó los insultos; pero tan pronto como él mismo, más tarde, ofendió a otro, inmediatamente se debilitó. Ofendió a Urías, e inmediatamente cambió el orden: la debilidad pasó al ofensor, y la fuerza al ofendido, quien, estando ya muerto, devastó la casa de David. David, permaneciendo vivo y siendo rey, no pudo hacer nada para protegerse de él; y Urías, un guerrero sencillo y también asesinado, puso todo patas arriba en la casa del rey. ¿Quieres que te presente de la forma más clara la verdad que propongo, desde el otro lado? Miremos a aquellas personas que con razón se vengan. Que quien ofende al prójimo lucha contra su propia alma y resulta ser más bajo y más despreciable que los demás, todo el mundo lo ve. Pero ¿quién, os preguntaréis, se vengó legítimamente y con ello encendió muchos males y se trajo sobre sí muchos problemas y dolores? Mire al comandante David. Fue culpable de una guerra cruel y sufrió mil males, ninguno de los cuales le habría ocurrido si hubiera podido razonar y actuar según las reglas de la verdadera sabiduría. Entonces, huyamos de este pecado y no ofendamos a nuestro prójimo ni con palabras ni con hechos. El Señor no dijo: si vituperas a tu prójimo delante del pueblo y lo arrastras ante el tribunal, serás culpable; pero simplemente: si hablas mal, incluso en privado, te acarrearás la mayor condena. Incluso si lo que estás contando sobre tu prójimo fuera cierto, si estuvieras absolutamente seguro de ello, serías castigado. Dios no te juzgará por lo que otra persona hizo, sino por lo que tú dijiste. “Serás condenado por tus palabras”. ¿No oís que también el fariseo dijo la verdad (sobre el publicano): expresó lo que todos sabían, y declaró lo que no era secreto, y, sin embargo, fue sometido a cruel condena? Si los pecados evidentes no deben hacerse públicos, mucho menos los desconocidos y no probados. El pecador tiene un juez sobre él. Así que no anticipéis el honor que corresponde al Unigénito, a quien está destinado el trono del juicio. ¿Pero quieres ser juez? Existe un tribunal de este tipo que se le proporciona y que puede brindarle grandes beneficios sin someterlo a la más mínima condena. Planta la razón en tu conciencia como juez, y coloca todas tus iniquidades ante su tribunal, examina todos los pecados de tu alma, exígele con toda severidad una cuenta detallada y dile: ¿por qué te atreviste a hacer esto y aquello? Y si ella evade y examina los asuntos ajenos, dile: No te juzgo por los pecados de los demás, no es por ellos a quien debes responder: ¿qué te importa que fulano de tal sea malo? ¿Por qué pecaste en esto y aquello? Respuesta; No señales a los demás, mira tus propias acciones, no las de los demás. Por lo tanto, preséntale esta hazaña con la mayor frecuencia posible. Luego, cuando ya no tiene nada más que decir y comienza a esconderse de la corte, la lastiman, la golpean como a una esclava arrogante y adúltera. Cada día ábrele este tribunal, preséntale un río de fuego, un gusano venenoso y otros tormentos; No le permitas continuar su relación con el diablo y no aceptes excusas tan descaradas de ella: ¡él viene a mí, me organiza hazañas, me tienta! Pero dile: si tú no lo quieres, todo será en vano. Y si ella dice: pero estoy entrelazada con el cuerpo, revestida de carne, vivo en el mundo, soy un extraño en la tierra, - dile: ¡todo esto es un pretexto hipócrita y excusas vacías! Entonces este santo se vistió de carne, y éste vivió en el mundo y vino a la tierra, y sin embargo llevaron una vida gloriosa; y tú mismo, cuando hagas el bien, hazlo estando cubierto de carne. Aunque le duela oír esto, no dejes de castigarla: no tengas miedo, ella no morirá por tus golpes; al contrario, aun así la salvarás de la muerte. Y si ella dijo: tal o cual me irritó, usted le responde: no tiene por qué irritarse, porque a menudo se contuvo de la ira. Además, si ella dijera: la belleza de tal o cual mujer me enardecía, imagínate: pero podrías contenerte. Dale ejemplos de quienes han conquistado la lujuria; Señalemos el ejemplo de la primera esposa, quien, aunque dijo: “La serpiente me engañó” (Gén. 3:13), no se libró de la acusación. 4. Cuando realicéis tal prueba de conciencia, en este momento no permitáis que nadie se acerque a vosotros, que nadie os moleste; pero, así como los jueces suelen sentarse detrás de las cortinas cuando juzgan los casos, así tú, en lugar de las cortinas, protégete con el silencio y elige un momento y un lugar favorables. Ocúpate de esta prueba cuando, después de cenar, te levantes de la mesa y te vayas a la cama: este es el momento más conveniente para ti; y tu lugar será tu cama y tu dormitorio. Esto también lo ordena el profeta, diciendo: “Meditad en vuestros corazones en vuestras camas” (Salmo 4:5). Exígete una estricta cuenta de los pequeños errores, para que nunca te acerques a los grandes pecados. Si haces esto todos los días, comparecerás con valentía ante el terrible tribunal. De esta manera Pablo quedó limpio, por eso dijo: “Si nos hubiésemos juzgado a nosotros mismos, no habríamos sido juzgados” (1 Cor. 11:31). Así que el justo Job limpió a sus hijos: si hacía sacrificios por los pecados secretos, con mayor razón exigía cuentas por los abiertos. Y no hacemos eso, sino todo lo contrario. Tan pronto como nos acostamos en la cama, inmediatamente comenzamos a pensar en todo tipo de asuntos cotidianos: algunos introducen pensamientos impuros en el alma, otros piensan en el dinero prometido como garantía, en las condiciones comerciales y en diversas preocupaciones temporales. Teniendo una hija en brazos, la cuidamos con toda vigilancia; y permitimos que nuestra alma, que es mucho más querida que nuestra hija, cometa fornicación y se contamine, dejando entrar en ella miles de pensamientos inmundos. Ya sea que la codicia, la lujuria, la adicción a los cuerpos hermosos, la disposición a la ira o algún otro huésped desagradable quiera entrar en ella, inmediatamente abrimos las puertas, lo llamamos y lo arrastramos, y le permitimos fornicar con él sin vergüenza ni temor. ¿Qué podría ser más grosero e inhumano que esto: observar con desdén cómo tantos adúlteros violan el alma que nos es más querida y le permiten comunicarse con ellos hasta que estén satisfechos? Pero esto nunca sucederá. ¿Se retirarán sólo cuando ella se entregue a dormir? ¡Pero no! Y en este momento no se apartan de su lado, porque en sus sueños y visiones adormecidas flotan ante ella las mismas imágenes. Y es por eso que sucede a menudo que, cuando llega el día, el alma, ebria de tales sueños, inmediatamente se apresura a realizar acciones acordes con ellos. No permites que la más mínima mota de polvo entre en la niña de tus ojos; pero dejáis vuestra alma desatendida y dejáis que arrastre tan sucio montón de tantos males. ¿Cuándo tendremos tiempo de tirar esta basura que acumulamos dentro de nosotros cada día? ¿Cuándo tendremos tiempo de arrancarnos las espinas? ¿Cuándo tendremos tiempo de sembrar las semillas? ¿No sabéis que ya se acerca la época de la cosecha? Y ni siquiera hemos empezado a arar nuestro campo todavía. ¿Qué diremos cuando venga el Dueño del campo y exija lo que se le debe? ¿Cómo le responderemos? ¿Será porque nadie nos dio semillas? Pero son enviados desde arriba todos los días. ¿Será porque nadie cortó las espinas? Pero nosotros (ministros de la Palabra) os afilaremos cada día la hoz. ¿O que las necesidades cotidianas te distraen? ¿Por qué no te crucificaste ante el mundo? Si al que entregó el talento que se le había confiado se le llama siervo malo porque no adquirió otro talento, ¿qué oirá entonces el que arruinó el talento que se le había confiado? Si fue atado y arrojado donde está el crujir de dientes, ¿a qué tipo de sufrimiento seremos sometidos nosotros, los que, teniendo innumerables motivos que nos atraen a la virtud, nos alejamos de ella y nos entregamos a la pereza? ¿Todavía no hay suficientes convicciones para entusiasmarte? ¿No ves qué poco valor tiene esta vida, qué desconocida es su continuación? ¿Cuánto trabajo y sudor se requiere en los asuntos de este mundo? ¿Se adquiere una virtud con dificultad y un vicio sin dificultad? Si hay trabajo aquí y allá, ¿por qué no eliges la virtud, que trae consigo grandes beneficios? Además, también hay virtudes que no requieren ningún trabajo. De hecho, ¿qué tipo de trabajo es: no calumniar, no mentir, no jurar, perdonar al prójimo que ha provocado la ira? Esto es trabajo y gran preocupación: actuar en contra de esto. Entonces, ¿qué tipo de justificación podemos esperar, qué tipo de perdón podemos esperar cuando ni siquiera observamos estas fáciles virtudes? De esto se desprende claramente que otras virtudes, las más difíciles, nos resultan inaccesibles debido a nuestro descuido y pereza. Habiendo pensado en todo esto, huyamos del vicio y amemos la virtud, para que seamos dignos de las bendiciones presentes y futuras, por la gracia y el amor de nuestro Señor Jesucristo, a quien sea la gloria y el imperio por los siglos de los siglos. Amén. Quizás te interese: