Беседа 3

Matt. 1:1. Genealógia Ježiša Krista, Syna Dávidovho, Syna Abrahámovho Ďalší dôvod, prečo sa uvádza Jozefov rodokmeň a nie Máriin. – Prečo evanjelista nespomína Ezaua? - Zmienka o zlomyseľných predkoch slúži k väčšej sláve Vteleného, ​​učí nás nehanbiť sa za zlé správanie našich predkov, ak sme cnostní, rúca pýchu Židov, ktorí sa chválili svojím pôvodom od Abraháma, a ukazuje nevyhnutnosť príchodu Krista. – Fares a Zara slúžia ako obraz židovského národa a Kristovej cirkvi. – Rachab a Rút tiež slúžia ako príklad toho druhého. – Človek by sa nemal chváliť nielen predkami, ale ani svojimi vlastnými zásluhami. – Cnosť každého človeka je bezvýznamná v porovnaní s jeho hriechmi. – Zabúdanie na dobré skutky je ich najbezpečnejším úložiskom. – Vyznanie hriechov je najlepší spôsob zmierenia a vďaky Bohu. – Pokora je počiatkom všetkej múdrosti a matkou všetkých požehnaní. – Dávid môže slúžiť ako príklad pokory. 1. Toto je už tretí rozhovor a ešte sme nedokončili predslov. Nie nadarmo som teda povedal, že tieto úvahy sú svojou povahou veľmi hlboké. Dnes sa pokúsime vysvetliť, čo zostáva. Aká je teraz naša otázka? O tom, prečo evanjelista uvádza rodokmeň Jozefa, ktorý sa nijako nepodieľal na narodení Krista. Jeden dôvod sme už naznačili; je potrebné objaviť ďalšiu, ktorá je tajomnejšia a intímnejšia ako tá prvá. Aký je tento dôvod? Evanjelista nechcel, aby Židia pri narodení vedeli, že Kristus sa narodil z Panny. Ale nehanbite sa, ak vás to, čo som povedal, desí; Nehovorím tu svoje vlastné slová, ale slová našich otcov, úžasných a slávnych mužov. Ak Pán spočiatku veľa skrýval v temnote, nazývajúc sa Synom človeka; Ak nám všade jasne nezjavil svoju rovnosť s Otcom, prečo by sme sa potom mali čudovať, keď nateraz skryl svoje narodenie pred Pannou, čím vytvoril niečo úžasné a veľké? Čo je tu také úžasné, hovoríte? Skutočnosť, že Panna je zachovaná a oslobodená od zlého podozrenia. V opačnom prípade, keby sa to bolo Židom dozvedelo od samého začiatku, vyložili by si slová k horšiemu, ukameňovali by Pannu a odsúdili by ju ako smilnicu. Ak aj v takýchto prípadoch, s príkladmi, s ktorými sa často stretávali v Starom zákone, odhalili svoju nehanebnosť (napr. Krista nazývali démonickým, keď vyháňal démonov, považovali ho za protivníka Boha, keď v sobotu uzdravoval chorých, napriek tomu, že sabat už bol mnohokrát porušený), čo by potom nepovedali, keď o tom počuli? Zvýhodnil ich aj fakt, že nič podobné sa ešte nikdy nestalo. Ak aj po jeho mnohých zázrakoch nazvali Ježiša Jozefovým synom, ako by ešte pred zázrakmi verili, že sa narodil z Panny? Preto je napísaný rodokmeň Jozefa a Panna je mu zasnúbená. Keď aj Jozef, spravodlivý a podivuhodný muž, potreboval veľa dôkazov, aby uveril takejto udalosti – zjavenie sa anjela, videnie vo sne, svedectvo prorokov – ako by potom Židia, hrubý a skazený ľud, tak nepriateľský voči Kristovi, prijali takúto myšlienku? Bezpochyby by ich takáto nezvyčajná a nová udalosť nesmierne pobúrila, keď o niečom podobnom medzi ich predkami ani len nepočuli. Každý, kto kedysi veril, že Ježiš je Boží Syn, už o tom nebude pochybovať. Kto Ho však považuje za lichotníka a protivníka Boha, ako by sa tým nedal ešte viac pokúšať a nemal by naznačené podozrenie? Preto apoštoli od začiatku nehovoria o narodení z Panny. Naopak, často veľa hovoria o Kristovom zmŕtvychvstaní, pretože príklady zmŕtvychvstania boli v predchádzajúcich dobách, hoci nie takto; a zriedka hovoria o Jeho narodení z Panny. To sa neodvážila oznámiť ani samotná Jeho Matka. Pozri, čo Panna hovorí samotnému Kristovi: „Hľa, tvoj otec a ja sme ťa hľadali“ (Lukáš 2:48)! Keďže Ho považovali za narodeného z Panny, už Ho nepoznali ako Syna Dávidovho; a odtiaľ by sa vyskytlo mnoho iného zla. Preto to anjeli oznámili len Márii a Jozefovi; keď pastierom zvestovali zvesť o narodení, nič o tom nedodali. Prečo však evanjelista, keď spomenul Abraháma a povedal, že porodil Izáka a Izák Jakuba, nespomína jeho brata, zatiaľ čo po Jakubovi spomína Judáša aj jeho bratov? 2. Niektorí za to obviňujú Ezauovo zlé správanie a to isté hovoria aj o niektorých iných predkoch. Ale nepoviem to: ak by to tak bolo, prečo potom evanjelista o niečo neskôr spomína zlé manželky? Je zrejmé, že sláva Ježiša Krista sa tu zjavuje cez kontrast, nie cez veľkosť, ale cez bezvýznamnosť a nízkosť Jeho predkov. Je to veľká sláva pre vysokého človeka, ak sa dokáže ponížiť až do krajnosti. Prečo teda evanjelista nespomenul Ezaua a ostatných? Pretože Saracéni a Izmaeliti, Arabi a všetci, ktorí pochádzajú z týchto predkov, nemali nič spoločné s ľudom Izraela. Preto o nich mlčal, ale obrátil sa priamo na Ježišových a židovských predkov so slovami: „Jakub splodil Judáša a jeho bratov. Tu je už židovská rasa naznačená. "Júda splodil Pereza a Zerachu s Támar." Čo robíš, inšpirovaný muž, pripomínaš nám históriu nezákonného incestu? Čo je na tom zlé? on odpovedá. Ak by sme začali uvádzať rodinu akéhokoľvek bežného človeka, potom by bolo slušné o takejto veci mlčať. Ale v rodokmeni vteleného Boha by sa nielen nemalo mlčať, ale malo by sa to aj nahlas oznamovať, aby sa prejavila Jeho prozreteľnosť a moc. Neprišiel preto, aby sa vyhol našej hanbe, ale aby ju zničil. Tak ako nás zvlášť neprekvapuje skutočnosť, že Kristus zomrel, ale skutočnosť, že bol ukrižovaný (hoci je to rúhačské, ale čím rúhavejšie, tým väčšia je v Ňom láska k ľudstvu), tak aj o narodení môžeme povedať: Kristus by mal byť prekvapený nielen preto, že sa stal telom a stal sa človekom, ale aj preto, že sa nehanbil voči všetkým našim príbuzným. Od samého začiatku svojho narodenia teda dával najavo, že nepohŕda ničím našim, čím nás naučil nehanbiť sa za zlé správanie našich predkov, ale hľadať len jedno – cnosť. Cnostný človek, aj keby pochádzal z cudziny, aj keby sa narodil z neviestky alebo iného hriešnika, nemôže z toho dostať žiadnu škodu. Ak sám smilník, ak sa zmení, nie je ani v najmenšom zneuctený svojím predchádzajúcim životom, tým menej môže byť cnostný človek, ak pochádza z neviestky alebo cudzoložnice, zahanbený skazenosťou svojich rodičov. Kristus to však neurobil len pre naše učenie, ale aj preto, aby skrotil pýchu Židov. Keďže oni sa nestarali o duchovné cnosti, v každom prípade sa vyvyšovali iba v Abrahámovi a považovali sa za ospravedlnených cnosťou svojich predkov, Pán od samého začiatku prikazuje, že sa človek nemá chváliť svojou rodinou, ale svojimi vlastnými zásluhami. Okrem toho chce tiež ukázať, že všetci, vrátane samotných predkov, sú vinní za hriechy. Patriarcha, od ktorého židovský národ dostal svoje meno, sa teda ukazuje ako nemalý hriešnik: Tamar ho obviňuje zo smilstva. A Dávid splodil Šalamúna z cudzoložnej manželky. Ak takí veľkí muži nenaplnili zákon, potom tým menej tí, ktorí boli nižší ako oni. A ak to nesplnili, tak všetci zhrešili a príchod Krista bol nevyhnutný. Z tohto dôvodu evanjelista spomenul aj dvanástich patriarchov, aby tak ponížil Židov, ktorých vychvaľovali ich slávni predkovia. Koniec koncov, mnohí patriarchovia sa narodili z otrokov, a predsa rozdiel medzi tými, ktorí rodili, nerobil rozdiel medzi tými, ktorí sa narodili. Všetci boli rovnako patriarchami a predkami kmeňov. Toto je výhoda Cirkvi; To je rozdiel medzi našou šľachtou, typizovanou v Starom zákone. Aj keby si bol otrokom, aj keby si bol slobodný, to ti neprospeje ani neuškodí; Vyžaduje sa len jedna vec – vôľa a duchovná dispozícia. 3. Okrem toho, čo bolo povedané, je ešte jeden dôvod, prečo evanjelista spomenul príbeh o judskom inceste. Nie bez účelu bola Zara pridaná do Fares. Zrejme by bolo márne a zbytočné spomínať Úsvit po Peresovi, od ktorého sa mal odvodzovať Kristov rodokmeň. Načo sa to spomína? Keď prišiel čas, aby ich Tamar porodila a začali sa choroby, Zara ako prvá ukázala ruku. Keď to pôrodná asistentka videla, aby si všimla prvorodičku, obviazala mu ruku červenou niťou. Keď bola ruka obviazaná, dieťa ju skrylo a potom sa narodil Peres a potom Zara. Keď to pôrodná asistentka videla, povedala: „Ako ste prelomili svoju bariéru“ 3 (1M 38:29)? Všimli ste si záhadný prototyp? Nie nadarmo to bolo napísané pre nás, veď by nestálo za to rozprávať o tom, čo raz povedala pôrodná asistentka a povedať, že ako prvý natiahol ruku druhorodený. Čo teda znamená táto predzvesť? Po prvé, tento problém rieši meno dieťaťa: Fares znamená rozdelenie a pitvu. Po druhé, samotná udalosť: nestalo sa podľa prirodzeného poriadku, že ruka, ktorá sa objavila, obviazaná, bola opäť skrytá. Neexistoval tu žiadny inteligentný pohyb ani prirodzený poriadok. Narodiť sa inému, keď niekto ukázal svoju ruku, je snáď prirodzené; ale skryť to, aby sa uvoľnilo miesto inému, je už v rozpore so zákonom narodených. Nie, bola tu prítomná Božia milosť, ktorá zariadila narodenie detí a predurčila nám prostredníctvom nich určitý obraz budúcich udalostí. čo presne? Tí, ktorí sa dôkladne ponorili do tohto incidentu, hovoria, že tieto deti predznamenali dva národy. Potom, aby ste vedeli, že existencia druhého ľudu predchádza vzniku prvého, dieťa sa neukáže naplno, ale iba natiahne ruku, ale opäť ju skryje, a až potom, čo jeho brat úplne príde na svet, sa zjaví naplno. Toto sa stalo obom ľuďom. Najprv sa za čias Abraháma objavil cirkevný život, potom, keď bol skrytý, vynoril sa židovský národ so životom pod zákonom a potom sa objavil úplne nový ľud so svojimi vlastnými zákonmi. Preto pôrodná asistentka hovorí: "Ako ste prelomili svoju bariéru?" Prichádzajúci zákon potláčal slobodu života. A Písmo zvyčajne nazýva zákon prekážkou. Preto prorok Dávid hovorí: „Zborili ste jeho ploty, takže ho zboria všetci, ktorí idú po ceste“ (Ž 79:13). A Izaiáš: „Ohradil som to plotom“ (Iz. 5:2). A Pavol: „a prelomil bariéru, ktorá stála uprostred“ (Ef. 2:14). 4. Iní tvrdia, že slová: „Ako ste rozpustili svoju bariéru“? hovorili o nových ľuďoch, keďže svojím zjavom zrušili zákon. Vidíte, že to nebolo z niekoľkých a nepodstatných dôvodov, prečo evanjelista spomenul celý Judášov príbeh? Z toho istého dôvodu sa spomínajú Rút a Rachab, z ktorých jedna bola cudzinka a druhá smilnica, t. j. aby vás naučila, že Spasiteľ prišiel zničiť všetky naše hriechy, prišiel ako lekár, a nie ako sudca. Tak ako si vzali smilnice, tak Boh spojil cudzoložnú povahu so sebou. Starí proroci to aplikovali na synagógu; ale ukázalo sa, že je manželovi nevďačná. Naopak, Cirkev, oslobodená od otcovských nerestí, zostala v náručí Ženícha. Pozrite sa na podobnosti v dobrodružstvách Ruth s našimi. Bola cudzinkou a privedená do krajnej chudoby, a predsa, keď ju Boaz uvidel, nepohrdol jej chudobou a nepohrdol jej nízkym pôvodom. Tak isto Kristus, ktorý prijal Cirkev ako cudziu a veľmi ochudobnenú, z nej urobil účasť na veľkých požehnaniach. A ako by nikdy nevstúpila do takéhoto manželstva, keby vopred neopustila svojho otca a nepohŕdala svojím domovom, rodom, otčinou a príbuznými, tak aj Cirkev, keď opustila svoju otcovskú morálku, stala sa potom drahou Ženíchovi. Prorok, ktorý sa obracia na Cirkev, o tom hovorí: „Zabudni na svoj ľud a na dom svojho otca. A Kráľ bude túžiť po tvojej kráse“ (Ž 44:11–12). Rút to urobila a vďaka tomu sa stala matkou kráľov, ako aj Cirkvi, pretože z nej pochádza Dávid. Evanjelista teda zostavil rodokmeň a umiestnil doň tieto manželky, aby zahanbil Židov takýmito príkladmi a naučil ich, aby neboli arogantní. Rút bola predkom veľkého kráľa a Dávid sa za to nehanbí. Je nemožné, absolútne nemožné, byť čestný alebo nečestný, slávny alebo neznámy, kvôli cnostiam alebo nerestiam svojich predkov. Naopak, musím povedať – aj keď sa moje slová zdali zvláštne – že je slávnejší ten, kto sa nenarodil z dobrých rodičov a stal sa dobrým. Nech teda nikto nie je hrdý na svojich predkov; ale uvažujúc o predkoch Pána, nech odloží všetku márnosť a chváli sa svojimi zásluhami, alebo ešte lepšie, nech sa nimi nechváli. Farizej sa pre svoju sebachválu stal horším ako mýtnik. Ak chcete prejaviť veľkú cnosť, nebuďte arogantní a potom preukážete ešte väčšiu cnosť; Nemyslite si, že keď ste už niečo urobili, už ste urobili všetko. Ak sa staneme spravodlivými, keď sa ako hriešnici považujeme za to, čím skutočne sme, ako sa to stalo mýtnikovi, o čo viac, keď sa ako spravodliví považujeme za hriešnikov? Ak pokora robí hriešnikov spravodlivými, aj keby to nebola pokora, ale úprimné vedomie; a ak má úprimné vedomie takú silu v hriešnikoch, tak hľa, čo nerobí pokora v spravodlivých? Neplytvajte teda svojou námahou, nedovoľte, aby ste svoj pot preliali nadarmo, a keď ste ubehli tisíce míľ, stratíte všetku odmenu. Pán pozná tvoje zásluhy oveľa lepšie ako ty. Ak mu dáte pohár studenej vody, nepohrdne ani tým. Ak dáš jeden ovol, ak si len povzdychneš, On všetko prijme s veľkou priazňou a zapamätá si a určí za to veľké odmeny. Prečo zvažujete svoje prednosti a neustále nám ich ukazujete? Alebo neviete, že ak sa budete chváliť, Boh vás už nebude chváliť? Podobne, ak sa ponížiš, bude ťa neustále oslavovať pred všetkými? Nechce znížiť odmenu za vašu prácu. Čo hovorím: znížiť? Robí a zariaďuje všetko, aby vás korunoval aj za maličkosti, a hľadá všemožné výhovorky, aby vás zachránil pred Gehennou. 5. Preto, aj keby ste pracovali len o jedenástej hodine dňa, Pán vám dá plnú odmenu. „Hoci vás niet pre čo zachrániť, povie: Robím to pre seba, aby sa nepoškvrnilo moje meno“ (Porovnaj: „Neurobím to pre vás, dom Izraela, ale pre svoje sväté meno. Neurobím to pre vás, hovorí Pán Boh, nech je vám to známe.“ - Ez. 36:2, 2. Ak si len povzdychneš, ak len vyroníš slzu, On sám to všetko hneď využije ako príležitosť na tvoju spásu. Nebuďme teda arogantní, označme sa za neslušných, aby sme boli užitoční. Ak sa sám nazývaš hodným chvály, potom si neslušný, aj keby si bol chvály naozaj hodný; naopak, ak sa sám nazývaš neslušným, staneš sa užitočným, aj keby si nebol hodný chvály. Preto treba zabudnúť na svoje dobré skutky. Ale ty hovoríš: ako môžeš nevedieť to, čo úplne vieme? čo to hovoríš? Neustále urážaš Pána, žiješ v blaženosti a radosti a nevieš, že si zhrešil, odkladáš všetko do zabudnutia, no nemôžeš zabudnúť na svoje dobré skutky? Hoci strach je oveľa silnejší, stáva sa nám opak: urážať Boha každý deň, nevenujeme tomu pozornosť a ak dáme čo i len malú mincu chudobným, neustále sa kvôli tomu ponáhľame. Toto je extrémne šialenstvo a najväčšia škoda pre toho, kto zbiera. Zabudnutie na svoje dobré skutky je ich najbezpečnejším úložiskom. A tak ako oblečenie a zlato, ak ich rozložíme na trhovisku, priláka mnoho zločincov, a ak ich doma vyčistíme a schováme, sú v úplnom bezpečí, tak ak si svoje dobré skutky neustále uchovávame v pamäti, potom dráždime Pána, vyzbrojujeme nepriateľa a nabádame ho ku krádeži, a ak ich nepozná nikto okrem Toho, ktorý by to mal vedieť, potom zostanú v bezpečí. Nechváľ sa teda neustále svojimi dobrými skutkami, aby ťa o ne niekto nepripravil, aby sa ti nestalo to isté, čo sa stalo farizejovi, ktorý ich nosil na jazyku, odkiaľ ich ukradol diabol. Hoci na nich s vďakou pamätal a všetko pozdvihoval k Bohu, nezachránilo ho to, pretože sa nesluší, aby ten, kto ďakuje Bohu, nadával druhým, preukazoval svoju prevahu nad väčšinou a bol na seba hrdý pred hriešnikmi. Ak ďakuješ Bohu, uspokoj sa len s tým; Nehovorte o tom ľuďom a nesúďte svojho blížneho, pretože toto už nie je vecou vďačnosti. Chcete vedieť, ako vyjadriť vďačnosť? Počúvajte, čo hovoria traja mladíci: „Zhrešili sme a konali sme nezákonne“ (Dan. 3:29); „Lebo si spravodlivý vo všetkom, čo si nám urobil“ (Dan. 3:27), „A všetko, čo si na nás uvalil... Ty si urobil podľa pravého súdu“ (Dan. 3:31). Vyznať svoje hriechy znamená poďakovať Bohu; Každý, kto vyznáva svoje hriechy, ukazuje, že je vinný nespočetnými hriechmi a len nedostal hodný trest. On je ten, kto najviac ďakuje Bohu. Dávajme si teda pozor na chválenie sa za dobro, pretože to nás robí nenávistnými pred ľuďmi a odpornými pred Bohom. Preto čím viac konáme dobro, tým menej budeme o sebe hovoriť. Len tak môžeme získať najväčšiu slávu od Boha aj od ľudí; alebo lepšie povedané, Boh má nielen slávu, ale aj odmenu a veľkú odmenu. Takže nepožadujte odmenu, aby ste dostali odmenu; Vyznaj, že si spasený milosťou, aby sa sám Boh uznal za tvojho dlžníka nielen pre tvoje dobré skutky, ale aj pre tvoju vďačnosť. Keď konáme dobro, je nám dlžný len za naše skutky; a keď si ani nepomyslíme, že sme urobili nejaký dobrý skutok, vtedy nám zostáva dlžný za našu povahu a navyše za naše skutky - takže naša dispozícia je rovná samým cnostiam a bez toho nie sú dôležité ani samotné skutky. Rovnako prejavujeme priazeň našim služobníkom, najmä keď si oni, hoci nám horlivo vo všetkom slúžia, myslia, že pre nás ešte nič dôležité neurobili. Ak teda chcete, aby aj vaše dobré skutky boli veľké, potom ich nepovažujte za veľké, a potom budú skvelé. Stotník teda povedal: „Nie som hoden, aby si vošiel pod moju strechu“ (Matúš 8:8), a tým sa stal hoden a zaslúžil si prekvapenie viac ako všetci Židia. Pavol teda povedal: „Nie som hoden volať sa apoštolom“ (1. Kor. 15:9) a vďaka tomu sa stal prvým zo všetkých. Ján teda povedal: „Nie som hodný rozviazať mu remienok na sandáloch“ (Lukáš 3:16), a preto bol priateľom Ženícha a Kristus položil ruku, ktorú považoval za nehodnú dotknúť sa čižiem na Jeho hlave. Preto Peter povedal: „Choď odo mňa, Pane, lebo som hriešny človek“ (Lukáš 5:8), a preto sa stal základom Cirkvi. Naozaj, nič nepoteší Boha viac, ako keď sa niekto považuje za najväčších hriešnikov. Toto je začiatok všetkej múdrosti: pokorný a skrúšený nikdy nebude márnivý, ani nahnevaný, ani žiarlivý na svojho blížneho, slovom, nebude v sebe prechovávať jedinú vášeň. Bez ohľadu na to, ako veľmi sa snažíme, jednoducho nemôžeme zdvihnúť svoju zlomenú ruku; Ak dušu rozdrvíme podobným spôsobom, tak aj keby ju tisíc vášní, nafúknutých, pozdvihlo, vôbec nepovstane. Ak ten, kto plače nad záležitosťami života, vyháňa všetky duševné choroby; potom ten, kto oplakáva svoje hriechy, oveľa viac zmúdrie. Kto, poviete si, dokáže takto rozdrviť srdce? Vypočujte si Dávida, ktorý sa tým obzvlášť preslávil, pozrite sa na skrúšenosť jeho duše. Keď už vykonal mnohé skutky, hrozilo mu, že stratí svoju vlasť, domov i samotný život, a práve vo chvíli nešťastia videl, že jeden nízky a opovrhnutiahodný bojovník nadáva na jeho nešťastie a haní ho, nielenže neodpovedal kliatbami, ale zakázal vojenskému veliteľovi, ktorý ho chcel zabiť, slovami: „Nech ho prikázať Hospodin, 11 (12). A inokedy, keď ho kňazi žiadali o povolenie niesť za sebou archu, nesúhlasil, ale čo povedal? „Vráťte Božiu archu do mesta. Ak nájdem milosrdenstvo v očiach Pána, vráti ma a nechá ma vidieť jeho a jeho príbytok. A ak On hovorí toto: „Moja priazeň nie je s tebou,“ potom som tu; Nech mi urobí, čo sa mu zapáči.“ (2 Samuel 15:25–26). A čo urobil vo vzťahu k Saulovi, nie raz, nie dvakrát, ale mnohokrát, čo ukazuje na vrchol múdrosti? Toto správanie bolo nad starým zákonom a približovalo sa k apoštolským prikázaniam. Preto všetko od Pána prijal s láskou, bez toho, aby videl, čo sa mu dialo po vykonaní, a snažil sa iba dodržiavať tieto veľké zákony dané kráľovstvom. ktorá mu patrila v rukách trýzniteľa, vraha, bratovraždu, utláčateľa, zúrivého muža, nielenže sa tým nepokúšal, ale povedal: ak je Božou vôľou, aby som bol prenasledovaný, blúdil a utekal a môj nepriateľ bol ctený, potom to s láskou prijímam a tiež ďakujem za nespočetné nešťastia. Nesprával sa ako mnohí nehanební a trúfalí, ktorí bez toho, aby vykonali čo i len najmenšiu časť svojich činov, sotva niekoho vidia v blahobytnom stave, a hoci sú v miernom smútku, ničia si dušu nespočetnými rúhačkami. Dávid taký nebol, ale vo všetkom prejavoval miernosť. Preto Boh povedal: „Našiel som Dávida“, syna Izaiho, muža podľa môjho srdca (Ž 89:21). Skúsme mať aj my takú dušu a nech sa nám stane čokoľvek, s miernosťou to znesieme a tu, kým neprijmeme kráľovstvo, budeme žať ovocie pokory. „Učte sa odo mňa,“ hovorí Pán, „lebo som tichý a pokorný srdcom, a nájdete odpočinok pre svoje duše“ (Matúš 11:29). Aby sme si teda tu i tam užili pokoj, vštepme si so všetkou usilovnosťou do duše matku všetkého požehnania, teda pokoru. S pomocou tejto cnosti sa budeme môcť bez obáv plaviť cez more skutočného života a dosiahnuť tiché útočisko z milosti a lásky nášho Pána Ježiša Krista, ktorému sláva a vláda na veky vekov. Amen. V Septuaginte: „pre vás bola prelomená bariéra“ - I.N. Mohlo by vás zaujímať: