Беседа 42

«Είτε κρίνετε το δέντρο ως καλό και τον καρπό του καλό· ή αναγνωρίστε το δέντρο ως κακό και τον καρπό του ως κακό, γιατί το δέντρο γίνεται γνωστό από τον καρπό του». (Ματθ. 12:33) Εξήγηση 12:33–37. Ο σκοπός της επίπληξης των Φαρισαίων. – Γιατί ο Χριστός τους ονομάζει γόνο οχιών; – Ό,τι εκφράζεται με λόγια, είτε καλό είτε κακό, είναι μόνο μια υπέρβαση του εσωτερικού. - Ο καθένας θα κριθεί από τα λόγια του. - Αυτός που προσβάλλει είναι πιο δυστυχισμένος από αυτόν που προσβάλλεται. παραδείγματα το επιβεβαιώνουν. – Δεν πρέπει κανείς να δημοσιοποιεί τις αμαρτίες των άλλων, έστω και προφανείς. – Πρέπει να εξετάσετε τη συνείδησή σας. - Χρόνος και τόπος για μια τέτοια δοκιμή. – Η ανεμελιά και η τεμπελιά είναι η αιτία του απρόσιτου των αρετών. 1. Και πάλι, με διαφορετικό τρόπο, ο Κύριος ντροπιάζει τους Φαρισαίους, μη αρκούμενος στις προηγούμενες καταγγελίες. Και αυτό το κάνει όχι με σκοπό να απελευθερωθεί από την κατηγορία -για αυτό οι προηγούμενες αποδείξεις ήταν αρκετές- αλλά για να διορθώσει όσους Του αντιτίθενται. Αυτό που είπε έχει το εξής νόημα: κανένας από εσάς δεν κατηγόρησε αυτούς που θεραπεύτηκαν ότι δεν θεραπεύτηκαν και δεν είπε ότι η απελευθέρωσή τους από έναν δαίμονα είναι κάτι κακό. Μάλιστα, αν και ήταν εξαιρετικά ξεδιάντροποι, δεν μπορούσαν να το πουν. Και επομένως, χωρίς να καταδικάσουν τις πράξεις, συκοφάντησαν αυτόν που τις δημιούργησε. Αλλά ο Χριστός δείχνει ότι μια τέτοια κατηγορία είναι ασυνεπής είτε με τη γενική έννοια είτε με την ίδια την κατάσταση πραγμάτων. Και αυτό είναι ήδη σημάδι ακραίας αναίσχυνσης - όχι μόνο να ενεργείς κακόβουλα, αλλά και να υφαίνεις κάτι που δεν ταιριάζει ακόμα και με γενικές έννοιες. Και δείτε πώς ο Σωτήρας εξαλείφει κάθε αντίρρηση με τα λόγια Του. Δεν είπε: Συμφωνείτε ότι το δέντρο είναι καλό επειδή ο καρπός είναι καλός. Αλλά, για να σταματήσει το στόμα τους με μεγαλύτερη δύναμη και να δείξει τη συμμόρφωσή Του και την αναίσχυνσή Του, λέει: αν θέλετε να κατακρίνετε τις πράξεις Μου, ας είναι. Μακάρι να μην υπήρχαν ασυνέπειες και αντιφάσεις στις κατηγορίες σας. Έτσι, θα μπορούσε να αποκαλυφθεί πιο ξεκάθαρα η αναίσχυνσή τους σε ένα εντελώς προφανές θέμα, και θα μπορούσε να τους πει: μάταια είστε πονηροί όταν τα λόγια σας περιέχουν μια αντίφαση. Πράγματι, ένα δέντρο κρίνεται από τον καρπό του, όχι ο καρπός από το δέντρο, αλλά εσείς κάνετε το αντίθετο. Είναι αλήθεια ότι από το δέντρο θα γεννηθούν καρποί. αλλά πρέπει να αναγνωρίσεις ένα δέντρο από τον καρπό του. Επομένως, θα πρέπει είτε να αποδείξεις ότι οι πράξεις Μου είναι κακές όταν θέλεις να Με κατηγορήσεις, είτε, αφού επαινείς τις πράξεις Μου, τότε ταυτόχρονα να με ελευθερώσεις, αυτόν που τις διαπράττει, από τις κατηγορίες σου. Και κάνετε το αντίθετο. Μη βρίσκοντας τίποτα κατακριτέο στα έργα Μου, που αντιπροσωπεύουν τον καρπό, καταδικάζετε το δέντρο - Με αποκαλείτε τρελό. Αυτό είναι το ύψος της τρέλας. Ένα καλό δέντρο δεν μπορεί να φέρει κακούς καρπούς, ούτε το αντίστροφο, όπως είπε ο Σωτήρας πριν και επιβεβαίωσε τώρα. Κατά συνέπεια, οι κατηγορίες των Φαρισαίων περιείχαν μια αντίφαση και ήταν εντελώς ασυμβίβαστες με την πραγματικότητα. Επιπλέον, εφόσον ο Σωτήρας δεν μιλά για τον εαυτό Του, αλλά για το Άγιο Πνεύμα, προφέρει τις κατηγορίες Του με μεγαλύτερη αυστηρότητα: «Γόνος οχιάς, πώς μπορείς να μιλάς καλά όταν είσαι κακός» (Ματθαίος 12:34); Τα λόγια αυτά περιέχουν τόσο την κατηγορία των Φαρισαίων όσο και την απόδειξη των παραπάνω. Εδώ είστε, λέει ο Σωτήρας, ότι είστε κακά δέντρα, και δεν μπορείτε να φέρετε καλούς καρπούς. Επομένως, δεν εκπλήσσομαι που προφέρετε τέτοια λόγια. Προερχόμενος από μια κακιά οικογένεια, ανατράφηκες άσχημα και έχεις υιοθετήσει κακές σκέψεις. Και προσέξτε με πόση προσοχή, αποτρέποντας κάθε δόλο των αντιπάλων, εκφράζει τις κατηγορίες Του. Δεν είπε: πώς μπορείς να μιλάς καλά, όντας γόνος οχιάς, γιατί ο ένας δεν έχει σχέση με τον άλλον, αλλά λέει: «πώς μπορείς να μιλάς καλά, όντας κακός»; Και τους αποκαλούσε πλάσματα από έχιδνα γιατί καμάρωναν για τους προγόνους τους. Έτσι, για να τους δείξει ότι δεν υπάρχει κανένα όφελος, τους αποκόπτει από τη συγγένειά τους με τον Αβραάμ και τους δίνει άλλους προγόνους που έχουν τον ίδιο χαρακτήρα με αυτούς, και έτσι τους στερεί την αρχοντιά για την οποία ήταν περήφανοι. «Από την αφθονία της καρδιάς», λέει, «το στόμα μιλάει». Εδώ πάλι μας επιτρέπει να δούμε τη θεότητά Του, γνωρίζοντας τις ενδόμυχες σκέψεις μας, και επίσης δείχνει ότι οι Φαρισαίοι θα τιμωρηθούν όχι μόνο για πράξεις, αλλά και για κακές σκέψεις. Δείχνει επίσης ότι Αυτός, ως Θεός, γνωρίζει αυτές τις σκέψεις. Ωστόσο, είναι δυνατό να τα γνωρίσει ο κόσμος. Είναι φυσικό οι λέξεις να ξεχύνονται από το στόμα όταν το εσωτερικό είναι γεμάτο με κακό. Επομένως, όταν ακούτε έναν άνθρωπο να προφέρει άσχημα λόγια, μην νομίζετε ότι υπάρχει μόνο τόσο κακό μέσα του όσο φαίνεται στις λέξεις, αλλά συμπεράνετε ότι η πηγή του είναι πολύ πιο άφθονη, γιατί αυτό που εκφράζεται εξωτερικά είναι μόνο μια υπερβολή του εσωτερικού. Βλέπετε τι δυνατό πλήγμα καταφέρνει ο Χριστός στους Φαρισαίους; Αν τα λόγια τους είναι τόσο γεμάτα κακό και προέρχονται από το πνεύμα του διαβόλου, τότε σκεφτείτε ποια πρέπει να είναι η ρίζα και η πηγή αυτών των λέξεων. Συνήθως συμβαίνει η γλώσσα, συγκρατημένη από την ντροπή, να μην ξεχύνει ακόμα όλα τα άσχημα με λόγια. Αντίθετα, η καρδιά, μη έχοντας κανέναν κόσμο να παρακολουθεί τις κινήσεις της, γεννά άφοβα μέσα της όποιο κακό θέλει, γιατί δεν σκέφτεται πολύ τον Θεό. Οι λέξεις προσφέρονται στα αυτιά όλων και ζυγίζονται από όλους, αλλά η καρδιά είναι κρυμμένη στις σκιές, και επομένως λιγότερο κακό είναι στη γλώσσα, περισσότερο στην καρδιά. Όταν όμως έχει ήδη συσσωρευτεί πολύ από αυτό μέσα, τότε με μεγάλη επιθυμία βγαίνει αυτό που προηγουμένως κρυβόταν. Και όπως αυτοί που υποφέρουν από εμετό προσπαθούν πρώτα να συγκρατήσουν το φλέγμα που τους εκρήγνυται και μετά, όταν δεν μπορούν πλέον να ελέγξουν τον εαυτό τους, εκτοξεύουν την ακαθαρσία σε μεγάλες ποσότητες, έτσι και εκείνοι που είναι γεμάτοι με κακές σκέψεις τα ξεχύνουν τελικά σε συκοφαντική καταδίκη του πλησίον τους. «Ο καλός άνθρωπος», λέει ο Σωτήρας, «από καλό θησαυρό βγάζει καλά πράγματα, και κακός άνθρωπος βγάζει κακά από κακό θησαυρό» (Ματθαίος 12:35). 2. Μη νομίζετε, λέει ο Σωτήρας, ότι αυτό θα συμβεί μόνο σε κακούς ανθρώπους. αντιθέτως το ίδιο συμβαίνει και με τον καλό. Και έχουν περισσότερη αρετή κρυμμένη μέσα τους από ό,τι φαίνεται εξωτερικά στις λέξεις. Μέσω αυτού, ο Κύριος έδειξε ότι όπως οι Φαρισαίοι έπρεπε να θεωρούνται πιο κακοί από αυτό που φαινόταν στα λόγια τους, έτσι αντίθετα ήταν πιο καλός από ό,τι αποκαλύφθηκε από τις ομιλίες Του. Και με τη λέξη «θησαυρός» εννοεί πλήθος. Τότε τους φέρνει πάλι μεγάλο φόβο. Μην νομίζετε, λέει, ότι όλα θα περιοριστούν σε αυτό - ότι η συκοφαντία θα υπόκειται μόνο στην καταδίκη των ανθρώπων. Οχι; όλοι όσοι μιλούν άσχημα θα υποστούν ακόμη πιο ακραία τιμωρία στην τελευταία κρίση. Δεν είπε «εσύ» εδώ, εν μέρει για να μεταφέρει οδηγίες σε όλους τους ανθρώπους, εν μέρει για να μην πει πολύ σκληρά και ενοχλητικά λόγια. «Σας λέω ότι για κάθε άχρηστο λόγο που λένε οι άνθρωποι, θα απαντήσουν την ημέρα της κρίσης» (Ματθαίος 12:36). Μια αδρανής λέξη είναι μια λέξη που δεν συνάδει με την πράξη, ψεύτικη, αναπνευστική συκοφαντία, και επίσης, σύμφωνα με ορισμένους, μια κενή λέξη, για παράδειγμα: υποκίνηση απρεπούς γέλιου, επαίσχυντη, αδιάντροπη, απρεπής. «Γιατί με τα λόγια σου θα δικαιωθείς και με τα λόγια σου θα καταδικαστείς» (Ματθαίος 12:37). Βλέπεις πόσο ακίνδυνη είναι η δίκη; Πόσο ήπιες είναι οι απαιτήσεις για απάντηση; Όχι σύμφωνα με τα λόγια κάποιου άλλου, αλλά σύμφωνα με τα δικά σας λόγια, ο δικαστής θα εκφέρει την ποινή. Τι πιο δίκαιο από αυτό; Είναι στη δύναμή σας να μιλήσετε και να μην μιλήσετε. Επομένως, δεν πρέπει να φοβούνται και να τρέμουν αυτοί που συκοφαντούν, αλλά αυτοί που τους συκοφαντούν, γιατί αυτοί που δεν συκοφαντούν θα πρέπει να δικαιολογηθούν ότι διαδόθηκαν άσχημες φήμες γι' αυτούς, αλλά αυτοί που τους συκοφαντούν θα απαντήσουν ότι μίλησαν άσχημα για τους άλλους. Όλος ο κόπος θα πέσει πάνω τους. Έτσι, όσοι υποφέρουν από κακές φήμες δεν έχουν τίποτα να ανησυχούν, γιατί δεν θα τους ζητηθεί να απαντήσουν ότι οι άλλοι είπαν άσχημα για αυτούς, αλλά αυτοί που είπαν κακά πρέπει να φοβούνται και να τρέμουν, γιατί θα οδηγηθούν στη δικαιοσύνη για την κακή τους γλώσσα. Πραγματικά, αυτό είναι το δίκτυο του διαβόλου, αυτό είναι μια αμαρτία που δεν φέρνει ευχαρίστηση, αλλά μόνο κακό. Αλήθεια, ένας κακός ειδωλολάτρης συσσωρεύει έναν κακό θησαυρό στην ψυχή του. Αν ο κυριευμένος από κακή βλέννα ο ίδιος υποφέρει περισσότερο από αυτές και αρρωστήσει, ακόμη περισσότερο αυτός που συσσωρεύει μέσα του θυμό, που είναι πιο πικρός από κάθε χολή, θα υποστεί τη σοβαρότερη βλάβη και θα προκαλέσει στον εαυτό του βαριά ασθένεια. Αν τα λόγια που εκτοξεύει προκαλούν τόση θλίψη στους άλλους, τότε θα προκαλέσουν ακόμα μεγαλύτερη θλίψη στην ψυχή που τους γέννησε. Αυτός που σκοπεύει το κακό πρώτα απ' όλα σκοτώνει τον εαυτό του, όπως ο λάτρης της φωτιάς συχνά καίγεται, και αυτός που χτυπά ένα διαμάντι κάνει κακό στον εαυτό του, και αυτός που πατάει σε κοφτερά καρφιά προκαλεί στον εαυτό του μια ματωμένη πληγή. Τέτοιος είναι αυτός που ξέρει να δέχεται και να υπομένει απλόχερα τις προσβολές: είναι σαν διαμάντι, κοφτερά καρφιά και φωτιά, και όσοι σκέφτηκαν να τον προσβάλουν αποδεικνύονται πιο ασήμαντοι από τη βρωμιά! Έτσι, δεν είναι κακό όταν σε προσβάλλουν. αλλιώς είναι κακό όταν προσβάλλεις τους άλλους ή όταν δεν ξέρεις να αντέχεις προσβολές. Πόσο προσβλήθηκε ο Ντέιβιντ! Πόσο τον προσέβαλε ο Σαούλ! Ποιος όμως βγήκε πιο δυνατός και πιο χαρούμενος; Και ποιος αποδείχθηκε πιο άτυχος και πιο άξιος οίκτου; Δεν είναι αυτός που προσέβαλε; Ας ρίξουμε μια πιο προσεκτική ματιά σε αυτό. Ο Σαούλ υποσχέθηκε, αν ο Δαβίδ σκότωνε έναν ξένο, να πάρει τον Δαβίδ στη συγγένειά του, να του δώσει την κόρη του με μεγάλη προθυμία. Ο Ντέιβιντ σκότωσε έναν ξένο. τι γίνεται με τον Σαούλ; Αθέτησε τον λόγο του, και όχι μόνο δεν τον παντρεύτηκε (με τη μεγάλη του κόρη), αλλά προσπάθησε και να τον σκοτώσει. Ποιος αξίζει τη μεγαλύτερη τιμή; Ο Σαούλ βασανίστηκε από τη μελαγχολία και τον πίεζε ένα κακό πνεύμα. και ο Δαβίδ κέρδισε δόξα με τη νίκη του και την εύνοια του Θεού, και έλαμψε πιο λαμπερά από τον ήλιο. Ο Σαούλ, ακούγοντας τα τραγούδια των γυναικών, κατέλαβε φθόνος. και ο Ντέιβιντ, υπομένοντας τα πάντα στη σιωπή, τράβηξε και έδεσε τους πάντες με τον εαυτό του. Και τότε, όταν είχε τον Σαούλ στα χέρια του και τον γλίτωσε, ποιος ήταν τότε ευτυχισμένος και ποιος δυστυχισμένος; Ποιος ήταν πιο αδύναμος και ποιος πιο δυνατός; Δεν ήταν ο Δαβίδ που εμφανίστηκε ο πιο δυνατός όταν, έχοντας την ευκαιρία να εκδικηθεί δικαίως τον εχθρό του, δεν το ήθελε; Χωρίς αμφιβολία. Ο Σαούλ είχε ένοπλο στρατό. και ο Δαβίδ είχε για βοηθό και βοηθό του τη δικαιοσύνη, που είναι ισχυρότερη από χίλια στρατεύματα. Επομένως, ακόμη και μετά από τόσες άδικες προθέσεις που είχε υποστεί, δεν ήθελε να σκοτώσει τον Σαούλ, αν και είχε το δικαίωμα να το κάνει. Ήξερε από προηγούμενες εμπειρίες ότι δεν προκαλεί κακό στους άλλους, αλλά υπομένει το κακό που κάνει τους ανθρώπους πιο δυνατούς. Αυτό συμβαίνει με τα σώματα και με τα δέντρα. Δεν υπέμεινε όμως ο Ιακώβ προσβολές, δεν υπέστη κακό από τον Λάβαν; Ποιος όμως αποδείχτηκε πιο δυνατός: ο Λάβαν, που το είχε ήδη στα χέρια του, και, ωστόσο, δεν τολμούσε να το αγγίξει, κυριευόμενος από φόβο και τρόμο, ή ο Ιακώβ, που δεν είχε ούτε όπλα ούτε πολλούς πολεμιστές, του ήταν πιο τρομερός από χίλιους βασιλιάδες; 3. Για να σας παρουσιάσω όμως μια άλλη, ακόμη πιο ισχυρή απόδειξη των παραπάνω, θα στρέψω πάλι τον λόγο στον Δαβίδ - από την αντίθετη πλευρά. Ήταν δυνατός όταν άντεχε τις προσβολές. αλλά μόλις ο ίδιος, αργότερα, προσέβαλε έναν άλλον, αμέσως έγινε αδύναμος. Προσέβαλε τον Ουρία και αμέσως η σειρά άλλαξε: η αδυναμία πέρασε στον παραβάτη και η δύναμη στον προσβεβλημένο, ο οποίος, όντας ήδη νεκρός, κατέστρεψε το σπίτι του Δαβίδ. Ο Δαβίδ, παραμένοντας ζωντανός και βασιλιάς, δεν μπορούσε να κάνει τίποτα για να προστατευτεί από αυτόν. και ο Ουρίας, ένας απλός πολεμιστής και επίσης σκοτωμένος, τα έβαλε όλα ανάποδα στο σπίτι του βασιλιά. Θέλετε να σας παρουσιάσω με την πιο ξεκάθαρη μορφή την αλήθεια που προτείνω, από την άλλη πλευρά; Ας δούμε αυτούς τους ανθρώπους που δικαίως εκδικούνται τον εαυτό τους. Ότι αυτοί που προσβάλλουν τους γείτονές τους πολεμούν ενάντια στην ψυχή τους και αποδεικνύονται κατώτεροι και πιο περιφρονημένοι από όλους, αυτό το βλέπουν όλοι. Αλλά ποιος, ρωτάτε, εκδικήθηκε σωστά τον εαυτό του, και έτσι άναψε πολύ κακό και έφερε πάνω του πολλά προβλήματα και θλίψεις; Κοιτάξτε τον διοικητή Ντέιβιντ. Ήταν ο ένοχος ενός σκληρού πολέμου και υπέστη χίλια κακά, κανένα από τα οποία δεν θα του είχε συμβεί αν ήταν σε θέση να συλλογιστεί και να ενεργήσει σύμφωνα με τους κανόνες της αληθινής σοφίας. Ας φύγουμε λοιπόν από αυτήν την αμαρτία και δεν θα προσβάλλουμε τους γείτονές μας ούτε με λόγια ούτε με έργα. Ο Κύριος δεν είπε: αν κατακρίνεις τον πλησίον σου ενώπιον του λαού και τον σύρεις μπροστά στο δικαστήριο, θα είσαι ένοχος. αλλά απλά - αν μιλάς άσχημα, έστω και κατ' ιδίαν, τότε θα επιφέρεις πάνω σου τη μεγαλύτερη καταδίκη. Ακόμα κι αν αυτό που λες για τον διπλανό σου ήταν αληθινό, αν ήσουν απόλυτα σίγουρος γι' αυτό, τότε θα τιμωρούσες. Ο Θεός δεν θα σε κρίνει για αυτό που έκανε κάποιος άλλος, αλλά για αυτό που είπες. «Θα καταδικαστείτε από τα λόγια σας». Δεν ακούτε ότι και ο Φαρισαίος είπε την αλήθεια (για τον τελώνη): εξέφρασε ό,τι ήταν γνωστό σε όλους, δήλωνε αυτό που δεν ήταν μυστικό, και, ωστόσο, υποβλήθηκε σε σκληρή καταδίκη; Αν δεν πρέπει να δημοσιοποιηθούν προφανείς αμαρτίες, τότε ακόμη περισσότερο άγνωστες και αναπόδεικτες. Ο αμαρτωλός έχει Κριτή πάνω του. Μην προλάβετε λοιπόν την τιμή που ανήκει στον Μονογενή, στον οποίο προορίζεται ο θρόνος της κρίσης. Θέλεις όμως να γίνεις δικαστής; Υπάρχει ένα τέτοιο δικαστήριο που σας παρέχεται και μπορεί να αποφέρει μεγάλα οφέλη χωρίς να σας υποβάλει στην παραμικρή καταδίκη. Φύτεψε τη λογική στη συνείδησή σου ως κριτής, και βάλε όλες τις ανομίες σου ενώπιον της κρίσης της, εξέτασε όλες τις αμαρτίες της ψυχής σου, απαίτησε από αυτήν με κάθε αυστηρότητα λεπτομερή απολογισμό και πες της: γιατί τόλμησες να κάνεις αυτό και εκείνο; Και αν υπεκφεύγει και εξετάζει τις υποθέσεις των άλλων, πες της: Δεν σε κρίνω για τις αμαρτίες των άλλων, δεν είναι γι' αυτούς που πρέπει να απαντήσεις - τι σε νοιάζει που ο τάδε είναι κακός; Γιατί αμάρτησες σε αυτό και σε εκείνο; Απάντηση; Μην δείχνετε τους άλλους, κοιτάξτε τις δικές σας πράξεις, όχι τις πράξεις των άλλων. Έτσι, μυήστε της σε αυτό το κατόρθωμα όσο πιο συχνά γίνεται. Τότε, όταν δεν έχει τίποτα να πει και αρχίζει να κρύβεται από το δικαστήριο, να την πληγώσει, να την χτυπήσει σαν αλαζονική και μοιχική σκλάβα. Ανοίξτε της κάθε μέρα αυτό το κριτήριο, δώστε της ένα ποτάμι από φωτιά, ένα δηλητηριώδες σκουλήκι και άλλα βασανιστήρια. μην της επιτρέψεις να συνεχίσει τη σχέση της με τον διάβολο και μην δέχεσαι τέτοιες ξεδιάντροπες δικαιολογίες από αυτήν: έρχεται σε μένα, μου κανονίζει κατορθώματα, με δελεάζει! Πες της όμως: αν δεν το θέλεις εσύ, όλα αυτά θα είναι μάταια. Κι αν πει: μα είμαι συνυφασμένος με το σώμα, ντυμένος με σάρκα, ζω στον κόσμο, είμαι ξένος στη γη, - πες της: όλα αυτά είναι μια υποκριτική πρόφαση και κενές δικαιολογίες! Αυτός λοιπόν ο άγιος ντύθηκε με σάρκα, και αυτός έζησε στον κόσμο και ήρθε στη γη, και όμως έκαναν ένδοξη ζωή. και εσύ ο ίδιος, όταν κάνεις το καλό, να το κάνεις με σάρκα. Ακόμα κι αν την πονάει να το ακούει αυτό, μην σταματήσεις να την τιμωρείς: μη φοβάσαι, δεν θα πεθάνει από τα χτυπήματά σου. αντίθετα θα τη σώσεις ακόμα από τον θάνατο. Κι αν είπε: ο τάδε με εκνεύρισε, της απαντάς: δεν χρειάζεται να είσαι εκνευρισμένος, γιατί συχνά συγκρατούσες τον εαυτό σου από το θυμό. Επίσης, αν έλεγε: η ομορφιά της τάδε γυναίκας με φούντωσε, φαντάσου της: αλλά μπορούσες να συγκρατηθείς. Δώστε της παραδείγματα από αυτούς που έχουν κατακτήσει τη λαγνεία. αναφέρετε το παράδειγμα της πρώτης συζύγου, η οποία, αν και είπε: «Το φίδι με εξαπάτησε» (Γεν. 3:13), δεν απαλλάχθηκε από την κατηγορία. 4. Όταν κάνετε μια τέτοια δοκιμασία συνείδησης, αυτή τη στιγμή μην επιτρέψετε σε κανέναν κοντά σας, μην αφήσετε κανέναν να σας ενοχλήσει. αλλά, όπως οι δικαστές συνήθως κάθονται πίσω από τις κουρτίνες όταν κρίνουν υποθέσεις, έτσι και εσείς, αντί για κουρτίνες, προστατεύστε τον εαυτό σας με σιωπή και επιλέξτε έναν ευνοϊκό χρόνο και τόπο. Φροντίστε αυτή τη δοκιμή όταν, έχοντας δειπνήσει, σηκωθείτε από το τραπέζι και πάτε για ύπνο: αυτή είναι η πιο βολική ώρα για εσάς. και η θέση σας θα είναι το κρεβάτι και η κρεβατοκάμαρά σας. Ο προφήτης το διατάζει επίσης, λέγοντας: «Συλλογιστείτε στις καρδιές σας στα κρεβάτια σας» (Ψαλμός 4:5). Απαίτησε από τον εαυτό σου αυστηρό λογαριασμό για μικρά λάθη, για να μην πλησιάσεις ποτέ τις μεγάλες αμαρτίες. Εάν το κάνετε αυτό κάθε μέρα, θα εμφανιστείτε με τόλμη ενώπιον του τρομερού δικαστικού καθίσματος. Με αυτόν τον τρόπο ο Παύλος έγινε καθαρός, γι' αυτό είπε: «Αν κρίναμε τους εαυτούς μας, δεν θα είχαμε κριθεί» (Α' Κορ. 11:31). Έτσι, ο δίκαιος Ιώβ καθάρισε τα παιδιά του: αν έκανε θυσίες για κρυφές αμαρτίες, τόσο περισσότερο ζητούσε λογαριασμό για τις ανοιχτές. Και δεν το κάνουμε αυτό, αλλά το αντίθετο. Μόλις ξαπλώνουμε στο κρεβάτι, αρχίζουμε αμέσως να σκεφτόμαστε κάθε είδους καθημερινές υποθέσεις: κάποιοι εισάγουν ακάθαρτες σκέψεις στην ψυχή τους, άλλοι σκέφτονται τα χρήματα που δίνονται ως εγγύηση, τις συνθήκες συναλλαγών και διάφορες προσωρινές ανησυχίες. Έχοντας μια κόρη στην αγκαλιά μας, τη φροντίζουμε με κάθε εγρήγορση. και επιτρέπουμε στην ψυχή μας, που είναι πολύ πιο αγαπητή από την κόρη μας, να πορνευτεί και να μολυνθεί, αφήνοντας μέσα της χιλιάδες ακάθαρτες σκέψεις. Είτε η απληστία, είτε η λαγνεία, είτε ο εθισμός σε όμορφα σώματα, είτε η διάθεση για θυμό, είτε κάποιος άλλος αγενής επισκέπτης θέλει να μπει μέσα της, ανοίγουμε αμέσως τις πόρτες, τον καλούμε και τον σέρνουμε μακριά και της επιτρέπουμε να διαπράξει πορνεία μαζί του χωρίς ντροπή ή φόβο. Τι πιο αγενές και απάνθρωπο από αυτό - να παρακολουθούμε με περιφρόνηση πώς τόσοι πολλοί μοιχοί παραβιάζουν την ψυχή που είναι πιο αγαπητή σε εμάς και της αφήνουμε να επικοινωνήσει μαζί τους μέχρι να ικανοποιηθούν; Αυτό όμως δεν θα γίνει ποτέ. Θα υποχωρήσουν μόνο όταν αφήσει τον εαυτό της για ύπνο; Αλλά όχι! Και αυτή την ώρα δεν φεύγουν από το πλευρό της, γιατί στα νυσταγμένα όνειρα και οράματά της αιωρούνται μπροστά της οι ίδιες εικόνες. Και γι' αυτό συμβαίνει συχνά, όταν έρθει η μέρα, η ψυχή, μεθυσμένη από τέτοια όνειρα, να ορμά αμέσως σε πράξεις σύμφωνες με αυτά. Δεν αφήνεις την παραμικρή κηλίδα σκόνης να μπει στην κόρη του ματιού σου. αλλά αφήνεις την ψυχή σου παραμελημένη και της επιτρέπεις να παρασύρει έναν τόσο βρώμικο σωρό τόσα πολλά κακά. Πότε θα έχουμε χρόνο να πετάξουμε αυτά τα σκουπίδια που μαζεύουμε καθημερινά μέσα μας; Πότε θα έχουμε χρόνο να βγάλουμε τα αγκάθια; Πότε θα έχουμε χρόνο να σπείρουμε τους σπόρους; Δεν ξέρετε ότι η εποχή του τρύγου πλησιάζει ήδη; Και δεν έχουμε καν αρχίσει να οργώνουμε το χωράφι μας ακόμα. Τι θα πούμε όταν έρθει ο Δάσκαλος του χωραφιού και ζητήσει αυτό που πρέπει; Πώς θα Του απαντήσουμε; Μήπως επειδή κανείς δεν μας έδωσε σπόρους; Αλλά στέλνονται από ψηλά κάθε μέρα. Μήπως επειδή κανείς δεν έκοψε τα αγκάθια; Αλλά εμείς (οι υπουργοί του Λόγου) θα σας ακονίζουμε ένα δρεπάνι κάθε μέρα. Ή ότι οι καθημερινές ανάγκες σας αποσπούν την προσοχή; Γιατί δεν σταυρώθηκες στον κόσμο; Αν αυτός που έδωσε το τάλαντο που του εμπιστεύτηκαν λέγεται κακός υπηρέτης γιατί δεν απέκτησε άλλο ταλέντο, τότε τι θα ακούσει αυτός που κατέστρεψε αυτό που του εμπιστεύτηκαν; Αν δέθηκε και πετάχτηκε εκεί που είναι το τρίξιμο των δοντιών, τότε σε τι βάσανο θα υποστούμε -εμείς που έχοντας αμέτρητα κίνητρα που μας ελκύουν στην αρετή, απομακρυνόμαστε από αυτήν και επιδιδόμαστε στην τεμπελιά; Δεν υπάρχουν ακόμα αρκετές πεποιθήσεις επαρκείς για να σας ενθουσιάσουν; Δεν βλέπεις πόσο μικρή αξία έχει αυτή η ζωή, πόσο άγνωστη είναι η συνέχεια της; Πόσος κόπος και ιδρώτας απαιτείται στις υποθέσεις αυτού του κόσμου; Μια αρετή αποκτάται με δυσκολία και η κακία αποκτάται χωρίς δυσκολία; Αν υπάρχει δουλειά εδώ κι εκεί, τότε γιατί δεν επιλέγετε την αρετή, που φέρνει μαζί της μεγάλο όφελος; Επιπλέον, υπάρχουν και αρετές που δεν απαιτούν δουλειά. Πράγματι, τι είδους δουλειά είναι - να μην συκοφαντείς, να μην λες ψέματα, να μην βρίζεις, να συγχωρείς τον πλησίον σου που έχει προκαλέσει θυμό; Αυτό είναι δουλειά και μεγάλη ανησυχία - να ενεργήσουμε αντίθετα με αυτό. Λοιπόν, τι είδους δικαίωση μπορούμε να περιμένουμε, τι είδους συγχώρεση μπορούμε να περιμένουμε όταν δεν παρατηρούμε καν αυτές τις εύκολες αρετές; Από αυτό φαίνεται ξεκάθαρα ότι άλλες, πιο δύσκολες αρετές μας είναι απρόσιτες, λόγω της ανεμελιάς και της τεμπελιάς μας. Έχοντας σκεφτεί όλα αυτά, ας φύγουμε από την κακία και ας αγαπήσουμε την αρετή, για να είμαστε άξιοι και των παρόντων και των μελλοντικών ευλογιών, με τη χάρη και την αγάπη του Κυρίου μας Ιησού Χριστού, στον οποίο ας είναι δόξα και κυριαρχία στους αιώνας των αιώνων. Αμήν. Μπορεί να σας ενδιαφέρει: